Nundinae - Nundinae
Nundinae bazen İngilizceleştirilmiştir.Son için nundines , antik pazar günleriydi Roma takvimine iktidar sınıfı (işten dinlenme, belirli bir süre için, dahil haftasonu bir tür oluşturan, patrisyenleri ).
Nundinal döngüsü , pazar hafta veya 8 günlük hafta ( Latince : nundinum veya internundinum ) önceki ve her nundinae dahil günlerin döngüsü oldu. Bunlar üzerinde işaretlenmiş FASTI kullanarak nundinal harfler Roma takvimin en erken formu bazen itibaren 304 gün çalışan tam 38 tür döngüleri dahil söylenen A'dan H. Mart üzere Aralık yaklaşık 50 kış günlerinin örgütsüz genişlik önce. Ancak Cumhuriyet ve Jülyen takvimlerinin uzunlukları 8'e eşit olarak bölünemezdi; bu sistemler altında, nundinae her yıl farklı bir mektuba düştü. Bu mektuplar daha sonraki Hıristiyan dominik mektuplarının temelini oluşturdu .
İsim
Adı nūndinae görünüşte erken formundan oluşturulmuştur nōnus ( "dokuzuncu") ve -din- ( "o gün"), ilgili bir kök ölürse ve sonuçta Proto-Hint-Avrupa kökü yeniden olarak * dyew- ( "parlaklık için "). Şimdi, anlaşılan bir feriae ("festival; tatil") ifadesini değiştiren bir sıfat olarak parlatılıyor , ancak tüm Romalılar bunun bir tane olduğunu düşünmedi: Titius adlı bir yazar, nundinae'yi "geleneksel bir durum" ( sollemnes ) olarak listeledi ve Roma papazlarının kendilerini söyledi Augur onlar önem vermemiş Mesala Nones dini günler olmak veya nundinae. Gibi Feriae ve Roma takvimin diğer çoğu tekrarlayan günlerin adları nundinae hep bir çoğul olarak ortaya klasik Latince hatta tek bir gün için referanslarında. Fransız nundines'i izleyen İngilizce "nundine" formu , benzer şekilde ilk başta yalnızca çoğul olarak göründü, ancak şimdi tekil sayılarda bireysel günlerde kullanılıyor. Roma yazıtlarında kelime NVN olarak kısaltılmıştır .
Nundinae arasındaki mesafe için nundinum biçimi erken Latince'de standart gibi görünüyor, ancak klasik dönemde yalnızca bileşiklerde ( internundinum , trinundinum , vb.) ve ifadelerde ( inter nundinum ) ortaya çıkıyor.
8 günlük döngünün adı Latince "dokuz" kelimesine dayanmaktadır, çünkü Romalılar tarihleri kapsamlı bir şekilde sayma eğilimindeydiler . İlk gün sayıma dahil edildiğinden, her nundinae'nin 9 günlük bir aradan sonra bir sonrakini takip ettiği düşünülüyordu.
Tarih
Etrüskler de Roma sisteminin temeli olabilir 8 günlük hafta kutladı. Sözde her günü çeşitli krallarıyla birlikte kraliyet izleyicileri ve konseyleri için kullandılar. Macrobius'a göre , Roma kırsalındaki insanlar, ilk olarak , yeni aydan yaklaşık bir hafta sonra , kutsal günlerin ne olacağını ve kutsal günlerin ne olacağını kraldan veya onun eşdeğerinden duymak için her ayın hiçbirinde şehirde toplanmak zorunda kaldılar. önümüzdeki ay boyunca yapılacaktı. Düzenli nundinae tarafından yatırıldı Roma efsanesine çeşitli için Romulus o ortaklaşa yönetilen zaman Titus Tatius için ve ilk Roma'nın ibadetlerini kurulan Servius Tullius o ya kadar, şehirdeki ticaretin geliştirilmesi amaçlanmıştır zaman plebeians onlar sonra toplanmaya başladı atılma Tarquin'in Servius Tullius'a kurban sunması için. Macrobius, aylarca süren nundinae yasağının , şehri ziyaret eden bu pleblerin , popüler Servius Tullius'u anmak için sorun çıkaracağı endişesinden kaynaklandığını , çünkü doğum gününün hiç olmayanlardan birine düştüğünün genel olarak bilindiğini anlatır. ama hangisi olduğu belirsizdi.
Tüm aristokrat iş başlangıçta nundinae sırasında askıya alındı ama olmuş gibi görünmektedir fasti saatine göre Oniki Levha ve onun hükümlerin yanı sıra, Hortensian Kanunu ( Lex Hortensia 287) M.Ö. en yasal ve iş amaçları için kullanımlarına olanak. Kamu toplantıları ( dies comitialis ) için başka şekilde izin verilen tarihlerin , üzerlerinde bir nundinae meydana gelmesi durumunda hala düşürülüyordu.
