Asya'nın yedi kilisesi - Seven churches of Asia

"Yedi Kiliseler" buraya yönlendirir. İçin Possessed albüm, bkz yedi kiliseyi (albüm) .
Bu makale, Vahiy Kitabında adı geçen yedi kilise hakkındadır . Başlığın diğer anlamları için bkz Yedi Kilise (anlam ayrım) .
Patmos adasını ve yedi kilisenin bulunduğu şehirlerin yerlerini gösteren batı Anadolu haritası

Vahiy Yedi Kiliseler olarak da bilinen, Mahşerin Yedi Kiliseler ve Asya'nın yedi kilisesinin , yedi büyük kilise olan Erken Hıristiyanlık belirtildiği gibi, Yeni Ahit Vahiy Kitabı'nda . Hepsi Küçük Asya'da , günümüz Türkiye'sinde bulunuyor .

Açıklama

Vahiy 01:11 göre, üzerinde Yunan adası arasında Patmos , İsa talimat Patmos John görmek ve yedi kilise göndermek ne Tomardaki "Write: ila Efes , ve Smyrna , ve Bergama ve için Thyatira , ve Sardis , ve Philadelphia , ve Laodikeia ." Bu bağlamda kiliseler, her şehirde yaşayan Hıristiyanların cemaatini veya yerel cemaatlerini ifade eder.

yedi kilise

John Thornton tarafından York Minster'da vitray Asya'nın yedi kilisesi

Yedi kilise konumlarına göre adlandırılmıştır. Vahiy Kitabı, her Kilisenin açıklamalarını sağlar.

  • Efes (Vahiy 2:1-7): Çok çalıştığı ve bayılmadığı ve kendilerini kötülerden ayırmasıyla bilinir; ilk aşkını terk ettiği için uyarıldı (2:4)
  • Smyrna (Vahiy 2:8-11): Sıkıntısı ve yoksulluğu nedeniyle hayran olunan; zulme uğrayacağı tahmin ediliyor (2:10)
  • Bergama (Vahiy 2:12-17): 'Şeytanın koltuğu'nun bulunduğu yer; sahte öğretmenlere izin vermekten tövbe etmesi gerekiyor (2:16)
  • Tiyatira (Vahiy 2:18-29): "son işleri öncekinden daha büyük" olan hayırseverliğiyle bilinir; sahte bir peygamberin öğretilerine göz yumar (2:20)
  • Sardeis (Vahiy 3:1-6): - iyi şöhretinin aksine - ölmesi; kendini güçlendirmesi ve tövbe yoluyla Tanrı'ya dönmesi için uyarıldı (3:2-3)
  • Philadelphia (Vahiy 3:7-13): imanda sarsılmaz, Tanrı'nın sözünü tutan ve sabırla dayanan biri olarak bilinir (3:10)
  • Laodikeia , Denizli yakınında (bkz. Laodikya Kilisesi ) (Vahiy 3:14-22): ılık ve tatsız olarak adlandırılır (3:16)

yedi mesaj

Harfler ortak bir düzeni takip eder. Örneğin: Rab önce her kiliseye hitap eder ve Kendisini tanımlar, ardından söz konusu kilise hakkında bildiği şeyleri tanımlar. Bundan sonra bir meydan okuma veya sitem verilir, ardından bir söz verilir. Yedi vakanın hepsinde, "Kulak olan, Ruh'un kiliselere ne dediğini işitsin" öğüdüne yer verilir, ancak bu bazen vaadden önce, bazen de sonra gelir.

Her topluluğun ihtiyaçlarına göre mektupların uzunlukları farklılık gösterse de, hepsi sıkı durmaya ve Ruh'un kiliselere ne söylediğini dinlemeye yönelik bir çağrı ile sona erer . Her kiliseye, fetheden herkesin Mesih tarafından ödüllendirileceği vaat edilir.

Bazı tarihçiler tipik olarak yedi kiliseyi, Pavlus zamanından İsa Mesih'in dönüşüne kadar Batı Kilisesi'nin tarihindeki yedi farklı dönemi temsil ediyor olarak yorumlarlar . Scofield , "bu mesajların kendi terimleriyle bahsedilen yerel meclislerin ötesine geçtiğini" belirtiyor. Mektupların , Kilise'nin ruhsal tarihinin yedi aşamasını açıklayan kehanet bir amacı olduğu görüşündedir . Clarence Larkin , Henry Hampton Halley , Merrill Unger ve William M. Branham gibi diğer yazarlar da yedi kilisenin küresel Kilise tarihini önizlediği görüşünü öne sürdüler.

