Nianfo - Nianfo

Japon keşiş Kūya , nembutsu'yu okurken, ağzından çıkan küçük bir Amida figürü ile temsil edilen Çince karakterlerin her biri
Bir kısmı bir dizi üzerinde
Mahāyāna Budizmi
Mahāyāna'daki sekiz uğurlu sembolden biri olan Lotus
Eşsiz doktrinler
Anahtar sutralar
Başlıca okullar
Kurucu Figürler
Bölgesel gelenekler

Nianfo ( Çince :念佛; pinyin : niànfó , Japonca :念仏(ねんぶつ, nenbutsu ) , Korece :  염불 ; RR :  yeombul , Vietnamca : niệm Phật ), Saf Toprak Budizminde yaygın olarak görülen bir terimdir . Saf Toprak uygulaması bağlamında, genellikle Amitābha adının tekrarına atıfta bulunur . Sanskritçe buddhānusmṛti'nin (veya " Buda'nın hatırası ") bir çevirisidir .

Hint Sanskritçe Nianfo

Hindistan'da kullanılan Sanskritçe ifade  , orijinal olarak iki ana Pure Land sutrasının gövdelerinde belirtilmemiştir. Mevcut Sanskritçe Sonsuz Yaşam Sutrasının yanı sıra Tefekkür Sutrasının açılışında, Çince'den ters çevrilmiş olmasına rağmen, aşağıdaki gibi görünür:

namo'mitābhāya buddhāya

"Amitābha"daki ilk "A"nın kesme işareti ve atlanması, normal Sanskritçe sandhi dönüşümünden gelir ve ilk "A"nın atlandığı anlamına gelir. Daha erişilebilir bir oluşturma şunlar olabilir:

Namo Amitābhāya Buddhāya

Kelimenin tam anlamıyla İngilizce çevirisi "Amitābha Buddha uğruna yay" olacaktır. Sanskritçe kelime kelime telaffuz şöyledir;

[nɐmoːɐmɪtaːbʱaːjɐ]

Orijinal Sanskritçe dışında neredeyse bilinmeyen ve kullanılmamış olsa da, metinler Amitābha'nın Amitāyus'un alternatif yönünün bir tekrarını sağlar;

namo'mitāyuṣe buddhāya

Yine, daha erişilebilir bir oluşturma;

Namo Amitāyuṣe Buddhāya

Bu versiyonun gerçek bir çevirisi "Sonsuz Yaşamın Namo Budası" olacaktır. Diğer çeviriler de olabilir: "Aydınlanmış Olan'a ölçülemez saygılarımı sunarım" veya "Aydınlanmış Olan'a ölçülemez güvenmeye başlarım".

Nianfo çeşitli şekillerde

Nembutsu'nun altı Çince karakteri, bir nilüfer üzerinde duruyor, iki yanında Sakyamuni ve Amitabha

Nianfo uygulaması Hindistan'dan çeşitli diğer bölgelere yayıldıkça, orijinal telaffuz çeşitli ana dillere uyacak şekilde değişti.

Dilim Yazıldığı gibi romanizasyon
Sanskritçe नमोऽमिताभाय बुद्धाय

नमोऽमितयुसे बुद्धाय

Namo'mitābhāya Buddhāya

Namo'mitāyuṣe Buddhāya

Çince Geleneksel : 南無阿彌陀佛
Basitleştirilmiş : 南无阿弥陀佛 		Mandarin : Nāmó Ēmítuófó/Nāmó Āmítuófó
Kanton : naa1 mo4 o1 mei4 to4 to4 fat6
Japonca Kanji : 南無阿弥陀仏
Hiragana : なむ あみだ ぶつ 		Namu Amida Butsu
Koreli Hanja : 南無阿彌陀佛
Hangul : 나무아미타불 		Namu Amita Bul
Vietnam Quốc ngữ : Nam mô A-di-đà Phật
Chữ nôm : 南無阿彌陀佛 		Nam mô A-di-đà Phật

Çin'de, nianfo uygulaması, ayrı Saf Toprak Budizm okulunun kurulmasıyla kodlandı. Bunun en yaygın biçimi altı heceli nianfo'dur; bazıları onu Ēmítuófó/Āmítuófó olarak kısaltır. Japon Jodo Shinshu mezhebinde, genellikle na man da bu olarak kısaltılır .

Nianfo çeşitleri

Japonya'daki Jodo Shinshu geleneğinde , nianfo'nun çeşitli biçimleri başlangıcından bu yana kullanılmıştır. Kurucusu Shinran kullanılan dokuz karakter Kujimyōgō (九字名号) içinde Shoshinge ve Sanamidabutsuge (讃阿弥陀佛偈) ilahiler:

南無不可思議光如来

Na mu fu ka shi gi ko nyo rai

"Anlaşılmaz Işığın Buda'sına sığınırım!"