Nundinae ile ilgili teorik yasaklar her zaman gözlemlenmedi. İsyan ait M. Aemilius Lepidus 78'de BC sonra nundinae meydana sahip zarar verici etkilerinden bir örnek olarak hatırlanır kalends Ocak ; Yeni Yıl'ın MÖ 52'de tekrar bir pazara denk gelmesine izin verildi . Cicero , mektuplarından birinde, nundinae'ye rağmen Circus Flaminius'ta bir contio düzenlendiğinden şikayet ediyor. MÖ 46 Jülyen takvimi reformunun ardından, artık gün araya eklenmesinin değişmez doğası , nundinae'nin 1 Ocak'ın sözde şanssız günlerine ve her ayın hiçbirisine düşmeye başladığı anlamına geliyordu . Ancak Jülyen takviminin başlarında, bu batıl inancın gücü, rahiplerin eski sistemde olduğu gibi fazladan bir gün eklemesine neden oldu; yıl içinde başka bir gün kaldırılarak yerleştirildi; bu MÖ 40 ve MS 44'te meydana gelmiş gibi görünüyor .
Geç Cumhuriyet ve erken İmparatorluğun nundinaları muhtemelen Circus Flaminius'a odaklanmıştı . Augustus sözde nundinae (gün sonra yeni teşebbüslere kaçınılmalıdır postridie nundinas ait sestek ilişkin batıl ya dolayı) olmayan ( "hayır,") veya takip eden günlerde tedavisi ile analoji kalends , nones ve ides .
7 günlük hafta ilk kullanıma girdi İtalya'da erken imparatorluk döneminde. Bir süre için, her iki sistem birlikte kullanıldı, ancak nundinae, Julio-Claudian döneminden sonra mevcut kaynaklarda nadiren bahsedilir . Nundinal döngü muhtemelen zamanla kullanım dışı düşmüştü Konstantin kabul İbrani takvim § hafta AD resmi kullanım için değiştirerek, 321 dinlenme gününü ilan ederek Tanrı'nın gününü Güneşin Günü ( ölür Solis ) yasal bir tatil. Farklı bilim adamları, 8 günlük pazarların sonunu 1. yüzyılın sonlarından 5. yüzyılın başlarına kadar çeşitli tarihlere yerleştirmiştir.
riayet
Nudinal döngü, gündelik Roma yaşamında bir ritim oluşturdu. Roma'nın hinterlandından çiftçiler ve zanaatkarlar, nundinae'deki işten şehri ziyaret etmek, Romalıların veya onların kölelerinin sonraki sekiz gün boyunca satın alacakları yiyecek ve malzemeleri satmak için dinlenirdi . Açık artırmalar yapıldı. Çocuklar ve ergenler okuldan muaf tutuldu . Bu, halka açık bir eğlence zamanıydı ve Roma çiftçiliği ve köle kılavuzları , köleleştirilmiş bir gözetmen olan vilicus'a , kasaba ziyareti sırasında yaramazlık yapmaması için çok fazla boş zamana izin verme konusunda sert uyarılar içeriyordu . Kilise makamları sonra onun din adamları, rahipler ve piskoposlar ile ilgili benzer ikaz yayınladı. Nundinae, akşam yemeği partileri ve özellikle gelecek meclisler ve yasaların duyuruları için kullanıldı . Daha sonraki yazarlar, erken Roma'nın rustikliğini ve sadeliğini öven, çiftçilerinin hafta boyunca emekle meşgul olduklarını ve sadece nundinae'de damat ve tamamen yıkandıklarını iddia ettiler. Pliny , nundinae sırasında birinin tırnaklarını sessizce kesmenin veya bunu işaret parmağıyla başlatmanın kişinin mali durumu için kötü şansa yol açtığına dair "dini olarak pek çok kişi tarafından inanılan" batıl inancı açıklar . Hem günlük pazarlar ( macella ) hem de periyodik panayırlar ( mercatus ) olduğu için Roma'daki tek pazar nundinae değildi .
Altında kendi monarşi , Roma'nın nundinae ülke için pazar günleri idi plebeians ve aralarında yerleşmek anlaşmazlıklara kral için bir fırsat olarak kullandı. Güya, perakende ticaret, manevi etkileri nedeniyle uzun zamandır yabancılarla veya kölelerle sınırlıydı .