Mozaik içinde Aziz Marco Bazilikası yedi meleklerin

Tarihselcilik Doğu Ortodoks Fr. Tarihselcilik kilise tarihi bir ölçüde basitleştirilmiş bir görünümünü almak yazıyor Dimitri Cozby, "yana dispensationalism olan Protestan onun 'Kilise tarihi' kesinlikle Batılı kökenli dagitimlar erken meclislerinin döneminden sonra dikkate Ortodoks tarihinin neredeyse hiçbir aldığı. Batı ile paylaşıyoruz."

kiliselerin melekleri

Vahiy'in 2-3. Bölümleri, yedi kilisenin yedi meleğinin her biri için özel mesajlar içerir. Yedi harfin her birinin mesajı, adı geçen kilisenin meleğine yöneliktir.

Origen , bu "meleklerin" kiliselerin koruyucu melekleri olduğunu açıklar, bu görüş Henry Alford tarafından desteklenir . Ancak Epiphanius bu görüşü açıkça reddeder ve pasajın tasvirine uygun olarak bunu piskoposlar olarak açıklar .

John vizyon görür ait İnsanoğlu yedi arasında yürür, lampstands ve sağ elinde yedi yıldız var. Vahiy 1:20 , "Yedi yıldız yedi kilisenin melekleridir ve yedi şamdan yedi kilisedir" der. Bir öğretmenin bir yıldızla karşılaştırılması kutsaldır .

Hippo'lu Augustinus'un kiliselerin meleklerini kilisenin rahipleri olarak yorumlamasının nedeni , St. John'un melekler için doğru olmayan ilk hayırseverliklerinden düştüklerinden söz etmesidir. Diğerleri, yedi harfin her biri "Kulak olan, Ruh'un kiliselere ne dediğini duysun" sözleriyle bittiği için, düşüşün habercilerle değil kiliselerle ilgili olduğunu söyleyecektir.

Genişletilmiş İncil, Vahiy 2:2'den 3:18'e kadar, “sizin” ve “siz” in tekil olduğunu ve her kilisenin meleğine atıfta bulunduğunu belirtir. Söylenenlerin çoğu azarlama ve nasihattir, bu nedenle melekler göksel varlıklarsa, bir şekilde kiliselerinde günahkar insanların temsilcileri olarak hizmet edebilirler. Yahudi geleneği, her ulusun ve bireyin bir koruyucu meleği olduğunu ve Tanrı'nın bir ulusu cezalandırmak üzereyken önce meleği cezalandıracağını ileri sürer. İsrail'in koruyucu meleği Michael'ın, Hezekiel zamanında işlenen günahlar için Tanrı tarafından azarlandığına dair bir hikaye bile var. Dolayısıyla Vahiy'in orijinal okuyucuları, buradaki meleklerin, üyelerin eylemlerinin sorumluluğunu paylaşan bireysel kiliselerin koruyucu melekleri olduğunu varsaymış olabilir.

Yeni Ahit'te, melekler için kullanılan Yunanca sözcük ( άγγελος ) yalnızca göksel melekler için değil, aynı zamanda Vaftizci Yahya ( Matta 11:10 , Markos 1:2 , Luka 7:27 ) gibi insan haberciler için de kullanılır. Tanrı'nın peygamberleri ( Vahiy 22:8–9 ) CI Scofield , "'habercilerin' doğal açıklaması, onların yedi kilise tarafından yaşlı havarinin durumunu tespit etmek için gönderilen adamlar olmalarıdır... Tanrı'nın mesajlarını bir kiliseye iletin."

Asya'nın Yedi Kilisesi, Alexander Svoboda

1869'da Londra yayınevi Sampson Low, Son ve Marston, Alexander Svoboda'nın Asya'nın Yedi Kilisesi'ni yayınladı . Asya'nın Yedi Kilisesi üç ana bölüme ayrılmıştır: İngiliz din adamı ve İncil bilgini Rahip HB Tristram tarafından yazılmış bir giriş, Svoboda'nın Yedi Kilise sitelerini ziyaret eden kişisel seyahat hesabı ve Svoboda'nın rotasını detaylandıran bir güzergah. Kitapta ayrıca Svoboda tarafından fotoğraflanan Yedi Kilise bölgesinin yirmi tam sayfa fotoğrafı da yer alıyor. Bu görüntüler Yedi Kilise'nin ilk üretilen ve yayınlanan fotoğraflarıdır. Svoboda'nın Yedi Kilise projesinden fotoğraflar 1868'de Londra'daki Arundel Derneği'nin odalarında sergilendi.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

 Bu makale, şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Herbermann, Charles, ed. (1913). Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi. Eksik veya boş |title=( yardım )