Neptün (mitoloji) - Neptune (mythology)

Neptün
denizlerin tanrısı
Dii Consentes Üyesi
Sousse neptün.jpg
Bir velificans onun içinde Neptün denizatı -drawn zafer arabası dan ortalarında 3. yüzyılda AD ( Sousse Arkeoloji Müzesi )
mesken Deniz
Sembol at , trident , yunus
Festivaller Neptünalia ; Leksterniyum
Kişisel bilgi
Ebeveynler Satürn , Operasyonlar
Kardeşler Jüpiter , Plüton , Juno , Ceres , Vesta
eşi salya
eşdeğerler
Yunan eşdeğeri Poseidon
Hinduizm eşdeğeri Varuna , Apam Napat
Kenan eşdeğeri tatlı patates
İrlandalı eşdeğeri Nehtan

Neptün ( Latince : Neptunus [nɛptuːnʊs] ) 'dir tatlı su tanrısı ve deniz içinde Roma din . O karşılığıdır Yunan tanrısı Poseidon . Gelen Yunan geleneğine , Neptün kardeşi Jüpiter ve Pluto ; kardeşler cennetin , dünyevi dünyanın ve yeraltı dünyasının alemlerine başkanlıkederler. Salacia onun karısı.

Neptün'ün Roma mozaiklerindeki tasvirleri , özellikle Kuzey Afrika'dakiler , Helenistik geleneklerden etkilenmiştir . Neptün muhtemelen denizden önceki tatlı su kaynaklarıyla ilişkilendirildi. Poseidon gibi, Neptün de Romalılar tarafından Neptunus Equester ( at yarışlarının koruyucusu) olarak bir at tanrısı olarak ibadet edildi .

Yunan mitolojisinde Poseidon'dur.

Tapmak

Başlığa bakın
Neptün Evi ve Amphitrite, Herculaneum , İtalya'da bir duvarda Roma mozaiği
Başlığa bakın
Chichester yazıt (İngilizce) okur, "Alıcı Neptün ve Minerva yetkisi ile İlahi House refahı için, Tiberius Claudius Cogidubnus , İngiltere'de Büyük Kral, artificers kolej ve gelenler burada dikilen bu tapınak onların kendi kaynakları [...]ens, Pudentinus'un oğlu siteyi bağışladı."
Neptün ve iki deniz perisi heykeli
Neptün (1802), Katalan heykeltıraş Nicolau Travé tarafından, Antoni Solà tarafından iki nereid ile ( Barselona : Llotja de Mar)
süslü mozaik
Neptün'ün Zaferi, her köşesinde mevsimlerin ve tarımsal sahnelerin ve bitki örtüsünün bulunduğu Roma mozaiği (La Chebba, Tunus, 2. yüzyılın sonları, Bardo Ulusal Müzesi)
Başka bir süslü mozaik
Poseidon ve Triumph Amphitrite'nin çift gösteren alayı . Cirta , Roma Afrika'dan büyük bir Roma mozaiğinin detayı (yaklaşık MS 315–325, şimdi Louvre'da )

Teoloji Neptün Yunan tanrısı ile yaptığı yakın tanımlama ile sınırlıdır Poseidon , birçok üyelerinden biri Yunan panteonuna teoloji sonra bağlıydı Roma tanrı . MÖ 399 tarihli lectisternium , Poseidon, Artemis ve Herakles'in Yunan figürlerinin Roma'da Neptün, Diana ve Herkül olarak tanıtıldığını ve tapınıldığını gösterdi. Neptün'ün bir Proto-Hint-Avrupa tatlı su tanrısı ile karıştırıldığı tahmin ediliyor ; Hint-Avrupalılar iç kesimlerde yaşadıklarından ve deniz hakkında çok az doğrudan bilgiye sahip olduklarından, Romalılar Neptün'e tapınmalarında önceki bir tatlı su tanrısının teolojisini yeniden kullanmış olabilirler. Servius, Neptün'ü açıkça nehirlerin, pınarların ve suların tanrısı olarak adlandırır; nehirlerin ve kuyuların efendisi İrlanda tanrısı Nechtan'a paralel olabilir . Bu, öncelikle bir deniz tanrısı olan Poseidon'un aksine.