Altında Cumhuriyeti , nundinae üzerinde toplantılar tarafından denetlenecektir edildi aedilis . Günler orijinal yapısına ölür nefāstī hiçbir bunun üzerine aristokrat iş yürütülebilir. Ancak plebler, kendi aralarındaki anlaşmazlıkları çözmek ve kendi kurumlarını bir araya getirmek için onları bir zaman olarak kullanmaya devam etmiş görünüyorlar. Bu, MÖ 3. yüzyılın başlarında plebisitleri tüm nüfus için bağlayıcı kılan Hortensian Yasası ile biraz değiştirildi . Daha önce pazar günlerinde pleb toplantılarına izin verilmiş olsaydı , resmi olmayan oturumları ( contiones ) dahil olmak üzere tüm kamu toplantıları artık olumlu bir şekilde yasaklandı. Aynı zamanda, bu hükümler nundinae şimdi anlamına geliyordu olabilir toplantıları için kullanılabilecek Senato'da . Trebatius , yetkililerin köleleri serbest bırakabileceğini ve nundinae hakkında hükümler verebileceğini kaydetti .
Rahibe döngüleri, Centuriate Meclisi'nin işinde önemli bir modeldi . Önerilen tüm yasaların veya resmi atamaların üç hafta ( trinundinum ) önceden kamuya duyurulması gerekiyordu . Pleblerin tribünler davranış yükümlü ve nundinae üzerindeki tüm iş sonuçlandırmak edildi herhangi hareket alacakaranlıkta tarafından taşınan değildi Eğer sadece bir başka üç haftalık süre sonunda önerilmiş ve yeniden ilan ve tartışılmaya ihtiyacı olduğunu böyle. Bu, zaman zaman soylular ve onların müşterileri tarafından bir tür dolandırıcılık olarak istismar edildi .
Dini doğaları hiçbir zaman çok belirgin olmasa da, nundinaların Satürn ve Jüpiter'e adandığı iddia edildi . Flaminica , eşi Jüpiter'in Roma'nın yüksek rahip , bir teklif koç her nundinae o tanrıya. Kültlerden hem Jüpiter Nundinarius hem de Mercury Nundinator'a ait yazıtlar keşfedildi. Hurafeler hasta hakkında ortaya çıkan şans bir nundinae üzerine düşeceği zaman 1 Ocak veya nones herhangi birinin aya ve pontiffs takvimin kontrollü interkelatlaşmanın kadar Julian reform genellikle 354 yerine 355 gün uzun yıl yaparak, bu tür tesadüfleri önlemek için adımlar attı Şubat veya interkalar aydan bir gün çıkararak . Nones her önce tanımı itibariyle sekiz gün vardı beri ides , bu aynı zamanda onlara nundinae kaçınmanın yersiz etkisi vardı. Bununla birlikte, Macrobius'un bu batıl inançların kökenlerine ilişkin açıklaması tatmin edici değildir ve genel bir tatil olarak statüsünün iş açısından kötü olması nedeniyle 1 Ocak'tan kaçınılması daha olasıdır ve hiçbiri vesayet eksikliğine eşlik eden talihsizlik nedeniyle 1 Ocak'tan kaçınılmıştır. Tanrı.
Roma dışında
8 günlük nundinal döngüsü , Pompeii'de olduğu gibi, taş takvimlerde ve grafitilerde kanıtlandığı gibi, İtalya'nın başka yerlerinde, özellikle Campania'da da gözlemlenmiş gibi görünüyor . Bu tür pazarları ( ius nundinarum ) kurma hakkı için dilekçe veren kasaba ve villaların imparatorluk dönemine ait kayıtlar vardır . Böyle bir hak, İtalya'nın vilayetlerinin ( praefecturae ) başkentlerine evrensel olarak verilmiş gibi görünmektedir, ancak yerel ticaret için pazarların gerekli olduğu bazı daha küçük bölgelere de yayılmıştır. Bu yerel panayırlar, Roma'nınkiyle aynı takvim sistemini kullanıyordu, yılın günlerini A'dan H'ye döngüler halinde işaretliyordu, ancak bir bölgedeki her kasaba veya köy tipik olarak ayrı bir gün kullanıyordu, bu da gezgin tüccarların ( circumforanei ) sırayla her birine katılmasına izin veriyordu. .
Kuzey Afrika'nın Mağrip bölgesinde önceden var olan bir kırsal pazarlar sistemi, sekiz günlük aralıklarla ortaya çıkması gerekmese de, Romalılar tarafından bir nundinae sistemi olarak parlatıldı. 3. ve 4. yüzyılda Mezopotamya'daki yıllık panayırlar da nundinae olarak biliniyordu.
Miras
Ticarete, özellikle de nundinal pazarlarının perakende ticaretine karşı erken Roma önyargısı, nundinae'nin Latin edebiyatında , özellikle bekaret ve aşk , tıbbi gibi satılmaması gereken şeylerin alım satımı için genellikle olumsuz bağlamlarda referans alındığı anlamına gelir. tedavi , eğitim , devlet ve kilise daireleri ve iyilikleri ve yargı kararları . Bu önyargı , başka bir niteleme olmaksızın nundinatio'nun ("pazarlama") yolsuzluk, özellikle de yargı kararlarının satın alınması anlamına geldiği Ortaçağ Latincesine kadar sürdü .
Nundinae sırasında manipüle edildiği bilinmesine rağmen geç cumhuriyet ve imparatorluk dönemi , montaj, bunlar kesinlikle altında sekiz gün sonra giderildi düşünülen Dini bayram veya önemli kamu müdahaleyi önlemek için günde ileri veya geri hareket cumhuriyet . Bu nedenle bilim adamları , Roma tarihindeki olaylar için Julian veya Gregoryen tarihlerini bulmaya çalışırken bunları kullanırlar .
Ayrıca bakınız
Notlar
Referanslar
alıntılar
bibliyografya
- Benefiel, Rebecca R. (2016), "Bölgesel Etkileşim" , Roman İtalya'ya A Companion , Malden : John Wiley & Sons, s. 441–458 , ISBN 9781118993118.
- Brind'Amour, P. (1983), Le Calendrier Romain: Recherches Chronologiques (Latince), Ottawa.
- Cassius Dio'nun fotoğrafı .Ῥωμαϊκὴ Ἱστορία [ Rhōmaïkē Historía ] (Latince).
- Cicero , De Domo Sua ad Pontifices Oratio (Latince).
- Cicero , Epistulae ad Atticum (Latince).
- Cicero , Epistulae ad Familiares (Latince).
- Cicero (1908), Shuckburgh, Evelyn Shirley (ed.), Letters , Londra: George Bell & Sons.
- Cicero , Philippicae (Latince).
- Cicero (1903), "Marcus Antonius'a Karşı On Dört Söylev" , Yonge'de, CD (ed.), Marcus Tullius Cicero'nun Söylevleri , Londra: George Bell & Sons.
- Cicero (1891), "Evinde" , Yonge'de, CD (ed.), The Orations of Marcus Tullius Cicero , Londra: George Bell & Sons.
- Halikarnaslı Dionysius ,Ῥωμαϊκὴ Ἀρχαιολογία [ Rhōmaïkē Arkhaiología ] (Eski Yunanca).
- Halikarnas Dionysius (1937), Cary, Ernest (ed.), Roma Eski Eserleri , Loeb Classical Library, Cambridge : Harvard University Press.
- Festus , De Verborum Significatione Libri XX (Latince).
- Francese, Christopher (2007), "Nundinae" , Pek Çok Kelimeyle Antik Roma , Conshohocken : K & P Publishing, s. 77 , ISBN 978-0-7818-1153-8.
- Holleran, Claire (2012), Antik Roma'da Alışveriş: Geç Cumhuriyette Perakende Ticaret ve Principat , Oxford: Oxford University Press, ISBN 9780199698219.
- Kennedy, Benjamin Hall (1879), The Public School Latin Grammar , Londra: Longmans, Green, & Co., ISBN 9781177808293
- Ker, James (2010), " Nundinae : Roma Haftasının Kültürü", Phoenix, Cilt. 64, No.3, Kanada Klasik Derneği, s. 360–385.
- Macrobius , Saturnaliorum Libri VII (Latince).
- Macrobius (2011), Kaster, Robert A. (ed.), Saturnalia, Cilt. ben, Loeb Classical Library , No. 510 (İngilizce ve Latince), Cambridge : Harvard University Press, ISBN 9780674996496.
- Michels, Agnes Kirsopp Gölü (1967), Roma Cumhuriyeti Takvimi , Princeton, ISBN 9781400849789.
- Ovid , Fastorum Libri VI (Latince).
- Ovid (2004), Kline, Anthony S. (ed.), On the Roman Calendar , Poetry in Translation.
- Pliny , Historia Naturalis (Latince).
- Pliny (1855), Bostock, John (ed.), The Natural History , Londra: Taylor & Francis.
- Plutarch , "Αἴτια Ῥωμαϊκά [ Aítia Rhōmaïká ]",Ἠθικά [ Ethiká ], Kitap IV, §20 (Latince).
- Plutarch (1936), "Roman Soruları" , Babbitt'te, Frank Cole (ed.), Moralia, Cilt. IV, Loeb Klasik Kütüphanesi, Cambridge : Harvard University Press.
- Seneca , Epistulae Morales ad Lucilium (Latince).
- Schmitz, Leonhard (1842), "Nu'ndinae" , Smith, William (ed.), Yunan ve Roma Eski Eserleri Sözlüğü , Londra: Taylor & Walton, s. 648.
- Snyder, Walter F. (1936), "Quinto Nundinas Pompeis", Roma Araştırmaları Dergisi, Cilt. 26, 1 numara, s. 12-18.
- Struck, Peter T. (2009), "Sözlük" , Yunan ve Roma Mitolojisi , Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi.
- Varro , Antiquitates Rerum Humanarum et Divinarum Libri XLI (Latince).
- Varro , Saturarum Menippearum Libri CL (Latince).