Neolog Yahudilik - Neolog Judaism
| Bir kısmı bir dizi üzerinde | |||||||||||||||
| Yahudiler ve Yahudilik | |||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|||||||||||||||
.svg)
Neologlar ( Macarca : neológ irányzat , "Neolog fraksiyonu"), Macar Yahudileri arasındaki iki büyük toplumsal örgütten biridir . Sosyal olarak, liberal ve modernist Neologlar , 19. yüzyıldaki Kurtuluş Dönemi'nden bu yana Macar toplumuyla bütünleşmeye daha eğilimliydiler . Bu onların ana özelliğiydi ve büyük ölçüde kentli, asimile olmuş orta ve üst sınıf Yahudilerin temsili organıydılar. Dini olarak, Neolog hahamlık, esas olarak, resmi haham liderliğinin büyük ölçüde asimilasyonist komünal kuruluş ve cemaatler üzerinde çok az etkisi olmasına rağmen, Muhafazakar Yahudiliğin de geliştiği Zecharias Frankel'in Pozitif-Tarihsel Okulu'ndan etkilendi . Gelenekselci ve tutucu ile Bunların sürtüşme Ortodoks Yahudiler edildi 1868-1869 Macar Yahudi Kongresi aşağıdaki kurumsallaşmış ve onlar bir oldu fiilen ayrı mezhep . Neologlar, 1920 Trianon Antlaşması'nın şartlarına göre devredilen bu topraklarda örgütsel olarak bağımsız kaldılar ve hala Macaristan Yahudileri arasında en büyük gruptur.
Arka plan
19. yüzyılın başlarında, Aydınlanma'nın ( Haskala ) etkisi altında Yahudiliği reforme etmeye yönelik ilk girişimler yapıldığında, Macaristan Krallığı'nda çok az etkisi oldu . Haham Aaron Chorin ait Arad dini değişiklik erken bir savunucusu oldu; 1803 tarihli "Emeq ha-Shave" kitabının yayınlanmasından ve sonrasında, Pratik Kabala ve Parlaklık Kitabı'nı reddetti , Yahudiliği Talmud ilkelerine göre modernize etmek için kılavuzlar yazdı ve batıl veya ilkel olarak kabul ettiği öğeleri, tükürme gibi ortadan kaldırmaya çalıştı. arasında dua Aleinu . 1818'de Chorin, Hamburg Tapınağı'nı destekleyen birkaç hahamdan biriydi . O Macar Ortodoksluk Haham başkanlığındaki öfkesini çekti Musa Sofer ait Pressburg de vardı ama yetersiz ülkesinin aşağıdaki gibi, vb. Yahudilerin krallıktaki kırsal karakteri ve sosyal izolasyonu, onun çabası için çok az teşvik sağladı.
1825'te Macar Reform Dönemi'nin başlamasıyla , özellikle de 1840'ta Yahudi yerleşimi üzerindeki neredeyse tüm sınırlamaların kaldırılmasından sonra, Krallık Yahudileri hızlı bir kentleşme ve kültürleşme sürecine girdi ve birçoğu asimile olmaya başladı. Yidiş'ten Almanca'ya ve daha sonra Macarca'ya kademeli bir dil değişimi gerçekleşti. Bir nesil önce Alman Yahudilerini sinagoglarında estetik değişiklikler aramaya motive eden baskılar kendini göstermeye başladı. Buna ek olarak, yerel Liberaller - aralarında Lajos Kossuth - Kurtuluşun ancak Yahudilerin kendilerini toplumdan ayıran gelenekleri terk ettikten sonra tam olarak entegre olabilmeleri için verileceği konusunda ısrar ettiler. Almanya'da olduğu gibi, Macaristan'da da hem ılımlı hem de aşırı dini reformcular, sivil hakların koşulsuz olması gerektiğini ve kurdukları değişikliklerin kendi çıkarları için yapıldığını iddia ederek bu talebe karşı çıktılar. Ancak, eğitim düzeyleri ile kültürleşme ve değişime verilen destek arasında açık bir ilişki vardı. O zamanlar, asimile olmuş Yahudiler, Şabat'a riayet ve Yahudilerin pişirdiği yiyeceklerin gerekliliği gibi geleneksel dini kuralları desteklemeyi çoktan bırakmışlardı .
