Hegemonik erkeklik - Hegemonic masculinity

Bir kısmı bir dizi üzerinde
erkeklik
Sembol mars.svg
Hareketler
Konular ve sorunlar
Ülkeye göre
Listeler ve kategoriler
Ayrıca bakınız

In cinsiyet çalışmaları , hegemonik erkeklik parçası olan R. W. Connell 'ın cinsiyet düzeni teorisi birden tanır, erkeklik zaman, kültür ve birey arasında farklılık. Hegemonik erkeklik, erkeklerin toplumdaki baskın konumunu meşrulaştıran ve ortak erkek nüfusun ve kadınların ikincilleştirilmesini ve erkek olmanın diğer marjinalleştirilmiş biçimlerini meşrulaştıran bir uygulama olarak tanımlanmaktadır . Kavramsal olarak, hegemonik erkeklik, erkeklerin kadınlar ve belirli bir toplumda " dişil " olarak algılanan diğer cinsiyet kimlikleri üzerindeki baskın toplumsal rolleri nasıl ve neden sürdürdüklerini açıklamayı önerir .

Bir itibariyle sosyolojik kavram, teorisi gelen hegemonik erkeklik türemiştir doğası kültürel hegemonyası tarafından, Marksist kuramcı Antonio Gramsci analizleri, güç ilişkilerini arasında sosyal sınıflar bir toplumun. Bu nedenle terim içinde egemen erkeklik , sıfat egemen vasıtasıyla kültür dinamiklerine ifade eder bir sosyal grup istemler ve besler sosyal hiyerarşisinde bir lider ve hakim konum; yine de hegemonik erkeklik, sosyolojik olarak meydan okunan ve değiştirilen bir toplumsal örgütlenme biçimini bünyesinde barındırır .

Hegemonik erkekliğin kavramsal başlangıçları, toplumsal ve hiyerarşik olarak dışlayıcı ve ekmek kazanmayla ilgili kültürel olarak idealize edilmiş erkeklik biçimini temsil ediyordu; kaygı uyandıran ve farklılaşmış (içsel ve hiyerarşik olarak); bu vahşi ve şiddetliydi, sözde doğal ve sertti, psikolojik olarak çelişkiliydi ve dolayısıyla krize yatkındı; ekonomik olarak zengin ve sosyal olarak sürdürülebilir. Bununla birlikte, birçok sosyolog, hegemonik erkekliğin , farklı ve rekabet eden erkeklik biçimlerinin karmaşıklığını dışladığı için analitik olarak sınırlı olan sabit bir karakter tipi olarak tanımlanmasını eleştirdi . Sonuç olarak, hegemonik erkeklik, toplumsal cinsiyet hiyerarşisini , eril konfigürasyonların coğrafyasını, sosyal cisimleşme süreçlerini ve erkeklik çeşitlerinin psiko-sosyal dinamiklerini içerecek şekilde yeniden formüle edildi .

Hegemonik erkeklik kavramı savunucuları cinsiyet ilişkileri anlamak için kavramsal yararlıdır ve yaşam boyu gelişim, uygulanabilir olduğunu iddia eğitimde , kriminoloji , kitle iletişim medyada erkeklik gösterimleri, erkeklerin sağlığı ve kadınlar ve organizasyonların fonksiyonel yapısı . Eleştirmenler, bunun heteronormatif olduğunu , kendi kendini yeniden üretmediğini , erkekliğin olumlu yönlerini görmezden geldiğini, kusurlu bir erkeklik kavramına dayandığını veya pratik uygulamaya sahip olamayacak kadar belirsiz olduğunu iddia ediyor.

Açıklama

Hegemonik erkekliğin nasıl üretildiği, yeniden üretildiği ve sürdürüldüğüne dair döngüsel model

Wright Enstitüsü'nden Terry Kupers, hegemonik erkeklik kavramını şu terimlerle açıklıyor:

Çağdaş Amerikan ve Avrupa kültüründe [hegemonik erkeklik] "gerçek erkek"in tanımlandığı standart olarak hizmet eder. [R. W.] Connell'e göre, çağdaş hegemonik erkeklik, iki ayak, kadınların egemenliği ve erkekler arası egemenlik hiyerarşisi üzerine inşa edilmiştir. Aynı zamanda önemli ölçüde eşcinselliğin damgalanmasıyla şekillenir. Hegemonik erkeklik, genç erkeklerin sosyalleşmesini ve isteklerini şekillendiren klişe erkeklik kavramıdır. Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa'daki günümüzün hegemonik erkekliği, yüksek derecede acımasız rekabet, öfke dışındaki duyguları ifade edememe, zayıflığı veya bağımlılığı kabul etme isteksizliği, kadınların ve erkeklerin tüm kadınsı niteliklerinin değersizleştirilmesi, homofobi vb. ileri.

Tarih

Connell hegemonik erkeklik kavramını ilk olarak Avustralya liselerindeki bir sosyal eşitsizlik araştırmasından alan raporlarında önerdi ; erkekliklerin oluşumuna ve erkek bedenlerinin deneyimlerine ilişkin ilgili bir kavramsal tartışmada; ve erkeklerin Avustralya emek politikasındaki rolü üzerine bir tartışmada. Bu başlangıçlar, " erkek cinsiyet rolü " literatürünü eleştiren ve çoklu erkeklik ve güç ilişkileri modeli öneren bir makale halinde düzenlendi . Bu model sistematik bir sosyolojik cinsiyet teorisine entegre edildi. Sonuç olarak , R. W. Connell'in "hegemonik erkeklik ve vurgulanan kadınlık" üzerine Cinsiyet ve Güç adlı kitabında altı sayfa, hegemonik erkeklik kavramı için en çok alıntı yapılan kaynak oldu. Bu kavram, teorik köklerini sınıf ilişkilerinin istikrarını anlamak için kullanıldığı için Gramsci'nin hegemonya teriminden alır . Fikir daha sonra cinsiyet ilişkileri sorununa aktarıldı.

Hegemonik erkeklik, tarihsel köklerinin bir kısmını, erkekliğin toplumsal doğasını ve erkek davranışındaki değişim olanaklarını tanımaya başlayan erkek cinsiyet rolüne ilişkin literatüre katkıda bulunan hem sosyal psikoloji hem de sosyoloji alanlarından alır. Bu literatür öncesinde Kadın Kurtuluş Hareketini ve feminist kuramlar arasında ataerkillik de hegemonik erkeklik kavramını şekillendirmede güçlü bir rol oynamıştır. Temel güç ve farklılık kavramları, yalnızca erkeklere uygulanan baskıyı değil, aynı zamanda erkekler tarafından yapılan baskıyı da analiz etmeye çalışan eşcinsel kurtuluş hareketinde bulundu . Bu erkeklikler hiyerarşisi fikri o zamandan beri devam etti ve kavramın yeniden formüle edilmesini güçlü bir şekilde etkiledi.