Ayrıca, Jodo Shinshu'nun "restoratörü" Rennyo , 10 karakterlik bir Jūjimyōgō (十字名号) kullanarak takipçiler için sık sık nianfo'yu yazdı :

帰命尽十方無碍光如来
Ki myō jin jip-pō mu ge kō nyo rai

"Ben sığınmak Rulay Engelsiz Işık Suffusing On Tarifi".

İkincisi, başlangıçta Shinran'ın soyundan (ve Rennyo'nun atası) Kakunyo tarafından popülerleştirildi, ancak kullanımı Rennyo tarafından büyük ölçüde genişletildi.

Nianfo'nun Amacı

Mushono-Dainembutsu muska kağıdı

Hint Budizmindeki Saf Toprak uygulamasıyla ilgili olarak, Hajime Nakamura, Hindistan'dan Saf Toprak sûtralarında anlatıldığı gibi , Buda'nın Farkındalığı (San. buddhānusmṛti , Ch. nianfo ) temel uygulama olduğunu yazar. Bu farkındalık biçimleri esasen Amitābha Buddha üzerine meditasyon yapmanın yöntemleridir.

In Śūraṅgama Sutra , ermiş Mahāsthāmaprāpta nianfo pratiği elde sağladı anlatıyor samadhi .

In Çin Budizm , nianfo özellikle meditasyon öznesi olarak alınır ve sayma yaparken sıklıkla uygulandığı Budist tesbih .

Çin'de Pure Land ve Chan Budizmi tamamen Yuan hanedanı tarafından birleştirildi . Modern Chan canlandırıcı Nan Huai-Chin , nianfo'nun yavaşça söylenmesi gerektiğini ve her tekrardan sonra zihnin boşaltılması gerektiğini öğretti. Boş düşünceler ortaya çıktığında, onları temizlemek için nianfo tekrarlanır. Sürekli uygulama ile zihin giderek boşalır ve meditasyon yapan kişi samādhi'ye ulaşır.

Çoğu Saf Toprak geleneğinde, Amitābha adının dikkatli bir şekilde zikredilmesi, kişinin Amitābha'nın saf ülkesi Sukhāvatī'de doğum yapmasına izin vermek olarak görülür. Bu hareketin, kişinin Budalık arayışını engelleyebilecek geniş negatif karma depolarını reddetmeye yardımcı olacağı hissedilir. Sukhāvatī, varlığımızın acılarıyla dikkati dağılmadan kişinin aydınlanabileceği bir sığınak yeridir.

Japonya'daki çeşitli Pure Land okulları, nianfo hakkında, genellikle meditasyondan ziyade Amitābha'ya olan inanca dayanan farklı yorumlara sahiptir. Gelen jodo Shinshu , nianfo Amitabha için takdirlerimizle olarak yeniden değerlendirilir. Bunun arkasındaki fikir, Sukhāvatī'de yeniden doğuşun, kişi Amitābha'ya ilk kez inandığı anda garanti altına alınmasıdır.

Nianfo'nun Kökenleri

Andrew Skilton , buddhānusmṛti ile ilgili Mahāyāna uygulamalarının yükselişi için Mahāyāna öğretilerinin Keşmir'deki Budist meditasyon okullarıyla iç içe geçmesine bakıyor :

Büyük yenilikler kuşkusuz Keşmir'de erken Budizm ile Mahāyāna'nın birbirine karışmasından doğmuştur. Bölgedeki Sarvāstivādin öğretmenlerinin rehberliğinde, ilham kaynağı olarak Bodhisattva Maitreya'yı alan bir dizi etkili meditasyon okulu gelişti . [...] Keşmir meditasyon okulları , daha sonra Mahāyāna Budizminin ve Tantra'nın karakteristiği haline gelecek olan 'Buda(lar)ın hatırası' ile ilgili buddhānusmṛti uygulamalarının ortaya çıkmasında şüphesiz oldukça etkiliydi .

Nianfo'yu tanımlayan en eski tarihli sutra , eski Gandhāra krallığından kaynaklandığı düşünülen Pratyutpanna Samādhi Sūtra'dır (MÖ birinci yüzyıl) . Bu sutra Amitabha herhangi yeminleri veya onun niteliklerini saymayan saf arazi , Sukhavati değil, kısaca meditasyon yoluyla kendi krallığını girmek için bir araç olarak Amitabha adına tekrarını anlatır.