Neptün, bir dizi başka Roma tanrısı ile ilişkilendirilmiştir. MÖ birinci yüzyılda , deniz zaferlerinin tanrısı olarak Portunus'un yerini almıştı ; Sextus Pompeius kendisini "Neptün'ün oğlu" olarak adlandırdı. Bir süre, Neptün, deniz hakimiyetinde tuzlu su tanrıçası Salacia ile eşleştirildi . Neptün, Mars , Janus , Satürn ve Jüpiter'e bir Latin kabilesinin tanrısal babası olarak katılan Falisci'nin (kendilerini Neptunia proles olarak adlandıran ) efsanevi ata tanrısı olarak kabul edildi .

Neptunalia

Neptün'ün Roma festivali Neptunalia , yazın zirvesinde (tipik olarak 23 Temmuz'da) yapıldı. Festivalin tarihi ve ağaç dalı barınaklarının inşası, Neptün'ün kuraklık ve sıcak zamanlarında su kaynakları tanrısı olduğunu gösteriyor. En eski Roma takvimi ayarlamak Feriae arasında, 23 Temmuz Neptunus ait Lucaria korunun festivali ve Furrinalia üç festivalleri yaz sıcağında (döneminde suya bağlanmıştır Temmuz 25. All festivali canícula ) ve kuraklık, tatlısu kaynaklar en düşük seviyedeydi.

Üç festivalin mantıklı bir sıraya girdiği tahmin ediliyor. Lucaria büyümüş çalılar temizleyerek ve kökünden ve aşırı bitki örtüsü yakma ayrılmıştı. Bunu, yüzeysel suların korunmasına ve boşaltılmasına adanmış Neptunalia izledi. Bu sonuçlanan Furrinalia için dini, Furrina (ve kuyu tanrıçası).

Neptunalia, Tiber ve Via Salaria arasındaki bir ormanda kulübelerin altında , sıcaktan kaçmak için kaynak suyu ve şarap içen katılımcılarla geçirildi. Erkeklerin ve kadınların olağan Roma toplumsal kısıtlamaları olmadan karışabildikleri bir eğlence zamanıydı. Neptün bir boğa kurbanı aldığından, festivalde ek bir tarımsal verimlilik bağlamı var.

Tapınaklar

Neptün'ün Roma'da tek bir tapınağı vardı . Campus Martius'un güney kesimindeki Roma yarış pisti Circus Flaminius'un yakınındaydı ve en az MÖ 206'ya kadar uzanıyordu. Tapınak, Gnaeus Domitius Ahenobarbus c tarafından restore edildi . MÖ 40, konsolos tarafından basılan bir madeni para üzerinde tasvir edilen bir olay. Tapınağın içinde Scopas Minor'un bir denizci grubunun heykeli vardı . Basilica Neptuni daha sonra Campus Martius üzerine inşa edildi ve Agrippa tarafından Actium'un deniz zaferinin onuruna adandı . Bu bazilika, eski bir sunağın yerini alan eski tapınağın yerini aldı.

fedakarlıklar

Neptün, boğa kurban etmenin uygun olduğu düşünülen dört Roma tanrısından biridir. Diğer üçü Apollo , Mars ve Jüpiter'di , ancak Jüpiter ayrıca bir kırmızı boğa ve bir kırmızı boğa buzağı sunarak tasvir edilmişti. Yanlışlıkla veya zorunluluktan dolayı yanlış bir sunu sunulmuşsa, ilahi cezadan kaçınmak için ek bir teselli gerekiyordu. Bu tür bir teklif, tanrı ile dünya arasında daha sıkı bir bağlantı anlamına geliyordu.

paredra

Paredrae , bir tanrıya eşlik eden ve o tanrının temel yönlerini (veya güçlerini) temsil eden varlıklardır. Helen etkisi ile, bu paredralar ayrı tanrılar ve ilişkili tanrılarının eşleri olarak görülmeye başlandı . Daha önceki halk inancı, paredraları da tanrılarının eşi olarak tanımlamış olabilir .

Salacia ve Venilia antik ve modern bilim adamları tarafından tartışılmıştır. Varro, Salacia'yı salum'a (deniz) ve Venilia'yı ventus'a (rüzgar) bağlar . Festus, Salacia'ya denizin hareketini bağladı. Venilia dalgaları kıyıya getirdi ve Salacia onların geri çekilmesine neden oldu. Bunlar , De Civitate Dei'nin bir bölümünü varlıkların teolojik tanımlarındaki tutarsızlıklarla alay etmeye ayıran Hıristiyan filozof St. Augustine tarafından incelendi ; Salacia derin denizi kişileştirdiği için, Augustine onun nasıl olup da geri çekilen dalgalar olabileceğini merak etti (dalgalar bir yüzey olgusu olduğu için). Başka bir yerde Venilia'nın "gelen umut", anima mundi olarak anlaşılan Jüpiter'in bir yönü (veya gücü) olacağını yazdı .

Servius, Aeneid hakkındaki yorumunda, V 724'te Salacia ve Venilia hakkında şunları yazmıştır: " ( Venüs ) dicitur et Salacia, quae proprie meretricum dea appellata est a veteribus "; "(Venüs) ayrıca antik tarafından fahişelerin tanrıçası olarak adlandırılan Salacia olarak da adlandırılır". Başka bir yerde, Salacia ve Venilia'nın aynı varlık olduğunu yazdı.

Modern bilim adamları arasında, Dumezil ve takipçileri Bloch ve Schilling, Neptün hakkındaki yorumlarını suyun doğrudan, somut, sınırlı değeri ve işlevleri üzerine odaklarlar. Salacia, fışkıran ve taşan suyun güçlü, şiddetli yönünü ve Venilia durgun (ya da yavaş akan) suyun sakin, nazik yönünü temsil eder. Dumézil'e göre, Neptün'ün iki paredrası (Salacia ve Venilia), doğal ve evcil suyun baskın ve sakin yönlerini temsil eder: Fışkıran, zorba sular Salacia ve durgun (veya sessizce akan) sular Venilia.

Preller, Fowler, Petersmann ve Takács, Neptün teolojisine, özellikle tarım ve insan üremesiyle ilgili, evrensel dünyevi bereket tanrısı olarak daha geniş bir önem atfetmektedir. Onlar şehveti insan hali gibi salacia yorumlamak ve Venilia ilgili olarak venia : cazibe sevdirilmesi, sevgi ve üreme arzusu ile bağlantılı. Ludwig Preller , Venilia'nın önemli bir yönüne değindi; indigitamenta'da bir özlem ya da arzu tanrısı olarak kaydedilmiştir . Preller'e göre bu, Venüs'ünkine benzer bir teonymi açıklar. Diğer veriler aynı fikirde görünüyor; Salacia paralel olacağını Thetis Achilles anne olarak ve Venilia anası olacağını Turnus ve Iuturna tarafından Daunus (kralı Rutulians ). Başka bir kaynağa göre, Venilia , perisi Canens'e ( Picus tarafından sevilen ) annelik yaptığı Janus'un ortağı olacaktı . Bu efsanevi veriler, Neptün'ün paredraları , özellikle de Venilia'nın doğum ve annelikteki figürlerinde öngörülen üreme işlevinin altını çizer . Efsanevi bir kral Venulus , Tibur ve Lavinium'da anıldı .

Neptunus binicilik

Poseidon deniz tanrısı olarak bilinmeden önce, ata bağlıydı ve başlangıçta at şeklinde tasvir edilmiş olabilir. Bu bağlantı, yer sarsıcı Poseidon'un şiddetli ve vahşi doğasını, atlarla pınarların bağlantısını ve hayvanın psikopat karakterini yansıtır . Neptün, aksine, atlarla böyle bir doğrudan bağlantıya sahip değildir. Roma tanrısı Consus , atla ilişkilendirildi ve onun yeraltı sunağı, Palatine'nin (at yarışlarının yeri) eteğindeki Circus Maximus vadisindeydi . Consualia yazında (21 Ağustos), çiçeklerle taçlandırılmış atları ve katırları geçit törenine getirmek ve daha sonra Sirkte at yarışları düzenlemek gelenekseldi. Festival ayrıca geleneksel olarak Sabine (ve Latin) kadınlarının kaçırılmasını yeniden canlandırdı ve bu tür festivallerin karakteristik cinsel ehliyetini yansıttı. O gün Flamen Quirinalis ve Vesta Bakireleri Consus'un yeraltı sunağı üzerinde fedakarlıklar yaptılar. İki yakınlığı Consualia için Opiconsivia tarıma ilişkin iki tanrı arasındaki ilişkiyi gösterir (ikincisi dört gün sonra, 19 Aralık tarihinde kış festivali vardı). Dumezil'e göre at, Poseidon ve Consus teolojilerinde çok farklı bir sembolik değere sahiptir. Tertullian ( De Spectaculis V 7) Roma geleneğine göre Consus'un Sabinlerin kaçırılması konusunda Romulus'a tavsiyede bulunan tanrı olduğunu yazdı .

Belki de Poseidon Ίππιος'dan etkilenen Consus (festivali at yarışlarını da içeriyordu) Neptunus equestris olarak yeniden yorumlandı ; yeraltı sunağı için Poseidon Ένοσίχθων ile özdeşleştirildi. Kökeni de Poseidon türetilen Posis (Lord ya da eşi) ve De (tane ya da toprak) Neptün CONSUS tanımlanmasına katkıda bulunmuş olabilir. Sunağın ortaya çıkarılmasını gerektiren gizli kültü, tanrının antikliğini ve kthonik doğasını gösterir. Augustine (kaynaktan de Civitate Dei , Dumézil türeyen olarak adı yorumlar depolanmış tahıl güvenliğinin sağlanmasında Tutilina rolü IV 8) condere sözlü i benzer şekilde (deri veya saklamak için) Sancus ve Janus tanrısı: depolanmış tahıllar Consus'un Poseidon ile doğrudan özdeşleşmesi, Poseidon'a hiçbir yerde yeraltı türbelerinde veya sunaklarında tapınılmaması gerçeğiyle engellenir.

Martianus Capella, muhtemelen Consus'un eski bir yorumunu izleyerek veya De Haruspicum Responso'nun Neptün'ü yeraltında duyulan çatırtı sesleri için yatıştırmak için tavsiyesinde belirgin bir Etrüsk chthonic Neptün fikrini yansıtarak Neptün ve Consus'u Cennetin X bölgesinde bir araya getiriyor. yaşlı latiniensis . Etrüskler de at yarışlarına düşkündü.

Etrurya

Neptün'ün Etrüsk adı Nethuns'tur . Neptün'ün Etrüsk kökenli olduğuna inanılıyordu , ancak bu görüşe itiraz edildi. Nethuns, Etrüskler için görünüşte önemliydi . Adı Piacenza Karaciğerinde iki yerde bulunur : yedinci bölümün dış kenarında ve 28. bölümün safra kesesinde . Bu son konum Yaşlı Pliny'nin safra kesesinin Neptün için kutsal olduğuna dair inancıyla uyumludur. Adı Nethuns VII, IX ve XI sütunlarında sekiz defa meydana Liber Linteus .

Bir ayna üzerinde Tuscania konuşurken, Nethuns temsil edilir (1. 76 ES) Uśil (güneş) ve Thesan (şafak tanrıçası). Nethuns solda oturuyor, sağ elinde çift uçlu bir zıpkın tutuyor ve sol kolunu talimat veriyormuş gibi kaldırıyor. Uśil ortada duruyor , sağ elinde Aplu'nun yayını tutuyor . Thesan sağda, sağ eli Uśil'in omzunda; ikisi de Nethuns'un sözlerini dikkatle dinliyor. Uśil'in Aplu (ve Nethunlar ile olan ilişkisi) ile özdeşleşmesi, iki yunusu bir egzersizde tutan acılı bir iblis tarafından vurgulanır . Sahne, dünya aleminin ve yaşam döngüsünün ana tanrıları olarak Nethunlar ve Aplu'nun (burada Uśil olarak tanımlanır) kimliklerini ve birlikteliğini vurgular. Śuri (Yeraltı güneş tanrısı Soranus Pater) ile özdeşleştirilen Thesan ve Uśil-Aplu, dünyevi yaşamın geçiciliğine açıklık getirir.

Neptün, insan doğurganlığı da dahil olmak üzere bir doğurganlık tanrısıdır. Stephen Weinstock'a göre Jüpiter, her bölgeyle ilgili farklı açılarla ilk üç bölgenin her birinde bulunur; Neptün ikinci bölgede, Plüton ise üçüncü bölgede olmalıydı. Neptün'ün X bölgesine yer değiştirmesinin nedeni belirsizdir. Bununla birlikte, insan dünyasıyla ilgili tanrıların üçüncü çeyreğindeki eşdizimiyle tutarlıdır.

Etrüsk Penatları

Arnobius , Neptün'ün teolojisi hakkında bilgi sağlar. Neptün ve Apollo Etrüsk kabul edildi aile mabutları ve tanrılar vererek yatırıldı iliumun onun duvarları. Aynı kaynağa dayanan başka bir gelenekte, Etrüsk Penatları Fortuna , Ceres , Genius Iovialis ve Pales idi .

etimoloji

Latince Neptunus'un etimolojisi belirsiz ve tartışmalıdır. Eski gramerci Varro , adını nuptus'tan (" örtük ", opertio ), nuptiae'ye ("Cennet ve Yerin evliliği" ) atıfta bulunarak türetmiştir .

Modern bilim adamları arasında Paul Kretschmer , Hint-Avrupa *neptu - 'dan ("nemli madde") bir türetme önerdi . Raymond Bloch benzer bir sıfat formu (olabileceğini teorize -Hayır arasında) * nuptu- ( "kim o nemli").

Ancak Georges Dumezil , *nep- kökünden türeyen kelimelerin Vedik Sanskritçe ve Avesta dili dışındaki Hint-Avrupa dillerinde kanıtlanmadığını söyledi . Neptunus'u Hint ve İran teonymleri Apam Napat ve Apam Napá ve Eski İrlanda teonymi Nechtan ile birleştiren bir etimoloji önerdi . Bir kullanarak karşılaştırmalı bir yaklaşım, Hint-İran, Avesta ve İrlanda rakamlar Neptün hakkında Roma efsaneleri ile ortak özelliklere sahiptir. Dumézil, isimleri Hint-Avrupa kök népōts- ("torun, kız kardeşin oğlu") kökünden türetmeyi önerdi . Eski öğrencisi Hint-Avrupalı Jaan Puhvel , Hint-Avrupa sudaki ateş mitinin bir parçası olarak adın " suyun çocuğu ( neve , yeğeni) " anlamına gelebileceğini öne sürüyor .

Latium ve Etruria'nın efsanevi tarihine dayanan farklı bir etimoloji, 19. yüzyıl bilim adamları Ludwig Preller , Karl Otfried Müller ve Wilhelm Deeke tarafından önerildi . Etrüsk tanrısı Nethuns veya Nethunus'un ( NÈDVNVZ ) adı, Falerii yakınlarındaki Nepe(t) veya Nepete'nin (bugünkü Nepi ) bir sıfat biçimi olacaktır . İlçe geleneksel olarak Neptün kültüne bağlıydı ve Messapus ve Halesus'un ( Falerii'nin adını taşıyan kahramanı) oğulları olduğuna inanılıyordu. Messapus savaşa Falisci (ve diğerleri) açtı Aeneidi . Nepi ve Falerii, antik çağlardan beri çayır kaynak sularının kalitesiyle tanınırlar. Bununla birlikte Nepet , "nemli geniş vadi, ova" anlamına gelen bir isimden, proto-Yunanca νάπη ("ormanlık vadi, uçurum") aynı kökten gelen Hint-Avrupa kökenli hidronimik bir yer adı olarak düşünülebilir .

Doğurganlık tanrısı ve ilahi ata

1990'larda verilen derslerde, Alman bilim adamı Hubert Petersmann, Hint-Avrupa kökü *nebh- ("nemli, ıslak") kökünden -tu (soyut bir isim için) ve sıfat son eki -no (etki alanı ) ile bir etimoloji önerdi . aktivite). Kök * nebh- Sanskritçe verir nābhah , Hitit nepis , Latin yumrular , nebula , Alman Nebel ve Slav nebo . Kavram, *h 2 wórso- ("sulamak veya sulamak") ve *h 2 worsó- (" sulayan") köklerinden türetilen Yunan tanrısı Όυράνος ( Uranüs ) adına ifade edilene yakın olacaktır .

Petersmann, Neptün'ün teolojisinin farklı bir yorumunu önerir. Hint-Avrupa *nebh'de kök salan teonym anlayışını geliştirerek , tanrının açık gökyüzü tanrısı Zeus / Jüpiter ile birlikte (ve ona karşı) bulutlu, yağmurlu gökyüzünün eski bir tanrısı olacağını yazar. . Caelus'a benzer şekilde , yağmurun gübreleme gücüyle tüm dünyevi şeylerin babası olacaktı. Hieros gamos Neptün ve Earth Virgil'ın yansıtılır Aeneid V 14 ( Pater Neptunus ). Neptün'ün gücü , onun paredralarından biri olan ve aynı zamanda bulutlu gökyüzünü de gösteren Salacia tarafından yansıtılacaktır . Onun diğer paredra , Venilia , rüzgar yanı sıra deniz ile ilişkilidir. Theonym Venilia dayanıyor olabilir * venilis IE kökünden türeyen durum varsayılan sıfat * ven (h) Sanskritçe içinde ( "aşka veya arzu") vánati, vanóti , Almanca ( "sevdiği") Wonne ve Latin Venüs , venia . Neptün'ün ikili doğası Catullus 31'de bulunur . 3: " uterque Neptunus ".

