Şura - Shura
Şura ( Arapça : شُورَىٰ , shūrā ) "danışma" için Arapça bir kelimedir. Kuran birbirleri ile istişare içinde kendi işlerini karar vermek Müslümanları teşvik eder. Şura ilkesi örneğin bir konsey veya referandum şeklini alabilir.
Şura, genellikle cami işlerinin , İslami organizasyonların düzenlenmesinde kullanılan övgüye değer bir faaliyet olarak bahsedilir ve parlamentoları adlandırmakla ilgili yaygın bir terimdir.
21. yüzyılda, bazı yeni ortaya çıkan bilim adamları, devlet ve topluluk oluşturma amaçları için Müslümanlar arasında katılımcı yönetişim veya E-Yönetişim geliştirmek için bir araç olarak Shura'nın dijital teknolojiyle aşılanmasını savunuyorlar.
İslam'da Şura
Sünni Müslümanlar , İslam'ın Müslüman toplumlar tarafından alınan kararların Müslüman topluluğun şuraları tarafından alınmasını gerektirdiğine inanırlar . Geleneksel olarak ancak, amir , sultan veya halife onun istişarede bulunacağını wazirs (bakanlar) ve dikkate görüşlerini aldıktan sonra, bir karar.
Şii Müslümanlar , İslam'ın, eğer doğru bir şekilde atanmışlarsa, Şeriat veya İslam hukukuna göre yönettikleri sürece mevcut yöneticilere boyun eğmeyi gerektirdiğini söylüyorlar . Bu, daha geleneksel bir yaklaşımdır, İslam tarihinin birçok yüzyılının özelliğidir .
İkisi arasındaki fark, gerçek olmaktan çok anlamsal görünüyor - ikincisi, kararların istişare yoluyla alınıp alınmadığına bakılmaksızın işlerin mümkün olan en iyi şekilde yönetilmesini sağlamak için yöneticilerin yönetimin tüm yönlerinde hesaba katılması gerektiğini kabul ediyor.
Kuran'da Şura
- Kuran'da Şura birinci söz 2 geliyor Sura arasında Kur'ân 2: 233 anne sütünden çocuğu sütten ilgili toplu aile kararının konuda. Bu ayet, her iki ebeveynin de çocuklarını sütten kesme konusunda karşılıklı istişare ederek karar vermesini teşvik eder.
- 42 Sura ait Kur'ân Şura olarak adlandırılır. Bu surenin 38. ayeti şuranın başarılı bir müminin övülmeye değer yaşam tarzı olduğunu bildirmektedir. Müslümanların kendi aralarında istişare ederek karar vermeleri gerektiğini belirtir. Kuran diyor ki:
"Rablerine kulak verenler, namazı dosdoğru kılanlar, işlerini aralarında istişare ile yapanlar ve kendilerine rızık olarak rızık olarak verdiklerimizden infak edenlerdir."
- 3. Surenin 159. ayeti Muhammed'e bir konuda müminlerle istişare etmesini tavsiye eder. Kuran diyor ki:
İşte bu yüzden onlara yumuşak davranman Allah'tan bir rahmettir. Eğer sen kaba, katı kalpli olsaydın, şüphesiz onlar senin etrafından dağılırlardı; öyleyse onları bağışla, onlar için bağışlanma dile ve iş konusunda onlarla müşavere et ; O halde karar verdiğin zaman artık Allah'a tevekkül et; şüphesiz Allah, güvenenleri sever.
İlk ayet sadece aile meseleleriyle ilgilidir. İkincisi, cennete girecek insanların yaşam tarzını önerdi ve şura ile ilgili en kapsamlı ayet olarak kabul edildi.
Muhammed, Allah'ın bir şey takdir ettiğini söylediği bir konu olmadıkça, bazı kararlarını takipçileriyle istişare ederek aldı. Muhammed'in ashabı arasında, ona belirli bir tavsiyenin Tanrı'dan mı yoksa ondan mı geldiğini sormak yaygındı. Muhammed'den geldiyse, fikirlerini söylemekte özgürdüler. Muhammed, Medine şehrini şehir içinden değil, Uhad'da şehir dışına çıkarak savunma kararı gibi, takipçilerinin tavsiyesi üzerine bazı zamanlar fikrini değiştirdi.
Şura tartışmaları, İslam dünyasında hükümdar tartışmasıyla başladı. Muhammed MS 632'de öldüğünde, Sakife'deki çalkantılı bir toplantıda halefi olarak Ebu Bekir seçildi . Bu toplantı, özellikle Muhammed'in kuzeni ve damadı Ali ibn Abi Talib ; Ali'nin halife (hükümdar) (daha sonra Şii olarak anılacaktır ) olmasını isteyenler, hala Ebu Bekir'i hilafetin gayri meşru lideri olarak görmektedir.
