Fredman'ın mektubu -Fredmans epistlar

Fredman'ın mektubu
Fredmans Epistlar cephesi.jpg
Johan Tobias Sergel'in ilk baskısının ön yüzü , Johan Fredrik Martin tarafından oyulmuş
Yazar Carl Michael Bellman
Ülke İsveç
Ders Şarkı
Tür Rokoko , pastorale , parodi , içki içmek: "Modeli yoktu ve halefi olamaz" ( Kellgren )
Yayımcı Olof Åhlström , Royal Privilege tarafından
Yayın tarihi
 1790
Sayfalar 391

Fredmans epistlar (İngilizce: Fredman's Epistles ),18. yüzyıl İsveç şarkısındaönemli bir figür olan Carl Michael Bellman tarafından bestelenen 82 şiirden oluşan bir koleksiyon . İlk olarak 1790'da yayınlanmış olmasına rağmen, 1768'den itibaren yirmi yıllık bir süre içinde oluşturuldu. Birsonraki yıl, Fredmans sånger ( Fredman'ın Şarkıları) adlı bir cilt yayımlandı.

Mektuplar , klasik antik dönemden tanrılar ve yarı tanrılardan oluşan Rokoko temalı pastorale'den Brännvin içme, taverna sahneleri ve belirgin doğaçlamaların etkileri için ağıtlara kadar stil ve etki bakımından büyük farklılıklar gösterir . Bellman'ın Gustavian çağındaki İsveç'teki çağdaşlarının yaşamlarına dayanan şarkı sözleri, Stockholm'deki kurgusal ve yarı kurgusal karakterler ve olaylardan oluşan bir galeriyi anlatıyor . Alkolik eski bir saatçi olan Jean Fredman , ana karakter ve kurgusal anlatıcıdır. Bir "soliloquy" Epistle 23 , Fredman, Tarama-In lokali geri kazanılması daha sonra oluk içinde sarhoş yatan ve bir açıklama ile tarif edilmiştir , Oscar Levertin "olarak arası olabilir ya da-olmayan-olmak İsveç literatür" . Bellman'ın arkadaşlarından birine dayanan Ulla Winblad , kurgusal " periler " in şefidir . Yarı tanrıça, yarı fahişe, Fredman'ın Mektupları'ndaki şeytani karakterler arasında önemli bir figür .

Mektuplar, şiirlerinin ve müziğinin birbirine çok iyi uyması nedeniyle hayranlık uyandırır . Bellman, ezgileri bestelemeyi tercih etti, bunun yerine mevcut ezgileri ödünç alıp uyarlamayı seçti , büyük olasılıkla iyi bilinen ezgilerin çağrışımlarını onlara verdiği anlamlarla karşılaştırmanın mizahını istismar etti. Bu aynı zamanda onun çalışmasına tarihsel derinlik kazandırmayı da amaçlamış olabilir; bazen önemli bir enerjiyi, melodileri bir mektubun ihtiyaçlarına uyacak şekilde uyarlamaya adadı.

Mektupların çoğu İskandinavya'da, özellikle İsveç'te kültürel açıdan önemli olmaya devam etti. Orphei Drängar gibi korolar , Fred Åkerström ve Cornelis Vreeswijk gibi profesyonel solo şarkıcılar ve Sven-Bertil Taube ve William Clauson gibi topluluk şarkıcıları tarafından yaygın olarak söylenir ve kaydedilirler . Mektuplar Almanca, Fransızca, İngilizce, Rusça, Lehçe, Fince, İtalyanca ve Hollandaca'ya çevrildi.

genel bakış

Bellman'ın Fredman's Epistles'ın şarkılarındaki sanatı, William Hogarth'ın ressam olarak yaptığı iş ile karşılaştırılmıştır , burada Gin Lane , 1751'de olduğu gibi.

Bellman, 1768'den başlayarak toplam 82 Fredman'ın Mektubu yazdı. Mektupların genel teması, yüzeyde, içmek ve etkileridir, ancak Mektuplar, şarkı içmekten çok uzaktır. Bunun yerine, genellikle hikayeler anlatan çeşitli bir şarkı koleksiyonudur. Bazen romantik olarak pastoral , bazen ciddi, hatta kederli, ama her zaman dramatik, hayat dolular. Birlikte, "kelimeler ve müzikle kendi yaşlarının bir tuvalini boyarlar". Uzun bir karakter kadrosuyla doldurulurlar ve Bellman'ın zamanına ve yerine, on sekizinci yüzyıla, Stockholm'e sıkı sıkıya bağlıdırlar , ancak aynı anda romantik veya mizahi bir etki için Rokoko tarzında dekore edilmiştir . Sonuç olarak dinleyiciler hem çarpıcı gerçekçilik hem de klasik imgelerle karşı karşıya kalıyor. Bu genel temalar içinde, Mektuplar fark edilebilir bir model izlemezler ve tek bir hikaye anlatmak için bir araya gelmezler. Onların ezgileri de çeşitli kaynaklardan, genellikle Fransızcadan ödünç alınmıştır. Melodilere uyan sözcükler genellikle orijinal temalarıyla parodik bir tezat içindedir ve on sekizinci yüzyıl dinleyicileri üzerinde mizahi etkiler yaratması kuvvetle muhtemeldir. Fredman'ın Mektuplarını bu nedenle kategorize etmek kolay değildir; eleştirmen Johan Henric Kellgren , Bellman'ın şarkılarının "modeli olmadığını ve ardıllarının olamayacağını" belirtti.

Bellman, şarkılarının usta ve eğlenceli bir yorumcusuydu , kalede kendisine eşlik ediyordu , farklı sesler çıkarıyordu ve bir kalabalığın çıkardığı sesleri taklit ediyordu . Eserlerinin neredeyse tamamının "müzik için tasarlanmış" olmasıyla büyük şairler arasında sıra dışı, hatta benzersizdir. Başarısı Shakespeare , Beethoven , Mozart ve Hogarth ile karşılaştırıldı . Ancak Bellman ne büyük bir oyun yazarı ne de büyük bir klasik besteciydi. Biyografi yazarı Paul Britten Austin , Hogarth ile karşılaştırmanın hedefe daha yakın olduğunu öne sürüyor. Bellman, içki ve fahişeliğin sefil gerçekleriyle komik bir tezat oluşturan zarif klasik referanslar kullanma yeteneğine sahipti . Bunu, şarkıdaki bu aşırılıklardan hem pişmanlık duyarak hem de kutlayarak, Hogarth'ın gravürlerde ve boyada başardığının bir kısmını gerçekleştiriyor. Sanat tarihçisi Axel Romdahl , Bellman'ın duyarlılığını sanki bir ressammış gibi tanımlıyor: "Hem görsel hem de işitsel olarak olağandışı bir kavrayış hızı onu ayırt etmiş olmalı." Britten Austin, "Bellman'ın sözleri ve müziği sessizliğe gömüldüğünde geriye kalan görsel imgedir" diyerek buna katılıyor. Jan Sjåvik, Tarihsel İskandinav Edebiyatı ve Tiyatrosu Sözlüğü'nde şöyle diyor: "Bellman'ın başarısı, bu mütevazı ve tanınmayan edebi biçimi [ içen şarkı ] alıp onu görmezden gelinmesi imkansız hale gelen bir türe yükseltmek, bu sırada şarkılar ve karakterler yaratırken İsveç'in edebi ve kültürel mirasının vazgeçilmez bir parçası haline geldi."

Mektuplar

Johan Fredrik Martin'in suluboya detayı, Ulla Winblad'ın Mälaren Gölü'nden Stockholm'e dönüş yolculuğunu anımsatan bir sahneden 48 No'lu Epistle , Solen glimmar boş och trind
Ana madde: Fredman'ın Mektuplarının Listesi

Birçok 82 Fredman'in en risalelerinde İsveç'te popüler kalır. Farklı tarzları ve temaları, en iyi bilinen şarkılardan bazılarının örnekleriyle gösterilebilir. 23 numara ile başlamak için, Ach du min Moder ! " İsveç edebiyatının olmak ya da olmamak " olarak nitelendirilen (Ne yazık ki, sen benim annem), gerçekçi bir tarzda, Stockholm'ün dışındaki bir çukurda uyanan bir sarhoşun hikayesini anlatıyor. Gezinti Tavernası. Yırtık kıyafetlerine bakarken "belki bir masanın üzerinde" hamile kaldığı için anne ve babasına lanetler yağdırıyor. Sonra meyhanenin kapısı açılıyor ve o içeri giriyor ve ilk içkisini içiyor. Sarhoşun annesi ve babası sayesinde şarkı yüksek sesle biter. Buna karşılık, Rokoko No. 28, I går såg ditt barn, min Fröja (Dün senin çocuğunu gördüm, Freya'm), gerçek bir olaya dayanan "perisi" Ulla Winblad'ı tutuklama girişiminin hikayesini anlatır. Bellman burada gerçekçiliği - Ulla'nın siyah işlemeli bir korsaj giydiği ve Stockholm'ün Gamla stan'ındaki adlı bir sokakta ( Yxsmedsgränd ) saatini kaybettiği - mersin tacı ve tanrıça Afrodit'e yapılan bir gönderme gibi klasik mitolojiden görüntülerle birleştiriyor .