Okullarda, erkek egemen işyerlerinde ve köy topluluklarında yerel toplumsal cinsiyet hiyerarşilerini ve yerel erkeklik kültürlerini belgeleyen artan sayıda saha çalışması olarak, ampirik sosyal araştırma da önemli bir rol oynadı. Son olarak, kavram psikanalizden etkilenmiştir . Sigmund Freud erkeklerin ilk analitik biyografilerini üretti ve yetişkin kişiliğinin nasıl gerilim altındaki bir sistem olduğunu gösterdi ve psikanalist Robert J. Stoller cinsiyet kimliği kavramını popülerleştirdi ve erkek çocukların gelişimindeki çeşitliliğini haritaladı.

Orijinal çerçeve

Erkek olmanın en onurlu yolu olan ve diğer tüm erkeklerin kendilerini buna göre konumlandırmasını gerektiren özel normatif erkeklik biçimi, hegemonik erkeklik olarak bilinir. Başlangıçta, hegemonik erkeklik, erkeklerin kadınlar üzerindeki egemenliğinin devam etmesine izin veren uygulama modeli olarak anlaşıldı. Batı toplumunda baskın erkeklik biçimi veya kültürel erkeklik ideali öncelikle beyaz, heteroseksüel, büyük ölçüde orta sınıf erkekleri yansıtıyordu. Egemen erkeklik tarafından benimsenen erkeklik idealleri, erkeklerin kendi kişisel kodlarına içselleştirmeye teşvik edildiği ve erkeksi davranış senaryolarının temelini oluşturan bir dizi özellik önerdi. Bu özellikler şunları içerir: şiddet ve saldırganlık , katılık (duygusal kısıtlama), cesaret , dayanıklılık, fiziksel güç, atletizm, risk alma , macera ve heyecan arayışı, rekabetçilik ve başarı ve başarı . Hegemonik erkeklik, yalnızca hegemonik olmayan, tabi kılınmış erkeklik biçimleriyle ilişkili olarak varolduğu için tamamen baskın değildir. Çağdaş Avrupa ve Amerikan toplumunda bu yaklaşımın en göze çarpan örneği, heteroseksüel erkeklerin egemenliği ve eşcinsel erkeklerin ikincilleştirilmesidir . Bu, siyasi ve kültürel dışlanma, yasal şiddet, sokak şiddeti ve ekonomik ayrımcılıkta kendini gösterdi. Eşcinsel erkeklik, bu süre zarfında en göze çarpan ikincil erkeklikti, ancak tek erkeklik değildi. Kadınsı özelliklere sahip heteroseksüel erkekler ve erkek çocuklar da aşağılanma riskini taşıyordu.

Hegemonik erkeklik ne sayısal anlamda normatiftir, çünkü yalnızca küçük bir erkek azınlığı onu yasalaştırabilir, ne de kültürel erkeklik ideali genellikle John Wayne veya John Rambo gibi bir fantezi figürü olduğundan gerçek anlamda . Hegemonik erkeklik, erkeklerin günlük yaşamlarındaki en yaygın kalıp bile olmayabilir. Aksine, hegemonya, erkeklik örneklerinin, çoğu erkek ve oğlan çocuğunun tam anlamıyla yaşayamadıkları gerçeğine rağmen kültürel otoriteye sahip sembollerin oluşumu yoluyla işleyebilir. Hegemonik erkeklik, bir erkeğin asla yeterince feminen olamayacağını şart koşan ideal bir dizi özelliği dayatır. Böylece hegemonik erkekliğe tam anlamıyla ulaşmak ulaşılamaz bir ideal haline gelir.

Hegemonik erkekliğin orijinal çerçevesinin bir diğer önemli özelliği, yukarıda bahsedilen erkeksi özelliklere suç ortaklığıydı. Yine de erkekler ataerkil temettüden yararlandıklarından, genellikle kadınların genel tabiiyetinden kazanırlar. Bununla birlikte, evlilik, babalık ve toplum hayatı genellikle kadınlar üzerinde basit bir tahakküm yerine onlarla kapsamlı uzlaşmalar içerdiğinden, suç ortaklığı saf tabiiyet olarak o kadar kolay tanımlanmaz. Bu şekilde hegemonya, zorunlu olarak şiddet içeren veya zorlayıcı yollarla kazanılmaz, kültür, kurumlar ve iknalar yoluyla elde edilir.

Cinsiyetin sınıf ve ırkla etkileşimi, erkeklikler arasında daha kapsamlı ilişkiler yaratır. Örneğin, yeni bilgi teknolojisi, orta sınıf erkekliklerini ve işçi sınıfı erkekliklerini farklı şekillerde yeniden tanımladı. Irksal bir bağlamda, beyazlar arasındaki hegemonik erkeklik, siyah topluluklarda erkeklik oluşumunu çerçeveleyen kurumsal baskıyı ve fiziksel terörü sürdürür. Şehir içi Afrikalı-Amerikalı erkekler gibi tarihsel olarak bastırılmış grupların, kendi tabiiyetlerine ve kontrol eksikliğine tepki olarak daha şiddetli hegemonik erkeklik standartları sergiledikleri öne sürülmüştür. Bu marjinalleştirme fikri her zaman baskın grubun izin verdiğine göredir, bu nedenle mevcut sosyal hiyerarşilere dayalı hegemonik erkeklik alt kümeleri yaratır.

eleştiriler

Bu kavramın ilk modeli büyüdükçe, onu çevreleyen inceleme ve eleştiriler de arttı. Aşağıdaki temel eleştiriler, kavramla ilgili tartışmaların 1990'ların başında başlamasından bu yana tespit edilmiştir.

Temel erkeklik kavramı

Bir ikisinden de kusurlu olarak erkekliğin altında yatan kavram ileri sürülmüştür realist ve postyapısalcı bakış açısından. Hearn'e göre erkeklik kavramı bulanıktır, anlamı belirsizdir ve güç ve tahakküm konularını vurgulama eğilimindedir. Petersen'e göre erkeklik kavramı kusurludur çünkü erkeklerin karakterini azaltır ya da akışkan ve çelişkili bir gerçekliğin sahte birliğini empoze eder. Erkeklik kavramı, erkek-kadın farkını aşırı basitleştiren ve cinsiyet kategorileri içindeki farklılıkları ve dışlamaları göz ardı eden heteronormatif bir toplumsal cinsiyet anlayışı içinde çerçevelendiği için eleştiriliyor . Erkeklik kavramının mantıksal olarak cinsiyet (biyolojik) ve toplumsal cinsiyet (kültürel) ayrımına dayandığı ve dolayısıyla bedeni marjinalleştirdiği veya doğallaştırdığı söylenir. Brod, erkek araştırmaları alanında, sanki kadınlar analizin ilgili bir parçası değilmiş gibi ilerleme ve bu nedenle erkeklikleri sadece erkeklere ve erkekler arasındaki ilişkilere bakarak analiz etme eğilimi olduğunu gözlemler . Bu nedenle, cinsiyete tutarlı bir ilişkisel yaklaşım çağrılmaktadır.