Göre Rebekah Klein-Pejšová , Neolog Yahudilik "reform döneminde köklü edildi Magyar sosyal asimilasyoncu beklentilerini yerine getirmek için bir araç olarak geliştirilen". Diğer ülkelerde Neolog Yahudiliğin eşdeğeri olmadığını kaydetti.
kaynaşma
etkiler
1827'de Peşte Yahudi cemaatinin genç bir laik lideri olan Gabriel Ullmann, Viyana Sinagogu'nun ayinini uygulayan bir dua nisabı kurdu . Bu stil Isaac Noah Mannheimer tarafından Set Masası Kurallarını ihlal etmeden estetik değişim sağlamak için özenle hazırlandı ; bima olarak kiliselerde, salonun önünde kuruldu ve düğün gölgelik yerine gökyüzünün altında daha içeride tutuldu. Tamamen erkeklerden oluşan bir koro dualara eşlik etti ve haham cübbe giymiş olarak vaazını yerel dilde verdi . 1830'da Peşte nisabı tamamen işlevsel bir sinagoga dönüştü ve oradan yeni ayin diğer büyük şehirlere yayıldı. Michael Silber, Viyana Ayini'nin Macaristan'da "Neoloji" olarak bilinecek olan şeyin kilit faktörü olduğunu yazdı - atamanın kendisi geç kaldı ve ilk olarak 1860'ların sonunda Kongre tartışması sırasında yerel Ortodoks tarafından kullanıldı. Frankfurt'taki Haham Samson Raphael Hirsch'ten ödünç aldılar ve onu tüm dini reformcuları belirtmek için uyguladılar. "Neologlar" terimi yalnızca Macaristan'da yaygın olarak kullanılmaya devam etti ve bu hareketle özdeşleşti.
Alman devletlerinin aksine , Macaristan'daki entelektüel hahamların ağırlığı düşüktü; cemaatlerin ileri gelenleri, yeni ritüelin kabulüne öncülük edenlerdi ve ilerici Alman Yahudilerinin "kozmetik değişiklikler" olarak kınadıkları şeylerden memnundular. Neologlar, Yahudilik araştırmalarına eleştirel analiz uygulayan ve onu bilimsel araştırma temelinde değiştirmeye çalışan ilahiyatçılara sahipti. Bunlardan en önde gelenleri, Kurtuluş davasının desteklenmesinde ve Yahudiler arasında Macar dilinin ve ulusal kimliğin benimsenmesinde de etkili olan Haham Leopold Löw idi; 1844'ten itibaren bu dilde vaaz veren ilk kişi oldu. Ama o bile Solomon Judah Loeb Rapoport ile birlikte akıl hocası olarak gördüğü Zecharias Frankel'in görüşlerini paylaştı . Abraham Geiger ve Reform Yahudiliğinin diğer Alman öncülerinin fikirleri Macaristan'da neredeyse hiç destek bulamamıştı. 1845'te Ksav Sofer , Jacob Ettlinger'in en büyük Neolog merkezi olan Pesth'in hahamı ve Leopold'un kayınpederi Löw Schawbb'a yaklaşmasını ve Geiger ve meslektaşlar. Leopold Löw, Frankel'in Dresden'de bir karşı konferans düzenleme konusundaki başarısız girişimini destekledi. Frankel'in Pozitif-Tarih Okulu'nun merkezi olan Breslau Yahudi İlahiyat Fakültesi mezunları, Macaristan'daki liberal cemaatler tarafından hahamlık makamı için aranıyordu. Neologların ana çabaları, ülkelerinde benzer çizgide bir kurum kurmaya yönelikti. Böyle bir mezun olan Alexander Kohut , bir Neolog aktivisti ve haham oldu; daha sonra denizaşırı ülkelere göç etti ve Amerika'nın Yahudi İlahiyat Fakültesi'ni kurdu . Daha sonra , ilk günlerinde Birleşik Muhafazakar Yahudilik Sinagogu'na bağlı hahamların önemli bir kısmı Macaristan'dan geldi ve Neoloji ile bağlantılıydı.
dini çekişme
1848 Devrimi sırasında, radikal Alman haham Samuel Holdheim'ın bir öğrencisi olan Ede Horn, sünneti kaldırdığı ve Şabat'ı Pazar gününe taşıdığı Pesth Reform Association'a başkanlık etti. Löw ve Schwabb onu sert bir şekilde kınadı ve yetkililerin – şimdi Horn ülkeden kaçtıktan sonra yerini almak üzere gelen David Einhorn başkanlığındaki Derneği ve devrim sırasında ortaya çıkan benzer grupları kapatmasını talep etti . 1851'de, muzaffer Avusturyalılar, Yahudi liderlerden kendi kendini yönetmek için araçlar önermelerini istediler. Yetkililer Horn'un aşırı önlemlerini desteklemediler, ancak Ortodokslara da sıcak bakmadılar. Sonunda, Löw başkanlığındaki bir komite, hahamları eğitmek için tek sertifikalı enstitü olarak bir ilahiyat fakültesi kurulmasını zorunlu kılan, ülke genelinde Peşte'de uygulanan estetik değişiklikleri uygulamaya çalışan ve halk eğitimi için okullar oluşturmayı amaçlayan genel bir anayasa taslağı hazırladı. topluluklar. Komite, Derneği " Hasidizm'e benzer bir kült" olarak tanımladı ve hükümete onu dağıttı. Jacob Katz anayasayı "yükselen Neolog eğiliminin" önemli bir kanıtı olarak gördü: Şabat ve tatiller, evlilik ve boşanma, beslenme düzenlemeleri vb. ile ilgili din yasalarında herhangi bir değişikliğe karşı çıkarken, herhangi bir zorlama uygulamayı da reddetti. yasal veya sosyal yollarla bunları uygulamak için. Ortodoksları temsil eden Haham Meir Eisenstaedter , halk eğitimine karşı çıktı ve Yahudi çocukların Cheders'te özel ders almaya devam etmelerini diledi . Ayrıca hükümetten yalnızca muhafazakar hahamların atanmasını ve onlara "sapkın unsurlarla" başa çıkma yetkisi verilmesini talep etti. Avusturyalılar Derneği kapattılar, ancak Ortodoksların şiddetle karşı çıktığı anayasayı uygulamaktan kaçındılar. Birçok toplulukta bir Almanca dil okulları ağı kuruldu ve 1860'ta Macarca'ya geçerek Yahudilerin kültürleşmesini büyük ölçüde artırdı. 1868-1871'deki resmi bölünme sırasında, gençlerin çoğu zaten bunlardan mezun olmuştu. Kültürel alanda, Neolog elemanları kucaklamak eğiliminde Magyarization Ortodoks iken, Oberland Yahudileri Krallığı kuzeybatı daha Alman kültürünün doğru eğimli edildi. Unterlander Yahudiler kuzeydoğusundaki bile daha tutucu ve zorlukla kültürleştirilen, Yidiş konuşan kalmıştır. Ancak, 1867 Avusturya-Macaristan Uzlaşmasından sonra, Ortodoks liderliği Macar milliyetçiliğini desteklediğini ilan etmekte gecikmedi; Yüzyılın başında, çoğu Macar Yahudisi, mensubiyetine bakılmaksızın, kendilerini "İsrail inancına sahip Magyarlar" olarak görüyorlardı.
1851'de Löw ve çevresinin karşısına yeni bir meydan okuma çıktı. Modern Ortodoks Azriel Hildesheimer , Prusya'dan Eisenstadt hahamı olarak hizmet etmek için geldi ve beraberinde Tora im Derech Eretz'in felsefesini getirdi . Neologlar, Moses Sofer'in öğrencilerinin "Eski Ortodoksluğunu", eğitimli Yahudilerin sadakati için güçlü bir rakip olarak algılamazken, Hildesheimer farklı bir yaklaşımın sinyalini verdi. Neolog yayınları, özellikle Löw'ün Ben Chananja'sı , Eisenstadt hahamını sadece modernitenin sığ bir cephesini sunduğu için kınayarak "Neo-Ortodoksluğun Zararlısı"na karşı sürekli tiradlar başlattı. Laik çalışmaları başlatan okulu, "Farklı bir adla Polonya yeşivası" olarak kınandı. Neologlar ve Hildesheimer, en önemlisi 1863'te, Heinrich Graetz'in geleneksel kişisel Mesih kavramını reddettiği için dava açılmasından sonra, sık sık kamuya açık bir tartışmaya girdiler . Olay, Almanya'daki modern Ortodoks ile Zecharia Frankel'in Pozitif-Tarih Okulu arasındaki uçurumun genişlemekte olduğu bir dönemde meydana geldi. Birçok hala müttefik bir olarak onu kabul ederken, onun 1859 tez Darche ha-Mischna ( "nin Yolları Mişna ") ciddi Samson Raphael Hirsch tarafından kınandı. Kamuoyunun riayet konusunda her iki grup arasında bir fark görmemesinden rahatsız olan Hildesheimer, Graetz tartışmasını dogmatik bir uçurumun varlığını kanıtlamak için kullandı. O hahamların yüzlerce birini ihlal ettiği için onu kınayan, tarihçi karşı imza kampanyasına vardı ibn Meymun'un ' İnancın 13 İlkeleri , Mesih bir inanç ve Kutsal bütünlüğünü şüphe ettiğim için. Neologlar ise, olayın Hildesheimer'ın modern İncil araştırmalarını reddettiğini kanıtladığını belirterek Graetz'in arkasında toplandılar. 1860'lara gelindiğinde, muhafazakar ve liberal unsurlar arasındaki sürekli çatışma birçok toplulukta yaygındı.
ayrılık
1867'de, yeni özerk Macaristan'daki Yahudilere tam özgürlük verildi . Bununla birlikte, Kilise ve Devlet ayrımı gerçekleşmedi ve tüm Macarlar, kendi vergilerini toplayan ve doğum kayıtları ve evlilik gibi sivil yaşamın yönleri üzerinde kontrolü elinde tutan dini kuruluşlara üye olmak zorunda kaldılar. Peşte topluluğu kurulu, tüm Yahudiler için birleşik bir temsilci örgüt kurulmasını önerdi. Ortodoks, bu öneriye büyük bir şüpheyle baktı ve bunun bir Neolog komplosu olduğuna inanıyordu; terimin kendisi o zaman Ortodoks söylemine girdi. Sonunda, gelenekçiler yeni organın kurucu Kongresinden ayrıldılar ve 1871'de resmen tanınan ayrı bir organ oluşturdular. Benzer düşünen hahamları seçmeye eğilimli olan liberal toplulukların çoğu ilkine katıldı. Dindar muhafazakarların çoğunluğu Ortodoks'a bağlı. Her ikisinden bazıları, "Statü Quo" etiketi altında bağımsız kalmayı seçti. Birçok cemaat, her biri farklı bir mensubiyet seçen iki hatta üç yeni cemaat oluşturmak üzere ilerici ve geleneksel unsurlar arasında kutuplaşarak bölündü. Peşte'deki 1868 Kongresi'nde oluşturulan liberal yapıya Ulusal Yahudi Bürosu adı verildi. Üyeleri bundan böyle halk dilinde "Neologlar" veya "Kongreler" olarak biliniyordu.
Tablo, Macar Yahudilerinin komünal ilişkilerini göstermektedir (1920'den itibaren, yalnızca Trianon sonrası bölgede).
| Yıl | Kongreler/Neologlar (%) | Özerk Ortodoks (%) | Statüko (%) | Macar Yahudileri (toplam) |
|---|---|---|---|---|
| 1880 | 238.947 (%38.2) | 350.456 (%56.1) | 35.334 (%5.7) | 624.737 |
| 1910 | 392.063 (%43.1) | 472.373 (%51,9) | 45,155 (%5,0) | 909.591 |
| 1920 | 30.026 (%63.4) | 146.192 (%30.9) | 27.092 (%5.7) | 473.310 |
| 1930 | 292.155 (%65.7) | 134.972 (%30.4) | 17.440 (%3,9) | 444.567 |
| 1944 | 269.034 (%62.1) | 156.418 (%36.1) | 7.653 (%1.8) | 433,105 |
| 1948 | 106.130 (%79.3) | 23.451 (%17.5) | 4.281 (%3.2) | 133.862 |
1871'den sonra
Büro'nun başındaki görevliler Ortodokslarla arasındaki farklılıkları en aza indirmeye çalıştılar. Diğerlerinin yanı sıra, karşı tarafın ayrı bir din oluşturdukları iddiasını çürütmeyi umdular. Macar hükümeti onların tutumunu kabul etti ve cemaat birliklerini yalnızca "fraksiyonlar" ( irányzat ) olarak tanıdı ve üçünün de "bir ve aynı mezhebe" ( vallásfelekezethez ) ait olduğunu vurguladı . Neolog liderliği, inanç ve uygulama konularında dikkatli bir çizgi benimsedi. 1860'larda giderek bağımsız hale gelen Leopold Löw, Geiger'in pozisyonlarına kaydı ve hatta Ortodokslara sempati göstererek Kongre'yi boykot etti. Büro'nun meslekten olmayan kuruluşundan uzaklaştı. David Philipson , 1907 tarihli Reform hareketi tarihinde, Macar Yahudiliğindeki farklı hizipler hakkında şunları yazmıştı: "Dini olarak pratikte aynı temel üzerindeler. Almanya'da tasarlanan ve Birleşik Devletler'de gerçekleştirilen Dini Reform bilinmiyor." 1911 Amerikan Hahamlar Yıllığı Merkez Konferansı, hayal kırıklığıyla not edildi: " Szegedin ve Budapeşte reform tapınaklarında , karma korolar, aile sıraları , başı açık dua yok ve kız ve erkek çocukların onayı bile yok. duaların kendileri, Ortodoksların sahip olduğu ile aynıdır." Ne zaman Theodor Herzl 'in onayı 1873 yılında gerçekleşti, ailesi evde ziyade içinde tutmak zorunda Dohány Street Sinagogu . Gelecek yıllarda Geiger tarafından önerilen bazı ritüel değişiklikleri yöneten tek Macar haham , 1883'ten 1918'e kadar Nagykanizsa'da görev yapan Ede Neumann'dı . Isaiah Din Derneği ( Ézsaiás Vallásos Társaság ) 1930'ların başında. Einhorn'un 1848 grubundan esinlenerek özel evlerde Macarca dualar içeren ayinler düzenlediler. Yerel cemaat, onların resmen örgütlenmelerine asla izin vermedi. 1932'de Lily Montagu , Dünya İlerici Yahudilik Birliği adına Budapeşte'yi ziyaret ettiğinde, birçok meslekten olmayan liderle tanıştı, ancak Raphael Patai'nin yazdığı gibi, hiçbir Neolog hahamı katılmadı , hepsi "muhafazakardı ve bu nedenle ilke olarak Liberal veya Reform'a karşıydılar. Yahudilik".
1877'de Budapeşte Yahudi Araştırmaları Üniversitesi , Breslau arketipinin çizgileri boyunca kuruldu. Kongre topluluklarında görev yapan hahamların büyük çoğunluğu ilahiyat fakültesi mezunuydu. İlk yıllarında ana figürler bilim adamları Moses Löb Bloch , David Kaufmann ve Wilhelm Bacher idi . Yıllar boyunca Neolog hahamların dini konumlarını araştıran Judah Schweizer, görüşlerini nadiren dile getirdikleri sonucuna vardı. Cemaatler, Şabat'ta Yahudi olmayan bir kişi tarafından çalınan sinagog organlarını ve karma koroları tanıtırken, geleneksel ayinler desteklendi; sadece birkaç topluluk Kol Nidre veya Av HaRachamim'i kaldırdı . Neolog hahamlar, sivil birliklere izin verildikten sonra 1896'da Macaristan'da etkinleştirildiklerinde, evliliklerin meşrulaştırılmasına da karşı çıktılar. Evlilik ve boşanmayı geleneksel standartlara göre yaptılar. İkinci Dünya Savaşı sırasında, hükümet hayvan hakları gerekçesiyle ayinsel kesimleri yasakladığında , Neolog hahamlık bu işlem sırasında elektrik şokuna izin vermeyi reddetti ve böyle bir muameleden sonra kesilen bir hayvanın koşer olmadığını ilan etti . Schweitzer, Neolog hahamların yaklaşımlarında son derece ılımlı olmalarına rağmen, Büro topluluklarının tam asimilasyona meyilli ve en iyi ihtimalle dini açıdan gevşek olan cemaatleri üzerinde çok az etkileri olduğu sonucuna vardı. Neologs önde gelenler arasında haham yetkilileri de dahil Immanuel Löw ait Szeged Ortodoks Koppel Reich yanında, Parlamento Macar Üst House daimi sandalye verilmesi için sadece iki hahamların biri idi Leopold'un oğlu.
Neolog Subotica Sinagogu , Sırbistan .
Neolog Trenčín Sinagogu , Slovakya .
Neolog Kumaş Sinagogu , Timişoara , Romanya .
Pécs , Macaristan 1869 Neolog Büyük Sinagogu .
Neolog Szeged Sinagogu , Macaristan .
.jpg)
1896'da Neolog Bürosu'na bağlı, 179'u anne cemaati ve geri kalanı daha küçük olan ve bunlardan birine bağlı olan 539 cemaat vardı. 1944'te, ölüm kamplarına sürülmeden önce, Trianon Macaristan'da 167 kişi vardı . Bu toplulukların çoğu, krallığın kuzey ve batısında, ekonomik olarak gelişmiş bölgelerde bulunuyordu. Neologlar, tarih boyunca Ortodokslardan daha varlıklı, şehirli ve entegreydiler ve daha fazla siyasi nüfuza sahiptiler. Yahudiliğe "kabul edilmiş bir inanç" statüsü vermek, yasal olarak tanınan ve hükümet fonları tarafından sübvanse edilen, baş hahamların Parlamento Üst Meclisi üyesi olarak atanması ve Antisemitizme karşı -sırasıyla 1890'larda, 1920'lerde ve 1930'larda- yürütülen kampanyalar yürütüldü. Kongre üyeleri tarafından. Peşte onların kalesi olarak kaldı: 1880'de Neolog topluluğu ülke çapında 238.947 kişiden 64.000'ini (şehirdeki birkaç bin Ortodoks'un aksine) oluşturuyordu. 1930'da cemaatin 172.933 üyesi, Büro'nun genel üyeliğinin %59.2'si vardı. Resmi, eyalet çapında liderlik ve Budapeşte komün görevlileri arasındaki gerilimler keskindi, çünkü ikincisi neredeyse Neolog siyasetine egemen oldu. 1932'de, güçlü bir direnişle karşılaştıktan sonra, Peşte topluluğu başkanı Samu Stern, her iki görevi birleştirerek Büro Başkanı seçildi.
1920'de devredilen topraklarda, Macar Yahudilerinin komünal olarak ayrılması yasal olarak onaylandı. In Slovakya ve Karpat Ruthenia , 29 Neolog ve 31 Statüko cemaat 1928. yılında Yugoslavya'dan "Jeschurun" adlı 1926 yılında tek bir federasyon oluşturmak üzere birleşen, 70 Neolog topluluklar Musevi Dini Cemaatler Federasyonu çoğunluğunu (oluşturmuştur Савез јеврејских вероисповедних општина ) 1919'da 38 Sefarad ile birlikte kuruldu ; 12 Ortodoks katılmayı reddetti ve kendi birliğini kurdu. Romanya'da 23 Neolog topluluğu ve 11 yerel Statüko topluluğundan 7'si "Transilvanya ve Banat Batı Ayin Birliği"ni oluşturmak için birleşti. 1922'de Rechnitz'in Neolog topluluğu, Burgenland'da yeni oluşturulan Özerk Ortodoks Cemaatleri Birliği'ne katılmayan tek topluluktu.
Holokost sırasında çoğu Macar Yahudisi telef oldu. Daha sonra, Macaristan Halk Cumhuriyeti'nde , tüm toplumsal örgütler, birleşik Macar Yahudileri Ulusal Temsilciliği (MIOK) altında birleştirildi. Budapeşte Ruhban Okulu, Doğu Bloku'ndaki tek haham enstitüsü olarak kaldı . Komünizm döneminde en önde gelen Neolog lideri, yönetmeni Haham Alexander Scheiber'di . Neredeyse tüm Ortodoksların göç etmesiyle, Neologlar büyük çoğunluk olarak kaldı. Demir Perde'nin yıkılmasından sonra, toplumsal bağımsızlık restore edildi. 1989'da Yahudi Cemaatleri Federasyonu (MAZSIHISZ) fraksiyonel olmayan bir organ olarak kuruldu. Küçük Ortodoks azınlığın 1994 yılında ayrılmasından sonra fiili Neolog oldu. 2011 yılı itibariyle Macaristan'da faaliyet gösteren harekete bağlı 42 sinagog vardı. Gelirlerinin bir kısmını fraksiyonlardan birine bağışlamayı seçen 6.920 Yahudi'den 5.263'ü kendi gelirlerini Neolog'a verdi. İken Muhafazakar Yahudilik bir kardeşlik, "Ortodoks olmayan ama saymaktadır halakhic " hareketi, iki mensup olmadıklarını.
Referanslar
daha fazla okuma
- Michael Riff, Hayatta Kalmanın Yüzü: Geçmişte ve Bugün Doğu Avrupa'da Yahudi Yaşamı , Valentine Mitchell, Londra, 1992, ISBN 0-85303-220-3 .