Filistin Müziği - Music of Palestine

Bir serinin parçası
Filistinliler
Filistin Bayrağı.svg
demografi
Siyaset
Öncesi
( siyasi partiler )
Akım
Din / dini siteler
Kültür
Filistinlilerin listesi

Filistin müzik ( Arapça : الموسيقى الفلسطينية ) birçok bölgesel alt türlere biridir Arap müziği . Arap müziğiyle hem yapısal hem de enstrümantal olarak pek çok ortak noktaya sahip olsa da, Filistin'e özgü müzikal formlar ve konular vardır .

1948 öncesi

Kudüs'teki Filistinli ud sanatçısı , 1859
19. yüzyılın sonlarında Kudüs'teki müzisyenler

Şimdi ikisi tarafından kontrol edilen bölgelerde İsrail ve Filistin , çoklu etnik gruplar ve dinler uzun kültürlerin bir çeşitliliğe sahip çıkmışlar. Araplarla (kentsel ve kırsal Müslüman sınıfları, Arap Hıristiyanları , Dürziler ve Müslüman Bedeviler dahil ) zorunlu Filistin nüfusu en büyük grubu oluştururken, onu Yahudiler ( Sefardim , Mizrahim ve Aşkenaz dahil ), Samiriyeliler , Çerkezler , Ermeniler , Dom ve diğerleri izledi . Wasif Jawhariyyeh , 1904 sonrası günlüğüyle ünlü bir ud sanatçısıydı.

Halk Müziği

20. yüzyılın başlarında, Filistinli Araplar şehirlerde ve kırsal alanlarda çiftçi veya göçebe olarak yaşadılar. Tarım işçilerini (çiftçiler) çeşitli seslendirdi çalışma şarkılar gibi görevler için kullanılan, balıkçılık , çobanlık , hasat ve yapım zeytinyağı . Gezici hikaye anlatıcıları ve zajaleen adı verilen müzisyenler de yaygındı ve destansı hikayeleriyle tanınırlardı. Düğünler ayrıca kendine özgü müziğe, özellikle de birbirine bağlı dansçı grupları tarafından gerçekleştirilen karmaşık bir dans olan dabke'ye ev sahipliği yapıyordu . Popüler şarkılar, özellikle mejana ve dal'ona olmak üzere çok çeşitli formlardan yararlandı.

1948 sonrası

Ayrıca bakınız: İsrail Müzik § İsrail Arap müziği

Halk Müziği

Geleneksel kıyafetli Filistinli çoban flütçü, c.1910–1920

1948 yılında İsrail'in kuruluşunun ardından, Arap Filistinlilere çok sayıda kaçtı ya, içine zorlandı mülteci kamplarında içinde Batı Şeria ve Gazze Şeridi . Dönemin en popüler kayıtlı müzisyenleri , özellikle Umm Kulthum ve Sayed Darwish olmak üzere Arap klasik müziğinin süperstarlarıydı . Filistin müziğinin merkezleri , sanatçıların Kahire ve Şam'ın klasik tarzlarında beste yaptığı Filistin kasabaları Nasıra ve Hayfa'daydı . Ortak bir Filistin kimliği, devlet olma hayalleri ve filizlenen milliyetçi duygularla ilgili olarak belirgin bir şekilde Filistin temalarıyla ortaya çıkan yeni bir oyuncu dalgasına yansıdı .

1970'li yıllarda popüler Filistinli yıldızlı yeni bir dalga da dahil olmak üzere ortaya Sabreen ve Al Ashiqeen . Sonra ilk İntifada (1987), performans ve şarkı sözü daha sert kenarlı grubu, örneğin, ortaya çıkan el-Funoun , söz yazarı Suhail Khoury , söz yazarı Jameel'in el-Sayih , Thaer Barghouti sitesindeki Doleh ve Sabreen en Mawt a'nabi .

1990'larda Filistin Ulusal Otoritesi kuruldu ve Filistin kültürel ifadesi istikrar kazanmaya başladı. Düğün tüm vardı ama savaş sırasında kayboldu bantları, popüler gerçekleştirmek için yeniden göründü Mısır ve Lübnan şarkıları. 90'ların sonlarında ortaya çıkan diğer sanatçılar arasında yeni sesi Filistin'le Yuad , Washem , Mohsen Subhi , Adel Salameh , Issa Boulos , Wissam Joubran , Samir Joubran ve Basel Zayed ve 2004 yılında CD Hada Liel ile kurulan Turab grubu yer aldı .

Amal Murkus , Filistinli bir şarkıcı.

Diaspora Filistinli Reem Kelani , özellikle Filistin anlatısı ve mirasıyla günümüzün önde gelen müzik araştırmacılarından ve icracılarından biridir. 2006'daki ilk solo albümü Sprinting Gazelle - Anavatan ve Diasporadan Filistin Şarkıları , Kelani'nin beş geleneksel Filistin şarkısını araştırmasını ve düzenlemesini içeriyordu, diğer beş şarkı ise Mahmoud Darwish, Salma gibi popüler ve direniş şiirlerinin kendi müzikal ortamlarıydı. Khadra Jayyusi , Rashid Husain ve Mahmoud Salim al-Hout. Albümdeki tüm şarkılar 1948 öncesi Filistin'e ait .

Filistin müziğinin büyük bir kısmı düğün şarkıları ve danslarından oluşuyor. Filistin kültüründe çok sayıda düğün olması nedeniyle, düğün şarkıcıları, modern vokal ve ritimleri birleştirirken Filistin şarkılarının geleneğini sürdürmeyi başardılar. Düğün şarkıcıları, kına töreninde söylenen kına şarkılarını, düğün alaylarını (zeffat) ve popüler debkah ve dans şarkılarını içeren bir tören malzemesi repertuarından yararlanır.

Klasik müzik

1948'den önce Filistinliler Levant'taki Arap kültür mozaiğinin bir parçasını oluşturuyorlardı ve onları Suriye halkının kültürel ve müzikal yapısından ayırmak zordu. Popüler müzik, ritüel ve sosyal olayların ihtiyaçlarına hizmet eden halk müziği türüyle sınırlı olmasına rağmen, Filistin'de Augustine gibi ilk neslin derin bestecilerinin varlığıyla ciddi bir müzik olgusunun başlangıcı oluşmaya başladı. Lama, Yousef Khashou, Salvador Arnita ve diğerleri. ikinci nesil besteciler diğerleri arasında yer aldı: Patrick Lama, Amin Nasser, Nasri Fernando Dueri ve Saleem Zoughbi. Üçüncü kuşak, Habib Touma, Mounir Anastas, Bichara El Khail ve Sam Gebran vb. gibi genç müzisyenleri içeriyor. İsrail işgali, Filistin toplumunun kimliğinin entegrasyon alanından aktarılması ve Suriyelilerle neredeyse tamamen özdeşleşme. Siyonistlerle varoluşsal ve kültürel ve politik yüzleşme bağlamında Filistin kimliğinin oluşumuna Büyük Suriye adı verilen şey içindeki kimlik. İşgalle bu yüzleşmeden direnişin şiirinin hareketi ve onunla birlikte işgale karşı ulusal Filistin şarkısı ortaya çıktı. İşgal sırasında Filistin klasik müziği, birçok senfoni orkestrasının ( Filistin Gençlik Orkestrası PYO ve Daniel Barenboim ve Edward Said tarafından kurulan West-Eastern Divan gibi) kurulmasıyla birlikte klasik müzik alanında yeni isimlerle yükselmeye devam etti. ) yanı sıra Filistin Toprakları'na Arap ülkeleri arasında en yüksek orkestra sayısını veren yaylı çalgılar dörtlüsü ve beşlisi.

Filistinli bestecilerin isimleri: Salvador Arnita (1914-1985), Habib Hasan Touma (Nasıra doğumlu, 1934, Berlin'de öldü 1998), Nasri Fernando Dueri (1932 doğumlu), François Nicodeme (Kudüs 1935 doğumlu) ve kardeşi William Nicodeme , Ramleh 1935'te Amin Nasser, Patrick Lama, Abdel-Hamid Hamam, Saleem Zoughbi,

Müzik ve kimlik

Muhammed Assaf , Filistinli bir pop şarkıcısı.

Filistin müziği Filistin deneyimini yansıtır. Tahmin edilebileceği gibi, çoğu, İsrail işgali altında yaşama mücadelesi, barış özlemi ve Filistin topraklarının sevgisi ile ilgilidir. Böyle bir şarkının tipik bir örneği , resmi olmayan Filistin milli marşı haline gelen Baladi, Baladi'dir (Ülkem, Ülkem):

Filistin, Atalar Ülkesi
, Sana şüphem yok, döneceğim.
Mücadele, devrim, ölme,
Çünkü fırtına karada.

"Zareef et Tool" günümüzün en popüler Filistin şarkılarından biridir ve on yıllar öncesine kadar izlenebilir. Şarkı Filistinlileri vatanlarını terk etmemeye teşvik ediyor:

يا زريف الطول وقّف تاقلك ... رايح عالغربة ve بلادك أحسنلك
خايف يا زريف تروح و تتملك ..

Ey zarif ve uzun bir durak da diyeyim ki
yurtdışına gidiyorsun ve ülken sana daha hayırlıdır
korkarım oraya yerleşeceksin
Ve başkasını bul ve beni unut

Geleneksel Filistin şarkılarının formları

Armure Hicaz 01
Armure Hicaz 02
Armure Hicaz 03

Diğer birçok kültürün aksine, geleneksel Filistin şarkılarının belirli bir sözleri yoktur, bunun yerine belirli bir ritmi vardır. Şarkıcılar genellikle aile üyeleri veya yakın arkadaşlardır ve sözleri anında oluştururlar. Modern Filistin etkinliklerinde profesyonel bir şarkıcı olabilir, ancak bugün hala çok popüler olan aşağıda belirtilen formlar, profesyonel şarkıcıların popülerleşmesinden önce yaratılmıştır. Bu nedenle şarkı sözleri şehirden şehire farklılık göstermektedir. Atab/Mejana ve Dal'ona da dahil olmak üzere birçok türde Filistin şarkısı zamanı aştı. Konunun alaka düzeyi ve gelenek ve kültürü sürdürme ihtiyacı nedeniyle, düğünler veya toplantılar gibi günümüz etkinliklerinde geleneksel türdeki Filistin şarkıları hala duyulabilir. Hala Filistin kültürü boyunca son derece popüler olmaya devam ediyorlar. Formlar arasında:

  • Ataaba , Filistin'deki en popüler şarkı türüdür. Genellikle çiftçiler, işçiler ve çobanlar tarafından bir iş şarkısı olarak söylenir. Ancak, düğünler şarkıların ana ortamıdır. Diğer şarkı türlerinde olduğu gibi, Mejana da şiire dayanmaktadır. Şarkıcı genellikle uzun "Ooaaaff" sesiyle başlar. Ardından ataba ayetleri gelir. Ataba dört mısralık şiirden oluşur. İlk üçü seste aynı kelimeyle ama farklı anlamlarla bitiyor. Dördüncü ayet, genellikle "Aab veya Aywa!" gibi bir sesle biten bir kelime ile biter.
  • Dal'ona, Filistin'deki en popüler ikinci şarkı türüdür. İlk üç mısranın sonlarının benzer sese sahip olmasını gerektirmediği için bestesi atabaya göre daha kolaydır. Ancak, ataba gibi, dal'na'nın dört şiir dizesi vardır, ilk üçü benzer sonlara sahiptir ve dördüncüsü genellikle "Oana" gibi bir sesle biter. Dal'ona, dansçıların shubbabah (flüt), yarghool veya mijwiz sesiyle birlikte söylediği Filistin popüler dansı dabka'nın sesidir.
  • Sahja, genellikle düğünlerde söylenen bir başka popüler Filistin şarkısıdır. Erkekler veya kadınlar tarafından yapılabilir ve kadınlar tarafından geline veya erkekler tarafından damada söylenen şarkının ritmine alkışlamayı içerir. Erkekler birbirine bakacak şekilde iki sıra halinde toplanır veya damadın etrafını sarar. Sonra zajal sahjayı yönetir. Zajal, sahjayı yerinde söyleyen yetenekli bir şarkıcı veya yakın aile üyesidir. Zacal, sahjayı bir ayetle yönlendirir ve tüm grup tekrar eder. Kadınlar tarafından yapılan sahja aynı işlemi gerçekleştirir, ancak birçok kadın önderlik ederken (genellikle yaşlı kadınlar), genç kadınlar tekrar eder. Ayrıca, kadınlar sahja sırasında ve sonunda yüksek sesle "Lolololeey" ekleyebilirler. Dişi zajal yoktur.
  • Filistin şarkılarının en eski formlarından biri olan Zaghareet (pl), Filistin düğünlerinde kullanılan bir diğer önemli şarkı türüdür. Zaghreet geleneksel olarak düğünlerde veya önemli olaylarda kadınlar tarafından söylenir. Bir kadın yüksek sesle "Heeey Hee..." veya "Aweeha..." ile zaghrootu başlatır. Daha sonra kısa bir şiir ya da birkaç kafiyeli sözcükle devam eder. Kadınların işi bittikten sonra hepsi yüksek bir "Lolololoolololoeeeey" sesiyle katılırlar. Kadın sahjasının aksine, zaghroot alkış içermez ve zaghareet sunmak için sadece bir kadın sırayla olmalıdır.

Filistinli hip hop

Ana madde: Filistin hip hop
Amerikan radyo kişilik ve prodüktör DJ Khaled arasında Filistin asıllı

1990'ların sonundan itibaren, Filistinli genç, Arap melodileri ve Batı ritimlerini Arapça, İngilizce ve hatta İbranice şarkı sözleriyle harmanlayan yeni bir Filistin müzikal alt türü - Filistinli rap veya hip hop - oluşturdu.

1970'lerde Los Angeles ve New York gettolarında ilk kez ortaya çıkan geleneksel rap müziğinden ödünç alarak, "genç Filistinli müzisyenler, yaşadıkları ve çalıştıkları sosyal ve politik iklimle kendi şikayetlerini ifade etmek için stili uyarladılar."

DAM , bu karışımın dövülmesinde öncüydü. As İsrail'in Arap vatandaşları , genellikle kafa kafaya şarkıları gibi Filistinliler ve Araplar hakkında klişeleri zorlu, Arapça, İbranice ve İngilizce olarak rap "Meen'in Erhabe?" ("Kim terörist?")

Aswatt, Boikutt ve Stormtrap adlı iki kardeş tarafından bulunan Batı Şeria grubu Ramallah Underground daha tuhaftır. Soundları, geleneksel Arap müziğinin yanı sıra hip hop, trip hop ve downtempo'nun bir karışımıdır. Filistin milliyetçiliğini savunan pek çok rapçi var ve bunların en iyisi 2012'de İsrail medyasında İsrail düşmanlığı nedeniyle sansasyon yaratan Ortega (Alhasan). Ortega (Alhasan), Birleşik Arap Emirlikleri'nde doğduğu için Basra Körfezi bölgesinde daha iyi bir Filistin rap sanatçısı olarak kabul ediliyor .

Diasporada , Mısır'ın Kahire kentinde Jaffa Phonix'i kuran Abu-Ghaben kardeşler var . Big-beat, hip hop ve vokal punk unsurlarını harmanladılar.

Hamas yönetimi altında baskı

İnsan hakları örgütü Freemuse'a göre , Filistinli müzisyenler , militan Hamas grubunun 2005 Filistin Yönetimi yerel seçimlerinde siyasi kazanımlar elde etmesinden bu yana İslami köktendincilerin giderek daha iddialı hale geldiği Filistin topraklarında olacaklardan korkuyordu .

2005 yılında Qalqiliya'da bir açık hava müziği ve dans gösterisi , böyle bir etkinliğin İslam tarafından yasaklanması nedeniyle Hamas liderliğindeki belediye tarafından aniden yasaklandı. Belediye ayrıca Qalqiliya hayvanat bahçesinde artık müzik çalınmaması emrini verdi ve müftü Akrameh Sabri belediyenin kararını onaylayan dini bir ferman yayınladı . Buna cevaben Filistinli milli şair Mahmud Derviş , "Toplumumuzda Taliban tipi unsurlar var ve bu çok tehlikeli bir işaret" uyarısında bulundu.

Ramallahlı Filistinli köşe yazarı Muhammed Abdülhamid, bu dini zorlamanın sanatçıların göç etmesine neden olabileceği konusunda uyardı ve "Cezayir'deki dini fanatikler her kültürel sembolü yok etti, heykelleri ve nadir sanat eserlerini paramparça etti ve aydınları ve aydınları tasfiye etti. sanatçılar, muhabirler ve yazarlar, bale dansçıları ve şarkıcılar - Cezayir ve Afgan örneklerini mi taklit edeceğiz?"

Filistinli müzisyenler ve enstrümanlar, anno 1860

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Rima Tarazi (Nisan 2007). "Filistin Ulusal Şarkısı: Kişisel Bir Tanıklık" . Filistin'de Bu Hafta Arşivlenmiş orijinal 2012-05-04 tarihinde . 2007-04-30 alındı .
  2. ^ William McClure Thomson, (1860): Kara ve Kitap: Veya, Kutsal Topraklar Cilt II, s. 578.
  3. ^ "Arşivlenmiş kopya" . Arşivlenmiş orijinal 2014-03-11 tarihinde . 2014-04-01 alındı .CS1 bakımı: başlık olarak arşivlenmiş kopya ( bağlantı )
  4. ^ "Arşivlenmiş kopya" . Arşivlenmiş orijinal 2013-12-07 tarihinde . 2014-04-03 alındı .CS1 bakımı: başlık olarak arşivlenmiş kopya ( bağlantı )
  5. ^ Regev Motti (1993), Oud ve Gitar: İsrail'deki Arapların Müzik Kültürü (İsrail Arap Araştırmaları Enstitüsü, Beit Berl), ISBN  965-454-002-9 , s. 4.
  6. ^ Babnik; Golani, ed. (2006).Ortadoğu'daki Çatışmaya Müzikal Bakış. Kudüs: Minerva Eğitim ve Danışma Grubu. ISBN'si 978-965-7397-03-9.Ali Ismayel'in sözleri.
  7. ^ a b c d "Filistin Popüler Şarkıları" .
  8. ^ Amelia Thomas (21 Temmuz 2005). "İsrail-Arap rap: gençlik protestosu için bir çıkış noktası" . Hıristiyan Bilim Monitörü .
  9. ^ a b c "Filistin: Müziği sansürlemeye yönelik Taliban benzeri girişimler" . Freemuse – Müzik ve Sansür Üzerine Dünya Forumu . 17 Ağustos 2005. Arşivlenen orijinal 7 Ağustos 2011 tarihli.
  10. ^ a b c Afganistan'da Filistin , yazan Zvi Bar'el, Haaretz, 26.07.05
  11. ^ "Filistinliler Geleceğin Devletinin Teokrasi mi Demokrasi mi Olacağını Tartışıyor". Associated Press , 13 Temmuz 2005.
  12. ^ Gazze Talibanı? Editorial Staff, The New Humanist, Cilt 121 Sayı 1, Ocak/Şubat 2006

Kitabın

  • Morgan, Andy ve Mu'tasem Adileh. "Mücadelenin Sesleri". 2000. İçinde Broughton, Simon ve Ellingham, Mark with McConnachie, James ve Duane, Orla (ed.), World Music, Vol. 1: Afrika, Avrupa ve Orta Doğu , s. 385–390. Rough Guides Ltd, Penguin Books. ISBN  1-85828-636-0

daha fazla okuma

  • Cohen, Dalia ve Ruth Katz (2005). Filistin Arap Müziği: Uygulamada Bir Makam Geleneği . Chicago Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0-226-11298-5.
  • Mashmalon, Micah (1988). Filistin Halk Şarkıları . Müzikolojide Morris Moore Serisi, 4. Shazco. LCCN  88011605 . OCLC  17918259 .

Dış bağlantılar