Amitabha - Amitābha

Amitabha
Oturan Amida Nyorai (Amitabha), Kamakura dönemi, 12.-13. yüzyıl, altın varaklı ahşap ve işlemeli kristal gözlü - Tokyo Ulusal Müzesi - DSC05345.JPG
Kakma kristal gözlü altın varak Amitābha heykeli. Tokyo Ulusal Müzesi , Tokyo , Japonya
Sanskritçe
Çince
Japonca
Kmer អមិតាភៈ
(a-mi-daa-pheak)
Koreli 아미타불
( Hanja : 阿彌陀佛 )
( RR : Amita Bul )
Moğolca
Sinhala නමො බුද්ධො අමිතාඹො
Tay พระ อ มิ ตา ภ พุทธะ
RTGSPhra Amitapha Phuttha
Tibetçe
Vietnam A Di Đà Phật
( Hán Nôm : 阿彌陀佛)
Bilgi
saygı duyan Mahayana , Vajrayana
Öznitellikler Sonsuz Işık veya Ölçülemeyen Parlaklık
Şakti pandara
P dini world.svg Din portalı

Amitābha ( Sanskritçe telaffuz:  [ɐmɪˈtaːbʱɐ] ), Amida veya Amitāyus olarak da bilinir , Mahayana Budizminin kutsal yazılarına göre göksel bir budadır .

Amitābha, Doğu Asya Budizminin bir kolu olan Saf Toprak Budizmindeki başlıca budadır . In Vajrayana Budizm , Amitabha Batı özelliklerini mıknatıslama, onun uzun ömürlü özelliği için bilinir muhakeme , saf algı ve saflaştırılması agrega tüm fenomenlerin boşluk derin bilinciyle. Bu kutsal yazılara göre, Amitābha, Dharmākara adında bir bodhisattva olarak sayısız geçmiş yaşamlar boyunca yapılan iyi işlerden kaynaklanan sonsuz değere sahiptir . Amitābha "Sonsuz Işık" anlamına gelir ve Amitāyus "Sonsuz Yaşam" anlamına gelir, bu nedenle Amitābha'ya "Ölçülemez Işık ve Yaşamın Budası" da denir.

doktrin

Ming hanedanı (1368-1644) içinde Amitabha heykeli Huayan'ın Temple içinde Datong , Shanxi , Çin
Tibet Budizminde Buddha Amitābha , geleneksel thangka resmi.
Kōtoku-in tapınağındaki Büyük Kamakura Budası .
Buddha Amitābha Heykeli (Moğolistan, 18. yüzyıl).

Budalığa Ulaşmak

Ölçülemez Yaşamın Daha Büyük Sutrasına göre , Amitābha çok eski zamanlarda ve muhtemelen başka bir dünya sisteminde Dharmākara adında bir keşişti. Sutra'nın bazı versiyonlarında, Dharmākara , Buda Lokeśvararāja aracılığıyla Budist öğretileriyle temasa geçen, tahtından vazgeçen eski bir kral olarak tanımlanır . Daha sonra bir Buda olmaya ve bir buddhakṣetra yaratmaya karar verdi (kelimenin tam anlamıyla - "Buda-alanı", genellikle "Saf Ülke" veya "Buda Ülkesi" olarak adlandırılan, ilkel evrende sıradan gerçekliğin dışında var olan, bir Buda'nın erdemiyle üretilen bir bölge) birçok mükemmelliğe sahip. Bu kararlar , Saf Diyar Dharmakara'nın yaratmayı arzuladığı türü, varlıkların o dünyada doğabilecekleri koşulları ve orada yeniden doğduklarında ne tür varlıklar olacaklarını belirleyen kırk sekiz yemininde ifade edildi .

Çin, Vietnam, Kore ve Japonya'da yaygın olarak bilinen sutra versiyonlarında, Dharmākara'nın on sekizinci yemini, herhangi bir evrende Amitābha'nın saf topraklarında yeniden doğmak isteyen herhangi bir varlığın ( Çince :淨土; pinyin : jìngtŭ ; Japonca telaffuz : jōdo ; Korece) olmasıydı . : 정토 ; romaja : jeongto ; Vietnamca : tịnh độ ) ve adını samimiyetle anmak , en az on kez bile orada yeniden doğuş garanti edilecektir. On dokuzuncu yemini, bodhisattvaları ve diğer kutsanmış Budistlerle birlikte, ölüm anında onu çağıranların önüne çıkacağına söz verir. Her türden insanın bu açıklığı ve kabulü, saf topraklara olan inancı Mahāyāna Budizminin en büyük etkilerinden biri haline getirmiştir. Saf Toprak Budizmi ilk olarak Orta ve Doğu Asya'ya yayılmadan önce Çin'e yayıldığı ve Taoistler ve Konfüçyüsçü felsefeden etkilendiği Gandhara'da popüler hale gelmiş görünüyor .

