Erken Hıristiyanlık Tarihi - History of early Christianity

Cenaze stel mermerin üzerine Licinia Amias arasında. Bulunan en eski Hıristiyan yazıtlardan biri, ondan gelir erken 3 yüzyıl Vatikan nekropol alanın Roma .

Erken Hıristiyanlık tarihinin arasındaki dönemi kapsamaktadır Hıristiyanlığın kökenleri ile İznik Birinci Konsey 325 yılında.

İlk takipçileri İsa'nın bir meydana kıyamet , İkinci Tapınak Musevi mezheplerini tarihçiler dediğimiz, Yahudi Hıristiyanlık . Erken Hristiyanlık giderek ayrı büyüdük ilk iki yüzyılı boyunca Yahudilikten Christian Era ; o bir baskın gentilice din haline Roma İmparatorluğu'nun . Her ne kadar Pavlus Hıristiyan düşünce üzerinde nüfuzu başka İncil'de yazarın bundan daha önemli olduğu söylenir, ilişkisi Paul ve Yahudilik anlaşmazlık konusu olmaya devam etmektedir.

In Ante-İznik Dönemi (kelimenin tam anlamıyla İznik önce ), aşağıdaki Apostolik Yaş , inanılmaz çeşitlilik ve Apostolik dönemde eksik birleştirici özellikleri ikisinin de aynı anda ortaya çıktı. Birleştirici trendin Bölüm giderek sert oldu Yahudiliğin reddi ve Musevi uygulamalar . İznik döneminin başında, Hristiyan inancı boyunca yayıldı Batı Avrupa ve Akdeniz havzasında , ve Kuzey Afrika ve Doğu.

Tarihçiler, sık kullandığınız İznik Birinci Konseyi 325 ve İmparator Konstantin I'in tolerans ve Hıristiyanlığın promosyon Roma İmparatorluğu'ndaki eski Hıristiyanlığın sonu ve dönemin başlangıcı münasebetiyle ilk yedi ekümenik konseyleri .

Kökeni

Arka fon

Yahudi mesih kavramı kendi kök vardır kıyamet literatüründe gelecekteki lideri veya vaat İ.Ö.1.yy için 2. yüzyılda bir kral gelen Davut hattı ile yağlanmış olması bekleniyor kutsal mesh yağı sırasında Yahudileri ve kural Mesih Çağı ve dünyanın gelecek . Mesih sık sık "Kral Mesih" olarak adlandırılır ( İbranice : מלך משיח , translite.  Melekh mashiach ) ya da Malka meshiḥa Aramice.

Tarihçi Hayim Hillel Ben-Sasson "altında Kriz önerdi Caligula " (37-41) Roma ve Yahudiler arasındaki "ilk açık mola" oldu. Göre Josephus , direnç Roma idaresi Yahudiye eyaletinin oluşumu ile başlayan Zilotlar sırasında Quirinius Sayımı tam ölçekli açık isyanı kadar gerçekleştiği halde, AD 6 Birinci Yahudi-Roma Savaşı MS 66 yılında.

Şu anda Yahudilik antagonistik hizipler ayrılmıştır. Ana kamplar vardı Ferisiler'e , Saducees , [Essenes] ve Zilotlar . Bu da ayaklanmalara yol açan ve 1 yy ve MS 1. yüzyıl olacak şeyi katkıda karizmatik dini liderler bir dizi gördü Mishnah ait Rabbinik Yahudilik dahil Yohanan ben Zakkai ve Hanina ben Dosa .

İsa'nın Bakanlığı

İncil hesapları fedakar öğrencilerin yanında mezhepsel vaizlerin deseni içine düştüğü İsa'nın bakanlık göstermektedir. Onun erken 30s iken İncil yazarlara göre, İsa MS 1. yüzyılın başlarında içinde, bir ila üç yıllık bir süre için vaaz verdi. İnciller karıştığı olarak öğretim İsa'nın yöntemini vermek benzetmelerle , metafor, alegori , atasözleri gibi ve doğrudan vaazlar az sayıda Dağ Vaazı . Hasta ve engelli, ve sahne şifa öğretim O'nun bakanlığı, çeşitli mucizeler onun sonuçlandı çarmıha germe Kudüs'teki Roma makamlarının elinde (aynı zamanda bkz İsa'nın ölümünden Üstlendi ). Kısa bir süre sonra, İsa'nın olan güçlü bir inancı diriliş geleneksel kadar açtı onun en yakın müritlerinden ile başlayan, Kudüs hızla yayıldı Pentikost Günü . Bu olay provoke Havari'yi "yaymak için misyonerlik kampanyaları bir dizi atılmak Good News ardından" Büyük Komisyonu İsa tarafından çarptırdı.

