Zül-Nun el-Mısri - Dhul-Nun al-Misri
|
İslam Sufizmi üzerine bir serinin parçası |
|---|
 |
 İslam portalı
|
Zül-Nûn Ebu'l-Fay' Sevbân b. Ibrāhīm al-Miṣrī ( Arapça : ذو النون المصري ; d. Giza, 245/859 veya 248/862'de), genellikle Dhūl-Nūn al-Miṣrī veya kısaca Zūl-Nūn al-Miṣrī olarak anılır , erken dönem Mısırlı bir yazardır . Müslüman mistik ve münzevi . Soyadı "al Misri", "Mısırlı" anlamına gelir . O doğdu Yukarı Mısır'da 796 yılında, Zilhicce-Nun bazı çalışma yapmış olduğu söylenir skolastik disiplinler arasında simya , tıp ve Yunan felsefesi , kim Kahire'nin mistik Sa'dūn danışmanlığında gelmeden önce onun genç yaşta, Zul-Nun'un yaşamının geleneksel anlatımlarında hem "öğretmeni hem de ruhani yöneticisi" olarak tanımlanmıştır. Efsanevi bilgeliği ile hem kendi hayatında hem de sonraki İslam düşünürleri tarafından kutlanan Zul-Nun, geleneksel Sünni İslam'da Tasavvufun erken döneminin en büyük velilerinden biri olarak saygı görmüştür .
İsim
Alimler tarafından, "Zül-Nun"un , bazen Sevbân olduğuna inanılan gerçek adından ziyade, mistik için bir yüceltme ( lakab ) olup olmadığı konusunda spekülasyonlar yapılmıştır . Kelimenin tam anlamıyla "balıktan [veya balinadan] biri" anlamına gelen "Zul-Nun", İslam geleneğinde İbrani peygamber Yunus'un başka bir adı olduğundan, bazen bu unvanın Yunus'un anısına Zul-Nun'a verildiğine inanılır. .
Hayat
Zül-Nun, erken dönem İslam geleneğinin en önde gelen velilerinden biridir ve "tasavvufun ilk kayıtlarında neslinin önde gelen şahsiyeti olarak" görülür. Genellikle Sehl el-Tustari'nin (c. 818-896) ruhani ustası olarak tasvir edilen geleneksel menkıbeler, ikincisinin Zül -Nun'un yüksek rütbesini tanıması nedeniyle Zül-Nun'un ölümüne kadar mistik söylemde bulunmayı reddettiğini anlatır. bilgelik ve gnosis içinde .
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| İslâm |
|---|
 |
Zül-Nun el-Mısrî, erken dönem tasavvufunun en önde gelen velileri arasında kabul edilir ve Cüneyd Bağdadi (ö. 910) ve Bayazid Bastami (ö. 874) kadar yüksek tasavvuf kroniklerinde bir konuma sahiptir . Çeşitli hocalardan eğitim aldı ve Arabistan ve Suriye'de çok seyahat etti . Müslüman bilgin ve Sufi Sehl el-Tustari , Zül -Nun el- Mısri'nin öğrencilerinden biriydi. 829'da sapkınlık suçlamasıyla tutuklandı ve Bağdat'ta cezaevine gönderildi , ancak muayene edildikten sonra halifenin emriyle Kahire'ye dönmesi için serbest bırakıldı ve 859'da burada öldü; mezar taşı korunmuştur.
Zul-Nun'un adı, bir deniz yolculuğunda meydana gelen bir olayla ilgili olarak ortaya çıktı. Sahte bir şekilde bir tüccardan mücevher çalmakla suçlandı. "Ey Yaratıcı, en iyisini sen bilirsin" diye haykırdı, bunun üzerine her biri ağzında bir mücevher taşıyan çok sayıda balık başlarını dalgaların üzerine kaldırdı.
Efsanevi bir simyager ve thaumaturge, Mısır hiyerogliflerinin sırrını bildiği sanılıyor . Son derece yoğun ve tasavvufi imgeler açısından zengin olan sözleri ve şiirleri, tasavvuftaki diğer iki ana manevi idrak yolu olan korkudan ( makhafah ) veya aşktan ( mahabbah ) daha fazla bilgi veya marifeti ( marifet ) vurgular . Yazılı eserlerinin hiçbiri günümüze ulaşmamıştır, ancak kendisine atfedilen geniş bir şiir, deyim ve aforizma koleksiyonu sözlü gelenekte yaşamaya devam etmektedir.
Osho , ondan "dünyada gelmiş geçmiş en büyüklerden biri olan Mısırlı bir Sufi mistik" olarak bahseder.
Çağdaş Sufi Llewellyn Vaughan-Lee , İpliği Yakalamak adlı eserinde Zül-nun'un hayatından bir olaydan bahseder.
Dokuzuncu yüzyıl Sufi'si Mısırlı Zül-Nun'un hayatından bir hikaye bunu göstermektedir:
Dağlarda dolaşıyordum ki, bir araya toplanmış bir grup dertli insan gördüm. "Sana ne oldu?" Diye sordum. “Burada hücrede yaşayan bir adanan var” diye yanıtladılar. “Her yıl bir kez çıkıp bu insanlara nefes veriyor ve hepsi iyileşiyor. Sonra hücresine döner ve bir sonraki yıla kadar bir daha ortaya çıkmaz.” O çıkana kadar sabırla bekledim. Yanakları solgun, bitkin ve çökük gözleri olan bir adam gördüm. Onun huşu titrememe neden oldu. Kalabalığa şefkatle baktı. Sonra gözlerini göğe kaldırdı ve acı çekenlerin üzerine birkaç kez nefes aldı. Hepsi iyileşti. Hücresine çekilmek üzereyken eteğine sarıldım. "Tanrı aşkına," diye bağırdım. “Dışsal hastalığı iyileştirdin; dua et iç hastalığını iyileştir. ” "Dhu-l-Nun," dedi bana bakarak, "elini üzerimden çek. Dost, kudret ve haşmetin zirvesinden izliyor. Sizi kendisinden başkasına sarılırken görürse sizi o kişiye, o kişiyi de size bırakır ve birbirinizin elinde helâk olursunuz.”
Böyle diyerek hücresine çekildi.