Sutra, Amitābha'nın sayısız yaşam boyunca büyük erdemler biriktirdikten sonra nihayet Budalığa ulaştığını ve Sukhāvatī ( Sanskritçe : "mutluluğa sahip olan") adlı saf bir ülke yarattığını açıklamaya devam eder . Sukhāvatī en batıda, kendi dünyamızın sınırlarının ötesinde yer almaktadır. Amitābha, yeminlerinin gücüyle, kendisini bu topraklarda yeniden doğmaya , orada dharma'da onun tarafından eğitime tabi tutulmaya ve nihayetinde sırayla bodhisattvalar ve buddhalar olmaya çağıran herkesin (Mahayāna Budizminin nihai hedefi) mümkün kılmıştır. ). Oradan, aynı bodhisattvalar ve buddhalar , birçok erdemleri ve sevinçleri tarif edilen Sukhāvatī ülkesinde ikamet ederken daha fazla insana yardım etmek için dünyamıza geri dönerler .

Sutralardaki Referanslar

Amitābha ve yeminlerine ilişkin temel doktrinler üç kanonik Mahāyāna metninde bulunur:

Amitabha olan Buda kapsamlı sevgi. Batı'da yaşıyor (meditasyon yapan bir Buda olarak temsil ediliyor) ve tüm varlıkların aydınlanması için çalışıyor (bir nimet Buda olarak temsil ediliyor). En önemli aydınlanma tekniği, çevreleyen dünyayı bir cennet olarak görselleştirmesidir. Dünyasını bir cennet olarak görenler onun aydınlanma enerjisini uyandırır. Dünya, karşılık gelen bir pozitif düşünce (aydınlanma düşüncesi) veya tüm varlıklara ışık göndererek (tüm varlıkların mutlu olmasını dilemek) bir cennet olarak görülebilir. Amitābha doktrininden sonra, ölümlerinde Amitābha'yı cennette (güneş) başlarının üzerinde (batı ufku) görselleştirirse, cennete gelebilir (Amitābha'nın Saf Ülkesinde), onun adını bir mantra olarak düşün ve bedeni terk et taç çakra yoluyla bir ruh olarak .

Vajrayāna Budizmi

Amitābha, Tibet , Moğolistan ve Tibet Budizminin uygulandığı diğer bölgelerde de bilinir . In En Yüksek Yogatantra Tibet Budizmi, Amitabha biri olarak kabul edilir Beş Dhyani Buda (birlikte Akṣobhya , Amoghasiddhi , Ratnasambhava ve Vairocana batı yönünde ve ilişkilidir,) skandha ait saṃjñā , ayırt etme agrega (tanıma) ve bireyselliklerin derin farkındalığı. Eşi Pāṇḍaravāsini'dir. İki ana öğrencisi ( Gautama Buddha ile aynı sayıda ) bodhisattvas Vajrapani ve Avalokiteśvara'dır , ilki solunda, ikincisi sağındadır . In Tibet Budizm , Sukhavati (yeniden doğuş çekmek için ünlü duaların mevcutken Dewachen ). Bunlardan biri Manjushri'nin isteği üzerine Je Tsongkhapa tarafından yazılmıştır (Tibet geleneğindeki en önemli duaların bir tartışması ve tercümesi için bkz. Halkias ).

Panchen Lamas ve Shamarpas olarak kabul edilir emanations Amitabha.

Tibet'te ya Amitābha olarak - özellikle phowa uygulamalarında ya da Amitāyus olarak - özellikle uzun ömür ve zamansız bir ölümü önleme ile ilgili uygulamalarda sık sık çağrılır .

In Shingon Budizm , Amitabha biri olarak görülüyor on üç Buda uygulayıcıları saygı yapabilirsiniz kime. Shingon, Tibet Budizmi gibi, kullanılan mantralar farklı olsa da, Amitābha için özel adanmışlık mantraları kullanır . Amitābha aynı zamanda Shingon uygulamalarında kullanılan Rahim Alemi Mandala'da yer alan Budalardan biridir ve Saf Amitābha Ülkesinin yaşadığı söylenen batıda oturur.

mantralar

Amitabha bir dizi merkezidir mantraların içinde Vajrayana uygulamalarının. Sanskritçe Amitabha mantranın şeklidir अमिताभ ह्रीः ( Devanagari : om Amitabha hrīḥ ) kendi telaffuz edilir, Tibet olarak sürümü Om ami dewa hr (OM amideva hrīḥ Sanskritçe). Shingon Budizmindeki mantrası On amirita teizei kara un(Japonca: オン・アミリタ・テイゼイ・カラ・ウン) şeklindedir ve bu, oṃ amṛta-teje hara hūṃ'nin altında yatan Hint formunu temsil eder .