En Yeni Ahit bilginleri Peter çeşit olduğunu kabul ediyorum Twelve arasında özel konuma .

Apostolik Yaş

Cenacle üzerinde Zion Dağı , konumu olduğu iddia Son Yemek ve Şavuot . Bargil PIXNER orijinal iddia Havariler Kilisesi şimdiki yapısı altında yer almaktadır.

Hıristiyan kilisesi onun bütün tarihi üzerine inşa edildiği temel olarak Apostolik Yaş görür. Kabaca, yıllar AD 30 ile 100 arasında tarihli geleneksel olarak İsa (doğrudan takipçileri atfedilen eserler ürettiler Bu dönem, Yeni Ahit ve Apostolik Babalar ve koleksiyonları) böylece havarilerin ve onların çağdaşları ile ilişkilidir.

Erken Hristiyanlık Yahudi şeklini almıştır Eskatolojik inanç. Havariler seyahat etmek Musevi toplulukları etrafında Akdeniz'in ve Yahudi dönüştürür çekti. İsa'nın ölümünden 10 yıl içinde, havariler gelen Hıristiyanlığı yayıldı Kudüs için Antakya'ya , Efes , Korint , Selanik , Kıbrıs , Girit ve Roma. Havarilerin Faaliyetleri erken takipçileri günlük devam ettiğini bildiriyor Temple katılımı ve geleneksel Yahudi ev duayı . Diğer pasajlar kanonik İncil geleneksel Yahudi gibi dindarlık benzer gözetilmesi yansıtan oruç , hürmet için Tevrat'ta (genellikle de "Kanun" olarak çevrilen İncil'in İngilizce çeviriler ) ve gözetilmesi Musevi dini günlerde .

In 1. yy ortalarına , Antakya'da, havari Paul vaaz başladı Yahudi olmayanlardan . Yeni dönüştürür tüm "Musevi Kanunu" (genellikle kastedilen takip etmedi Mozaik Kanunu olarak Halaha ve reddetti hala zaman resmiyet ediliyordu) sünnet sünnet içinde itici olarak değerlendirilmesi nedeniyle Helenistik kültürün . Ortaya çıkan sünnet tartışması ele alınmışsa Kudüs Konseyi Vocally Peter tarafından desteklenmiştir yıl 50 Paul, yaklaşık sünnet gerekli bir uygulama değildir savundu. Konsey dönüştürür sünnet vazgeçmek olabilir kabul etmekle "Yahudi Kanun" diğer yönleri gerekli görüldüğü bulundu. Dört yıl Kudüs Konseyi sonra Paul onların bölgede ciddi bir tartışma olmuştu sorunu hakkında Galatyalılara yazdı. Göre Alister McGrath , Paul onu İsa'ya iman aracılığıyla kurtuluş doktrinini için büyük bir tehdit olarak kabul ve büyük ayrıntı sorunu ele Galatyalılar 3 . Hıristiyanlık ve Yahudilik arasındaki sürtüşme büyümeye devam Paul ve Yahudilik ve konu arasındaki ilişki Hıristiyanlıkta İncil yasa bugün hala tartışmalıdır. Jamnia Konseyi c. 85 sıklıkla Mesih çoktan gelmişti iddia herkesi mahkum ettiklerini belirtti ve özellikle Hıristiyanlık edilir. Ancak söz konusu formüle namaz ( Birkat haMinim ) Musevi ve Hıristiyan ilişkileri tarihinin normaldi olmak diğer bilim adamları tarafından kabul edilir. "Sapkın" genel olarak, ya da özellikle Hristiyanların Yahudi zulüm delil yetersizliği vardır, 70 ve 135 arasındaki dönemde Jamnia kınanması Hıristiyanlar ama bunlardan biri çok grup, dahil olması muhtemeldir ve ille aforoz kastetmedim. Sadece karşı tavsiye edilen sonradan kilise babalarının bazı Yani sinagog katılım bir anti-Hristiyan ibadet ortak bir parçası olduğunu o olanaksız yapar sinagog liturgy . Musevi Hıristiyanlar yüzyıllardır sinagoglarda ibadet devam etti.

ünvan

Müritler ilk "Hıristiyan" denilmiştir Antakya (kitabımda anlattığım gibi Resullerin 11:26 ). Buna göre, (varyant "Chrestians" ile) "Hristiyanlar" çoğunlukla Roma İmparatorluğu'nun Latince konuşan başkentte, 49 ile zaten tanıdık bir kavram oldu. Yunanca konuşan Gentile topraklarda yayılmış kilisenin olarak, unvan önem aldı ve sonunda inanç takipçileri için standart referans haline geldi. Antakya'nın Ignatius kendine referans etiketi kullanan ilk bilinen Hıristiyan ve dönem en erken kaydedilen kullanmıştır Hıristiyanlık (Yunan Χριστιανισμός AD 100 civarında).

Hıristiyan hareketi 'Way' (aynı sevk edildi της οδου İsa tarafından iyi bilinen açıklamada dayalı): "Yol, gerçek ve yaşam Ben'im kimse Me aracılığıyla Baba'ya gelir." Yuhanna 14: 6 . Sonuç olarak, bu elçilerin görünür 9 Acts: 2 , 19 davranır: 9 ve eylemleri 19:23 ). Bazı Yeni Ahit'in İngilizce çevirileri 'Way' (örn yararlanmak Yeni Kral James Versiyonu ve İngilizce Standart Sürüm Bu ' 'yeni din daha sonra görünüyordu tayin edilecek' diğerleri indicative- olarak ifadesini ele oysa nasıl gerçekleştirdiğini gösterir) yolu', 'bu şekilde' ya da 'Rabbin yolu'. Süryani sürümü ve "Tanrı'nın yolunu" okur Vulgate Latin versiyonunda, "Rabbinin yoluna".

Yahudilik ve Hıristiyanlık

Nerva Sikke "Yahudi vergi şantaj kaldırdı"

Geç 1 yüzyılda Yahudilik korunması ile yasal bir dindi Roma hukuku , iki yüzyıl (bkz üzerinde Roma devletle uzlaşmayla çalıştı Roma İmparatorluğu'nda Karşıtı Yahudiliği Detaylar için). Buna karşılık, Hristiyanlık 313 kadar tasdikli değildi Milano Fermanı . Dikkatli Yahudiler sivil putperest ayinler kaçınma ayrıcalığı gibi özel haklar vardı. Hıristiyanlar başlangıçta Romalılar tarafından Yahudi din ile tespit edilmiştir, ancak bunlar daha belirgin hale olarak, Hıristiyanlık Roma hükümdarları için bir sorun haline gelmiştir. Yılın 98 civarında, imparator Nerva Hıristiyanlar ödemek zorunda değildi hükmetti Yahudiler üzerine yıllık vergi etkin gelen onları farklı olarak tanıyarak, Rabinik Yahudilik . Onlar ibadet reddettiği gibi bu Hıristiyanlara yolu imparatora itaatsizlik yüzünden cezalandırılan açılan devlet panteon .

James Sadece kimin yargısı kabul edilmiştir, kararname ve Resullerin 15: 19-29 , c.  MS 50

Musevi Hıristiyanlar İsa'nın ilk takipçileri ve geç 1 yy ortasından sonuna sırasında Judean toplumun önemli bir parçası arasındaydı. Bu hareket merkezli edildi Kudüs (muhtemelen de Cenacle ) ve öncülüğünde James Hemen . Onlar için sadakatle düzenlenen Tevrat ve Yahudi hukuku kabul etme gibi (hala bu süre içinde biraz sıvı oldu) dönüştürür Gentile muhtemelen bir sürümünü temel Noachide kanunlar ( 15 Acts ve Acts 21 ). Eusebius'un ve Epiphanius tarafından kaydedilen bir geleneğe göre, Kudüs kilise kaçan Pella Büyük Yahudi Ayaklanması (AD 66-70) patlak (bkz: Pella için Flight ).

Mozaik yasası yüzünden anlaşmazlıklar erken Hıristiyanlık yoğun tartışma yarattı. Bu, 1. yy ortalarına özellikle dikkate değer sünnet tartışması öne çıktı. Sorun ele alınmışsa Kudüs Konseyi Paul sünnet belgelenen olarak sesli, Peter tarafından desteklenen gerekli bir uygulama olmadığını bir tartışma yapılmış Resullerin 15 . Bu pozisyon geniş bir desteği ve dolaşan bir mektupta özetlenmiştir Antakya . Dört yıl Kudüs Konseyi sonra Paul onların bölgede ciddi bir tartışma olmuştu sorunu hakkında Galatyalılara yazdı. Göre Alister McGrath , Paul onu İsa'ya iman aracılığıyla kurtuluş doktrinini için büyük bir tehdit olarak kabul ve büyük ayrıntı sorunu ele Galatyalılar 3 .