Belirsizlik ve örtüşme

Kavrama yönelik erken eleştiriler, hegemonik erkekliği gerçekte kimin temsil ettiği sorusunu gündeme getirdi. Büyük bir sosyal güce sahip olan birçok erkek, ideal erkekliğin diğer yönlerini somutlaştırmaz. Martin, kavramı, bazen sabit bir türe, bazen de baskın biçim ne olursa olsun, tutarsız uygulamalara yol açtığı için eleştirir. Wetherell ve Edley, bu kavramın pratikte hegemonik erkekliğe uygunluğun gerçekte nasıl göründüğünü belirlemede başarısız olduğunu iddia ediyor. Benzer şekilde Whitehead, gerçekte kimin hegemonik olarak erkeksi bir erkek olduğu konusunda bir kafa karışıklığı olduğunu öne sürüyor. Çatışma bir ifadesi olarak ideolojik rıza ve hakimiyet biçimi olarak hegemonya arasındaki Gramsci'nin farklılaşma esinlenerek Groes-Yeşil egemen erkeklik bir toplumda meydan edildiğinde baskın erkeklikler böyle şiddet ve sıra bedensel güçler dayalı ortaya çıkıyor ileri sürmüştür cinsellik yerine ekonomik ve sosyal güçlere dayanmaktadır. Mozambik, Maputo'daki gençler arasında yaptığı saha çalışmasından örneklerle bu değişimin sosyal kutuplaşma, yeni sınıf kimlikleri ve neoliberal bir ekonomide geçimini sağlayan rollerin ve ideolojilerin altını oyması ile ilgili olduğunu gösteriyor.

gerçeklik sorunu

Hegemonik erkeklik kavramının bir iktidar gerçekliğini yeterince tanımlamadığı da tartışılmıştır . Holter, kavramın gücü, kadınların tabi kılınmasının yapısal temelinden ziyade kadınların doğrudan deneyimlerinden inşa ettiğini savunuyor. Holter, ataerkillik ve toplumsal cinsiyet arasında ayrım yapılması gerektiğine inanır ve toplumsal cinsiyet ilişkileri içinde inşa edilen bir erkeklikler hiyerarşisini, mantıksal olarak kadınların ataerkil tabiiyetiyle sürekli olarak ele almanın bir hata olduğunu ileri sürer. Kavramını çevreleyen olumsuz çağrışımlar yanıt olarak, Collier hegemonik erkeklik sadece duygusuz olarak tasvir erkek (bkz olumsuz özellikleri ile ilişkili olduğunu belirtiyor görüntüsünü etkileyecek , agresif bağımsız ve) böyle eve ücret getirerek olarak olumlu davranışlar tanımadan olmayan besleyici ya da baba olmak.

erkeksi özne

Birkaç yazar, hegemonik erkeklik kavramının, erkeklik söylemlerine yeterince dayanmadığı için, öznenin yetersiz bir teorisine dayandığını iddia etmiştir. Wetherell ve Edley, hegemonik erkekliğin herhangi bir erkek grubunu oluşturan özellikler olarak anlaşılamayacağını savunuyor. Whitehead'e göre bu kavram, bazı heteroseksüel erkeklerin nasıl ve neden kendi egemenliklerini meşrulaştırdığını, çoğalttığını ve ürettiğini ve kadınlar ve hakim oldukları diğer erkekler tarafından sayıca fazla oldukları için bunu bir toplumsal azınlık olarak yaptıklarını belirtmekte başarısız oluyor. İlgili bir eleştiri de erkeklerin aslında psikolojik olarak hegemonik erkeklikle nasıl ilişki kurduğuna verilen dikkat eksikliğini eleştiren psikanalizden kaynaklanmaktadır. Örneğin, Laurie egemen erkeklik çerçeve değiştirilmiş yatkın olduğunu iddia özcülüğün homosocial birleştirilmesi için doğuştan gelen bir düzeniyle bağlantılı olarak eril hedeflerin "başarı sık bir düşünce bir şekilde bağlanıyor ki burada, erkek ruhunun doğasında olarak anlaşılır ve ".

Cinsiyet ilişkilerinin kalıbı

Hegemonik erkekliğin kendini yeniden üreten bir biçim olmadığına dair önemli kanıtlar var. Demetriou, bunun bir tür basitleştirmenin gerçekleşmesinden kaynaklandığını öne sürüyor. Hegemonyanın iç ve dış olmak üzere iki biçimini tanımlar. Dış hegemonya, erkeklerin kadınlar üzerindeki egemenliğinin kurumsallaşmasıyla ilgilidir ve iç hegemonya, bir grup erkeğin diğer tüm erkekler üzerindeki konumunu ifade eder. Akademisyenler genellikle ikisi arasındaki ilişkiyi netleştirmez veya kabul etmez. Bu, tabi kılınmış ve marjinalleştirilmiş erkekliklerin, hegemonik erkekliğin inşasını eleştirmenlerin önerdiği kadar etkilemediğini gösteriyor.

reformülasyon

Kavramı analiz eden en çok alıntı yapılan çalışmalardan birinde, Connell ve Messerschmidt hegemonik erkeklik teorilerini belirli eleştiriler ışığında yeniden formüle etmeye çalıştılar. Çerçevelerini dört ana alanı ele alacak şekilde yeniden ayarladılar: toplumsal cinsiyet hiyerarşisinin doğası, erkeksi konfigürasyonların coğrafyası, toplumsal bedenlenme süreci ve erkekliklerin dinamikleri.

cinsiyet hiyerarşisi

Cinsiyet hiyerarşisi, yalnızca erkeklerin neden kadınlardan daha üstün bir konuma sahip olduğunu değil, aynı zamanda her bir grubun diğerini nasıl etkilediğini açıklamaya çalışır. Araştırmalar, ırksal/etnik marjinalleşmeye, fiziksel engelliliğe, sınıf eşitsizliğine veya damgalanmış cinselliğe karşı iyi hazırlanmış tepkileri temsil edebilen, hegemonik olmayan erkeklik kalıplarının dayanıklılığını belgelemiştir. Hegemonya, aşağılama veya şiddet biçimindeki aktif baskıdan ziyade, bu tür erkekliklerin işleyen toplumsal cinsiyet düzenine dahil edilmesiyle gerçekleştirilebilir. Bir örnek, kentsel yapısal eşitsizliklere yanıt olarak yaratılan siyah hip hop kültürünün ana akım benimsenmesini içerebilir. Başka bir örnek, bazen etnik olarak marjinalleştirilmiş erkekleri içeren yerel işçi sınıfı ortamlarının, Batı ülkelerindeki bölgesel hegemonik erkekliklere özgü güç iddiasını somutlaştırdığı, ancak bölgesel iktidarın temelini oluşturan ekonomik kaynaklardan ve kurumsal otoriteden yoksun olduğu "protesto erkekliği" örneğidir. ve küresel kalıplar.

Cinsiyet hiyerarşisine yapılan bu yeni vurgu, kadınlara da daha ilişkisel bir yaklaşım getirmeyi amaçlıyor. Kadınlar, anneler, okul arkadaşları, kız arkadaşlar, cinsel partnerler, eşler ve toplumsal cinsiyete dayalı iş bölümünde işçiler olarak erkekliği inşa eden süreçlerin çoğunda merkezi konumdadır. Cinsiyet hiyerarşileri, kadın kimliği ve pratiğinin yeni konfigürasyonlarından etkilenir, bu nedenle kadınlıkların ve erkekliklerin tarihsel etkileşimine daha fazla dikkat edilir.

erkekliklerin coğrafyası

Hegemonik erkekliğin yerele özgü yapılarındaki değişim, erkeklik araştırmalarının tutarlı bir teması olmuştur, ancak küreselleşmeye artan ilgi göz önüne alındığında, erkekliğin inşası için ulusötesi arenaların önemi de tartışılmıştır. Hooper, erkekliklerin uluslararası ilişkiler arenalarında konuşlandırılmasını tanımladı ve Connell, jet soslu şirket yöneticileri arasında bir "ulusötesi iş erkekliği" modeli önerdi. Bu nedenle, Connell ve Messerschmidt hegemonik erkekliklerin yerel, bölgesel ve küresel olmak üzere üç düzeyde analiz edilmesini önermiştir. Kadınlara daha fazla güç ve temsil sağlayan herhangi bir düzeydeki müdahaleler yukarıdan aşağıya veya aşağıdan yukarıya etki edebileceğinden, bu düzeyler arasındaki bağlantılar toplumsal cinsiyet politikaları için kritik öneme sahiptir. Ek olarak, üç seviye arasında ayrım yapan bir çerçeve benimsemek, bağımsız kültürler veya söylemler hakkında genellemeler yapmadan yerin öneminin anlaşılmasını sağlar.

Sosyal düzenleme

Sosyal cisimleşme, hegemonik olarak erkeksi bir erkeğin ne olduğuna ve fikrin gerçek hayatta gerçekte nasıl gerçekleştirildiğine dair daha katı bir tanım gerektirir. Hegemonyada yer alan somutlaşma modeli, kavramın en eski formülasyonlarında kabul edilmiş, ancak daha fazla teorik ilgiye ihtiyaç duyulmuştur. Kimlik ve davranış için eril cisimleşmenin önemi birçok bağlamda ortaya çıkmaktadır. Örneğin, gençlikte fiziksel aktivite becerisi, erkekliğin başlıca göstergesi haline gelir. Bu düşünce, et yemek veya birden fazla cinsel partnere sahip olmak gibi birçok farklı sağlık ve cinsel uygulamada kendini göstermeye devam ediyor. Marios Kostas Cinsiyet ve Eğitim'de , "hegemonik erkeklik, görevlerin toplumsal tanımını ya 'erkek işi' ya da 'kadın işi' olarak tanımlayan ve bazı iş türlerinin tanımını şu şekilde tanımlayan emek piyasasındaki profesyonel başarı ile de ilişkilidir. diğerlerinden daha erkeksi". Transgender sorunlarının ortaya çıkması, somutlaştırmaya yeniden kavramsallaştırmalara daha fazla odaklanılması gerektiğini özellikle açıkça ortaya koydu. Toplumsal cisimleşmenin devreleri çok doğrudan ve basit olabilir veya uzun ve karmaşık olabilir, maddi bedenleri içermeyi bırakmadan kurumlardan, ekonomik ilişkilerden, kültürel sembollerden vb. geçer.

erkeklik dinamikleri

Yeni teori, erkeklikleri inşa eden tüm pratiklerdeki katmanlaşmayı ve potansiyel içsel çelişkileri kabul etti. Bu, üniter bir erkeklikten ayrılmadır ve çelişkili arzular veya duygular arasındaki uzlaşılmış oluşumlara odaklanır. Erkeklikler, zaman içinde inşa edilen, ortaya çıkan ve değişen uygulama konfigürasyonlarıdır. Bir odak alanı, çocuk bakımında cinsiyete dayalı işbölümü, mesleklerin ve yönetimin "uzun çalışma saatleri kültürü" ve zengin babaların servetlerini yönetmekle meşgul olmaları göz önüne alındığında, Batılı babaların alanını temsil edebilir. Bu uygulamalar geleneksel Batılı hegemonik erkeklik fikirlerine bağlı kalsa da, bu mutlaka tatmin edici bir yaşam deneyimine dönüşmeyebilir. Cinsiyet ilişkileri geliştikçe ve kadın hareketleri güçlendikçe, erkekliklerin dinamikleri, güç farklılıklarının tamamen ortadan kalktığını ve erkekler ile kadınlar ve erkekler ile diğer erkekler arasında daha eşitlikçi bir ilişki olduğunu görebilir. Bu olumlu hegemonya, toplumsal cinsiyet ilişkilerini reforme etmeye yönelik çağdaş çabalar için kilit bir strateji olmaya devam ediyor. Groes-Green, Connell'in erkeklikler teorisinin, Mozambik'te tanımladığı gibi daha toplumsal cinsiyet eşitliği veya "filolojik" erkeklik biçimleri olasılığını dışlama riskini taşıdığını savundu. Sosyal araştırmacıları, daha olumlu, alternatif ve daha az baskın erkekliklerin her zaman yerel cinsiyet iktidar ilişkilerine gömülü olsalar bile nasıl gelişebileceğine dair bir anlayışı geliştirebilecek teoriler ve kavramlar geliştirmeye başlamaya çağırıyor.

Ömür boyu gelişme

Erken çocukluk

Çocuklar erken yaşta, çoğunlukla eğitim ve akran etkileşimleri yoluyla, erkek olmanın ve kız olmanın ne demek olduğunu öğrenirler ve bu rolleri anladıklarını hızlı bir şekilde gösterirler. Bu cinsiyet "yapma" nosyonu, erkek ve kız çocukları arasında doğdukları günden itibaren ayrım yapmayı ve cinsiyet farkı söylemlerini sürdürmeyi içerir. Cinsiyetlerin ikiliği fikri, baskın ideoloji tarafından yanlış yorumlanır ve erkekliğin sosyal normlarını besler. Çocuklar, toplumsal durumlara dayalı olarak devam eden bir süreç olarak cinsiyet kimliğinin gelişimini öğrenir ve gösterirler. Cinsiyete dayalı oyuncaklar, erken çocukluk döneminde genç erkeklerin tercih edilen eylem ve davranışlarını göstermede büyük rol oynayabilir . Erkek rolü, daha büyük erkek çocukları ve ebeveynler de dahil olmak üzere otorite figürlerinin tepkilerini gözlemleyerek de pekiştirilir. Sertliği, baskınlığı, kendine güveni ve duyguların kısıtlanmasını vurgulayan idealize edilmiş erkeksi rollerin teşviki, bebeklik kadar erken başlayabilir. Bu tür normlar ebeveynler, diğer erkek akrabalar ve topluluk üyeleri tarafından iletilir. YouTube gibi web sitelerinde erkekliğin medyadaki temsilleri genellikle benzer klişeleşmiş cinsiyet rollerini teşvik eder.

Her ne kadar çocuklar anaokuluna gelmeden önce toplumsal cinsiyet sosyalleşmesi başlamış olsa da, erkek ve kız çocukları arasındaki basmakalıp farklılıklar, erken eğitim çocukluk deneyimleriyle tipik olarak azalmak yerine pekiştirilir. Öğretmenlerin, bu küçük yaşta çocukların seçimlerini sınırlayarak cinsiyet kalıp yargılarını güçlendirmede büyük rolü vardır, böylece erkek çocukların cinsiyetle ilgili duygularını veya anlayışlarını özgürce keşfetmelerine izin vermez. Bu, fiziksel tahakküm, güç, rekabet gücü, spor, cesaret ve saldırganlığı içeren hegemonik erkekliğin onaylanması yoluyla yapılır. Bu cinsiyetçi performanslar, toplumun heteroseksüelliğe ilişkin kadınlık ve erkeklik inşasına dayanmaktadır. Heteronormativite çocuklar için standarttır; bariz cinsel masumiyetlerine rağmen, heteroseksüellik çocuklarda erken yaşlardan itibaren cinsiyet rollerinde yer alır.

Cinsiyete dayalı davranış ve rollere katkıda bulunan bir diğer faktör, literatürde ve öğretmenlerin iletişim ve öğretim için kullandıkları dilde erkeklerin kadınlardan daha fazla görünürlüğü, önemi ve varlığıdır. Erkek-jenerik zamirler erken çocukluk ortamlarında özel bir sorundur. Cinsiyet engellerinin ortadan kaldırılmasına yardımcı olmak için önerilen bir yöntem, öğretmenler için özel eğitim ve ebeveynler için konuyla ilgili daha fazla eğitimdir. Yine de, bir yazarın nihai sonucu, küçük çocukların, yetişkinlerin yaşamlarında cinsiyeti yok etme isteklerine rağmen cinsiyeti bildiğini, hissettiğini ve düşündüğünü belirtiyor.

orta çocukluk

Cinsiyet normalleşmesini tartışırken bir yaşam boyu perspektifi dikkate alınmalıdır. Ancak , bir çocuk kendi kültürü hakkında daha fazla bilgi edindikçe ve sosyal normların yanı sıra kültürel normların orijinal fikirlerini sergilemeye başladığından, yaşamının bu aşamasında kültürel hegemonyayı da göz önünde bulundurmak gerekir . Yapılandırmacı vurguya göre, erkek/kadın ikiliği "doğal" durum değil, Batı kültürlerinde güçlü bir metafordur. Sosyal ilişkiler kurmak ve bireyselliği geliştirmek, sekiz yaşından ergenliğe kadar uzanan bu orta çocukluk çağı için temel kriterlerdir. Genç bir erkek çocuk, kendisi için düzenlenmiş, her iki cinsiyetle etkileşimi ve baskın bir erkeklik kavramını içeren sosyal yapı içinde gezinmeye çalışıyor . Toplumsal pratiklerin toplumsal cinsiyet farklılaşmasını oluşturma ve sürdürmedeki rolünü vurgulayan toplumsal cinsiyet çevreciliği, yaşamın bu aşamasında hala bir rol oynamaktadır, ancak muhtemelen yaşlarına yakın erkek çocuklarla yakın ve yakın etkileşimlerden daha fazla etkilenmektedir. Oğlanlar kendilerini, neyin kabul edilebilir ve değerli olduğuna -hegemonik olarak eril olanın- neyin olmadığına karar veren yüksek statülü erkek çocukların olduğu hiyerarşik bir yapıda örgütlenirler. Bir çocuğun hiyerarşideki sırası, esas olarak atletik yeteneği ile belirlenir.

Cinsiyetin gerçekleştirildiği ve sosyalleştiği bir site de spordur. Futbol gibi şiddet içeren sporlar, erkeklik ile şiddetle denklemini doğallaştırmada esastır. Futbol gibi sporlar aracılığıyla güç ve şiddet gösterileri, rekabet ve hiyerarşi unsurlarını doğal olarak erkek davranışı olarak doğallaştırmaya yardımcı olur. Testosteronun etkileri nedeniyle erkeklerin hormonal olarak kadınlardan daha yüksek düzeyde saldırganlığa yatkın olduğuna dair önemli kanıtlar vardır. Bununla birlikte, futbol gibi sporların şiddet içeren ve rekabetçi doğası, ancak kız çocukları ve kadınların katılımdan tamamen dışlanması durumunda yalnızca erkeksi bir alan olabilir. Kadınlar bazen boks gibi diğer şiddetli temas sporlarına katılsalar da, kadınların futbola katılmalarına izin verilen tek yol pasif seyirci veya amigo olmaktır.

Bir çocuk, karşı cinsle daha sık ilişkilendirilen bir davranışta bulunduğunda veya bir şey kullandığında, buna cinsiyet sınırlarını aşmak denir. Ergenlik döneminde cinsiyet sınırları aşıldığında, çocuklar kendileri tarafından denetlenir. Erkekler arasındaki çatışmalar ve anlaşmazlıklar, lakap takma ve alay etme, fiziksel saldırganlık ve gruptan dışlanma ile çözülür. Bu, bireyselliklerini inşa etmenin doğal düzenine kafa karışıklığı getirir ve problem çözme ve karar vermede yaşam boyu becerilerini geliştirmek için kritik olan yaratıcılıklarını ve serbest oyunlarını boğar. Gençlerin kafasını daha da karıştıran bir diğer kavram ise sosyal sınıf, ırk, etnik köken, nesil ve aile durumu gibi değişkenlerin bu genç erkeklerin erkekliklerini nasıl gerçekleştirmeleri gerektiğini belirlediği “çoklu erkeklik” kavramıdır. Toplumsal normlara uymayan erkek çocuklar, yaşamlarının bu evresinde elde etmeye çalıştıkları toplumsal düzenden marjinalleşmiş ve sosyal gruplarına yabancılaşma yaşamış olarak ergenliğe girmek zorunda kalırlar.

Gençlik

Son aşaması çocukluk , ergenlik , işaretleri ergenlik başlangıçlı ve yetişkinlik nihai başlangıcı. Hegemonik erkeklik daha sonra bazı erkek çocukları ve tüm kızları diğerlerine göre ikincil veya aşağı konumlandırır. Zorbalık , genç erkeklerin daha az "erkeksi" erkek çocuklar üzerinde egemenliklerini ileri sürdükleri başka bir yoldur. Bu zorbalık şemasında, ergen erkekler de daha fazla risk alma faaliyetlerine katılarak ölçeğin en üstünde olmaya motive olurlar. Çoğu zaman zorbalık, genç bir adamın nasıl olması gerektiğine dair sosyal yapılar ve genelleştirilmiş fikirler tarafından motive edilir. Ergenlik döneminde toplumsal cinsiyete dayalı cinsellik , toplumsal cinsiyetin ergenin yaşamında üstlendiği rolü ve bunun başkalarının cinsellik algıları tarafından nasıl bilgilendirildiğini ve onları nasıl etkilediğini ifade eder. Genç erkekler uygun erkekliği sergilemiyor gibi görünüyorsa, bu eşcinsel dayaklarına ve diğer ayrımcılık biçimlerine yol açabilir.