Daha sonraki yıllarda, Müslümanların hükümdarı olarak Ali'nin (Şi'atu Ali) takipçileri bir düşünce okulu olurken, Ebu Bekir'in takipçileri Sünni düşünce okulu haline geldi.
Sünni düşünce okulu, şuranın Kuran'da (bazı klasik hukukçular zorunlu olduğunu iddia etse de), Kuran'da ve çok sayıda hadis veya Muhammed ve arkadaşlarının söz ve davranışlarının sözlü geleneklerinde tavsiye edildiğine inanırlar . Dört Halife dedikleri ilk dört halifenin veya İslam'ın yöneticilerinin çoğunun şura tarafından seçildiğini söylüyorlar. (Bkz . Muhammed'e Veraset , Ömer ibn el-Hattab , Osman'ın seçilmesi ve Ali İbn Ebi Talib .)
Şii düşünce okulu, Muhammed'in, ilk üç halife tarafından göz ardı edilen bir tavsiye olan şuradan bağımsız olarak, Ali'nin Müslüman ulusun atanmış yanılmaz hükümdarı olduğunu açıkça belirttiğine inanır. Şiiler liderleri seçmede şuranın rolünü vurgulamazlar, ancak ilahi vekil vekilin Tanrı veya Allah tarafından Muhammed'in ( Ehl-i Beyt ) soyundan seçildiğine inanırlar . En büyük Şii mezhebi, mevcut imamın son günlere kadar gizlenerek "gayret" içinde olduğuna inanıyor, ancak yanılmaz imamlar olduğuna inanılan liderleri takip eden azınlık Şiileri var.
Şura ve halifelik
İmam Ali'nin halifeliği sırasında ve sonrasında Müslüman toplum iç savaşa girdi. Güç sonunda Emevi halifeleri ve ardından Abbasi halifeleri tarafından ele geçirildi . Mısır ve Endülüs'te (bugünkü İspanya ve Portekiz) ve Hindistan alt kıtasında da rakip halifelikler vardı . Osmanlı Hilafet resmen 1924 yılında Türkiye'nin yeni kurulan Büyük Millet Meclisi tarafından çözüldü.
Sonraki halifelerin pek azı birçok İslam devleti üzerinde nominal kontrol dışında bir şeye sahipti ve hiçbiri şura tarafından seçilmedi; hepsi miras yoluyla iktidara ulaştı. Müslüman din adamları, hükümdarlara boyun eğmeyi öğütledikleri gibi, hükümdarın şura ile yönetme görevini de vurgulamışlardır. Bu tavsiyeyi Kuran'dan yukarıda bahsedilen pasajlara dayandırdılar. Ayetlerde şûranın övülmeye değer olduğuna işaret edilir, ancak kime danışılması gerektiği, ne hakkında istişare edilmesi gerektiği veya ikisi anlaşamazlarsa hükümdarın mı yoksa şûranın mı galip geleceğini belirtmezler.
Şura ve çağdaş Müslüman çoğunluklu devletler
|
İslamcılık üzerine bir dizinin parçası |
|---|
 |
 siyaset portalı
|
Bazı Müslüman ülkelerde şuralar anayasa veya yönetimde rol oynar. Türkiye gibi bazı Müslüman ülkeler laik cumhuriyetlerdir ve Fas anayasal bir monarşidir. Bu nedenle, şuranın bir versiyonu tarafından yönetildikleri söylenebilir. Örneğin , Pakistan'ın iki meclisli Parlamentosu resmi olarak Meclis-i Şura olarak adlandırılıyor , ancak Anayasa bu terimin çeşitli yazımlarını kullanıyor. Gelen Mısır , Üst Meclis ait Parlamento olarak bilinir Şura Konseyi . Halk Danışma Meclisi içinde Endonezya denir Meclis Permusyawaratan Rakyat içinde Endonezya dili . Musyawarat kelimesi şura/syawara'dan türetilmiştir.
Bazı monarşilerde ve dini rejimlerde, danışma veya danışma rolü olan bir şura vardır. Suudi Arabistan , bir monarşi, bir shura konseyi, verildi Suudi Arabistan Danışma Meclisi 1993 yılında; şimdi 150 üye var. Tüm gerçek güç, aile üyeleri tarafından seçilen Kral tarafından tutulur. Aynı zamanda bir monarşi olan Umman'ın bir şura konseyi vardır; padişah tarafından atanan cumhurbaşkanı dışındaki tüm üyeler seçilir . Konsey sadece padişah tarafından reddedilebilecek tavsiyelerde bulunabilir.
In İran , bir konsey olarak adlandırılan uzman montaj yüce lideri görevden alma yeteneğine sahiptir. Buna ek olarak, genel bir şura, modern bir Batı parlamentosuna eşdeğer yasama yetkilerine sahiptir.
Şuralar, aynı zamanda , 1979 İran devriminde olduğu gibi, İslam toplumlarındaki devrimlerin bir özelliği olmuştur ; burada, bunlar işçiler tarafından oluşturulmuştur ve tasfiye edilmeden önce bir yıl boyunca ekonominin bazı kısımları üzerinde hatırı sayılır bir güce sahip olmuştur. Şuralar, benzer şekilde, bir katılımcı demokrasi biçimi olarak işlev gördükleri Irak'taki 1991 ayaklanmalarının bir özelliğiydi .
Meclis-i şura ile parlamento arasındaki benzerlik
Birçok geleneksel Sünni İslam hukukçusu , İslam'a uygun olması için, bir hükümetin halkın değil Tanrı'nın egemen olduğunu kabul etmesi gerekse de, bir tür danışma konseyi veya meclis-şura'ya sahip olması gerektiği konusunda hemfikirdir . El-Maverdi , meclis üyelerinin üç şartı yerine getirmesi gerektiğini yazmıştır: Adil olmalılar, iyi bir halifeyi kötü olandan ayırt edecek kadar bilgiye sahip olmalılar ve en iyi halifeyi seçebilecek kadar akıl ve muhakeme sahibi olmalıdırlar. El-Maverdi ayrıca, hilafet ve meclisin olmadığı acil durumlarda, insanların kendilerinin bir meclis oluşturması, halife adaylarının bir listesini seçmesi ve ardından meclisin aday listesinden bir halife seçmesi gerektiğini söyledi.
Birçok çağdaş Müslüman, Şura kavramını batı parlamenter demokrasisinin ilkeleriyle karşılaştırdı. Örneğin:
İslam'da şura ilkesi nedir? ... Üç temel ilkeye dayanmaktadır. Birincisi, herhangi bir toplumdaki tüm insanlar insan ve medeni haklar bakımından eşittir. İkincisi, kamu sorunlarına en iyi çoğunluğun görüşüne göre karar verilir. Üçüncüsü, İslam'ın ahlaki özünü oluşturan diğer üç adalet, eşitlik ve insan onuru ilkesinin ... en iyi şekilde, kişisel ve kamusal yaşamda şura yönetimi altında gerçekleşmesidir.
Diğer modern Müslüman düşünürler kendilerini demokrasiden uzaklaştırıyorlar. Modern ulusötesi İslamcı parti Hizb-ut Tahrir'in kurucusu Taqiuddin al-Nabhani , şuranın önemli olduğunu ve İslami halifeliğin "yönetim yapısının" bir parçası olduğunu, "ama sütunlarından biri olmadığını" yazıyor. Halife, ilk dört halifeden sonra olduğu gibi, çok fazla veya hiç dikkat etmeyerek "ihmal ederse", "ihmalkar olur, ancak yönetim sistemi İslami kalır."
Çünkü İslam'da şura (istişare) hükmetmek için değil, fikir aramak içindir. Bu demokrasideki parlamenter sisteme aykırıdır.
Takiyüddin en-Nebhani'ye göre demokratik parlamenter sistem, gerçek İslami halifelik sisteminden farklı ve ondan daha aşağıdır.
Altında Hizb-ut Tahrir anayasa, sivil Müslümanların da halife veya bu yetkililerin herhangi bir başka iktidar resmi, ne de oy hizmet olmayabilir, ama haksız eylemler açısından Majlis'te ve sesli "şikayetleri bir parçası olabilir yöneticiler veya tarafından gerçekleştirilen İslam'ın onlara yanlış uygulanması."
Yine de Müslüman yazar Seyyid Kutub gibi diğerleri, İslami bir şuranın halifeye tavsiyede bulunması gerektiğini, ancak onu seçmemesi veya denetlememesi gerektiğini savunarak daha da ileri gidiyor. Kutub , Kuran'ın şura bölümünün bir analizinde, İslam'ın yalnızca, yöneticinin yürütmesi gereken Tanrı'nın yarattığı yasalar bağlamında, yönetilenlerin en azından bir kısmına (genellikle seçkinler) danışmasını gerektirdiğini belirtti. . 1950'de Kutub, demokrasiyi diktatörlük lehine kınadı , Batı'da zaten iflas ettiğini ve neden Ortadoğu'ya ithal edilmesi gerektiğini sordu.
Bir istişare uygulaması, ancak yasa tasarısı geçirme, halife seçimi veya halk tarafından seçilmiş şura uygulaması, kendi kendini tanımlayan katı Afganistan İslam Emirliği tarafından benimsendi . Taliban'ın Kandahar Şura'sı meseleleri tartışırken, sonunda sözcüsü, "Emir'in görüşüne, tek başına bu görüşte olsa bile, bağlıyız" dedi.
Sovyet etimolojisi
In Pers dilinde Afganistan, vadede ve Dari شوروی , shuravi 'için kullanılan Sovyet ' (etimoloji ile ilgili olan konsey ). In Tacikçe dilinde yazıldığı Шӯравӣ .