Bodhisattvalar Buda Amitabha'yı duyar ve onu bu topraklarda tekrar tekrar akla getirir. Bu çağrıdan dolayı Buda Amitabha'yı görürler. Onu gördükten sonra, Buddha Amitabha aleminde doğmak için ne gibi dharmalar gerektiğini sorarlar. Sonra Buda Amitabha bu bodhisattvalara şöyle der: "Eğer gelip benim krallığımda doğmak istiyorsan, beni her zaman tekrar tekrar hatırlamalısın, bu düşünceyi her zaman aklında tutmalısın ve böylece başarılı olacaksın. benim krallığımda doğmak için.

Hem Sonsuz Yaşam Sutrası hem de Amitābha Sūtra daha sonra buddhānusmṛti'yi bu şekilde uygulamak için talimatlar içeriyordu. Ancak, ilk olarak hangi sûtranın bestelendiği ve buddhānusmṛti uygulamasının Hindistan'da ne derece popüler hale geldiği belirlenmemiştir. Diğer budalara ve bodhisattvalara yönelik Buddhānusmṛti , Akṣobhya ve Avalokiteśvara gibi figürler için bu döneme ait sūtralarda da savunulmaktadır . Amitābha için buddhānusmṛti uygulaması Hindistan'da çok popüler oldu. Hintli keşişlerin talimatlarının yanı sıra yukarıda bahsedilen sûtraların çevirileri ile uygulama hızla Doğu Asya'ya yayıldı.

Nembutsu-yasağı

Japonya'da Pure Land Budizm'in kurucusu Honen tarafından bestelenen nembutsu (nianfo) kaligrafisinin yeniden baskısı . Bir Jodo Shu ayin kitabında basılmıştır .

Nembutsu-ban terimi , 1207'de Japonya'nın Kyoto kentinde, Hōnen ve takipçilerinin şehirden yasaklanıp sürgüne zorlandığı olaya uygulanır . Bu, Budizm'in eski okullarının liderleri, sivil yetkilileri Namu Amida Butsu'nun okunması da dahil olmak üzere daha yeni uygulamaları yasaklamaya ikna ettiğinde meydana geldi . Yasak 1211'de kaldırıldı.

Modern tarihte Nianfo

Katolik Devlet Başkanı Ngo Dinh Diem'in Budist karşıtı politikalarına karşı bir protesto eyleminde kendini yakarak ölen Güney Vietnamlı bir Mahāyāna rahibi olan Thích Quảng Đức , nianfo'yu ölümden hemen önce son sözleri olarak söyledi. Lotus pozisyonunda oturdu , bir dizi tahta tespih döndürdü ve kibriti vurmadan ve kendi üzerine düşürmeden önce "Nam mô A-di-đà Phật" kelimelerini okudu ve Amitabha'nın adını yanarken okumaya devam etti.

Referanslar

  1. ^ Buswell & Lopez 2013 , s. 580
  2. ^ a b Budist Tapınakları, Tri-State (1978). Shinshu Seiten Jodo Shin Budist Öğretileri (İlk baskı). San Francisco, California: Amerika Budist Kiliseleri. s. 45, 46.
  3. ^ "阿彌陀佛" .
  4. ^ 淨業持名四十八法
  5. ^ a b Nakamura, Hajime. Hint Budizmi: Bibliyografik Notlarla Bir Araştırma. 1999. s. 205
  6. ^ Wei-an Cheng (2000). Maymun zihnini evcilleştirmek: saf arazi uygulaması için bir rehber , Elder Master Suddhisukha'nın yorumuyla çeviri; New York: ABD ve Kanada Sutra Çeviri Komitesi, s. 18–19
  7. ^ Yuan, Margaret. Grass Mountain: Usta Nan Huai-Chin ile Ch'an Eğitiminde Yedi Gün Yoğun . York Sahili: Samuel Weiser, 1986
  8. ^ Skilton, Andrew. Budizm'in Kısa Tarihi. 2004. s. 162
  9. ^ Paul Harrison, John McRae, çev. (1998). Pratyutpanna Samādhi Sutra ve Śūraṅgama Samādhi Sutra, Berkeley, Kaliforniya: Numata Budist Çeviri ve Araştırma Merkezi. ISBN  1-886439-06-0 ; s. 2-3, 19
  10. ^ Esben Andreasen (1998). Japonya'da Popüler Budizm: Shin Budist dini ve kültürü . Honolulu, Hawaii: Hawaii Üniversitesi Yayınları.

bibliyografya

Dış bağlantılar