Sakife - Saqifah

Sakife
Sakifah Bani Sa'idah 3.jpg
Sakife'de toplanmanın gerçekleştiği yaklaşık alanın modern bir görünümü
Tarafından incelendi Müslümanlar
Tip İslâm
Önemi Ebu Bekir'in İslam'ın ilk halifesi seçilmesi
Kutlamalar Dualar, naat, nasheed

Saqifah ( Arapça : سقيفة , romanizasyonlarda :  Saqīfah ) ait Saida klan erken bir etkinliğin konumu ifade eder İslam'ın yoldaşları bazı İslam peygamberi Muhammed'e toplanıp bağlılıklarını taahhüt Ebû Bekir Muhammed'in halefi olarak ve ilk halife . 11 Muhammed'in ölümünden kısa bir süre sonra gerçekleşti Saqifah de olay, AH (632 CE) nedeniyle yakın akrabalarıyla dahil Muhammed'in yoldaşları, çok sayıda dışlayarak, İslam'ın ilk dönemlerinde en tartışmalı arasında yer alıyor. Saqifah, Arapça'da sohbet için üstü kapalı bir topluluk yeri anlamına gelir, ancak kelime, bu özel olayla tarihi metinlerde eş anlamlıdır.

Etkinlik

Muhammed'in yaşadığı dönemde Medine'deki Müslümanlar iki gruba ayrılmıştı; Muhacir'i içinde Müslüman olmuş, Mekke ve göç Medine Muhammed ile ve Ensar Medine aslen vardı ve onların şehir yöneten Muhammed'i davet etmişti.

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Muhammed
Muhammed dairesel sembolü
Hayat
Kariyer
mucizeler
Görüntüleme
Perspektifler
Halefiyet
Övgü
İlgili

Muhammed'in H. 11 (MS 632) 'deki ölümünün hemen ardından , Saida klanının Sakifah'ında (avlu) Ensar'ın bir toplantısı gerçekleşti . Geleneksel bilgelik tarihçilerin Ensar için yeni bir lider karar vermek için toplantının amacı olduğuydu Müslüman toplumunun Muhacir'i kasıtlı dışlanma ile, kendi aralarında. Bununla birlikte, daha sonraki Rıza savaşlarını hızlandıran benzer bir düşünceye sahip olan Ensar'ın , Muhammed'e olan bağlılıklarının Muhammed'in ölümüyle sona erdiğini ve ümmetinin dağılacağını düşünmeleri daha olasıdır . Bu nedenle, muhacirlerin çoğunluğunun nasıl olsa Mekke'ye döneceği inancıyla, şehirleri Medine'yi yeniden kontrol etmeye çalışıyor olabilirler.

Bununla birlikte, Muhammed'in her iki arkadaşı olan Ebu Bekir ve Ömer , toplantıyı öğrendikten sonra, toplantıya acele ettiler ve bildirildiğine göre Sakife'ye doğru yola çıktılar. Ebu Bekir, Ömer ve diğer bir arkadaşı Ebu Ubeyde muhtemelen Sakife toplantısına katılan Muhacirlerin tek üyeleriydi.

Ebu Bekir geldiklerinde Ensar'ı Arapların Muhammed'in kabilesi Kureyş'in dışındaki hiç kimsenin yönetimini tanımayacakları konusunda uyardı . Ebu Bekir, Muhacir'in en soylu soya sahip olduğunu, daha önce İslam'ı kabul ettiğini ve Muhammed'e daha yakın olduğunu savundu. Daha sonra Ömer ve Ebu Ubeyde'nin elinden tuttu ve onları potansiyel seçenekler olarak Ensar'a sundu. Bedir Savaşı gazisi Habab ibn Munzir , Kureyş ve Ensar'ın kendi aralarından ayrı hükümdarlar seçmeleri yönündeki kendi önerisine karşı çıktı. Yazar W. Muir'in yazdığı bu öneriyi ateşli bir tartışma izledi :

O an kritikti. İnancın birliği tehlikedeydi. Bölünmüş bir güç parçalara ayrılacak ve her şey kaybedilebilir. Peygamber'in cübbesi tek bir Halef'in üzerine ve tek başına bir kişinin üzerine düşmelidir. İslam'ın egemenliği bölünmez bir Hilafet talep ediyordu; ve Arabistan Koreliler dışında hiçbir efendi kabul etmeyecekti.

