Bitki tanrısı - Vegetation deity

Rölyef ait libasyon bir bitki tanrıça (yaklaşık MÖ 2500) antik bulunan Girsu de, Louvre .

Bir bitki ilah a, doğa ilah olan kaybolması ve yeniden ortaya çıkması veya yaşamı, ölüm ve yeniden doğuş , bitkilerin büyüme evresine, bünyesinde barındırır. In doğa ibadet , ilah bir olabilir tanrı veya tanrıça yeteneği yeniden kendini. Bir bitki tanrısı genellikle bir doğurganlık tanrısıdır . Tanrı tipik olarak bir efsanede anlatıldığı veya dini bir ritüel tarafından yeniden canlandırıldığı gibi parçalanma (bkz. sparagmos ), saçılma ve yeniden bütünleşme sürecinden geçer . Döngüsel kalıba, ölümsüzlük , diriliş ve reenkarnasyon gibi temalarda teolojik bir anlam verilir . Bitki mitler sahip yapısal bazı benzerlikleri oluşturma mitler bir parçaları olan ilkel bir varlığın vücudunun yönlerini oluşturur evrenin gibi, İskandinav mit arasında Ymir .

Gelen mythography 19. ve 20. yüzyılın başlarında, örneğin olarak Altın Bough ait JG Frazer , figür "ile ilgilidir mısır ruhu genel olarak tahıl anlam bu anlamda", "mısır". Walter Friedrich Otto'nun belirttiği gibi, "bitki örtüsü tanrısı" kadar boş ve yine de iddialı bir isim" kullanmaya çalışmaktan bahsettiği gibi, bu önemsizlik kavramı anlamsız bir genelliğe dönüşme eğilimini veriyor .

Bitki mitlerine örnekler

Ekilmiş tarla desenli Cucuteni-Trypillian heykelcik

Gelen Mezopotamya gelenek , yolculuğu sırasında Inanna'ya veya Ishtar yeraltı dünyasına toprak steril hale gelir ve insanlar ne de hayvanlar ne olacak tabi edebiliyoruz. Kız kardeşi ve yeraltı dünyasının hükümdarı Ereshkigal ile yüzleştikten sonra İnanna öldürülür, ancak tanrılardan bir elçi onu hayata döndürmek için iksirler yönetir. Üst dünyaya dönmesine ancak başka biri onun yerini alacaksa izin verilir. Kocası, bitki örtüsü tanrısı Dumuzi , yılın yarısını yeraltı dünyasında geçirmeyi kabul eder, bu süre zarfında bitki örtüsü ölür. Onun dönüşü yeniden büyüme getiriyor.

Gelen eski Mısır dini , kültürel başarıları Osiris yeryüzünün halklar arasında kardeşinin Kıskandırıcı Seti onu öldürür ve dismembers. Osiris'in karısı Isis , vücudunun dağınık on dört parçasını toplamak için bir yolculuk yapar. Bazı versiyonlarda, her bir parçayı bulduğu yere gömerek çölün bitki örtüsü oluşturmasına neden olur. Diğer versiyonlarda, vücudunu yeniden bir araya getirir ve onu diriltir ve daha sonra öbür dünyanın hükümdarı olur .

In Avrupa folklor , bir kadının doğurganlık çiftçilik üzerinde bir etkisi vardır. Cucuteni-Trypillian kültüründen bitki örtüsü tanrıçası figürinleri, ekili bir alanı ve kadın doğurganlığını temsil eden bir baklava ve nokta desenine sahiptir . Bitki örtüsünün ölümü, Ningişzida'nın yeraltı dünyasına yapılan yolculukla da ilişkilidir .

Hıristiyanlıkta

In İsa'nın benzetmelerle gibi ekinciyle ilgili benzetmeyi , "sözcüğü soweth sower" tohum Tanrı'nın sözüdür. Hardal tohumu ve büyüyen tohum benzetmeleri, büyümenin insana değil Tanrı'ya bağlı olduğu ve kendi zaman çizelgesini takip ettiği Tanrı'nın Krallığını açıklar .

In Yuhanna İncili 00:24, İsa'nın ölümü ve dirilişi zemin ve ölür düşer ve daha sonra birçok tohum üreten bir çekirdeğe karşılaştırılır. Birçok yılında Hıristiyan geleneklerine, Paskalya gündoğumu hizmet veya Diriliş Servis tutulur Tanrı'nın Acre ölüleri olan "tohum olarak ekilen." Tohumların ekim de atalarının topraklarına gelen insanların uzağa saçılım ifade eder.

bitki tanrılarının listesi

Bitki örtüsü tanrılarının diğer örnekleri şunları içerir:

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

• Hatt, Gudmund. "Amerika'da ve Endonezya'da Mısır Anası." Antropos 46, hayır. 5/6 (1951): 853-914. 8 Temmuz 2020'de erişildi. www.jstor.org/stable/40449544.