40, Gerum i Bröllops-gåln din hund'da oldukça farklı bir ton var ! (Düğün salonunda yer açın, köpek!), Bazı asi askerler, müzisyenler ve düğün partisi ile kabaca karışarak kaotik bir düğüne müdahale ederken. "Omuz kolları!" Bağırışları ve bir baca yangınında panik , feci olayın mizahi bir resmini oluşturmak için karmaşık bir kafiye kalıbıyla birleşir . Hikaye, rahibin tahsilat parasının bir kısmını cebine koymasıyla sona erer. Bir sonraki Epistle, 48 sayılı, Şölen glimmar boş och trind karşısında Stockholm Ulla Winblad eve getirerek bir teknenin rahat ve huzurlu bir yolculuk anlatıyor, (güneş pürüzsüz ve yuvarlak gleams) Mälaren Gölü bir gece sonra, güzel bir bahar sabahı alem yapmak. Kayıkçılar, görünüşe göre gelişigüzel birbirlerine seslenirler, ancak her ayrıntı, "Yavaş yavaş esiyor / Düşen yelkenlerde; / Flama uzanıyor ve bir kürekle / Olle bir samanlıkta duruyor;" gibi pastoral bir vizyon yaratmaya yardımcı oluyor. Şarkı "Belman'ın en iyilerinden biri" ve "bizi Elias Martin'in tuvallerinde karşılayan on sekizinci yüzyıl Stockholm'ünün eşsiz bir panoramasını" yaratıyor.

71, Ulla! min Ulla! säj får jag dig bjuda (Ulla! Ulla'm! Söyle, sana sunabilir miyim) en sevilen pastoral Mektuplardan biridir ve melodi pekâlâ Bellman'ın kendisine ait olabilir. Bir yaz gününde Ulla'nın Fiskartorpet'teki penceresinin dışında at sırtında oturan Fredman'ın onu gelip onunla "süt ve şaraptaki en kırmızı çilek" yemeye davet etmesini hayal ediyor. Aşağıdaki Mektup, No. 72, Glimmande nymf (Parıldayan su perisi), bir Fransız opera komedisinden bir Andante melodisine ayarlanmış bir gece parçası . Yatağında uyuyan "periyi" erotik ayrıntılarla anlatıyor. Artan heyecanın arzu edilen havasını yaratmak için Bellman, gün batımından sonra bir gökkuşağı yaratır. Britten Austin, seyircinin "fark etmediğini" söylüyor. Bu arada, No. 80, Liksom en Herdinna, högtids klädd (En iyi elbisesinin içindeki bir çoban kadın gibi), bir pastorale'dir ve neredeyse Nicolas Boileau-Despréaux'nun pastoral şiirin inşasına ilişkin Fransızca rehberini "As a Shepherdess splendidly giyinmiş / İlkbaharda Haziran ayında bir gün / çimenlerin pembe yatağından / elbisesi için süslemeler ve aksanlardan toplar". Etkisi "neredeyse dini bir çağrı"dır.

Son Mektup, No. 82, Hvila vid denna källa (Bu baharda dinlenme), Stockholm kırsalında "küçük bir kahvaltı" tasvir eden hem pastoral hem de Rokoko'dur . Kırmızı şarap akar; kızarmış tavuk ve bademli tart var. Her yerde "bin çeşit" çiçekler var; bir aygır "kısrağı ve tayı ile" bir tarlada geçit töreni yapar; bir boğa kükrer; çatıda bir horoz zıplıyor ve bir saksağan gevezelik ediyor. Bu arada, müzisyenlere rüzgar tanrısı Eol ile birlikte üflemeleri tavsiye edilir, küçük aşk perilerinden şarkı söylemeleri istenir ve Ulla'ya peri perisi denir. Son koro, herkesten bir dram brendi içmesini ister .

Karakter kadrosu

Ve litografi Jean Fredman'in tarafından Pehr Hilleström 1865'de,

Mektupların sözleri, Bellman'ın zamanının Stockholm'ünde ve çevresinde aşağı yukarı gerçek olaylarda yer alan kurgusal ve yarı kurgusal karakterlerden oluşan bir galeriyi tanımlar. Bu kadro, birçoğu yalnızca bir veya iki kez görünen 44 kişilik isim içeriyor. Jean Fredman ve Ulla Winblad ana karakterleri gibi bazıları gerçek insanlara dayanmaktadır ve Fredman'ın durumunda gerçek adı kullanılmıştır. Mektupların Fredman'ı, alkolik eski bir saatçidir ve ana karakter ve kurgusal anlatıcıdır. Bu nedenle, sözde tüm Mektuplarda mevcuttur, ancak yalnızca birkaçında adı geçmektedir. Çoğunun arka Mektuplar , Stockholm'un meyhane, ayrıca flüt Christian Wingmark, Baba Berg çeşitli araçlara, Baba Movitz ve dans ustası Onbaşı Mollberg dahil müzisyenler tarafından sıkça.