Yukarıda listelenen mantraları olarak bilinen bir uygulamada Amitabha adının çağırmak birçok Budist okullar kullanmanın yanı sıra nianfo Çince念佛ve Nembutsu'da Japonca.

Çeşitli dillerde isimler

Tang hanedanı Amitābha heykeli, Gizli Akış Tapınağı Mağarası, Longmen Mağaraları , Çin
En erken "Amitābha" yazıt
" Huvishka'nın 26. yılında " (MS 153, Huvishka'nın ilk yılı) "Amitabha Buddha" adının bilinen ilk geçtiği yazılı kaide, Brahmi yazısıyla yazıtta: " Bu-ddha-sya A-mi-tā -bha-sya " "Buda Amitabha'ya Dair " Mathura Sanatı , Mathura Müzesi
Gupta allahabad bu.jpgGupta ashoka ddh.jpgGupta ashoka sya.svg Gupta ashoka a.svgGupta ashoka mi.jpgGupta ashoka t.svgGupta allahabad bh.svgGupta ashoka sya.svg


Bir Buda heykelleri de Triad Miu Fat Budist Manastırı'nın içinde Hong Kong enshrining, sakyamuni merkezinde, Bhaisajyaguru sağda solda ve Amitabha

İçinde Amitabha adının doğru şekli Sanskritçe olan Amitabha , erkeksi ve yalın tekil olan Amitābhaḥ . Bu Sanskritçe amita ("sınırsız, sonsuz") ve ābhā ("ışık, ihtişam") kelimelerinin bir bileşimidir . Sonuç olarak isim, "ışık sahibi sınırsız, görkemi sonsuz" olarak yorumlanmalıdır.

Amitāyus adı ( yasal form Amitāyuḥ ), Amitābha'nın özellikle uzun ömür ile ilişkili Sambhogakāya yönü için de kullanılır . Çoğunlukla otururken ve elinde ölümsüzlük nektarını içeren bir kap tutarken tasvir edilmiştir. Tibet Budizminde, Amitāyus aynı zamanda uzun yaşamın üç tanrısından biridir (Amitāyus, White Tara ve Uṣṇīṣavijayā ). Amitāyus , amita ("sonsuz") ve āyus ("hayat") kelimelerinin bir bileşimidir ve bu nedenle "hayatı sınırsız olan" anlamına gelir.

Çince'de阿彌陀佛, "Ēmítuófó" olarak telaffuz edilir, Amitābha Buddha'nın (Amida Buddha) Sanskritçe adının Çince telaffuzudur. "E mi tuo", "sınırsız" (無量, "wuliang") anlamına gelen Sanskritçe "amita" kelimesinin çevirisidir . "Fo", "Buda" için Çince bir kelimedir.

In Vietnam , Kore onlar biraz farklı telaffuz olsa ve Japonca, Amitabha için kullanılan aynı Çince karakterler, onun adını temsil etmek için kullanılır:

  • Vietnamca: A Di Đà Phật
  • Korece: Amita Bul
  • Japonca: Amida Butsu .

Harf çevirisine ek olarak, Amitābha adı , birlikte alındığında "Sonsuz Işık" anlamını taşıyan karakterler kullanılarak Çince'ye çevrilmiştir : 無量光 (Wúliàngguāng). Aynı şekilde, Amitāyus ("Sonsuz Yaşam") adı 無量壽 (Wúliàngshòu) olarak çevrilmiştir. Bununla birlikte, bu çevrilmiş isimler çok yaygın olarak kullanılmamaktadır.

Japonca'da Amitābha, Amida Nyorai (阿弥陀如来, " Tathāgata Amitābha") olarak da adlandırılır .

Tibetçe'de Amitābha'ya འོད་དཔག་མེད་ Wylie : ' od dpag med , THL : Öpakmé ve refleks formunda Amitāyus, ཚེ་དཔག་མེད་ Wylie : tshe dpag med , THL : Tsépakmé denir . İkonografik olarak farklıdırlar.

ikonografi

Amitāyus Mandala , Tibet , 19. yüzyıl, Rubin Sanat Müzesi

İnen ayakta durma pozisyonundayken, Amitābha genellikle sol kol çıplak ve başparmak ve işaret parmağı dokunarak aşağı doğru uzatılmış olarak, sağ el de başparmak ve işaret parmağı dokunarak dışa dönük olarak gösterilir. Bu mudranın anlamı, (kaldırılmış el ile sembolize edilen) bilgeliğin en alttaki varlıklar için bile erişilebilir olması, uzanmış el ise Amitābha'nın şefkatinin kendilerini kurtaramayan en düşük varlıklara yönelik olduğunu gösterir.