Petersmann'a göre, antik Hint-Avrupalılar da yaşam üreticisi olarak bir ıslaklık tanrısına taparlardı; Bu, Hitit teonymleri nepišaš (D)IŠKURaš veya nepišaš (D)Tarhunnaš ("ıslak gökyüzünün efendisi"), Dünya'nın ve insanlığın hükümdarı tarafından belirtilir. Bu işlev Zeus/Jüpiter'e (hava durumunun egemenleri) devredilmiş olsa da, eski işlev literatürde varlığını korumuştur : Aeneid V 13-14, " Heu, quianam tanti cinxerunt aethera nimbi?/ quidve, pater Neptune, paras? " ( "Ne, neden gökyüzünü bu kadar çok bulut kapladı? Ne hazırlıyorsunuz baba Neptün?") Suyun vazgeçilmezliği ve üremeyle bağlantısı herkes tarafından biliniyor.

Müller ve Deeke, Neptün'ün teolojisini Latin Faliscans'ın ilahi bir atası olarak yorumladılar: onların kahraman kurucuları olan Messapus ve Halesus'un babası . William Warde Fowler , Salacia'yı Mars, Satürn, Janus ve Jüpiter'e paralel olarak bir Latin halkı yaratan erkeksi gücün kişileşmesi olarak değerlendirdi.

Sanatta tasvirler

Michel L'Hour başkanlığındaki Fransız Sualtı Arkeolojik Araştırma Departmanı , Arles'daki Rhône'da , 4. yüzyılın başlarından kalma, gerçek boyutlu bir Neptün mermer heykeli keşfetti . Heykel, Eylül ve Ekim 2007 arasında kazılan yüzlerce eserden biri .

Neptün'ün Etrüsk temsilleri nadirdir ancak önemlidir. En eskisi, MÖ dördüncü yüzyıldan kalma , Nethunlu Vulci'den bir kayayı tekmeleyen ve bir kaynak yaratan oyulmuş bir carnelian bok böceği olabilir (Paris: Bibliothèque Nationale, Kabine des Medailles . Başka bir Etrüsk eseri ( Luynes koleksiyonundan Nethunus ), tanrının bir ata neden olmasını tasvir ediyor. tridentinin bir darbesiyle topraktan fışkırmak.

Vatikan Müzeleri'nde (Museo Gregoriano Etrusco: CSE Vaticano 1.5a) dördüncü yüzyıl sonlarına ait bir bronz ayna , Neptün'ü bir satirin saldırısından kurtardığı ve yay yaratma sanatını öğrettiği Amymone ( Danaus'un kızı ) ile tasvir ediyor . Yine Vatikan Müzeleri'nde (Museo Gregoriano Etrusco ES 1. 76), Toskana'dan MÖ 350'ye tarihlenen bronz bir ayna üzerinde Nethuns, Usil ve Thesan ile konuşuyor. Elinde iki uçlu bir zıpkın var, bu da şimşekler kullanabileceğini düşündürüyor.

Galeri

bibliyografya

  • Raymond Bloch 1981. Comptes-rendus des séances de l' Académie des Inscriptions et Belles-Letres 2 s. 341–352'de "Quelques remarques sur Poseidon, Neptunus et Nethuns" .
  • Nancy Thomson De Grummond 2006. Etrüsk Mitolojisi, Kutsal Tarih ve Efsane: Bir Giriş, Pennsylvania Üniversitesi Arkeoloji Müzesi, ISBN  1-931707-86-3 .
  • Georges Dumezil 1977. La dine romana arcaica. Con un 'appendice sulla dine degli Etruschi Edizione e traduzione a cura di Furio Jesi: Milano Rizzoli (İtalyanca çeviri, La dini romaine archaïque Paris Payot 1974'ün 2. baskısının genişletilmiş versiyonu üzerine yapılmıştır ).
  • William Warde Fowler 1912. Roma Halkının Dinsel Deneyimi Londra.
  • Sarolta A. Takacs 2008. Vesta Bakireleri, Sibyls ve Matronae: Roma Dininde Kadınlar , Texas Press Üniversitesi.
  • Georg Wissowa 1912. Din ve Kultus der Rőmer Münih.

Referanslar

Dış bağlantılar