Bin Yayla -A Thousand Plateaus

Bin Yayla

İlk baskının kapağı
Yazarlar	Gilles Deleuze Felix Guattari
Orjinal başlık	Mille platosu
Çevirmen	Brian Massumi
Ülke	Fransa
Dilim	Fransızca
Ders	Felsefe
Yayınlanan
Ortam türü	Baskı ( Ciltli ve Ciltsiz )
Sayfalar	645 (Fransızca baskı) 610 (İngilizce çeviri)
ISBN'si	978-0816614028
Öncesinde	Anti-Oidipus

A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia ( Fransızca : Mille platox ), Fransız filozof Gilles Deleuze ve Fransız psikanalist Félix Guattari tarafından yazılan 1980 tarihli bir kitaptır. Kapitalizm ve Şizofreni ortak çalışmalarının ikinci ve son cildidir . İlk cilt, Anti-Oedipus (1972), Fransa'da (solcu siyasi partiler ve psikanaliz arasında) gelişen bir "analitik akıl bürokrasisini" "kısa devre" yapmaya çalışırken, Bin Yayla ,Fransa'da"olumlu bir alıştırma" olarak yaratıldı. nomadology ve rizomatik felsefesi.

Kitap , özellikle 20. yüzyılın sonlarından başlayarak, post-yapısalcılık ve postmodernizmin önemli bir ifadesi olarak kabul edilmiştir . Brian Massumi'nin İngilizce çevirisi 1987'de, on ikinci "plato"nun İngilizce olarak Nomadology: The War Machine (New York: Semiotext[e] , 1986) adıyla ayrı olarak yayınlanmasından bir yıl sonra yayınlandı .

Özet

Birinci cildinde gibi Deleuze ve Guattari'nin 'ın Kapitalizm ve Şizofreni , Anti-Oedipus (1972), Bin Yayla politik ve terminolojik kışkırtıcı ve eseri olarak tasarlanmıştır schizoanalysis , çevresel, ancak daha sistematik düşünülebilir ne odaklanır ve genellikle doğal dünya, popüler kültür, ölçümler ve matematik ile ilgilenen mekansal felsefe. Gregory Bateson'un Bali kültürü üzerine araştırmasındaki fikirlerden ödünç alınan bir "plato", "sürekli, kendi kendine titreşen bir yoğunluk bölgesidir"; Kitaptaki bölümler yaylalar olarak tanımlanırken, ilgili tarihleri ​​de "her platonun herhangi bir yerden başlayarak okunabileceği ve başka herhangi bir plato ile ilişkilendirilebileceği" bir yoğunluk düzeyine işaret eder. Deleuze ve Guattari , nasıl yazıldığı ve üretildiği nedeniyle kitabın kendisini bir köksap olarak tanımlar . Bin Yayla onların köksapın fikirleri yanı sıra uğraşan olarak tanımlanmıştır organlar olmadan vücutta , içkinlik düzleminde , soyut makineleri, haline , kaçış hatları , toplulukları , pürüzsüz ve çizgili alan , devlet aparatları , faciality, performatiflik dilde, dilde ikili dallanma yapıları, yersizyurtsuzlaşma ve yeniden yerliyurtlulaşma , ağaçlık , pragmatik , tabakalar, tabakalaşma ve tabakalaşma, savaş makinesi, gösterilen, gösteren ve işaret ve kodlama/yeniden kodlama.

Kitabın platolarında (bölümlerinde) psikanalistler ( Freud , Jung , Lacan – Guattari ve Melanie Klein'ı eğitmiştir ), besteciler ( Chopin , Debussy , Mozart , Pierre Boulez ve Olivier Messiaen ), sanatçılar ( Klee , Kandinsky) tartışılır. ve Pollock ), düşünürler ( Husserl'in , Foucault , Bergson , Nietzsche , Kierkegaard ve Gilbert Simondon ), tarihçi ( ibn Haldun , Georges Dumézil ve Ferdinand Braudel'in ) ve dilbilimciler ( Chomsky , Labov , Benveniste , Guillaume , Austin , Hjelmslev , ve Voloşinov ). Deleuze ve Guattari bu figürleri çok beğeniyor ve eleştiriyor, bazen onların açıklamalarını, çalışmalarını, araştırmalarını, çalışmalarını ve parçalarını "birbiriyle örtüştürüyor" ya da "birbirine takıyor".

Kitap, rizomatik felsefeyi açıklayan (sadece kitabın kendisini değil, tüm kitapları rizomlar olarak ele alan) "Rizom" başlıklı bir girişle başlar ve tüm bunları ayrıntılı olarak ele alan ve iç içe geçiren "Somut Kurallar ve Soyut Makineler" bir sonuçla biter. Kitaptaki başlıca kavramların yanı sıra Anti-Oidipus , yaylaları temsil eden bir numaralandırma sistemi ile. Arada on üç bölüm vardır, bunların her biri doğrusal olmayan, bazen tam olarak ("28 Kasım 1947: Kendinizi Organsız Bir Beden Nasıl Yaparsınız?"), bazen daha az tarihlenen ("MÖ 10.000: Ahlakın Jeolojisi" (Kim Yapar?) Dünya Olduğunu Düşünüyor mu?)")). Altıncı bölüm olan "Yıl Sıfır: Yüzsellik" ( visagéité ), yüz kavramı bedenin bir "üst kodlaması" olarak değil, aynı zamanda manzara ile diyalektik gerilim içinde ( paysagéité ) olarak tartışılıyor . Yüzün özü olan yüz, nihayetinde bedenlerin baskın ve tehlikeli bir şekilde zorlayıcı bir özelliğidir ve Deleuze ve Guattari, yüzün "kendi başına bütün bir beden olduğunu: tüm yersizyurtsuzlaştırılmış göstergeler kendilerini yapıştırır ve yersizyurtsuzlaşmalarının sınırını işaretler."

Gibi anti-Oedipus , Deleuze ve Guattari değerlendirmek ve psikanalizi eleştirmek: İlk iki bölümde, onlar çalışmalarını tartışmak Sigmund Freud özellikle vaka dosyaları atıfta bulunarak, Kurt Adam ve Küçük Hans . Freud'un vakalarına ilişkin şizoanalizleri, daha önce kendilerine verilen Ödipalleştirmeyi reddeder ve bunun yerine fantezilerinin içeriğini uygulamayı amaçlar; "Küçük Hans'ın başına gelenlere bir bakın [...] onun köksapını kırmaya ve haritasını lekelemeye devam ettiler, onu onun için doğrulttular, her çıkış yolunu kapattılar, ta ki kendi utancını ve suçluluğunu arzulamaya başlayıncaya kadar. içinde utanç ve suçluluk duygusu uyandırmıştı". Özellikle çocuk psikanalizine odaklanarak “çocuklar Spinozisttir ” derler . Bu arada, A Thousand Plateaus , edebi analiz tarzları nedeniyle romanları da sıklıkla tartışır. In "1874: Üç noveller veya 'Ne Oldu'", tartışıyorlar? Henry James ' Kafese tarafından Abyss ve Spyglass 'Öyküsü (1898) ve' Pierrette Fleutiaux , ancak aynı zamanda uyandırmak F. Scott Fitzgerald ' The Crack-Up (1945) adlı denemesinde (Deleuze'ün daha önce The Logic of Sense'de tartıştığı ), çünkü denemedeki depresyonu ve hayal kırıklığı dramatize edilmiştir ve Deleuze'ün çatlak fikri anlatısallaştırılmış bir çöküş oluşturur. Eserleri Franz Kafka , Marcel Proust , Virginia Woolf , Henry Miller , DH Lawrence , Carlos Castaneda , HP Lovecraft , Herman Melville ve Chrétien de Troyes de sık sık köksapın birlikte, giderek, faciality içinde, bölümünde ve işaretlerin rejimler .

Resepsiyon

Bin Yayla , post-yapısalcılık ve postmodernizmin önemli bir ifadesi olarak kabul edildi. Mark Poster , çalışmanın "toplumsal ve politik bir postmodern teorinin umut verici ayrıntılarını içerdiğini" yazıyor. Tercümesinin önsözünde yazan Massumi, eserin "Bir eleştiriden çok Anti-Oidipus'ta çağrılan olumlayıcı 'göçebe' düşüncesinde olumlu bir alıştırma olduğunu" yorumluyor . Massumi, "göçebe düşüncesini", " Platon'dan beri Batı metafiziğini karakterize eden... devlet felsefesi " ile karşılaştırır.

Deleuze eleştirmeni Eugene Holland, eserin selefinde geliştirilen sloganları ve karşıtlıkları karmaşıklaştırdığını öne sürüyor. Oysa Anti Ödip örneğin, / mol moleküler olarak ikili oluşturulan paranoyak / şizofreni ve Mekânsal / ülkeselleşmesi , Bin Yayla bu farklılıklar daha karmaşık ve çok yönlü dinamikleri ile daha derin bir alana yüzeyi üzerinde işlemler duyarlılığını göstermektedir. Bunu yaparken, kitap tarihle olduğundan daha az biyoloji ve jeoloji gibi konularla ilgilenmektedir . Massumi, A Thousand Plateaus'un ton, içerik ve kompozisyon açısından Anti-Oedipus'tan önemli ölçüde farklı olduğunu yazar . Ona göre, schizoanalysis yazarlar pratik çok değil onların "patolojik durum" bir çalışma, ama "yaratıcı bağlantı" içeren bir "olumlu bir süreç" tir.

Bill Readings, A Thousand Plateaus'tan "tekillik" terimini , "artık duyu-izlenimlerinin bilinçli sentezinin yeri olarak işlev görecek bir özne-konumu olmadığını belirtmek için" benimser . Sosyolog Nikolas Rose , Deleuze ve Guattari'nin "tutarlı, kalıcı ve bireyselleştirilmiş olarak geleneksel öznellik imgesine en radikal alternatifi" dile getirdiğini yazıyor.

1997'de fizikçiler Alan Sokal ve Jean Bricmont , kitabın Deleuze ve Guattari'nin "sözde bilimsel dil" kullandıkları birçok pasaj içerdiğini iddia ettiler. Bu " bilim savaşları eleştirisi" hakkında yazan Daniel Smith ve John Protevi, "Deleuze üzerine yazdıkları bölümlerin çoğunun, çileden çıkmış anlamama ünlemlerinden oluştuğunu" iddia ediyorlar. Benzer şekilde, 2015 yılında röportajda, İngiliz filozof Roger Scruton karakterize Bin Yayla olarak "[a] kocaman, Fransızca yazamazsınız birileri tarafından tamamen okunmaz Tome." Jean-François Lyotard , postmodernizm üzerine yazdığı kısa bir makalenin başında, haftalık bir edebiyat dergisinde okuduğu A Thousand Plateaus'a hoşnutsuz bir tepki de dahil olmak üzere, "deneylere son verme arzusu" olarak tanımladığı şeylerin örneklerini sıralıyor: felsefe okurlarının "biraz sağduyuyla tatmin olmayı [...] beklediklerini" söyledi. Dil kullanımını kısıtlamaya yönelik bu "gevşetici" arzunun arkasında, Lyotard bir " teröre dönüş arzusu" tanımlar .

Dijital medya teorisyeni Janet Murray , çalışmayı hipermetnin estetiğiyle ilişkilendiriyor .

Oyun ve elektronik edebiyat uzmanı Espen Aarseth , Deleuze ve Guattari'nin köksap fikri ile göstergebilimci Umberto Eco'nun ağ fikri arasında paralellikler kuruyor .

Christopher Miller, Deleuze ve Guattari'nin "ikinci el" antropolojik kaynakları kullanmasını, okuyucuya yazılarına yol açan sömürgeci "misyon"un bağlamsallaştırılmasını sağlamadan eleştirir. Timothy Laurie, bu iddianın yanlış olduğunu, ancak Deleuze ve Guattari'nin aynı "kesinliği" akademik felsefeyi bağlamsallaştıran politik ve ekonomik karışıklıkları ortaya çıkarmaya genişletmesi gerektiğini söylüyor.

Etki

Bin Yayla , siyaset felsefecileri Michael Hardt ve Antonio Negri'nin Empire (2000) adlı kitabı üzerinde etkili olmuştur .

Sosyolog John Urry , Deleuze ve Guattari'nin göçebe metaforunu "çağdaş toplumsal düşünceye bulaşmış" olarak görüyor.

Filozof Manuel DeLanda , Yeni Bir Toplum Felsefesi'nde (2006), Deleuze'ün Bin Yayladan alınan topluluklar teorisini benimser .

Ayrıca bakınız

• Olmak Filo (alıntı Paul Virilio ; "olmak filo" a "vektörüdür mekânsal ")
• Mille Platosu (rekor etiketi)

Referanslar

Dış bağlantılar

• Önizleme Bin Yayla geçerli Google Kitaplar
• 10 Nisan 2006'da John Philipps tarafından yazılan ve " agencement " kelimesinin "assemblage" tarafından yapılan eksik çevirisinin açıklamasıyla birlikte makalesi ("Deleuze ve Guattari'nin agencement terimini kullanımı, ilk yayınlanan çeviride, Paul tarafından yayınlanmıştır. Foss ve Paul Patton 1981'de “Rhizome” makalesinden. Kullandıkları İngilizce terim, asemblage, Brian Massumi'nin daha sonraki İngilizce versiyonunda, “Rhizome”, Bin Yaylaya Giriş olarak göründüğünde korunur .")
• Yüzsellik : Michael Hardt tarafından tartışılan yüzsellik kavramı .
• Abyss ve Spyglass'ın Öyküsü : Deleuze ve Guattari'nin Deleuze Edebiyat Üzerine (2013) adlı kitabında Ronald Bogue tarafından tartışılan öykü üzerine çalışması .
• Christopher L. Miller tarafından tartışılan Nomadology .
• Pürüzsüz ve Çizgili . Flora Lysen ve Patricia Pisters tarafından tartışılan ATP'nin sondan bir önceki bölümü.
• "Bin Yaylayı Çizmek" , paragraf paragraf şematik, metnin sanatçı Marc Ngui tarafından açıklayıcı yorumunu sunar .