Erkek cinsiyet rolü biyolojik olarak sabit değildir, ancak kültürel olarak tanımlanmış cinsiyet normlarının ve ideolojilerinin içselleştirilmesinin bir sonucudur. Bu aşamada, gelişim psikologları ebeveynler, akranlar ve hatta kendi kimlikleriyle olan ilişkilerindeki değişimi fark ettikleri için bu önemli bir noktadır. Bu bir karışıklık ve rahatsızlık zamanıdır; kendilerini daha bilinçli hale getiren sosyal faktörlerin yanı sıra iddia edilen hegemonik erkekliğin bir sonucu olarak kendilerini etkilenmiş hissediyorlar. De Visser ve diğerleri, erkeklerin erkeksi olarak kabul edilmek için tüm erkeksi davranışlarda bulunmaları gerekmese de, daha erkeksi davranışlarda bulunmanın daha erkeksi olarak kabul edilme olasılığını artırdığını, aksi takdirde "eril sermaye" inşa etmek olarak bilindiğini göstermektedir. Erkek çocukların duygusal stoacılığının, kendilerinin ve başkalarının duygularını tanıyamamalarına neden olduğu, bunun da psikolojik sıkıntı ve boş kişilerarası beceriler geliştirme riski bıraktığı öne sürülmüştür. Ergenlik çağındaki erkekler, hegemonik ideallere uymaları için erkeksi davranmaya zorlanırlar, ancak bunun sonucunda uzun vadeli psikolojik zarar görme olasılığı başlarının üstünde belirir.

Medya temsilleri

1995 belgeseli, Selüloit Dolap , film tarihi boyunca eşcinsellerin tasvirlerini tartışıyor. In Jackson Katz 'ın filmi Zor Guise : Şiddet, Medya ve Erkeklik Krizi , o iddiasında:

Öfke dışında hiçbir duygu gösteremeyiz. Çok fazla düşünemeyiz veya çok zeki görünemeyiz. Biri bize saygısızlık ettiğinde geri adım atamayız. Fiziksel acıya neden olacak kadar güçlü olduğumuzu göstermeliyiz ve karşılığında bunu almalıyız. Kadınlara karşı cinsel olarak agresif olmamız gerekiyor. Ve sonra bize öğretildi ki, bu kutunun dışına çıkarsak yumuşak, zayıf, kadınsı veya eşcinsel olarak görülme riskimiz var.

Uygulamalar

Eğitim

Hegemonik erkeklik, erkek çocuklar arasındaki direniş ve zorbalık kalıpları da dahil olmak üzere sınıf yaşamının dinamiklerini anlamak için eğitim çalışmalarında kullanılmıştır. Ayrıca müfredatla ilişkileri ve cinsiyetten bağımsız pedagojideki zorlukları araştırmak için kullanıldı. Beden eğitimi öğretmenleri gibi gruplar arasında öğretim stratejilerini ve öğretmen kimliklerini anlamak için kullanılmıştır. Bu kavram, gençlere yönelik şiddeti önleme programlarının yapılandırılmasında da yardımcı olmuştur. ve erkekler için duygusal eğitim programları.

Kriminoloji

Hegemonik erkeklik, kriminolojiyi büyük ölçüde etkilemiştir, çünkü veriler, erkeklerin ve erkek çocukların, kadınlara ve kız çocuklarına göre daha geleneksel suçları ve daha ciddi suçları sürdürdüğünü yansıtmaktadır. Dahası, erkekler kadınlara göre çok daha fazla beyaz yakalı suçtan sorumludur . Hegemonik erkeklik kavramı, erkeklikler ve çeşitli suçlar arasındaki ilişkinin kuramlaştırılmasına yardımcı olmuştur. Aynı zamanda, İsviçre'de tecavüz, Avustralya'da cinayet, İngiltere'de futbol holiganlığı ve beyaz yaka suçları ve Amerika Birleşik Devletleri'nde saldırgan şiddet gibi erkek ve erkeklerin belirli suçları üzerine yapılan çalışmalarda da kullanılmıştır. Maliyetler ve sonuçlarla ilgili olarak, kriminoloji araştırmaları, belirli saldırganlık kalıplarının hegemonik erkeklikle nasıl bağlantılı olduğunu gösterdi, suçlular zaten baskın konumlara sahip oldukları için değil, onları takip ettikleri için.

Medya ve spor

Hegemonik erkeklik, erkeklerin medyadaki temsillerinin incelenmesinde de kullanılmıştır. Hegemonya kavramı, kitle iletişim araçlarındaki görüntülerin hem çeşitliliğini hem de seçiciliğini anlamlandırmaya yardımcı olduğu için, medya araştırmacıları farklı erkeklikler arasındaki ilişkilerin haritasını çıkarmaya başladılar. Erkek yaşam tarzı dergilerinde erkeklik tasvirleri üzerinde çalışıldı ve araştırmacılar, bunların içlerine örülmüş hegemonik erkeklik unsurları buldular. Ticari sporlar, erkekliğin medya temsillerinin odak noktasıdır ve gelişen spor sosyolojisi alanı, hegemonik erkeklik kavramının önemli kullanımını bulmuştur. Erkekliğin durmadan yenilenen bir sembolü olarak işlev gören vücut temaslı çatışma sporlarının popülaritesini anlamada ve spor ortamlarında sıklıkla görülen şiddet ve homofobiyi anlamada kullanıldı. Rugby Birliği , Rugby Ligi , Amerikan Futbolu ve Buz Hokeyi ve bu sporlarda yaralanma ve sarsıntıların yaygınlığı, hegemonik erkekliğin etkilerinin özellikle göze çarpan bir örneğidir. Duygusuzluğa, dokunulmazlığa, dayanıklılığa ve risk almaya değer veren egemen hegemonik erkeklik tarzıyla birlikte, sarsıntılar normalleşti. Oyuncular onları basitçe "oyunun bir parçası" olarak kabul ettiler. Bir adam beyin sarsıntısı geçirmezse, takımın kaybından sorumlu tutulma veya kadınsı olarak etiketlenme riskiyle karşı karşıya kalır. Acı içinde oynamak asildir, acı içinde oynamak daha asildir ve eğer hiç acı belirtisi göstermiyorsa en asildir. Antrenörler, bir oyuncunun sahaya çabucak geri dönmesi için erkekliğini sorgularken, "yaralanma ve acı arasındaki farkı öğrenmesi gerekiyor" gibi örtmeceler kullanarak bu yazılı olmayan erkeklik kodunu da benimsiyorlar. Oyuncular, antrenörler ve eğitmenler hegemonik modele abone olurlar, böylece bir küçümseme kültürü yaratırlar ve genellikle beyin sarsıntısı ile sonuçlanır ve bu da CTE gibi beyin hastalıklarına yol açabilir.

