Aaron Chorin - Aaron Chorin
Aaron Chorin ( İbranice : אהרן חארין ; 3 Ağustos 1766 - 24 Ağustos 1844) bir Macar haham ve erken dini reformun öncüsü idi . Org ve duaların yerel dilde kullanımını destekledi ve modern çizgilerde okullar kurulmasında etkili oldu . Chorin, kendisi hala geleneksel bir çerçeve içinde çalışmasına rağmen, reformcular için önemli bir figür haline geldi. Ayrıca kamu işleriyle de ilgileniyordu— Yahudilerin kurtuluşu çabalarında aktif rol aldı ve devlet yetkilileri üzerinde çok etkiliydi.
İlk yıllar
Chorin doğdu Hranice (Přerov Bölge) , Moravya , Avusturya (şimdi Çek Cumhuriyeti'nde o okudu On dört yaşındayken 1766 yılında) yeşiva'yı arasında Haham Jeremiah Mattersdorf içinde Mattersburg , Avusturya az iki yıl sonra ve Prag'da içinde Ezekiel Landau'nun daha yüksek Talmud okulu . Burada Almanca da öğrendi . Chorin 26 Aralık 1783'te evlendi ve ticarete girdi ; ancak başarısız olma iş yaşamı acı çekmeden haham görevini kabul Arad onun ölümüne kadar işgal 1789 ilkbaharında,.
İlk Çalışması
1798 yılında Chorin ilk broşür yayınladı Imre No'am (אמרי נועם hoşluk Kelimeler o kadar ileri sürmüştür ki), mersin balığı vardı ölçekler o göre gıda olarak kullanılmasına izin edilmiştir Kutsal . Onun görüşü, Landau ve diğer yetkililerin görüşlerini takip etmesine rağmen, Mordecai Benet ve yandaşları tarafından şiddetle karşı çıktı . Páks'tan Haham Isaac Krieshaber , Chorin'in Shiryon Ḳasḳassim (שריון קשקשים Zırh Zırhı ) adlı ikinci bir kitapçık olan Maḳḳel No'am (מקל נועם Pleasantness Personeli ) adlı bir çürütme yazdı (Prag, 1799).
Macaristan'daki geleneksel kullanımlara kararlı muhalefetiyle Chorin, meslektaşlarının çoğunun düşmanlığına maruz kaldı. 1802 baharında Somogy bölgesine gitti . Vaazlarının oradaki Yahudi dinleyicileri üzerinde bıraktığı olumlu izlenim, kendisini bu bölgenin müstakbel hahamı olarak görmeye yöneltti ve yayınladığı bir broşürün başlık sayfasında bu unvanı aldı. Nagykanizsa cemaatinin başkanı olan zengin ve tanınmış Moses Lakenbacher , Chorin'e bölgedeki kardeşleri üzerindeki nüfuzunu vaat etti; ancak Lakenbacher muhafazakar partinin reformcuya karşı güçlü muhalefetinin farkına vardığında çok geçmeden ona karşı döndü.
Ortodoks tarafından muhalefet
1803'te Prag'da Chorin , üç bölüme ayrılmış bir çalışma olan 'Emeḳ ha-Shaweh'i ( Ova Vadisi ) yayınladı . Halkın manevi rehberlerine geleneksel yasaları değiştirme ve onları zamanın gereksinimlerine uyarlama yetkisi verdiği ilk ve en önemli kısım olan Rosh Amanah ( Perennial River'ın Başı ), ona karşı çok muhalefete yol açtı. . Chorin, Maimonides'in on üç inanç maddesini ele alır ve Macar çağdaşları arasında nadir bulunan bilginin kanıtını verir. Yanında Halakha , Chorin da yorumlanabilir Aggadah felsefi bir şekilde. Bu yöntemi , tüm mistisizmden uzak, zengin bir spekülatif bilgi kaynağı olarak gördüğü Zohar'a da aynı şekilde uyguladı . Bu görüş , onun sağlam akla aykırı olduğunu düşündüğü pratik Kabala'ya değil, yalnızca teorik veya sezgisel olana atıfta bulundu . Bu kitabın başında Haham ait onama basılır Musa Munz Haham bir öven İbranice şiir Musa Kunitz . Bu çalışma, Chorin'in birçok düzeltme ve ekleme hazırladığı ikinci bir baskının yayınlanmasını engelleyen Ortodoks partisini büyük bir gücendirdi. Benet, Arad cemaatine kitabın sapkınlık içerdiğini ve yakılması gerektiğini yazdı . Ancak cemaat hahamlarının yanındaydı; ama üyelerinden bazıları Benet'in tarafını tuttu ve zengin bir adam olan liderleri Chorin'i vaaz ederken alenen aşağıladı. Arad yönetim kurulu şimdi Münz'e, kitabın hiçbir sapkınlık içermediğini tasdik etmek için başvurdu. Yazara onay veren Münz, Ortodoks partisi tarafından Chorin'i mahkum etmeye ve ona örnek bir ceza vermeye zorlandığı için büyük bir ikilem içindeydi. O, imalara boyun eğmeye karar verdi ve 1 Eylül 1805'te, Chorin'in çağrıldığı bir mahkeme oluşturmak üzere iki hahamı Obuda'ya gelmeye davet etti . Duruşma ertesi güne ertelendi, ancak Münz duruşmaya çıkmadı.
Cümle telaffuz edildi
Aszod hahamı Samuel Butschowitz , şimdi şu cümleyi telaffuz etti: "Chorin kitabının içeriğini geri çekmeli . Bunu yapmayı reddederse, sapkın ihlallerinin cezası olarak sakalı kesilecektir." Bunun üzerine halkın havranın avlusunda taşladığı Chorin, görüşlerini zamanının ilahiyatçılarının görüşlerine tabi tuttuğunu ve kitabının bastırılmasını istediğini bildirdi. Mahkeme ayrıca Chorin'in maaşında bir indirime karar verdi, ancak cemaatinin yönetim kurulu bu kararı öfkeyle reddetti. Chorin, 24 Haziran 1806'da kararı iptal eden ve Arad'daki hasımlarının liderini dava masraflarını ödemeye mahkûm eden imparatorluk hükümetine başvurdu ; aynısı , 1804 Şabat Şuvah'ında yaptığı rezil davranıştan dolayı da cezalandırılacaktı. Chorin, hasımını affettiğini ilan etti ve masrafların tazmin edilmesi talebini reddetti. Daha fazla beladan kaçınmak için yazmayı bırakmaya karar verdi.
Reforma Yönelik Tutum
Reform Yahudiler arasında hareket Hamburg onun doyurucu onayını buluştu. In Ḳin'at ha-Emet ( Hakikat için Zeal ), 7 Nisan 1818 tarihinde yazılmış bir kağıt, ve tahsilat yayınlanan Nogah ha-Zedek ( Doğruluk Işık ) , o tür Alman dualar gibi reformların lehinde kendini ilan organın kullanımı ve diğer ayinle ilgili değişiklikler. Bununla birlikte, başlıca dualar, Şema' ve on sekiz kutsamanın İbranice olarak söylenmesi gerektiğini, çünkü bu dilin İsrail'in yeniden kurulmasına olan inancı canlı tuttuğunu ilan etti . Ayrıca tapınağın günlük hizmet için açılması için yalvardı. Münz'den etkilenen Chorin, 19 Şubat 1819'da bu yazıyı hatırladı; ancak bir yıl sonra , Ḳin'at ha-Emet'te ifade edilen görüşleri yeniden onayladığı ve Reform hakkını şiddetle savunduğu Dabar be-'Itto'yu ( Zamanında Bir Söz ) yayınladı . Viyana'da Löb Herzfeld'in Almanca çevirisi çıktı . Bu, Avusturya ve Almanya'daki ilerici partinin dikkatini ona yöneltti . Tanınmış bir adam olan Michael Lazar Biedermann , Chorin'in Viyana'da inşa edilecek yeni tapınağa atanmasını önerdi; ancak hükümet buna karşı çıkınca yerine Isaac Noah Mannheimer seçildi.
Baden'in danıştığı
Baden Büyük Dükalığı hükümeti , banker S. Haber aracılığıyla Chorin'e (3 Şubat 1821'de) bir hahamın görevleri ve Avusturya eyaletlerindeki reformlar hakkında fikrini sordu . Chorin , MI Landau tarafından yayınlanan (Prag, 1826) Iggeret Elasaf veya Avrupa'daki Meslektaşlarına Bir Afrikalı Hahamın Mektubu yazarak yanıt verdi . İçinde Tora'nın dini gerçekleri ve dini yasaları içerdiğini, ikincisinin sadece Filistin'de kısmen geçerli olduğunu , kısmen her yerde zorunlu olduğunu belirtti. Bunlar, bir sinod gibi yetkili bir makam tarafından geçici olarak askıya alınabilir, ancak tamamen kaldırılamaz . Sadece insan kaynaklı tüzükler ve ihtiyati kanunlar zamanın şartlarına uygun olarak yürürlükten kaldırılabilir. Basit örf ve adetlere ( minhagim ) gelince , hükümet, Yahudi bilginlere danıştıktan sonra bunları değiştirebilir veya kaldırabilir; ama başka hiçbir şekilde din işlerine karışamaz. Chorin ayrıca meclisler , okullar , teolojik bir seminer kurulması ve Yahudiler arasında tarım ve mesleklerin teşviki için yalvardı . Bu fikirlerin bir kısmını, çok sayıda mekaniği içeren kendi cemaatinde gerçekleştirdi . Bir okul kurmayı ve sinagoga dini reformlar getirmeyi başardı ; örneğine bir organ bile yerleştirildi. Fısıh günlerinde pirinç ve bakliyat yemeye izin verdi .
Chorin, Yahudi yasalarını ve geleneklerini düzenleyen ve değiştiren bir sinod teorisine her zaman bağlı kaldı. Onun içinde Treue Bote (Prag, 1831) diye devri karşı kendini ilan Şabat Pazar, ancak, çağımızın gereklerini göz önünde bulundurarak, sinodlar seyahat etmeye özellikle konuda, Sabbatical yasalarının şiddetini azaltmak olabileceğini görüşünü dile getirdi ve yazı.
Hillel , 1835'te Buda'da yayınlanan başka bir incelemede, İsrail'in yeniden birleşmesi hakkındaki kehanet vaatlerini Kudüs'te üstün bir dini otoritenin kurulmasını belirtmek için yorumladı . Hillel , bir diyalog şeklinde ve kaleminin diğer katkıları Bikkure ha-'Ittim'in dördüncü cildinde yayınlandı . 1819 yılında yazdığı Abak Sofer ( bir Yazarının Toz hakkında parlaklıklara içeren, Landau (Prag, 1828) tarafından yayınlanmıştır), Yoreh De'ah , Eben ha-'Ezer , phylacteries , bir sergi Atasözleri I.10, ve devamında, . , ve iki bilmece.
Onun içinde seslendim Zeḳunim ( Yaşlılık Çocuk kısmen Almanca, kısmen İbranice), (Viyana, 1839), o yine şiddetle açısından pratik reformları savunan demiryolu , Şabat günü seyahat ve tatil günlerinde ait özetleme yedi gün yas , org kullanımı vb. ile yaşamının kısa bir taslağını verdi. Biyografisini yazan Leopold Löw bu esere bir giriş yazmıştır.
1840'taki Şam olayının bir sonucu olarak , Chorin, 1753'te Sonnenfels tarafından yazılan ve yazarın kan suçlamasının yanlışlığını kanıtladığı özrü yeniden yayınladı . Chorin bir giriş ve Löw biyografik bir bildiri ekledi.
26 Temmuz 1844'te, yaşamının son haftalarında, hasta yatağından Brunswick Hahamlar Konferansı ile tam uyumunu ifade eden bir bildiri yazdı ve 11 Ağustos'ta Páks'taki Macar hahamlarının konferansına bir adres gönderdi. . Romanya'nın Arad kentinde öldü .
Yahudilerin kurtuluşu çabalarında aktif rol aldı ve devlet yetkilileri üzerinde çok etkili oldu. Torunu Franz Chorin , Macar bir milletvekiliydi.
yazıt
Arad'daki Yahudi Mezarlığı'ndaki mezarı üzerindeki Yazıtın üst kısmı
Arad'daki Yahudi Mezarlığındaki mezarı üzerindeki Yazıtın alt kısmı
bibliyografya
- Leopold Löw'ün fotoğrafı . Gesammelte Schriften , Szegedin, 1889–90, ii. 251-420
- Jost , Culturgeschichte , Berlin, 1847, iii. 24-25, 73-75, 175-176
- Moritz Steinschneider , Kat. Bodl. 4751, s. 845-846
- Julius Fürst , İncil. Jud. ben. 176
- Joseph Zedner , Kat. İbranice Kitaplar Brit. Muş. s. 186-187
- William Zeitlin , İncil. İbranice Mendelssohniana Sonrası , s. 56-57
- Tüm g. Zeit. de Jud. 1844, s. 547–551
- Jost's Annalen , 1840, s. 205–208
- Literaturblatt des Orients , ii., No. 33.
- "Baş Haham Aron Chorin: yazıları ve çağdaş referanslar". Leopold Loew: Aron Chorin, biyografik bir taslak; Rumence'den Loredana Roman ve Oana Bulzan tarafından çevrildi; Claudia Ursutiu'nun giriş niteliğindeki çalışması, eleştirel aygıt ve metin incelemesi; Lucian-Zeev Herscovici'nin bibliyografik referansları . Arad: "Vasile Goldiş" University Press & Hereditas Association, 2016, s. 28-32.