Belirli bir grup Bacchus Tarikatı'dır (Bacchi Orden): Üye olmak için, bir kişinin en az iki kez Stockholm'deki bir bataklıkta sarhoş bir sersemlik içinde yatarken görülmesi gerekir. Daha küçük karakterler arasında brendi damıtıcı Lundholm var. Bir diğeri ise Ulla Winblad'ın kocası Norström; gerçek Eric Nordström aslında "gerçek Ulla Winblad" ile evlendi, Maria Kristina Kiellström, ipek iplikçisi ve yoldan geçen bir asilzade tarafından hamile bırakılmış düşmüş bir kadın . Mektuplarda Ulla Winblad, " perilerin " şefidir . O arasından baş yarı tanrıça, yarı fahişe olduğunu demimonde karakter Mektuplar .

rokoko teması

François Boucher'ın 1740 tarihli resmi Venüs'ün Zaferi , mizahi Rokoko Epistle 25'in modeli , " Blåsen nu alla (Hepsi şimdi patlıyor!) "
"Gürültülü bir şirket". Johan Tobias Sergel (1740–1814) tarafından yapılan yıkama çizimi
Daha fazla bilgi: Rokoko

Epistles'in birçoğu bir Rokoko temasına sahiptir, özellikle klasik mitolojiden bir tanrı ve yarı tanrı kadrosuna sahip pastoral parçalar . Böylece, 25. Epistle , " Blåsen nu alla (Hepsi şimdi darbe!) ", Stockholm su yolunun Djurgården'e kısa bir geçişi, dalgalı dalgalar, gök gürültüsü, Venüs, Neptün, tritonlar, postilyonlar, melekler, yunuslar, zefirler "ve Baf'ın tüm gücü" ve su perileri "perisi" - başka bir deyişle Ulla Winblad hakkında sıçrayan.

Mektupların "periler" ile birlikte içmeye ve etkilerine odaklandığı göz önüne alındığında, başlıca figürler Bacchus ve Venus / Fröja'dır, ancak oyuncu kadrosu daha geniştir:

  • Amaryllis - kırsal bir perisi (dan Virgil 'in Eclogues )
  • Bacchus - şarap ve içki tanrısı
  • Charon - Hades'in kayıkçısı, ruhları ölülerin yerine taşıyan
  • Chloris / Flora - baharın, çiçeklerin ve büyümenin perisi veya tanrıçası
  • Clotho – üç kaderden biri, insan yaşamının ipliğini büküyor (birdenbire kesiliyor)
  • Cupid / Astrild - arzu ve erotik aşk tanrısı, Astrild geç bir İskandinav icadı
  • Jüpiter/Jofur - Olimpos Dağı'ndaki tanrıların kralı, gök gürültüsü tanrısı
  • Morpheus - uyku tanrısı
  • Neptün - Venüs'ün dalgalardan doğuşuna eşlik eden deniz tanrısı
  • Peri - (güzel) bir dişi doğa tanrısı
  • Pan - vahşilik ve engebeli kırsal alan tanrısı
  • Themis - İlahi kanun ve adaletin titansı
  • Triton - Neptün'e eşlik eden denizin habercisi
  • Venüs / Fröja / Afrodit Baf'ta – aşk tanrıçaları

gerçekçilik

Bellman ait Harita Stockholm onun için yerler ile, Fredman'in en Mektuplar gelen haritaya yerleştirilmiş William Coxe 'ın Polonya, Rusya, İsveç Seyahatleri ... , 1784
- 1 Haga parkı - 2 Brunnsviken - 3 Forsta Torpet (. Ep 80) - 4 Kungsholmen - 5 Hessingen (Ep 48). - 6 Lake Mälaren (Ep 48). - 7 Södermalm - 8 Urvädersgränd - 9 Lokatten (Lynx lokali) (Ep 11). - 10 Yxsmedsgränd içinde Gamla stan (Ep 28). - 11 Skeppsholm Rıhtımı – 12 Årsta Kalesi – 13 Djurgården Parkı – 14 Gröna Lund eğlence bahçesi – 15 Bellman'ın doğum yeri – 16 Fiskartorpet (Ep. 71) – 17 Lilla Sjötullen (Ep. 48)

Açıkçası mitolojik olanın yanı sıra, Fredman'ın Mektupları , Bellman'ın çağdaş Stockholm'ünde düşük yaşam anlarının resimlerini çizen ikna edici bir gerçekçiliğe sahiptir . Bellman, karakterlerinin tanımlarının bir listesini verdi ve "Anders Wingmark, Urvädersgränd'da eski bir kumaşçı, çok neşeli ve sağduyu dolu" gibi her birinin kısa bir kalem portresini verdi. Farklı Mektuplarda farklı karakterler görünür, bu da onları gerçekçi bir şekilde epizodik hale getirir. 34. Epistle'de bir yangın var; Epistles 46 ve 47'de bir cenaze yoğun bir şekilde hazırlanır; ve 53. Mektup'ta bir kavga patlak verir. Şarkıların çoğu, 12. Bölümdeki Gröna Lund Tavernasının verdiği hasardan , Oscar tarafından anlatılan 23. Mektup'un oluğunda yatan bir sarhoşun ustaca portresine kadar, sert içkinin etkileri hakkındadır. "İsveç edebiyatının olmak ya da olmamak " olarak Levertin .

Pastoral Mektuplar da günün belirli saatlerinde etten kemikten insanlarla gerçek yerlerde bulunma izlenimi verir. 48. Epistle, 1769'da bir yaz sabahı, Mälaren Gölü'nde bir gece geçirdikten sonra arkadaşların nasıl Stockholm'e döndüklerini anlatır. Yirmi bir mısrasının her biri, düşen yelkenleri kıpırdatan rüzgardan, huzurlu yolculukta bir anın resmini çizer. , kaptanın kızı kamarasından çıkıyor, horoz ötüyor, kilise saati sabah dördü vuruyor, sakin sularda parıldayan güneş. Etkiler gelişigüzel görünebilir, ancak "her kıta kendi melodisiyle çerçevelenmiş küçük bir resimdir. Hepsini hatırlıyoruz, sanki kendi hayatımızda bir sabah gibi yaşamışız gibi." Britten Austin buna "doğal ve kentsel sahnenin yeni bir vizyonu. Martin'inki kadar taze . Hogarth'ınki kadar ayrıntılı . Watteau'nunki kadar kırılgan ve ruhani " diyor.

İle bir 1825 borda Fredman en Epistle sayılı 30: se Drick ur ditt glas, Doden yakında kazı väntar (In Paul Britten Austin 'in çevirisi 'sana bekleyen üzerine ölümü, senin cam boşaltın')

Britten Austin, Bellman'ın gerçekçiliğine övgülerini, efektlerin kesinlikle doğru ve hatta mümkün olmaktan ziyade şarkıda çalışmak üzere seçildiği gözlemiyle yumuşatıyor. Nitekim 72. Epistle, "Glimmande Nymf"de, "mor, altın ve yeşilin" parıldayan renkleriyle unutulmaz gökkuşağı, gece çöktükten sonra görülür. "Boşver. Kronolojisi çok fazla şiirsel lisans gerektirse de bu güzel bir sahne" yorumunu yapıyor. Veya 80. Epistle, "Liksom en herdinna"da, çiftçi bir nedenle pazarın kapalı olacağı bir Pazar günü pazara gidiyor veya pazardan geliyor; ve arabası, aynı anda tavukları, kuzuları ve buzağıları içeriyorsa, "şaşırtıcı tekerlek üzerinde ağır" olması saçma bir şekilde dolu olmalıydı. Ama Ulla Winblad'ın şehirden bir gezintiye çıkarken sallanan şezlongundan inmesine izin vermek için bir Pazar olmalıydı. Britten Austin, "bu tür münzeviliklere gerçekten işaret edilene kadar , kimsenin onları fark etmediğini" belirtiyor. Dinleyicinin gerçekten yemek zorunda kalması durumunda "korkunç hazımsızlığa" neden olacak yemekler için de durum aynıdır, ancak "zihin, göz ve kulak için bir ziyafet olarak son derece tatmin edicidir", hayal gücü "bütün şiirsel zenginlikle" doludur. " Bellman sağlar.

Edebiyat tarihçisi Lars Warme, Bellman'ın ayrıntılara yönelik keskin gözünün onu ilk İsveçli realist olduğu için övdüğünü gözlemler, ancak hemen şunu söyleyerek bunu dengeler:

kendine özgü "gerçekçilik" markası, saf fantezi, grotesk mizah ve - en azından - klasik mitolojinin zarif bir kaplamasının bir yığın ölçüsünü taşır.

Warme, Bellman'ın edebi bir zanaatkarın araçları hakkında iyi bir bilgi sahibi olduğunu, retorik ve klasik bilgiyi "taverna halkı için teatral bir zemin sağlamak için" kullandığına inanmaktadır. Sonuç, karmaşık müzik yapılarına ayarlanmış "gerçekçilik ve vahşi mitolojik fantezinin şaşırtıcı bir karışımı"dır:

yürüyüşleri ve contradances , opera Ariettes ve zarif minuets . Sonuç, yalnızca türetme yoluyla bir içme şarkısıyla ilgilidir. Sanatsal bir başarı olarak İsveç şiirinin tarihinde tek başına duruyor.

Müziğe uygun

İçin notalar Fredman en Epistle 80, " Liksom tr herdinna " (Bir çoban olarak), bir pastorale

Eleştirmen Johan Henric Kellgren , ilk baskının girişinde, şarkıların sadece şiir olarak tam olarak bilinemeyeceğini tespit etti. Şiir sanatı ile müzik sanatının daha önce hiç bu kadar kardeşçe birleşmediğini belirtti. Kellgren, bunların müziğe ayarlanmış dizeler olmadığını savundu; müzik değil, mısraya ayarlanmış; ama ikisi bir güzelliğe o kadar erimişti ki, hangisinin gerçekleşmesi için diğerini en çok özleyeceğini görmek imkansızdı. Müzikolog James Massengale , tezinin son paragrafında bundan alıntı yaparak, "Böyle söylenmeli!" yorumunu yaptı.

Massengale, Müziğin Mektuplarda çok önemli olduğu ve Bellman'ın bir ezgi yazmak için fazlasıyla yeterli müzik becerisine sahip olduğu göz önüne alındığında, ezgilerin tamamının veya neredeyse tamamının ödünç alınmasının dikkate değer olduğunu ileri sürer. Bunun "Belman'ın borçlanmanın bir kısmını korumak istediğini gösterdiğini" öne sürüyor. Massengale, ödünç almanın yalnızca çaba harcamak ya da eksik beceriyi telafi etmekle ilgili olmadığını, Bellman'ın Epistles 12 ("Gråt Fader Berg och spela") ve 24. ("Kära Syster!") "kesinlikle yeni melodilerin üretilmesiyle eşdeğerdi." Borçlanma kabul edildi, hatta o zamanlar teşvik edildi, ancak bu, Bellman'ın neden bu kadar tutarlı bir şekilde yaptığını açıklamıyor. Massengale'e göre "şiirsel olasılık", Bellman'ın bir tür melodi ile bir diğerinin öyküsü arasındaki veya melodiyle ilişkilendirilen mevcut bir görüntü ile bir Mektupta sunulan yeni bir görüntü arasındaki mizahi karşıtlıktan yararlanmak istemesidir. Buna ek olarak, Bellman, Epistles'ın tarihsel lezzetini pekiştirmek için dinleyicilerinin ödünç müzik olarak bildiklerini kullanabildi ve tam olarak aradığı belirsizliği tanıttı.

Massengale, Mektuplarda Bellman'ın şiiri işlemek için çeşitli yöntemler kullandığını belirtir. Örneğin, 35. Epistle , Bröderna fara väl vilse ibland'da , Bellman "metrik olarak ağır ağır melodiyi" etkisiz hale getirmek için bir dizi metrik aygıt kullanır . O kullandığı retorik figür anadiplosis ile 3. ayetinde (bir sonraki başlangıcında bir maddenin son sözü tekrarlayarak) "... skaffa sersem barnet; barnet det köpek, ..." (... I çocuğu var; çocuk öldü...) ve yine 4. ayette epanalepsis'i (bir tümcenin sonundaki ilk sözcüğü tekrarlayarak) 3. ayette "Erkekler, min Anna Greta, erkekler!" (Ama, Anna Greta'm, ama!) ve yine 5. ayette. Ve 4. ayette anaphora (bir kelimeyi komşu tümcelerin başında tekrar ederek) kullanıyor , "häll den på hjärtat, häll man fyra!" (dört dökün!) ve yine 5. ayette Massengale, bu Epistle gibi iyi müzikal şiirin, hem müziğine uyması hem de müzikal bir ortam olarak iyi olmaması gerektiğinden, her zaman bir uzlaşma olduğunu gözlemler. ve onun müziğiyle çelişmek ya da şiir kadar iyi olmamak. Massengale, üç ölçü aletini de içeren son ayetin bir "çürüme" örneği olmadığını, ancak Bellman'ın özgürlüğünü, odak değişimini (ağlamadan kabule) ve Mektubun kapanışını gösterdiğini ileri sürer.

Darbe

Bellman'ın hayatında

Kral Gustav III , Bellman'ı " Il signor improvisatore " (usta doğaçlamacı) olarak adlandırdı. Bellman'ın yaşamı boyunca "muazzam bir üne" sahip olduğu söylenir. Ancak eleştirmen Kellgren, hem Bellman'ın ününe hem de edebi zevkin kurallarını hiçe saymasına karşı çıktı. Kellgren itirazlarını ayete dönüştürdü:

Anakreon ! Nerede senin şöhretin?
THY başka bir el ele geçirdi olduğunu Lir
, kimin zekâ ile sarhoş Sallies pleas'd,
Priapus 'mahkeme lezzetleri; Aynı Chrysippos
gibi vahşi hızla büyür , Ve öğrenilmiş damarı kadar zengin.

Başka bir deyişle, Bellman, kuşkusuz, harika bir doğaçlama armağanına sahip, edebi türlerin kurallarını çılgınca görmezden gelen bir "taverna kafiyecisi" idi. Örneğin, klasik gelenek içinde kaside ve hicivlerin farklı ölçülere ve farklı dil kullanımlarına sahip olması gerekiyordu. Kellgren ahlaksız tavrı umursamadı: "gerçekten de paylaştı". Ancak No. 28 gibi bir Mektup, "lirikten mizahi, trajik, açıklayıcı ve dramatik olana" kadar tüm ruh hallerini geçti. Kellgren gibi eleştirmenler için çok fazlaydı.

Daha sonraki zamanlarda

"Ulla Winblad kära syster. Du är eldig, qvick och yster..." için 19. yüzyıl illüstrasyonu. Fredman'ın Mektubu No. 3, Carl Wahlbom ( 1810-1858 )

Bellman, 19. yüzyılın başından itibaren öğrenciler ve okul çocukları tarafından "zevkle" söylendi. Romantik hareketin sonra onun sanatsal beceri ve edebi yenilik için daha takdir edildi, oysa bir ilham deha olarak Bellman tedavi. Bellman'ın çalışmalarıyla ilgili araştırmalar 19. yüzyılda başladı; Bellman Derneği , 20. yüzyılda Bellman çalışmalarını standart baskıları ve Bellmansstudier yayınlarıyla resmileştirdi . 20. yüzyılın sonlarına doğru Bellman'ın hayatı ve çalışmaları hakkında giderek artan sayıda doktora tezi yazılmıştır.

Şarkıların çoğu, İskandinavya'da, özellikle Bellman'ın "bu güne kadar yaygın olarak popüler" kaldığı İsveç'te kültürel olarak önemli kaldı. 1989'da İsveç hükümeti, Bellman'ın Mektupları ve Şarkıları'nın, metinleri geniş bir kitleye ulaştırmak için Peter Dahl'ın çizimleriyle bir baskısını kaldırdı .

Bellman, Shakespeare ve Beethoven kadar çeşitli şairler ve müzisyenlerle karşılaştırıldı. Åse Kleveland , "İsveç şiirinin Mozart ve Hogarth'ı" olarak anıldığını belirtiyor.

Hogarth ile karşılaştırma tesadüf değildi. İngiliz portre ressamı gibi, Bellman da şarkılarında zamanının ayrıntılı resimlerini çizdi, saraydaki yaşamdan çok sıradan insanların günlük yaşamından çok.

Britten Austin bunun yerine basitçe şunu söylüyor:

Bellman, büyük şairler arasında benzersizdir, bence, neredeyse tüm yapıtı müziğe yöneliktir. Elbette diğer şairler, özellikle bizim Elizabeth dönemlerimiz şarkılar yazmıştır. Ama şarkı, sanatlarının sadece bir dalı idi. Bellman'ın yaptığı gibi arkalarında büyük bir müzikal-edebi eser bırakmadılar, ne de söz ve müzikte kendi çağlarının bir tuvalini boyadılar. Şarkıları da dramatik değil.

Charles Wharton Stork , 1917'deki İsveç şiir antolojisinde, "Antholog, Karl Mikael Bellman'ın (1740-1795) şiirine gelinceye kadar duraklayacak çok az şey bulur, ancak burada uzun süre oyalanmalıdır" dedi. Onu bir "doğaçlama ustası" olarak nitelendirerek şunları yazdı:

Tüm büyük ustalar gibi, Bellman da stil ve öz, biçim ve ateşin karşıt unsurlarını uzlaştırıyor. İçeriği biraz Horace'ın Mektuplarındaki Roma resimlerini hatırlatıyor . Şair olan Fredman, okuyucularını samimi bir arkadaş çevresiyle tanıştırır: Movitz, Mollberg, Amaryllis, Ulla Vinblad ve diğerleri. Onlarla birlikte Stockholm'ün yaşamına tanık oluyoruz: yağmurdan sonra gün doğarken uyanan dünya, bir cenaze, bir konser, hasta bir arkadaşı ziyaret ve komşu parklara ve köylere yapılan çeşitli pastoral geziler. Küçük dünya yaşıyor ve biz onun içinde yaşıyoruz. Bellman'ın dehasının bu aşaması göz önüne alındığında, eleştirmen onu birinci dereceden bir realist olarak ilan edecektir. Ama onun göz kamaştırıcı biçim ustalığı, ölçü ve kıtaların müsrif çeşitliliği, kolaylığı ve spontanlığı not edildiğinde, onu lirik tarzın bir virtüözü olarak adlandırmak aynı derecede cazip geliyor."

Performans ve kayıtlar

Mektuplar, amatör korolar ve profesyonel şarkıcılar tarafından yaygın olarak söylenir ve kaydedilir. Orphei Drängar (Orpheus'un çiftçileri ), adını 14. Epistle'deki bir cümleden alan ve Bellman'ın eserlerini seslendirmek üzere kurulmuş bir korodur ; dünya çapında (birçok bestecinin müziğinden) konserler veriyorlar.

İsveç balad geleneğindeki birkaç profesyonel solo şarkıcı , Bellmanesk tarzında bir gitarla kendilerine eşlik ederken, 1960'larda büyük ölçüde Bellman şarkı söyleyerek isimlerini yaptı. Stockholm'deki "Storks" sanat topluluğunun ("Vispråmen Storken") üyeleriydiler ve albümleriyle Fred Åkerström (1937–1985), Fred sjunger Bellman , Glimmande nymf ve Vila vid denna källa ve Cornelis Vreeswijk'i içeriyorlar . albümler İlkbahar mot Ulla, bahar! ve Movitz! Movitz! Sven-Bertil Taube ve William Clauson gibi diğer şarkıcılar, daha az otantik bir topluluk eşliğinde kullandılar; Clauson ayrıca Bellman'ın İsveççe kayıtlarının yanı sıra İngilizce bir kaydını da yayınlayan ilk kişi oldu.

Diğer geleneklerden şarkıcılar bazen Bellman'ı söylerler; örneğin halk şarkıcısı Sofia Karlsson ve rock müzisyeni Kajsa Grytt .

Sürümler

İlk baskıda pastoral başlık gravürü

1790 baskısı, Bellman'ın yaşamı boyunca görünen tek baskıydı. Bu yayınladığı Olof Ahlström kraliyet ayrıcalık; İsveç'te notaların basımı konusunda tekel sahibiydi. Åhlström şarkıları piyano için düzenledi ve Kellgren şarkı metinlerini düzenledi ve bir giriş yazdı, ancak bunların Fredman'ın Mektuplarının şekli üzerindeki etkilerinin kapsamı tam olarak belirlenemez. Baskı, önde gelen İsveçli sanatçı Johan Tobias Sergel'in ön yüzüyle resmedildi ve Johan Fredrik Martin tarafından oyuldu .

Yayımlanan Mektupların külliyatı Bellman'ın ölümünden sonra değişmedi. Mektuplardan birçok küçük seçki yayınlanmıştır, bazen illüstrasyonlar ve tanıtımlarla birlikte. Mektuplar, en azından kısmen, aşağıda gösterildiği gibi Danca, Almanca, Fransızca, İngilizce, Rusça, Lehçe, Fince, Norveççe, İtalyanca, İspanyolca ve Felemenkçe'ye çevrilmiştir.

Britten Austin'in İngilizce baskısı, Mektuplardan bir seçkidir ve orijinal ölçü ile kafiyeli mısralıdır. Britten Austin, çevirinin zorluklarını zor ya da imkansız olarak tanımlar ve çevirilerinin bir şekilde kaçınılmaz olarak "biraz soluk" olduğunu kabul eder. Bunun sebebini şöyle açıklıyor: "Bellman'ın çağdaşlarını rahatsız eden günlük konuşma dili günlük konuşma dili olarak İsveç'in kulaklarına hâlâ çarpıyor. Bu nedenle, çevirilerimin tadı biraz fazla antika görünebilir; ancak Bellman'ın zekice yaptığı gibi, karmakarışık olması, modern- Rokoko diksiyonunun zarafetiyle kulağa hoş gelen argo, korkunç bir etki yaratırdı.

Bazıları resimli, bazıları müzikli, bazıları Fredman's Songs ile birlikte basılmış olan Epistles'ın sürümleri ve seçimleri şunları içerir:

--- faksın yeniden basımı, 1976: Uddevalla.
  • 1816: Fredman'ın mektubu , Stockholm: Rumstedt.
  • 1844: Fredman'ın mektubu , Kopenhag: Jaeger. 24 renkli litografi ile.
  • 1858: Fredmans mektupları, Metin ve müzik , Kopenhag: J. Erslev. (Danca)
  • 1869: Fredmans epistlar och sånger , Stockholm: Elkan ve Schildknecht.
  • 1889: Fredman'ın mektubu , Stockholm: Bonniers. Piyano solosu için düzenlenmiştir.
  • 1899: Carl Michael Bellman'dan Fredman'ın mektubu , Stockholm: Ljus. Giriş tarafından Oscar Levertin . yanılsama. Alf Wallander tarafından.
  • 1909: Fredmans Episteln , Jena: E. Diederichs. (Almanca'da)
  • 1920: Fredmans epistlar, Ord och müzik , Stockholm: Bonniers.
  • 1927: Carl Michael Bellman'ın skrifter'ı. 1. Fredmans Epistlar , Stockholm: Bellmanssällskapet. ("Standart Sürüm")
  • 1953: Les Épîtres de Fredman , Stockholm: Norstedt. (Fransızca) 28 Epistles çev. Nils Afzelius ve Pierre Volboudt. yanılsama. Elias Martin tarafından .
--- yeniden basıldı, 1984: La Ferté-Milon.
  • 1958: Das trunkene Lied , Münih: Desch. (Almanca'da). trans. Hanns von Gumppenberg , Felix Niedner, Georg Schwarz.
  • 1977: Fredman'ın Mektupları ve şarkıları , Stockholm: Reuter ve Reuter. (İngilizce) çev. Paul Britten Austin .
  • 1982: Pesni Fredmana; Poslaniia Fredmana , Leningrad: Khudozh. (Rusça)
  • 1991: Fredmanowe posłania i pieśni , Krakov: Polskie Wydawnictwo Muzyczne. (Lehçe)
  • 1991: Lauluja ja epistoloita , Helsinki: Yliopistopaino. (Bitişte)
  • 1994: Fredman'ın mektubu , Stockholm: Proprius.
  • 2002: Ulla, mia Ulla: italiano cantabile'de antologia poetica , Roma: Istituti editoriali e poligrafici internazionali. (İtalyanca). Bir seçim.
  • 2003: Sterven van liefde en leven van wijn : Epistels & Zangen van Fredman'ın en büyük kitapçığı , 's-Hertogenbosch : Voltaire. (Flemenkçede). Bir seçim.

Notlar

Referanslar

Kaynaklar

Dış bağlantılar