Sağlık

Hegemonik erkeklik, erkek sağlığı uygulamalarını ve belirleyicilerini anlamak için giderek daha fazla kullanılmaktadır. Fiziksel yaralanmalarla oynama ve birden fazla partnerle korunmasız cinsel ilişki gibi risk alan cinsel davranışlar gibi uygulamalar incelenmiştir. Bu kavram aynı zamanda erkeklerin riske maruz kalmalarını ve sakatlık ve yaralanmalara yanıt vermedeki zorluklarını anlamak için de kullanılmıştır. Hegemonik eril idealler, özellikle stoacılık, duygusuzluk ve dokunulmazlık, akıl sağlığı hizmeti arama isteksizliğinin açıklanmasına yardımcı olabilir. Erkeklerin profesyonel hizmet psikiyatristleri veya danışmanları, arkadaşları aracılığıyla gayri resmi yardım arama olasılıkları kadınlardan daha düşüktür ve depresyon için asla psikoterapi almayacaklarını bildirme olasılıkları daha yüksektir. Aslında, erkeksi stoacılık normuna bağlı kalan erkekler, depresyonun geleneksel tanısal semptomlarından bazıları olan kederi, üzüntüyü veya depresif bir ruh halini tanımlamakta güçlük çekerler. Zayıflığın tanınması, kadınlığın tanınması anlamına gelir ve bu nedenle, erkekler, depresif belirtiler ortaya çıktığında dikkatlerini dağıtır, sorundan kaçınır veya öfkelenir - hegemonik erkeksi normlar altında izin verilen birkaç duygudan biri -. Küresel ölçekte hegemonik erkekliğin etkisi, hem erkek hem de kadın sağlığına zararlı olan eşitsiz sosyal ve politik ilişkilerin belirlenmesinde göz önünde bulundurulmuştur.

Organizasyonlar

Hegemonik erkeklik, işyerlerinin ve bürokrasilerin cinsiyetçi karakterinin giderek daha fazla tanınmasıyla örgütsel çalışmalarda önemli olduğunu kanıtlamıştır. Spesifik hegemonik erkeklik kalıplarının yerleştiği ancak giderek daha sorunlu hale geldiği orduya özel bir odaklanma yapılmıştır. Bu araştırmalar, şiddet ve saldırganlıkla ilgili olumsuz hegemonik erkeksi özelliklerin, orduda her kademede ve tüm dallarda gelişmek için gerekli olduğunu buldu. Ek olarak, homofobik idealler yaygındı ve bu pozisyonlardaki erkekleri daha da tabi kılıyordu. Çalışmalar ayrıca belirli örgütlerde hegemonik erkekliklerin kurumsallaşmasının ve örgütsel karar vermedeki rollerinin izini sürdü. Bu, kadınların yaşadığı cam tavan ve cinsiyetler arası ücret farkıyla ilgili olabilir .

Cehaleti kabul etme, hataları kabul etme veya yardım isteme gibi "sert adam" özellikleri , yararlı bilgi alışverişine müdahale ederek güvenlik kültürünü ve üretkenliğini baltalayabilir . Bir Harvard Business School araştırması , Ursa gergi bacak platformunun inşası sırasında Shell Oil'deki kültürü geliştirmeye yönelik bir müdahalenin, üretkenliğin artmasına ve %84 daha düşük kaza oranına katkıda bulunduğunu tespit etti.

Savaş, uluslararası ilişkiler ve militarizm

Hegemonik erkeklik, hem çatışmayı hem de uluslararası ilişkileri etkileyerek militarizmin temelini oluşturdu . Charlotte Hooper , Vietnam Savaşı'ndan sonra ABD dış politikasının nasıl Amerika'nın erkekliğini güçlendirmenin bir yolu olarak görüldüğünü tartışıyor . Genellikle "bir grup kadın ve çocuk" olarak sınıflandırılan Vietkong'un Amerika'yı küçük düşürdüğüne ve hadım ettiğine inanılıyordu. Amerika'nın hem içeride hem de uluslararası alanda erkekliğini yeniden kazanmak için aşırı erkekleştirilmiş ve saldırgan bir dış politika türü geliştirmesi gerekiyordu . Hooper ayrıca, uluslararası alanın büyük ölçüde erkeklerden oluştuğu için, hem "erkekliklerin üretimini hem de sürdürülmesini" büyük ölçüde şekillendirebileceği fikrini tartışıyor. O halde savaş, yalnızca hegemonik erkeklik tarafından devam ettirilmediği, aynı zamanda erkekliği meşrulaştırdığı benzersiz bir geri bildirim döngüsünde var olur. Çatışma sonrası Kıbrıs, böyle bir örnek sunar, Stratis Andreas Efthymiou'nun tartıştığı gibi, Kıbrıs Rum hegemonik erkekliği, çatışma sonrası kültürün içine inşa edilmiştir. Cesaret, kararlılık, kadınların itaati ve silah zevkini somutlaştırmak, GC erkekliğini elde etmenin kilit yönleriydi. Ayrıca, zor bir birimde gururla askere gitmek ve milliyetçi ideallere bağlılık göstermek, savaş sonrası erkeğin doruk noktasıydı. Buna karşılık, milliyetçilik ve militarizm tarafından şekillendirilen ve şekillendirilen hegemonik erkeklik, barış siyasetine başvuran, uçurumu aşan veya 'öteki' ile etkileşime giren Kıbrıslı Rum erkekleri, hegemonik erkeklik modelini başarısızlığa uğratma riskiyle karşı karşıya bırakıyor. Başka bir deyişle, Kıbrıs'ta erkekliğin şekillendiği milliyetçi militarist yol nedeniyle, Kıbrıslı Türklere yaklaşmaya çalışırlarsa, Kıbrıslı Rum erkeklerin kendileriyle saygılı bir ilişki kurmanın bir yolunu bulmaları zordur. Bu nedenle erkeklik, militarizm ve milliyetçilik ile kurucu bir ilişki aracılığıyla yeniden üretilir ve uyarlanır.

Hooper, askeri mücadelenin "sembolik, kurumsal" ve kültürel olarak vücut şekli aracılığıyla erkekliğin bileşimi için nasıl temel olduğunu tartışıyor. Ayrıca Hooper, erkeklerin hayat alan olduğuna inanılırken, kadınların nasıl hayat veren olarak görüldüğünü tartışıyor. Sonuç olarak, insanlar ancak savaşa girmeye istekliyseler ve böylece "kalıcı "doğal saldırganlıklarını" ifade ederlerse insan olarak var olabilirler. Ayrıca bu algı, geleneksel olarak "kadınların savaştan dışlanması"nı da açıklarken, "askerlik hizmetinin erkekliğin en eksiksiz ifadesi olduğu" efsanesini de pekiştiriyor. Bunun, savaşın devamı ve eril normların kutsallaştırılması için rahatsız edici sonuçları vardır. Hooper ayrıca, askerlik hizmetinin genç erkekler için nasıl bir "geçiş ayini" olduğunu tartışarak, erkek çocuklara askerileştirilmiş erkekliğin aşılanması hakkında fikir veriyor. Bu haliyle, "savaş ve ordu, hegemonik erkekliklerin oluşturulduğu ve kutsallaştırıldığı başlıca alanlardan birini temsil eder".

