Nisan -Aprilis

Ayların bir Roma mozaiğinden Nisan paneli ( El Djem , Tunus , MS 3. yüzyılın ilk yarısından)

Aprilis veya ziyaretler Aprilis ( Nisan ) antik dördüncü ay oldu Roma takviminde ardından Martius ( Mart ) ve bir önceki Maius ( Mayıs ). Mart ile başlayan en eski Roma takviminde Aprilis , yılın on ayının ikincisiydi. Nisan, Roma Cumhuriyeti takvimlerinde 29 güne sahiptive MÖ 40'ların ortalarında Jülyen takvimini oluşturan reform sırasında aya bir gün eklendi.

Nisan, çiftçiler için yoğun bir ay olduğu için , kırsal yaşamın çeşitli yönlerine adanmış bir dizi festivalle kutlandı . Roma daha fazla kentleştikçe , bazı törenlerin, özellikle de Roma'nın "doğum günü" ( dies natalis ) ya da kuruluş günü olarak kutlanan arkaik bir pastoral festival olan Parilia'nın önemi arttı . Ay genellikle dişi veya cinsiyeti belirsiz olan tanrılarla meşguldü ve Kalends'deki Venüs Bayramı ile açılıyordu .

Ayın adı

Romalılar adı düşünülmektedir Aprilis türetilen Aperio, aperire, Apertus "açık için" bir fiil anlamı. FASTI Praenestini "meyve ve çiçek ve hayvan ve denizler ve topraklar açık yapmak" olduğunu genişletilmiş açıklama yapmadı.

Bazı antiquarians yanı sıra Ovid onun içinde Roma cale Ndar üzerinde şiiri , alternatif bir türetimi içermez Afrodit , Yunan meslektaşı arasında Venüs kimin festivali ay başladı. Apru conjectured türetilmiş olabilir Etrüsk olacağını adının şeklinde Aprodita ama arasında Etruscans , ay denilen Cabreas . Bazı modern dilbilimciler türetmek Aprilis Etrüsk dan Ampile veya Amphile bir ortaçağ dayalı parlak bir kökeni Tahmin Etme, Thessalian ay adıyla Aphrios . Yılın ikinci ayı olarak orijinal konumuna atıfta bulunarak, Sanskritçe áparah ve Latince alter , " ikinin diğeri" ile ilgili bir Hint-Avrupa kökenli de önerilmiştir . Varro ve Cincius , ismin Afrodit ile bağlantısını reddeder ve aperio'dan ortak Roma türevi doğru olabilir.

Nero'nun saltanatının son yıllarında , Senato kısaca April Neronius'un adını onuruna değiştirdi.

Tarım yılında

Çiftçi almanakları ( menologia rustica ) , Roma dininde bahçelerin tanrıçası olan Venüs'ün Nisan ayının koruyucu tanrısı olduğu ve koyunların arındırılması gerektiği (oves lustrantur ) konusunda hemfikirdir . Varro , tarımsal risalesinde ekin ayıklamak, toprak kırmak, söğüt kesmek, çayırları çitle çevirmek, zeytin dikmek ve budamak gibi görevleri saymaktadır .

Nisan ayının ikinci yarısı çiftlik yaşamına ilişkin bir dizi festivali de beraberinde getirdi:

• 15 Nisan: Fordicidia , bir tarımsal verimlilik ve hayvancılık festivali ;
• 21: Parilia , bir çoban şöleni;
• 23: Vinalia , dini yılda iki şarap festivalinden biri (diğeri 19 Ağustos'ta yapıldı);
• 25: Robigalia , ekinleri yanıklıktan korumak için.

Bunlardan Fordicidia ve Robigalia'nın en eski çağlara ait olması muhtemeldir. 20. yüzyılın başlarında Roma festivalleri üzerine çalışmaları standart bir referans olmaya devam eden William Warde Fowler , Fordicidia'nın "şüphesiz Roma dinindeki en eski kurban ayinlerinden biri" olduğunu iddia etti. Nisan ayının son kısmı, büyüme ve yaşam döngüsü üzerinde gücü olduğu düşünülen tahıl tanrıçası Ceres'in onuruna oyunlar ( ludi ) tarafından tüketildi . Ayın sonu, çiçek açan bitkilerin tanrıçası Flora'nın oyunlarının başlangıcını getirdi ve Varro tarafından on iki ana tarım tanrısından biri olarak listelendi .

Tarih

Dördüncü sütunun üstünde Aprilis'i (kısaltılmış APR ) gösteren Julian öncesi bir takvim olan parçalı Fasti Antiates'in çizimi

Romalılar bir ayın günlerini 1. günden son güne kadar sırayla saymazlardı. Bunun yerine, ayın üç sabit noktasından geriye doğru saydılar: Bir sonraki ayın Nones (5. veya 7.), Ides (13 veya 15.) ve Kalends (1.). Nisan'ın Nones'ı 5'i ve Ide'leri 13'üydü. Nisan ayının son günü , "Mayıs Kalends'inden bir gün önce" gururlu Kalendas Maias idi . Roma sayımı kapsayıcıydı ; 9 Nisan ante diem V Idūs Aprilis , " Nisan Ides'ten önceki 5. gün", genellikle V Id olarak kısaltılır . Nisan (veya reklam tamamen çıkarılmış olarak); 23 Nisan IX Kal'dı. Mai. , Jülyen takviminde "Mayıs Kalends'inden önceki 9. gün" ( Julian öncesi takvimde VIII Kal. Mai. ).

Roma Cumhuriyeti ve erken Principate takviminde , her gün, dini açıdan yasal durumunu belirtmek için bir harfle işaretlendi. Nisan ayında bunlar şunlardı:

• F for dies fasti , medeni hukuk mahkemelerinde dava açmanın yasal olduğu günler ;
• C , dies comitalis için, Roma halkının meclisler ( comitia ) , seçimler ve belirli türde adli işlemler düzenleyebildiği bir gün ;
• N for dies nefasti , bu siyasi faaliyetler ve adalet yönetimi yasaklandığında;
• NP işaretli belirsiz kalır anlamı olan, ancak Feriae , resmi tatiller;

Nisan ayı için Fasti Praenestini'nin Vinalia ve Robigalia (VIN ve ROB) kısaltmalarını ve sol kenardaki nundinal harflerini gösteren bir parçası

MS 2. yüzyılın sonlarında, muhtemelen kısmen Marcus Aurelius tarafından gerçekleştirilen takvim reformlarının bir sonucu olarak, mevcut takvimler artık bu harflerle işaretlenmiş günleri göstermiyor . Günler ayrıca ABCDEFGH döngülerinde "piyasa haftasını" işaretlemek için nundinal harflerle işaretlendi (bunlar aşağıdaki tabloda atlanmıştır).

A dies natalis , bazen bir tanrının "doğum günü" olarak düşünülen, bir tapınağın kurulması veya yeniden adanması gibi bir yıldönümüydü. Sırasında İmparatorluk dönemi , Roma lokalize geleneksel festivallerinden bazı daha az önemli hale geldi ve doğum günleri ve imparatorun yıldönümleri ve ailesinin Roma tatilinin yanı önem kazanmıştır. Feriale Duranum olarak bilinen askeri dini törenlerin takviminde , İmparatorluk kültüyle ilgili kurbanların sayısı eski bayramlardan daha fazladır. MS 1. yüzyılın ortalarından sonra, " sirk " (ludi circenses) olarak adlandırılan mekanda çeşitli tanrıların onuruna düzenlenen gözlük ve oyunlar ( ludi ) için takvimlere bir takım tarihler eklenir . Tablodaki tüm büyük harflerle festival isimleriyle temsil edilen , günümüze ulaşan fasti'lerde büyük harflerle işaretlenen bayramların, en eski bayramlar olduğu düşünülür ve MÖ 509'dan önce takvime dahil edilir.

Aksi belirtilmediği sürece, aşağıdaki tablodaki tarihlendirme ve törenler HH Scullard , Festivals and Ceremonies of the Roman Republic (Cornell University Press, 1981), s. 96-115'ten alınmıştır. İdes'ten sonra Jülyen takvimi için tarihler verilir; Nisan'ın bir gün daha az olduğu festivaller için Jülyen öncesi tarih parantez içinde belirtilmiştir.

Referanslar