Tek başına tasvir edilmediğinde, Amitābha genellikle sağda Avalokiteśvara ve solda Mahāsthāmaprāpta olmak üzere iki yardımcı bodhisattva ile tasvir edilir . Bu ikonografi bir Amitabha üçlüsü olarak bilinir ve özellikle Japon ve Kore sanatında yaygındır .

Amitābha'nın birçok erdemini yansıtan 84.000 uğurlu ve ayırt edici işaret sergilediği söylenir. Amitabha sık sık ile ayırt edilebilir mudra : oturmuş gösterildiğinde Amitabha genellikle (başparmak dokunmadan ve parmaklar meditasyon mudra göstermeden, gösterilmektedir birlikte Büyük Kamakura Buda olarak (鎌倉大仏) de Kotoku- veya gösterim mudra iken Toprağa dokunan mudra (sağ el, sağ bacağın üzerinden aşağıya dönük, avuç içi içe doğru) yalnızca oturmuş bir Gautama Buda için ayrılmıştır.Ayrıca meditasyon mudrasını gösterirken elinde bir nilüfer tutarken de görülebilir.

Amitāyus ve Amitābha arasında bir fark vardır. Amitāyus—Sonsuz Yaşamın Budası—ve Amitābha—Sonsuz Işığın Budası—özde aynıdır, birbirlerinin yansıtıcı görüntüleridir. Gautama Buddha'nın Saf Topraklar olan Sukhavati'nin ihtişamını açıkladığı Sutralar, başkanlık eden Buda'dan bazen Amitābha ve bazen Amitāyus olarak bahseder. Amitāyus olarak tasvir edildiğinde güzel giysiler ve mücevherler içinde ve basit keşiş kıyafetleri içinde Amitābha olarak tasvir edilir. Ayrıca Çin ve Japon geleneğinde Amida olarak da bilinirler. Makaledeki altın renkli heykelin görüntüsü, onları ayırt etmenin en kolay yolu olan beş köşeli bir taç taktığı için Amitāyus'a aittir. Amitāyus, Amitābha'nın bir yayılımıdır. Amitābha, Lotus ailesinin başıdır.

Vajrayana'da Amitābha, Dhyani Budalarının en eskisidir. Kırmızı tohumlu hrīḥ hecesinden kaynaklanan kırmızı renktedir . O, "Sanjana"nın (isim) kozmik unsurunu temsil eder. Onun aracı tavus kuşu. Samadhi Mudra'yı iki avucunu katlanmış olarak, biri diğerinin üstünde, kucağında yatarken sergiler . Lotus onun işaretidir. Stupada temsil edildiğinde, daima batıya bakar. Kurtuluşa erebileceğini düşünerek ibadet edilir.

arkeolojik kökenler

Amitābha için bilinen ilk epigrafik kanıt, Pakistan'ın Govindnagar kentinde bulunan ve şu anda Mathura Devlet Müzesi'nde bulunan bir heykelin alt kısmıdır . Heykel " Huviṣka saltanatının 26. yılına ", yani Kuşan İmparatorluğu döneminde ikinci yüzyılın ikinci yarısında bir zamana tarihlenmektedir ve görünüşe göre bir tüccar ailesi tarafından "Amitābha Buddha"ya ithaf edilmiştir.

Amitābha'dan bahseden bilinen ilk sutra, Pratyutpanna Samādhi Sūtra'nın 180 civarında Kuşan keşişi Lokakṣema tarafından Çince'ye çevrilmesidir. Bu çalışmanın Çin'deki saf arazi uygulamalarının kökeninde olduğu ve halihazırda yerleşik olanlarla bütünleştiği ve bunlardan etkilendiği söylenir. Taocu ve Konfüçyüsçü ilke ve uygulamalar.

Bu tür literatürün ve heykelsi kalıntıların ikinci yüzyılın sonunda ortaya çıkması, Amitābha doktrininin muhtemelen birinci ve ikinci yüzyıllarda geliştiğini göstermektedir. Ayrıca, birinci yüzyılın Gandhara döneminden kalma dhyani mudralarında Amitabha heykelleri ve abhaya mudrada Amitābha'nın bronzları vardır , bu da o dönemde Amitābha'nın popülaritesini gösterir. Amitābha'nın son dua büstlerinden biri , Hindistan'ın son Budist imparatorluğu olan ve Müslümanların Hindistan alt kıtasındaki fetihleri nedeniyle 12. yüzyılda etkisini kaybeden Pala İmparatorluğu'nun ticari marka siyah taşında bulunabilir .

Ayrıca bakınız

Notlar

bibliyografya

Dış bağlantılar