Militarize hegemonik erkeklik, LGBT topluluğunun yanı sıra vatandaşlık algılarını da etkiledi . Zorunlu askerlik tüm dünyada oldukça yaygındır ve Amerika'da da önemli çatışmalar sırasında kullanılmıştır. Erkeklerin çoğunluğu zorunlu askerliğin yetişkin vatandaşlığının bedeli olmasını bekler, ancak dini retçiler ve eşcinseller büyük ölçüde bunun dışında tutulmuştur. Bu kısıtlamalar, bu grupların algılanan ikincil statüsüne ve daha sonra kadınların dışlandığı şekilde tam vatandaşlıktan dışlanmasına yol açmıştır. Bu, ülkeleri için savaşamayan veya savaşmak istemeyen erkeklerin hegemonik normları kırdıkları için daha kadınsı oldukları fikrini yansıtıyor. Eşcinsellerin hizmet için uygun olmadığı ve kadınların evde bir sorumluluğu olduğu algıları, ordunun heteronormatif doğasını yansıtıyor. Ordunun kurumsal bileşimi, silahlı şubenin "egemen ve örgütsel açıdan yetkin" bir şubeye tabi olması yoluyla bu hegemonyayı pekiştirir. Esasen, çatışma yoluyla erilleştirilen silahlı bir kanat ve iktidar yoluyla erilleştirilen hakim bir dal vardır. Ordunun hiyerarşik doğası, hegemonik erkekliği zorlamak, çoğaltmak ve geliştirmek için kullanılır.

Erkek tecavüzü, özellikle askeriye ve hapishane gibi erkek egemen ortamlarda yaygındır. "'Oğul, Erkekler Tecavüz Edilmez'" başlıklı 2014 GQ makalesinde, yaklaşık 30 cinsel saldırı mağduru orduda tecavüzü tartışmak için öne çıkıyor. Pentagon'a göre, her gün 38 asker cinsel saldırıya uğruyor. Kurbanların hikayelerinin çoğu, genç askerlerin imrendiği pozisyonlar olan kıdemli yardımcılar, askere alma görevlileri veya çavuşlar gibi yüksek rütbeli bir faili içeriyor. Bazı kurbanlar saldırgandan daha zayıf olduklarını ve fiziksel olarak tecavüzü durduramayacaklarını söylerken, diğerleri zihinsel olarak konuşamayacak kadar egemen olduklarını hissettiler. Her iki durumda da, erkekler yenilgi ve iğdiş ile karşılandı. Makalede, travma sonrası stres bozukluğu konusunda uzmanlaşmış psikolog James Asbrand şöyle açıklıyor: "Bir erkek askerin tecavüzüne uğramanın belirli bir sembolizmi vardır. 'Hiper maskülen bir kültürde, başka bir erkeğe yapabileceğiniz en kötü şey nedir?' Onu kültürün kadınsı bir rol olarak algıladığı şeye zorlayın. Tamamen hükmedin ve ona tecavüz edin." Asbrand, orduyu medya tasviriyle tutarlı olan hiper-erkeksi bir ortam olarak adlandırıyor. Orduya katılmak, askeri filmlerin, reklamların ve video oyunlarının pekiştirdiği erkekler için asil bir eylem olarak kabul edilir. Bu nedenle, acemilerin basmakalıp erkeksi kişilikleri temsil etmesi ve dolayısıyla bir rekabet ortamına katkıda bulunması şaşırtıcı değildir.

toksik erkeklik

Ana madde: Zehirli erkeklik

Connell, hegemonik erkekliğin önemli bir özelliğinin, Batı toplumlarında erkeklerin kadınlar üzerindeki egemenliğini güçlendirmeye hizmet edebilecek fiziksel şiddet gibi "zehirli" uygulamaların kullanılması olduğunu savunuyor. Diğer bilim adamları terimi kullandık zehirli erkeklik basmakalıp erkeksi başvurmak için cinsiyet rolleri türlerini kısıtlamak duygular (bkz ifade edilebilir görüntüsünü etkileyecek erkek (baskın "olarak aradığı sosyal beklentiler dahil erkek ve erkek tarafından) alfa erkeği " ).

Terry Kupers'e göre toksik erkeklik, hegemonik erkekliğin toplumsal olarak yıkıcı olan " kadın düşmanlığı , homofobi, açgözlülük ve şiddetli tahakküm gibi" yönlerinin ana hatlarını çizmeye hizmet ediyor . Bu özellikler, hegemonik erkekliğin "sporda kazanma, bir arkadaşla dayanışmayı sürdürme, işte başarılı olma veya [birinin] ailesini sağlama yeteneğinden gurur duyma" gibi daha olumlu yönleriyle karşılaştırılır.

Toksik erkekliğin eleştirileri

Slavoj Zizek toksik erkeklik kavramının nasıl ideolojik bir kategori olduğunu ve klinik bir kategoriye dönüştüğünü, bunun anlamı şu anda "tıbbi" sorunla başa çıkmak için ortaya çıkan bütün bir farmasötik ve tıbbi prosedür endüstrisi olduğunu açıklıyor. Ek olarak, diğerleri bu sürecin nihayetinde kesişimsellik kisvesi altında hapsetme oranlarını artırmak için çalıştığını savundu.

melez erkeklik

Melez erkeklik, ayrıcalıklı erkeklerin cinsiyet performansında veya kimliğinde marjinalleştirilmiş cinsiyet ifadelerinin yönlerinin kullanılmasıdır . Melez erkeklikler üzerine yapılan araştırmalar, onların aynı anda hem geleneksel erkeklik normlarından uzaklaştıklarını hem de hegemonik erkekliği yeniden üretip pekiştirdiklerini öne sürüyor. Melez erkeklikler, erkeklerin erkekliği daha kapsayıcı davranış ve tutumları yansıtacak şekilde müzakere etmelerine izin verir, ancak toplumsal cinsiyet eşitsizliğini sürdüren daha büyük kurumsal sistemleri rahatsız etmeden bırakır. Akademisyenler, "bazı ayrıcalıklı erkek grupları arasında 'daha yumuşak' ve daha 'hassas' erkeklik tarzları gelişiyor olsa da, bunun kadınların özgürleşmesine mutlaka katkıda bulunmadığını; hatta tam tersinin doğru olabileceğini" belirtiyorlar. Terim, siyaseti üstlenen erkeklerin çağdaş eğilimini ve tarihsel olarak "iğdiş edici" olarak anlaşılan perspektifleri tanımlamak için tanıtıldı.

Melez erkeklik, manosfer , özellikle beta erkekler ve inceller ile ilgili olarak ve ayrıca eşcinsel erkek kültürü , genç davranış sorunları ve doğum kontrolü üzerine araştırmalarda incelenmiştir .

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma