Pathos - Pathos

Film için, bkz Pathos (film) . Manga için bkz Pathos (manga) .
Pothos veya Bathos ile karıştırılmamalıdır .

Pathos ( / p eɪ θ ɒ s / , ABD : / p eɪ θ oʊ s / ; çoğul: pathea veya Pathe ; Yunan : πάθος , "için acı " ya da " tecrübe " ya da "bir şey olduğunu bir uğrar," veya " birine olur bir şey 'başarısız 'hastalık'". tıbbında bir atıfta' veya 'şikayet' in. Stoacılık o 'ruhun şikayetleri' anlamına gelir onun içinde. sıfat formu: acıklı dan παθητικός ) hitap duygular seyirci ve yol açmaktadır, ve duyguları zaten onlara ikamet. Pathos, edebiyat, film ve diğer anlatı sanatlarının yanı sıra retorikte ( ethos ve logos ile birlikte üç ikna modundan biri olarak kabul edilir) en sık kullanılan bir iletişim tekniğidir .

Duygusal çekicilik, aşağıdakiler gibi birçok yolla gerçekleştirilebilir:

Pathos, bir tür tepki alacak "yüklü" kelimeler kullanma eğilimindedir. Örnekler, bir dizi farklı bağlamda "kurban"ı içerebilir. Bazı durumlarda, pathos, konuşmacının dinleyicilerden birini veya tüm dinleyicileri bir şey hakkında suçlu hissettirmeye çalışmasına dayanan bir "suçluluk yolculuğu" olarak tanımlanabilir. Bir örnek "Eh, yok olurdu sahip beni ziyarete, ama sadece gerçekten Seni uzun zamandır özledim ve görmedim."

Felsefe

Ayrıca bakınız: Stoacı tutkular

In Stoa acıma "ruhun şikayetleri" anlamına gelir. Pathos'a yenik düşmek, onun dışındaki izlenimlere hatalı bir yanıttan oluşan içsel bir olaydır (yani kişinin ruhunda) . Bu pathos görüşü ve tüm pathos'ların ( apati durumuna ulaşmak için ) kökünün kazınması gerektiğine ilişkin görüş , Stoacılar tarafından ruhun, psikolojik işleyişin ve insan eyleminin doğasının belirli bir resmiyle ilişkilidir. . Bu resmin önemli bir özelliği, pathos'a yenik düşmenin bir akıl hatası - entelektüel bir hata olmasıdır.

Epicureanism , pathos'u çok daha konuşma diline ait araçlara ve durumlara yorumladı ve yerleştirdi , onu zevke yerleştirdi ve zevkle ilgili hemen her yönüyle inceleyerek, bir bireyin söz konusu pathosu takdir etmek için hissedebileceği veya maruz kalması gerekebilecek duygusal özgüllüğü analiz etti.

retorik

Aristoteles'in pathos hakkındaki metni

In Retorik , Aristo tanımlar, biri ikna üç sanatsal modları, "izleyicilerden duyguyu (pathos) uyanış böylece yargı istenen yapmalarını teşvik etmek." İlk bölümde, "insanların kendi yargılarına ilişkin görüşlerini değiştirme biçimine yer verir. Bu itibarla, duyguların belirli nedenleri ve etkileri vardır" (Kitap 2.1.2–3). Aristoteles, “duyguları anlamak, yani onları adlandırmak ve tanımlamak, nedenlerini ve nasıl heyecanlandıklarını bilmek” (1356a24-1356a25) ifadesiyle pathos'u üç temel kanıtlama tarzından biri olarak tanımlar. pathos yanında, hoparlör de iyi dağıtmanız gerekir Aristoteles mn var olduğunu varsaymaktadır değerler sistemini güvenilirliği sağlamak amacıyla (Kitap 2.1.5-9).

Aristoteles, bir konuşmacı için hangi bireysel duyguların yararlı olduğunu ayrıntılarıyla anlatır (Kitap 2.2.27). Bunu yaparken Aristoteles kime, kime karşı ve neden üzerinde durarak, "Bu noktalardan birini, hatta ikisini bilmek yeterli değildir; üçünü de bilmedikçe kimsede öfke uyandıramayız. . Aynısı diğer duygular için de geçerlidir." Aynı zamanda, duyguları birbirine karşı koyabilmeleri için birbirleriyle düzenler. Örneğin, üzüntü ile mutluluğu eşleştirebiliriz (Kitap 2.1.9).

Bu anlayışla, Aristoteles, retoriğin , hedef kitlenin tüm durumunu anlamasını ve dinleyiciyi ikna etmek için konuşmacının hangi özel duyguyu sergileyeceğine veya çağıracağına karar vermesini savunur . Aristoteles'in pathos teorisinin üç ana odağı vardır: İzleyicinin içinde bulunduğu zihin çerçevesi, insanlar arasındaki duygu çeşitliliği ve retoriğin izleyicinin duyguları üzerindeki etkisi. Aristoteles bu üçlünün üçüncüsünü pathos'un nihai hedefi olarak sınıflandırır. Benzer şekilde Aristoteles, ikna edici duyguların bireysel öneminin yanı sıra bu duyguların izleyici üzerindeki birleşik etkinliğinin ana hatlarını çizer. Antoine Braet, Aristoteles'in metnini yeniden inceledi ve bunda konuşmacının dinleyici üzerindeki etki hedefini inceledi. Braet, bir konuşmacının dinleyicide uyandırmaya çalıştığı her duygunun üç perspektifi olduğunu açıklar: dinleyicinin durumu, dinleyicinin bu duyguları kimler için hissettiği ve güdü. Ayrıca Aristoteles haz ve acıyı bu iki duygunun bir dinleyicide verdiği tepkilerle bağlantılı olarak açık bir şekilde tartışır. Aristoteles'e göre duygular kişiden kişiye değişir. Bu nedenle, bir ikna tarzı olarak pathos'u başarılı bir şekilde kullanmak için belirli sosyal durumları anlamanın önemini vurgular.

Aristoteles, giriş ve sonucu, herhangi bir ikna edici argümanda duygusal bir çekicilik için en önemli iki yer olarak tanımlar.

Pathos hakkında alternatif görüşler

Alimler, Aristoteles'in retorik görüşlerinin ve felsefesinin farklı yorumlarını tartışmışlardır . Bazıları Aristoteles'in ünlü ikna yöntemlerinin mucidi bile olmadığına inanıyor. Retorik'in ikinci bölümünde , Aristoteles'in pathos'a bakışı, söylemde kullanımdan duyguların ve etkilerinin anlaşılmasına doğru değişir. William Fortenbaugh, Sofist Gorgias için , " Duygulara yenik düşmek , tecavüze benzer." Aristoteles bu görüşe karşı çıktı ve pathos'a sistematik bir yaklaşım getirdi. Fortenbaugh, Aristoteles'in duygusal cazibelere sistematik yaklaşımının "bireysel duyguların doğasını doğru bir şekilde anlamaya, uygun koşulları, bireysel duyguların nesnelerini ve temellerini bilmeye bağlı olduğunu" savunuyor. John Locke gibi siyaset teorisyenleri, duyguyu mantıklı iletişimden tamamen çıkarmayı umuyorlar. George Campbell , Aristoteles'in yaygın sistematik yaklaşımından farklı olarak başka bir görüş sunar. Campbell, duygulara veya tutkulara başvurmanın "haksız bir ikna yöntemi" olup olmayacağını araştırdı ve duyguları yargılamak için yedi koşul belirledi: olasılık, inandırıcılık, önem, zamana yakınlık, yer bağlantısı, ilgili kişilerle ilişkiler ve sonuçlara ilgi. .

Bilinmeyen bir yazara ait MÖ 84 Rhetorica ad Herennium kitabı, iknanın doğasına bağlı olarak merhamet veya nefret gibi duyguları dikkate almak için ikna edici bir argümanda en önemli yerin sonuç olduğunu teorileştirir. "Merhamet çağrısı", Rhetorica ad Herennium'da sınıflandırıldığı şekliyle, çalışmanın ana önermesini yineleyerek ve duygusal bir duyguyu dahil ederek bağlayarak sonuçlandırmanın bir yoludur. Yazar, izleyicinin acımasına hitap etmenin yollarını önerir: "Geleceğin iniş çıkışlarını hatırlayarak, bir zamanlar sahip olduğumuz refahı şimdiki sıkıntımızla karşılaştırarak, merhametini kazanmaya çalıştığımız kişilere yalvararak dinleyicilerimizde acıma uyandıracağız. ve kendimizi onların merhametine teslim ederek." Ek olarak, metin, dinleyene nezaket, insanlık ve sempati çağırmanın önemini etkiler. Son olarak yazar, "hiçbir şey gözyaşından daha çabuk kurumaz" diye acıma çağrısının kısa olmasını önerir.

Aristoteles'ten önce Pathos

Duygusal itiraz kavramı uzun Aristo'nun önce retorik var olan Retorik . Modern zamanların saygın bir bilgini olan George A. Kennedy , MÖ 400'den önce yeni kurulan demokratik mahkeme sisteminde duygulara hitap etmeyi Yunanistan'da İkna Sanatı adlı kitabında tanımlar . Aristoteles'ten önce gelen bir Sofist olan Gorgias , hatipin duygusal çekiciliğiyle de ilgilendi. Gorgias, hatipin duygusal çekiciliği kullanarak izleyiciyi istedikleri yöne çekebildiğine ve yönlendirebildiğine inanıyordu. Gorgias , Helen'in Anma adlı eserinde, bir ruhun üzüntü ve acıma gibi kelimelerden dolayı belirli bir duygu hissedebileceğini belirtir. Bazı kelimeler "zevk getirenler ve acıyı çekenler" olarak işlev görür. Ayrıca, Gorgias duygusal iknayı bir uyuşturucu tarafından ele geçirilme hissine eşitler: "[f]veya tıpkı farklı uyuşturucuların vücuttan farklı mizaçları çekmesi gibi, kimisi hastalığa, kimisi hayata son verir, kimisi acı verir, kimisi sevindirir, kimisi dehşete düşürür, kimisi dinleyenleri cesaretlendirir, kimisi de belli bir aşağılık ikna ilacı ve ruha hile ile.

Plato ayrıca retorikte duygusal çekiciliği tartıştı. Platon, Aristoteles'ten önce geldi ve bu nedenle, diğer Sofistlerin yaptığı gibi, Aristoteles'in pathos kavramını kuramlaştırmasının temellerini attı. Platon, Gorgias diyaloğunda , Gorgias ve Sokrates arasındaki (muhtemelen kurgusal) bir konuşmada olsa da, pathos aleminde zevke karşı acıyı tartışır. Platon'un yarattığı birkaç eski retor arasındaki diyalog, retoriğin değeri etrafında merkezlenir ve erkekler, tepkilerinde pathos'un yönlerini içerir. Gorgias, pathos'u gözden düşürür ve bunun yerine iknada ethos'un kullanımını teşvik eder . Platon'un metinlerinden bir diğeri olan Phaedrus'ta , onun duygularla ilgili tartışması daha keskindir; ancak yine de duyguların bir izleyiciyi nasıl manipüle ettiğini tam olarak özetlemiyor. Platon hitabette duyguların tehlikesini tartışır. O, retorikteki duygusal çekiciliğin, tartışmanın amacı değil, bir sonuca giden araç olarak kullanılması gerektiğini savunuyor.

çağdaş pathos

İskoç Aydınlanmasına katkıda bulunan George Campbell , duygusal çekicilik teorisine bilimsel kanıtları dahil eden ilk retorikçilerden biriydi. Campbell, doktor David Hartley tarafından yazılan Observations on Man başlıklı bir kitaba büyük ölçüde güvendi . Kitap, duyguları ve nörolojiyi sentezledi ve eylemin izlenimin bir sonucu olduğu kavramını ortaya koydu. Hartley, duyguların insanları koşullara dayalı çağrılara ve aynı zamanda bilişsel dürtülerden oluşan tutkulara tepki vermeye yönlendirdiğini belirledi. Campbell, inanç ve iknanın büyük ölçüde duygusal bir çekiciliğin gücüne bağlı olduğunu savunuyor. Ayrıca Campbell, izleyicinin hayal gücünün ve iradesinin, bir argümanın temel anlayışı kadar eşit derecede önemli olan duygusal ikna üzerindeki önemini ortaya koydu. Campbell, kendisinden önceki retorikçilerin teorilerinden yararlanarak, duygusal çekiciliğin psikolojik yönünü içeren çağdaş bir pathos görüşü çizdi.

Siyasette Pathos

Pathos'un siyasette de eli var, öncelikle konuşmada ve izleyiciyi nasıl ikna edeceği konusunda. Mshvenieradze, "Pathos bir dinleyici kitlesiyle doğrudan bağlantılıdır. Seyirci, bir hatipin kendi argümanlarıyla etkilemeye çalıştığı, konuşmacıların kolektif bir konusudur." Aristoteles'in retorikte pathos'tan etkili bir şekilde nasıl yararlanılacağını nasıl tartıştığına benzer şekilde, okuyucuya hitap etmenin yolu, bir seçmen kitlesine hitap etmede benzerdir. Politika ve politikacılar söz konusu olduğunda, öncelikle tartışmacı yazma ve konuşmada daha fazladır. Aristoteles'in Retorik'teki yazılarının II. Kitabında , özünde insanların duygularını bilmek, tek başına yazmak yerine kelimelerle hareket etmeye, bir başkasının itibarını ve inancını kazanmaya yardımcı olur.

Aristoteles'in öğretileri genişledikçe, diğer birçok düşünür grubu, Epikürcüler ve Stoacılar gibi grupları içeren, ilgili pathos unsurlarıyla farklı siyasi kullanım varyasyonlarını benimsemeye devam edecekti.

Reklamcılıkta Pathos

Reklamcılık için çağdaş manzara, şirketler tarafından yapılan çok sayıda pazarlama nedeniyle oldukça rekabetçidir. Pathos, duygusal yönlerini hedef aldığı için tüketicileri çekmek için popüler bir araç haline geldi. Araştırmalar, duyguların insanların bilgi işlemesini ve karar vermesini etkilediğini ve pathos'u tüketicileri mal ve hizmet satın almaya ikna etmek için mükemmel bir araç haline getirdiğini gösteriyor. Bu dijital çağda, "tasarımcılar, 'duygusal farkındalık' yönünü bütünleştirmek için estetiğin ve endüstriyel fizibilitenin ötesine geçmelidir". Günümüzde şirketler, reklamlarında güncel kültür referanslarına yer vermekte ve çoğu zaman izleyicilerin dahil olduğunu hissettirmeye çalışmaktadır. Başka bir deyişle, hoş görünen bir reklama sahip olmak yeterli değildir; şirketler, tüketicileri ürünlerini satın almaya ikna etmek ve kazanmak için ek tasarım yöntemleri kullanmak zorunda kalabilir. Örneğin, Presidents Choice'ın "Birlikte Yiyin" kampanyası (2017) ve Coca-Cola'nın "Açık-mutluluk" kampanyası (2009) gibi büyük gıda markalarında bu tür reklamlara örnek verilmektedir. Reklamcılıktaki en bilinen duygulu örneklerden biri, hüzünlü müzik eşliğinde sokak köpeklerinin resimlerinin yer aldığı SPCA reklamlarıdır.

Araştırmada Pathos

Pathos aynı zamanda itibarlı tıp dergilerinde, araştırmalarda ve diğer akademik yazılarda da kullanılabilir. Amaç, tıbbi söylem topluluğunun gerekli gereksinimlerini korurken okuyucuların duygularına hitap etmektir. Yazarlar, izleyiciden duygusal bir tepki almak için belirli kelimeleri kullanarak bunu yapabilirler. “Tanrı terimleri” genellikle retorik bir teknik olarak kullanılır. Yazarların, kişisel görüş kullanmadan olgusal ve bilimsel bilgilere odaklanarak tıp camiasında yazma standardını hala korumaları zorunludur.

Ayrıca bakınız


Daha fazla okuma veya örnek için:

https://literarydevices.net/pathos/

https://examples.yourdictionary.com/examples-of-pathos.html

Referanslar

Dış bağlantılar