Hıristiyanlar ve Yahudiler arasında bir yavaş büyüyen uçurum yerine ani bir bölünme vardı. Ancak, belirli olaylar arasında büyüyen sürtüşme içinde önemli olarak algılanmaktadır Hıristiyanlık ve Yahudilik . Jamnia Konseyi c. 85 sıklıkla Mesih çoktan gelmişti iddia herkesi mahkum ettiklerini belirtti ve özellikle Hıristiyanlık edilir. Ancak söz konusu formüle namaz (Birkat ha-minim) Musevi ve Hıristiyan ilişkileri tarihinin normaldi olmak diğer bilim adamları tarafından kabul edilir. "Sapkın" genel olarak, ya da özellikle Hristiyanların Yahudi zulüm delil yetersizliği vardır, 70 ve 135 arasındaki dönemde Jamnia kınanması Hıristiyanlar ama bunlardan biri çok grup, dahil olması muhtemeldir ve ille aforoz kastetmedim. Sadece karşı tavsiye edilen sonradan kilise babalarının bazı Yani sinagog katılım bir anti-Hıristiyan dua sinagog liturgy ortak bir parçası olduğunu o olanaksız hale getirir. Musevi Hıristiyanlar yüzyıllardır sinagoglarda ibadet devam etti. Antik Yahudi Hıristiyanlığın gerçek ucu sadece 5. yüzyılda meydana geldi. Gentile Hıristiyanlık ortodoksluğun tek sarmalını kalmıştır ve 5. yüzyıl sonunda ibadet evlerden tam kontrolünü ele, daha önce Musevi Hıristiyan kutsal fikren.

Ante-İznik Dönemi

Boyunca Hıristiyanlık 2 ve 3. yüzyıllarda genellikle kendilerinden önceki ve sonraki geldi dönemlere göre daha az çalışılmış olmuştur. Bu genellikle (1 yüzyıl biçimlendirici Hıristiyanlık döneminden sonra) "post-Apostolik" gibi adlarla bitişik dönemler açısından anılır gerçeği yansır ve "ante-İznik" (önce İznik Birinci Konsey , 325). Ancak 2. ve 3. yüzyıllarda Hıristiyanlığın gelişiminde oldukça önemlidir.

Daha sonra Kilise Baba dönemine göre bu dönem için malzeme göreceli eksikliği vardır. Örneğin, yaygın olarak kullanılan toplama ( Ante-İznik Babalar ) dokuz ciltlik en 2nd- ve 3. yüzyıl yazılarını içerir. Bu yazıları içermektedir Apostolik Babalar , özürcülerinden , İskenderiye Clement , Lyons Irenaeus , İskenderiye Origen ve Yeni Ahit apokrifa diğerleri arasında. Buna karşılık, İznik ve Post-İznik Babalar (esas oluşan Augustine , Jerome ve Chrysostom'un ) yirmi sekiz hacimleri doldurur.

Origen , biri Ante-İznik Babalar

Bu zamanın gelişmeler "çok yönlü ve kolay kolay eşleştirilmiş" dir. Yukarıdaki ve aşağıdaki süreleri farklı olmakla birlikte, bu süre içinde eksik birleştirici özelliklere sahipti. 1 yüzyıl Hıristiyanlık bir mesih hareket olarak Pauline kilise hareketi, Musevi karakterine ve kendini tanımlama dayalı temel bir uyum sahipti. 2. ve 3. yüzyıllarda erken köklerinden keskin boşanma gördük. 2 yüzyılın sonuna kadar bir daha sonra modern Yahudiliğin açık ret ve Yahudi kültürü büyüyen bir vücut ile oldu adversus Judaeos literatürde. 4. ve 5. yüzyıl Hıristiyanlık emperyal basıncı deneyimli ve güçlü Episcopal ve birleştirici bir yapı geliştirmiştir. Ante-İznik dönem böyle yetkisi olmadan ve daha çeşitli oldu. Hıristiyanlığın çeşitli formları bu çağda Hıristiyanlığın dinamik karakterini oluşturmak üzere karmaşık yapılı etkileşim olarak bu süre içinde birçok varyasyon, düzgün kategorizasyonları meydan.

2. yüzyılın başlarında olarak, Hıristiyanlar, kendi kanon olarak hizmet görecekti yazılarının temel listesinde kabul etmişti Yeni Ahit kanonunun Geliştirme , ancak bu eserlerin yorumların çoğu zaman çılgınca, farklıydı. Kısmen Olan görüş o şehirde daha fazla ağırlık düzenlenen merkezi bir fil ile birçok Hıristiyan topluluklar daha yapılandırılmış hiyerarşi evrimleşmiş 1 yüzyıl sonunda, kendi öğretilerinde daha büyük tutarlılık sağlamak için. 160 ile, en topluluklar üzerindeki otoritesini dayalı bir piskopos vardı arkaya zincirinin kendisine havarilerin.

Piskoposlar hala yorumlanması özgürlüğü vardı. Hıristiyanlığın rakip versiyonları şimdi ne abone birçok piskoposlar led Hıristiyanlığın ana akım versiyonu birlikte daha yakından toparlamak. Piskoposlar çağırır sinodlar sorunları veya belli bölgelerde doktriner farklılıkları tartışmak; Bunlardan ilki meydana geldi belgelenen bu Roma Asya'da yaklaşık 160 Bazı piskoposları bir bölge için daha yetkili bir rol almaya başladı; Birçok durumda, bir ilin başkenti bulunan kilisenin piskoposu o eyaletteki bütün kiliseler için merkezi otorite haline geldi. Bunlar daha merkezi otoriteler olarak bilinen metropolitan kiliselerinin bir başkanlığındaki Büyükşehir piskopos . Antakya, İskenderiye ve Roma kiliseleri bu metropolitan kiliselerinin gruplar üzerinde yetki uygulanan.

Ante-İznik Hıristiyan Mezhepleri, Hareketler ve İnançlar

Ante-İznik dönem Hıristiyan çok sayıda sayısında artış görüldü mezhepler , kültler ve hareketlerin farklı yorumlarla Kutsal , özellikle İsa'nın ilahiliğinizin ve doğası Trinity . Bunlar çağrıldı sapkınlıkları liderleri tarafından Proto-ortodoks kilisesinin, ancak birçok çok popüler oldu ve büyük Aşağıdakileri vardı. Önemli hareketlerin bazıları şöyleydi:

• Gnostisizm - 4 yüzyıllara 2 - bilinemeyen bir Tanrı, bir ayrı ilahiyat gelen ortaya bilgisine güven demiurge oluşturulan ve maddi dünyayı yönetmektedir.
• Marcionism - 2. yüzyılda - Tanrı arasında İsa farklı bir Tanrı olduğunu Tanrı arasında Eski Ahit .
• Montankzm - 2. yüzyılda - dayanıyordu kehanet vahiy gelen Kutsal Ruh .
• Adoptionism - 2. yüzyılda - İsa doğmadı Tanrı'nın Oğlu , ama onun kabul edildi vaftiz , diriliş veya yükseliş .
• Docetism - 3. yüzyıla 2 - İsa saf ruhu ve onun fiziksel formu bir yanılsama oldu.
• Sabellianism - 3. yüzyılda - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh biri Tanrı'nın üç modları ve değil üç ayrı kişilerdir Trinity .
• Arianism - 4. yüzyıla 3 - İsa, Oğul olarak, Tanrı Baba emrine oldu.

Hıristiyanlığın Yayılması

  MS 325 ile Hıristiyanlığın yayıldı

  Hıristiyanlığın yayıldı AD 600

Erken Hristiyanlık içine Helenleşmiş Roma İmparatorluğu'nda ve ötesinde kent kent yayıldı Doğu Afrika ve Güney Asya . Havariler İmparatorluğu boyunca büyük şehirlerde ve bölgelerde toplulukları kuran, sık seyahat ediyordu. Orijinal kilise toplulukları havariler (bkz tarafından kurulmuştur Apostolik görmem Kuzey Afrika, Küçük Asya, Ermenistan, Arabistan, Yunanistan ve başka yerlerde) ve sayısız diğer Hristiyan askerler, tüccarlar ve vaizlerin. 40'ı aşkın birçok yıl 100 tarafından kurulan Küçük Asya gibi Asya'daki yedi kiliseden . 1. yüzyılın sonunda, Hıristiyanlık zaten Yunanistan ve İtalya'ya yayıldı, bazı kadarıyla söylemek Hindistan dünyada Hıristiyanlığın geniş yayılması için vakıf olarak hizmet veren. MS 301 yılında Ermenistan Krallığı dönüştürülmesi sonrasında, devlet dini olarak Hıristiyanlığı ilan için ilk oldu Arsaklılar Kraliyet Evi Ermenistan.

Yerel zulüm sporadik olaylar ve bir imparatorluk çapında ölçekte zulüm birkaç dönemleri rağmen Hıristiyan din boyunca yayılmasını sürdürdü Akdeniz Havzası . Orada Hıristiyanlık böylece başarıyla öncesinde yayılmış başardı nasıl gelince anlaşma sağlanamaması Milano Fermanı ve Konstantin inanç lehine ve bunun için tek bir nedeni tanımlamak için muhtemelen mümkün değildir. Başarı sadece ilahiyatçılar gerçeği ne kabul toplantı insanların doğal bir sonucu olan bir görüş teolojik açıdan Geleneksel olarak bu, birçok araştırmanın konusu olmamıştır. Nüfuzlu kitapta, Hıristiyanlığın Doğuşu , Rodney Stark onun taraftarlarının yaşam kalitesini geliştirilmiş Hıristiyanlığın çeşitli sosyolojik faktörler putperestliğin üzerindeki zaferi için çok önemli olduğunu savunuyor. Hıristiyanlığın başarısına katkıda bulunmuş olabilir diğer bir faktör genel Hıristiyan vaadi nasıl geçti ölülerin dirilişi kombine geleneksel Yahudi inancını gerçek ölümsüzlük nasıl bu pratik açıklamalar ile vücudun hayatta kalma bağlıydı aslında gerçekleşmesi olacaktı Zamanın sonuna .

Ayrıca bakınız

• Antik kilise konseyleri (önceden ekümenik) - İznik Birinci Konsey önce kilise konseyleri
• Hıristiyanlık ve Yahudilik
• Helenistik Yahudilik
• İncil'de Hristiyanların Zulüm
• Yunanistan'da Ortodoksluk Timeline (33-717)

Dipnotlar

Referanslar

daha fazla okuma

• Berard, Wayne Daniel. Hıristiyanlar (Şimdi bu midir,) Yahudileri mıydı zaman . Cowley Yayınları (2006). ISBN  1-56101-280-7 .
• Boatwright Mary Taliaferro & gargola Daniel J & Talbert Richard John Alexander. Romalılar: İmparatorluğu'na Köyü'nden . Oxford University Press (2004). ISBN  0-19-511875-8 .
• Bourgel Jonathan, Başka One Kimlik Gönderen: Roma Karşı İki Yahudi İsyanları Arasında Kudüs Anne Kilisesi (66-135 / 6 EC) . Paris: İlkel Éditions du Cerf, koleksiyon Judaïsme ancien et Christianisme, (Fransızca). ISBN  978-2-204-10068-7
• Dunn, James DG İncil'de Birlik ve Çeşitlilik: En Erken Hıristiyanlığın Karakter Üzerinde İnceleme . SCM Press (2006). ISBN  0-334-02998-8 .
• Freedman, David Noel (Ed). İncil'in Eerdmans Sözlük . Wm. B. Eerdmans yayın (2000). ISBN  0-8028-2400-5 .
• Keck, Leander E. Paul ve O'nun Mektupları . Kale Press (1988). ISBN  0-8006-2340-1 .
• Mills Watson E. eylemleri ve Pauline Yazıları . Mercer University Press (1997). ISBN  0-86554-512-X .
• Pelikan, Jaroslav Ocak Hıristiyan Geleneği: Katolik Geleneği (100-600) Ortaya Çıkışı . Chicago Press Üniversitesi (1975). ISBN  0-226-65371-4 .
• Thiede, Carsten Peter. Ölü Deniz Parşömenleri ve Hıristiyanlığın Yahudi Kökenleri . Palgrabe Macmillan (2003). ISBN  1-4039-6143-3 .

Dış bağlantılar

• PBS Frontline İsa itibaren Mesih'e ilk Hıristiyanlar, Yahudi mirası ile güreş
• İnternet Eski Tarihi Kaynak: Hristiyan Kökenler
• Erken Kilise Belgeleri Rehberi