Çıkmazın gece boyunca ve ertesi gün devam ettiği bildirildi. İlk hesaplardan da anlaşılacağı gibi, anlamlı konuşmalar, farklı grupların güç için rekabet ettiği bir bağırma maçına yol açtı. Ensar'ın Hazrec kabilesinin reisi Sa'd ibn Ubadah'ın , Muhacirin'e katılanları birlikte gizli anlaşma yapmakla suçladığı bildirildi. Omar kararlı bir hareketle Ebu Bekir'in elini tuttu ve ona biat etti, en sonunda ibn Ubada'nın boyun eğmesi için dövüldükten sonra Ensar tarafından takip edilen bir örnek .

analiz

Yazar W. Madelung'a göre Sakifah'ta patlak veren şiddet, Ensar'ın önemli bir bölümünün başlangıçta Omar'ın liderliğini takip etmeyi reddetmiş olması gerektiğini gösteriyor. Aksi takdirde, Madelung savunuyor dövmeye gerek yok olurdu Sa'd'ın ibn Ubadah şefi, Hazrec , Ensar çoğunluğu kabile. Ömer'in Ebu Bekir'e biat etmesinden sonra bile, Ensar'dan bazılarının , " Ali'den başkasına biat etmeyeceğiz"de ısrar ettikleri bildiriliyor . Ancak Muhammed'in kuzeni ve damadı, diğer yakın akrabalarıyla birlikte Muhammed'in cesedi üzerinde nöbet tutuyordu ve muhtemelen devam eden Sakifah toplantısından habersizdi.

İki faktör avuç izin ileri sürülmüştür Muhacir'i üzerine kendi iradesini empoze etmek Saqifah at Ensar : iki kilit ismi Ebu Bekir Ensar geri kalanı ile rütbesi kırdı ve destekli ilk etken oldu USAID ibn Hudair , bir lider rakip kabilesi Evs ve Beşir bin Saad , bir iç rakibi Sa'd'ın ibn Ubadah arasında Khazraj kabilesinden. İkinci etken, Medine sokaklarını dolduran çok sayıda Aslam kabilesinin zamanında gelişiydi . Medine dışında ikamet eden Eslem kabilesi, Ensar'ın düşmanıydı ve kolayca Ebu Bekir'i destekledi. Ömer sık ​​sık " Zaferimizden ancak Aslam'ı gördüğümde emin oldum " derdi .

Ömer, sonucunu savunurken, Sakife'yi acele bir karar veya falta olarak gördü . Bilhassa, kendi kabulüyle, "Biz, [Ensar'ı] biat etmeden halkı terk edersek, onların bizim gidişimizden sonra ansızın [bir başkasına] biat etmelerinden korktuk." Madelung , diğer kişinin Muhammed'in kuzeni ve damadı Ali olduğunu ve Sakife'nin aceleci doğasının, Ensar'ın Ali'nin davasını kendi aralarında ortaya koyabileceği korkusundan kaynaklandığını ileri sürer.

Madelung , Ebu Bekir'in konuşmasında Ali'nin davasını hilafet için gündeme getirmemek için her şeyi yaptığına dikkat çekiyor. Madelung'a göre, Ebu Bekir, Ali'nin seçeceği geniş bir şuranın , neredeyse kaçınılmaz olarak Ali'nin seçilmesine yol açacağının gayet iyi farkındaydı : Ensar, Ali'yi onunla aile bağları nedeniyle büyük olasılıkla destekleyecekti ve Ebu Bekir'i Ensar'a tercih eden aynı argümanlar (akrabalık, İslam'a hizmet vb.) muhtemelen Ali'yi Ebu Bekir'e tercih ederdi. Madelung, genel bir şurada Ali'nin lehine hanedanlık halefiyetinin doğrudan mantığının neredeyse kesinlikle galip geleceğini ekliyor .

Sonuç olarak, Sakife olayı bir "arka oda anlaşması" ve İslam öncesi kabile siyasetinden büyük ölçüde etkilenen bir "darbe" olarak eleştirildi. Özellikle toplantıyı başlatan Ensar dışında, katılan önde gelen Müslümanlar sadece Ebu Bekir, Ömer ve Ebu Ubeyde idi. Daha sonraki hesaplar ibn Ebu Hudhayfa'nın da dahil olduğunu gösteriyor, ancak bu standart kaynaklar tarafından doğrulanamıyor. Bununla birlikte, bu kadar çok Muhacirin yokluğunda ve özellikle, katılımı meşru bir sonuç için hayati önem taşıyan Muhammed'in kendi ailesinin yokluğunda, toplantı bir fikir birliğine varamadı. Omar, şüpheli yasal otoritesi nedeniyle daha sonra Müslümanları Sakife örneğini izlememeleri konusunda uyardı. Muhammed'in akrabaları, seçimlerin aceleye getirilmesinden rahatsız oldular ve davada kendilerine söz hakkı tanımadılar.

Görüşmeye ilişkin birinci ağızdan anlatılanların yalnızca Omar'ın tanıklığıyla sınırlı olması, işlemlerle ilgili genel belirsizliğe katkıda bulunuyor.

sonrası

Muhammed, Sakife toplantısına katılanlar dağılmadan önce gömülmüştü. Yardımıyla Aslam ve Evs kabileleri, Ömer daha sonra bağlılık güvenli rehin sokakları hakim Medinans . Birkaç arkadaş, özellikle de Muhammed'in kuzeni ve damadı Ali , başlangıçta Ebu Bekir'in otoritesini kabul etmeyi reddetti.

Ebu Bekir, yeni otoritesini pekiştirmek için, aralarında Ömer'in de bulunduğu yardımcılarına Ali ile yüzleşmelerini emretti ve bunun sonucunda şiddet içerebilecek bir tartışma çıktı . Ancak Ali, pasif bir direniş eyleminde, karısı Fatıma birkaç ay sonra ölene kadar Ebu Bekir'in baskısına karşı direnmeye devam etti . Göre Şiiler , Fatıma o Ebu Bekir tarafından sipariş onu eve düzenlenen baskında, içinde uğradığını yaralar nedeniyle ölmüştür. Bu iddia Sünniler tarafından reddedilmektedir . Fatıma'nın son arzusu Ebu Bekir ve Ömer'in cenazesine katılmamalarıydı.

Ali'nin, belki de Fatıma'nın ölümünün moral bozucu faktörünün daha da kötüleştirdiği kritik bir zamanda İslam'ın birliğini korumak adına halifelik iddialarını aktif olarak sürdürme önerilerini geri çevirdiği bildiriliyor. Ali'nin aşireti arasında "Şüphesiz en korkunç şekilde aldatıldık" diye biten bir şiir dolaşmaya başlayınca, Ali şairin şiiri okumasını yasakladı ve İslam'ın refahının kendisi için her şeyden daha değerli olduğunu ekledi.

Sonuç olarak, Ebu Bekir, o zamanlar Muhammed'in halefi olarak neredeyse evrensel olarak kabul edildi. Ancak, Muhammed'in ölümünden sonraki çatışmalar, Müslümanlar arasındaki mevcut bölünmenin kökleri olarak kabul edilir. Ebu Bekir'in halifeliğini kabul edenler daha sonra Sünni olurken, Ali'nin halifelik hakkını destekleyenler ise sonunda Şii oldu .

Notlar

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma