Mjölnir - Mjölnir

Scania , İsveç'te bulunan gümüş yaldızlı Thor'un çekici çizimi

Mjölnir ( / m J ɔː l N ɪər / , Alt İskandinav : Mjǫllnir [Mjɔlːnez̠] ) olduğu çekiç gök tanrısı Thor içinde İskandinav mitolojisi yıkıcı bir silah olarak ve bereket sağlamak için ilahi araç olarak kullanılır. Çekiç, 11. yüzyıl runik Kvinneby muska ve13. yüzyılda derlenmiş bir eddic şiir koleksiyonu olan Poetic Edda ve 13. yüzyılda derlenmişbir düzyazı ve şiir koleksiyonu olan Prose Edda dahil olmak üzere çok sayıda kaynakta onaylanmıştır. Çekiç yaygın bir şekilde giyilen kolye sırasında Viking Çağı içinde İskandinav kültürel alanın ve Thor ve çekiç arkeolojik kaydından nesnelerin çeşitli tasvir bulunurlar. Bugün, sembol çok çeşitli medyada yer alıyor ve modern Heathenry taraftarları da dahil olmak üzere çeşitli gruplar tarafından tekrar bir kolye olarak giyiliyor .

etimoloji

Çekiç adının etimolojisi Mjǫllnir , tarihi dilbilimciler arasında tartışmalıdır . Eski İskandinav Mjǫllnir geliştirilen Proto-İskandinav * melluniaR ve bir teklif türetme için bu formu bağlayan Eski Kilise Slavcası mlunuji ve Rus molnija anlamı 'yıldırım' (ya bir Slav kaynağından ödünç veya her ikisi ortak bir kaynaktan kaynaklanan) 'anlamını veren sonradan ve yıldırımcı'. Başka bir öneri Mjǫllnir'i 'yeni kar' anlamına gelen Eski İskandinav mjǫll ve 'beyaz renk' anlamına gelen modern İzlanda mjalli'ye bağlayarak Mjǫllnir'i 'parlayan şimşek silahı' olarak gösteriyor. Son olarak, başka bir öneri, Eski İskandinav Mjǫllnir'i 'öğütmek' anlamına gelen Eski İskandinav mala ve Gotik malwjan 'öğütmek' anlamına gelir ve Mjǫllnir'i ' öğütücü ' anlamına gelir .

tasdikler

Kvinneby muska

Kvinneby muskasının bir yüzü

Büyük olasılıkla boyuna takılan Kvinneby muska , İsveç'in Öland kentinde bulunan, 11. yüzyıldan kalma küçük bir bakır muskadır ve Thor'u ve çekicini çağrıştıran Eski İskandinav Genç futhark yazıtına sahiptir. Runologlar Mindy MacLeod ve Bernard Mees, muskayı şu şekilde tercüme ediyor:

'Burada senin için yardım (rünleri) oyuyorum, Bofi.

Bana yardım et! İlim (?) sizin için kesindir.

Ve şimşek tüm kötülükleri Bofi'den uzak tutsun.

Thor onu denizden gelen çekiciyle korusun.

Kötülükten kaçın! O (?) Bofi'den hiçbir şey almaz.

Tanrılar onun altında ve üstündedir.'

Hem yüzyıllar önceki kaydedilen muska yazıt referanslar anlatılar Şiirsel Edda ve Nesir Edda (ilgili tartışma bakın Hymiskviða ve Gylfaginning altında).

şiirsel edda

Gelen Şiirsel Edda , Mjölnir eddic şiir belirtilen Vafþrúðnismál , Hymiskviða , Lokasenna ve Þrymskviða . Vafþrúðnismál'dan bir kıtada , bilge jötunn Vafþrúðnir kılık değiştirmiş tanrı Odin'e Thor'un oğulları Ragnarök , Móði ve Magni'nin olaylarından sonra Mjölnir'i kullanacağını söyler:

In Hymiskviða , jötunn (ve şahsında okyanus) o muazzam kazanı kazanmasının ardından Ægir o tanrılar, Thor savaşları (burada değinilen çekiçle zararlı jötnar ale demlemek böylece istedi balinalar şiirsel bir cihaz olarak):

Loki ayrılırken Thor çekiç yükseltir AEGIR tarafından 'ın salonu, FRÖLICH (1895)

In Lokasenna , hangi tanrı Loki ve diğer tanrılar (bkz hakaret ticaret flyting ). Şiirde, tanrılar Loki'yi konuştuğu dört kıtada da tekrarlanan bir nakaratın parçası olarak Mjölnir ile tehdit eder .

Çekiç, eddic şiiri Þrymskviða'nın odak noktasıdır . Şiirde Thor bir gün uyandığında çekicinin kayıp olduğunu fark eder. Öfkelenen tanrı sakalını çeker, başını sallar ve bulunmayan silahı arar. Thor, Loki'ye danışır ve ona çekicinin kayıp olduğunu yalnızca kendisinin bildiğini söyler.

Thor ve Loki tanrıça Freyja'ya giderler ve Loki ona tüy giysisini kullanıp kullanamayacağını sorar. Freyja hemen kabul eder, Loki pelerini giyer ve Jötunheimr'a uçar . Orada jötunn Þrymr'ı bir mezar höyüğünde otururken ve hayvanlarına bakarken bulur .

İkisi konuşur ve Þrymr, Loki'ye çekici çaldığını doğrular. Þrymr onu toprağa gömdüğünü ve Freyja'yı karısı olarak getirmedikçe kimsenin onu geri alamayacağını söylüyor. Loki, Asgard'a geri uçar ve Thor ile buluşur. Thor, Loki'ye herhangi bir haberi olup olmadığını sorar ve Loki, Thor Þrymr'ın ültimatomunu söyler.

Thor ve Loki, Freyja'ya gider. İkisinden biri Freyja'dan bir gelin başlığı giymesini ve onlarla birlikte Jötunheim'a gelmesini ister. Freyja bu istek üzerine o kadar öfkelenir ki salon sallanır ve kolyesi Brisingamen kırılır. Tanrıça reddeder.

Ah, ne güzel bir hizmetçi bu! (1902) Elmer Boyd Smith tarafından : Thor, tanrıça Freyja ve görevlileri tarafından kendisi gibi mutsuz bir şekilde giyinmiştir.

Tanrılar akıl danışmak için bir araya gelirler (bkz. Şey (toplantı) ) ve çekicin nasıl geri alınacağını tartışırlar. Tanrı Heimdallr , Thor'a bir gelin başlığı takmasını ve Brisingamen'i Freyja gibi giymesini önerir. Thor başlangıçta teklifi reddeder, ancak Loki onu, eğer yapmazsa, Jötunheim'daki çekicini çalan jötnar'ın yakında Asgard'ı evine arayacağına ikna eder. Tanrılar Thor'a gelinlik giydirir, Loki ona eşlik etmek için "Freyja'nın" hizmetçisi olarak giyinir ve ikisi Thor'un keçi liderliğindeki vagonunu Jötunheimr'a sürerek alevler çıkarır ve yol boyunca dağları böler.

Salonun bahçesinden, Þrym ikilinin geldiğini fark eder ve maiyetine salondaki banklara saman atarak hazırlanmalarını söyler. O gece Þrym, müstakbel gelinini vahşice yiyip içerken, dokuz meze (bir öküz ve sekiz somon balığı) ve üç fıçı bal likörü tüketirken bulmasına şaşırdığını söylüyor. Loki, "Freyja"nın Jötunheimr'a gelmek için çok hevesli olduğu için bundan önceki sekiz gece boyunca ne içtiğini ne de yemek yediğini söyler.

Þrym onu ​​öpmek için "Freyja"nın duvağını kaldırır, ancak geri sıçrar: Gelinin gözleri "korkunçtu", sanki "onlardan ateş yanıyor". Kılık değiştirmiş Loki bunun nedeninin "Freyja"nın bundan önce sekiz gece uyumamış olması olduğunu, çünkü Jötunheim'a varmak için çok hevesli olduğunu açıklar (İskandinav mitindeki üç ve dokuz sayıları konusunda bkz . İskandinav mitolojisindeki sayılar ).

Son olarak, Þrymr, tanrıça Vár'ın yardımıyla gelini kutsallaştırmak için Mjölnir'in ortaya çıkarılmasını ister :

"Freyja" çekici görür ve onu yakalamadan önce içten güler, Þrym ve başka bir jötunn'u öldürür ve toplanan düğün konuklarını döver. Şiir, tanrının çekicini bu şekilde geri aldığını belirten bir düzyazı notu ile sona erer.

Düzyazı Edda

Mjölnir, Nesir Edda kitapları Gylfaginning ve Skáldskaparmál boyunca söz alır .

Gylfaginning

Gylfaginning'in başlarında High, tanrı Thor'u ve onun "üç özel eşyasını" tanımlar: çekici Mjölnir, demir eldivenleri Járngreipr ve kemeri Megingjörð . High, Thor'un çekiçle eldivenlerini takması gerektiğini ve Mjölnir'in zamanla parçaladığı birçok jötunn'un kafatasları nedeniyle jötnarlar arasında iyi bilindiğini açıklıyor.

Üçüncünün tahtına oturan figürü isteksizce Thor ve Loki'nin iki keçisi Tanngrisnir ve Tanngnjóstr tarafından çekilen Thor'un arabasına bindiği bir hikayeyi anlatır . Loki ve Thor bir köylü çiftçinin evinde dururlar ve orada onlara bir gece kalacak yer verilir. Thor keçilerini keser, derilerini yüzer ve bir tencereye koyar. Keçiler pişince Loki ve Thor akşam yemeğine otururlar. Thor, köylü ailesini yemeği onunla paylaşmaya davet eder ve onlar da öyle yapar.

Yemeğin sonunda Thor, keçinin derilerini ateşin karşı tarafına koyar ve köylülere keçilerin kemiklerini keçi postlarının üzerine atmalarını söyler. Köylünün oğlu Þjálfi, keçi jambon kemiklerinden birini alır ve bıçakla ikiye bölerek kemiği kırarak iliğe ulaşır. Geceyi köylülerin evinde geçirdikten sonra, Thor uyanır ve şafak sökmeden giyinir. Thor çekici Mjölnir'i alır, kaldırır ve keçi derilerini kutsar. Diriltilen keçiler ayağa kalkar, ancak iki keçiden birinin arka ayağı topaldır. Bu yeni topallığa dikkat çeken Thor, birinin keçilerinin kemiklerine kötü davrandığını haykırıyor; birinin önceki gece yemek sırasında jambon kemiğini kırdığını.

Elmer Boyd Smith'in bir illüstrasyonunda (1902) Thor ve Loki devasa jötunn Skrymir ile yüzleşirken Þjálfi ve Röskva korkuyla arkalarını dönerler .

Üçüncü tarafından anlatılan bir hikayede, tanrılar Loki ve Thor, Thor'un hizmetkarları Þjálfi ve Röskva ile birlikte Jötunheimr'a vardıklarında muazzam bir ormanla karşılaşırlar. Grup, çok geniş bir girişi olan devasa ve tuhaf bir bina ile karşılaşana kadar kalacak yer bulmakta zorluk çeker. Geceyi yapıda geçirmeye karar verirler. Gece yarısı bir deprem yaşarlar ve binayı aramaya karar verirler. Hiçbir şey bulamıyorlar. Elinde Mjölnir, Thor salonun girişini kadar koruyor. Mürettebat yoğun inilti ve gürleme duyar.

Şafakta Thor salondan ayrılır ve uyuyan ve yüksek sesle horlayan devasa bir adam görür. Thor, bu muazzam adamın horlamasını gerçekten duyduğunu fark eder. Tanrı kemerini takar, gücü artar ve adam ayağa kalkar. Onun boyunu gören Üçüncü, "ve Thor'un bir zamanlar ona çekiçle vurmaktan korktuğunu ve adını sorduğunu söylüyor" diyor. İri adam adının Skrýmir olduğunu söyler ve Thor, Loki, Þjálfi ve Röskva'nın bir salonda değil, Skrýmir'in eldiveninde uyuduklarını ortaya çıkarır.

Skrýmir, Thor'a kendisini tanıtmasına gerek olmadığını çünkü kendisinin Thor olduğunu zaten bildiğini söyler. Yolculuğun ilerleyen saatlerinde Thor, Skrýmir'e uyurken üç ayrı olayda saldırır: İlk olarak, Skrýmir uyanır ve kafasına bir yaprak düşüp düşmediğini sorar; ikinci durumda, Skrýmir uyanır ve kafasına bir meşe palamudu düşüp düşmediğini sorar; ve üçüncü ve son kertede Skrýmir, üstündeki kuşların kafasına ince dallar vurup düşürmediğini sorar.

Daha sonra Skrýmir tüm bunların bir yanılsama olduğunu ortaya çıkarır: Örneğin, devasa Skrýmir aslında büyücü Útgarða-Loki'ydi ve Thor'un indirdiği darbeler onu dehşete düşürdü: Ona vursalardı onu öldüreceklerini ve darbeler manzarada derin bir vadiyi dövmüştü.

Gylfaginning , Hymiskviða'da (yukarıda tartışılan) bulunan materyalin yeniden anlatımını içerir . Bu versiyonda Thor çekicini fırlatır ve büyük yılan Jörmungandr'ın kafasına vurur . Üçüncüsü ise bunun gerçekleştiğine inanmadığını not eder: Üçüncüsü, yılanın hala denizde yaşadığına inandığını söyler, dünyayı sarar.

Daha sonra Gylfaginning'de High, tanrı Baldr'ın ölümünü ve gemi cenazesini anlatır . Tanrılar kendi başlarına gemiyi hareket edemez, ve istek çok güçlü jötunn o Hyrrokkin gelen Jotunheim yardımına. Hyrrokin, dizginleri engerek olan bir kurda binerek gelir. Hyrrokkin gemiyi iter ve ilk dokunuşuyla kalkar, yoğun alevler ve depremlerle kalkar. Bu Thor'u çileden çıkarır: Hyyrokkin'in kafatasını çekiciyle ezmek ister ama diğer tanrılar onu ona saldırmamaya ikna eder.

Baldr'ın cesedi gemiye taşınır. Baldr'ın karısı tanrıça Nanna bunu görür ve üzüntüden ölür. Toplananlar, yakmadan önce onu Baldr'la birlikte geminin ateşine yerleştirir. Thor sıkıcı gemiyi çekiciyle kutsar. Lit adında bir cüce ayaklarının önünde koşuyor ve onu alevlerin içine atıyor ve orada yanıyor.

Gylfaginning , dünyanın yeşile ve güzelliğe dönmeden önce afet ve felaketlerden muzdarip olduğu Ragnarök olaylarının önceden bildirilmesiyle sona eriyor . High, Ragnarök'ten sonra, Thor'un oğulları Móði ve Magni de dahil olmak üzere, Asgard'a babalarının çekici Mjölnir'i tutarak dönen çeşitli tanrıların dönüşünü anlatıyor. Bu hesap, yukarıdaki Völuspá kıtasından alıntı yapıyor .

Skaldskaparmál

Düzyazı Edda kitap Skáldskaparmál birkaç onun söz örneğine dahil çekiç bahseder içeren skaldic şiir . Şairler tarafından tanrıya atıfta bulunmak için kullanılan kenninglere ayrılmış bir bölüm , Thor'un Mjölnir'in "hükümeti ve sahibi" olarak adlandırılabileceğini söylüyor.

Bölüm, 9. yüzyıldan kalma Bragi Boddason'dan çekiciye atıfta bulunan bir parçadan alıntı yapıyor :

Oflugbardi'nin ürkütücüsü [Thor], tüm toprakları çevreleyen kömür balığını [Midgard yılanı] tanıdığında çekicini sağ elinde kaldırdı.

Bölüm ayrıca, çekiçten bahseden Gamli gnævaðarskáld'dan bir parçaya atıfta bulunur :

Kalbinde asla ihaneti beslemeyen Bilskirnir'in efendisi, deniz yatağı balıklarını [Midgard yılanı] boğaz balinaları [dev'in] felaketi [Miollnir] ile çabucak yok etti.

Skáldskaparmál , Thor'un jötunn Hrungnir ile bir kavgada Mjölnir'i kullanmasının bir hesabını sunar . İçinde tanrılar, Hrungnir'in Asgard'daki iğrenç övünmesinden bıktıktan sonra, çekicini kaldırarak hemen ortaya çıkan Thor'a seslenirler. Thor sonunda Hrungnir ile düello yapar ve Hrungnir düelloya silah olarak bir bileme taşı getirir . Thor, çekici Hrungnir'e fırlatır ve Hrungnir bileme taşını Thor'a atarak karşılık verir ve Mjölnir onu ikiye böler. Bileme taşının bir kısmı tüm bileme taşlarının öncülü olurken, diğer kısmı Thor'un kafasına yerleşir. Bu sırada Mjölnir, Hrungnir'in kafatasını parçalara ayırır.

Bu hikayeye atıfta bulunarak, bölüm, 10. yüzyılda Hvinirli Þjóðólfr'a atfedilen Haustlöng'den uzun alıntılar sunmaktadır . Þjóðólfr'un şiiri Mjölnir'den birkaç farklı örnekte bahseder, örneğin "Kaya beyleri [dev] bundan sonra çekiç-surat-troll'ün [Miollnir'in] kalabalığı parçalayan sert arkadaşından [Thor] hızlı bir darbe için uzun süre beklemek zorunda değildi. ]" ve "Orada lağım arazisi [dağ] prensi [dev] sert çekicin önünde battı ve Danimarkalı kaya kırıcı [Thor] güçlü cüretkar olanı geri püskürttü."

Üçüncü hediye - Elmer Boyd Smith'in muazzam bir çekiç (1902) . Sağ alt köşe gemisi tasvir Skíðblaðnir "ayakta" tanrıça Sif 'ın yeni saç.

Skáldskaparmál ayrıca Thor'un Geirröðr ile karşılaşmasının düzyazı bir anlatımını da içerir : Düzyazı girişinde Thor'un Geirröðr'ün mahkemelerine çekici olmadan geldiğini not eder. Onun yerine jötunn sevgilisi Gríðr tarafından kendisine verilen bir direği kullanır .

Finalde çekiç söz Skáldskaparmál tarafından imalat bir açıklama sunmaktadır cüce kardeşler Eitri ve Brokkr . Bu anlatıda Loki, tanrıça Sif'in saçını keser . Bunu fark eden Thor, Loki'yi yakalar ve bir çözüm bulamazsa vücudundaki tüm kemikleri ezmekle tehdit eder. Loki svartálfar'a gider ve onun için Ivaldi'nin Oğulları üç özel eşya yapar: Sif'in altın saçı, Freyr'in gemisi Skíðblaðnir ve Odin'in mızrağı Gungnir .

Bunu gören Loki cüce ile başını bahisler Brokkr kardeşi olmadığı konusunda Eitri eşit kalitede üç fazla öğe yapabilirsiniz. Eitri üç değerli nesne üzerinde çalışırken, bir sinek odaya girer ve onu üç kez ısırır: İlk olarak, sinek cücenin koluna konar ve onu ısırır, ancak Brokkr tepki vermez: Demir ocağına bir domuz postu yerleştirir ve ondan bir domuz postu yerleştirir. altın yaban domuzu Gullinbursti'yi çeker ; ikincisi, sinek üzerine konar ve cücenin boynunun arkasını ısırır, ancak tepki vermez: altını yerleştirdikten sonra, her dokuz gecede kendisinden sekiz tane daha üreten altın bir yüzük olan Draupnir'i demirhaneden çeker ; ve üçüncü ve son olarak, sinek cücenin göz kapağına konar ve onu ısırarak kanın görüşünü engellemesine neden olur. Bununla birlikte, Brokkr demiri demirhaneye sokar ve ondan bir çekiç, Mjölnir çeker.

Tanrılar Odin, Thor ve Freyr, bu eşyaların kalitesini değerlendirmek için bir araya gelirler. Brokkr, öğeleri incelerken ve işlevlerini açıklarken Mjölnir hakkında şunları söylüyor:

Sonra Thor'a çekici verdi ve hedef ne olursa olsun, istediği kadar ağır vurabileceğini ve çekicin başarısız olmayacağını ve eğer bir şeye fırlatırsa asla ıskalamayacağını ve asla o kadar uzağa uçamayacağını söyledi. eline geri dönüş yolunu bulamayacaktı ve isteseydi gömleğinin içine sığabilecek kadar küçüktü. Ancak, çekicin ucunun oldukça kısa olması gibi bir kusur vardı.

Üç toplanmış tanrı, çekicin tüm nesnelerin en iyisi olduğuna karar verir ve hikaye nesneden daha fazla söz etmeden devam eder.

arkeolojik kayıt

Çekiç kolyeler, yüzükler, madeni paralar, tipoloji, sınıflandırma ve Eitri veritabanı

Bugün İskandinav ülkeleri , İngiltere, kuzey Almanya, Baltık ülkeleri ve Rusya'da Thor'un çekicini temsil eden farklı şekillerde yaklaşık 1000 kolye ortaya çıkarıldı . Çoğunun demir veya gümüşten yapılmış çok basit tasarımları vardır. Yaklaşık 100'ü süslemeli daha gelişmiş tasarımlara sahiptir. Pandantifler çeşitli bağlamlarda (kentsel alanlar ve istifler dahil) bulunmuştur ve çeşitli şekillerde ortaya çıkar. 2004 yılı itibarıyla tüm buluntuların %10'u mezarlardan olup, bunların neredeyse tamamı kremasyondur. Mezarlar genellikle kadın mezarları olarak tanımlanır. Pandantiflere ek olarak, bir kentsel kazı alanında bulunan iki Arap sikkesi gibi nesnelerde çekiç tasvir edilmiştir.

İşte Mjölnir buluntularının dört örneği, bunların tarihlendirilmesi ve keşif bağlamları:

1999'da Alman arkeolog Jörn Staecker, dekoratif stil ve malzeme özelliklerine (kehribar, demir veya gümüş gibi) dayalı çekiç buluntuları için bir tipoloji önerdi. 2019'da Amerikalı bilim adamı Katherine Suzanne Beard, çekiç şekli ve süspansiyon tipi gibi faktörlere dayalı olarak tipolojinin bir uzantısını önerdi. 2019'da Beard ayrıca sayısız çekiç bulgusunu listeleyen ve bunların kompozisyonu ve keşif bağlamı hakkında verileri içeren çevrimiçi bir veritabanı olan Eitri: The Norse Artifacts Database'i piyasaya sürdü .

Çekiç kolyelerin gelişimi, çeşitli bilim adamları tarafından çalışmanın konusu olmuştur. Çekiç muskaları, kuzey Germen halkları arasında daha önceki bir benzer kolye geleneğinden gelişmiş gibi görünüyor. Bilim adamları ayrıca, çekicin , Herkül muska kulübü olarak adlandırılan diğer eski Germen halkı tarafından giyilen bir kolyeden geliştiğini de belirtmişlerdir . Muskanın Viking Çağı'nda popülaritesinin artması ve şeklinin bazı varyantları, Hıristiyanlaştırma sürecinde bölgede daha sık görülen Hıristiyan haç kolyelerinin kullanımına bir tepki olabilir.

• 

  4,6 cm'lik altın kaplamalı gümüş çizimi Mjölnir bulunan kolye Bredsätra üzerinde Öland , İsveç

• 

  Fitjar , Hordaland , Norveç'te bulunan gümüş bir Thor'un çekici muska çizimi

• 

  Thor'un çekiç muskasının Mandemark , Møn , Danimarka'dan çizimi

• 

  Scania , İsveç'te bulunan gümüş yaldızlı Thor'un çekici çizimi

Mälaren bölgesindeki, Åland Adaları'ndaki ve Rusya'daki Viking Çağı ölü yakma mezarlarında, arkeologların Thor'un çekiç halkaları olarak adlandırdıkları şeylere ait buluntular var. Bunlar, birden fazla muska takılı demir halkalardır; tılsımların çoğu ama hepsi değil, çekiç şeklindedir. Ciner urnelerde, her iki cinsiyete ait mezarlarda, ancak daha sık olarak kadın mezarlarında bulunan muska halkaları, ölü yakma uygulamalarında rol oynamış olabilir, ancak kesin işlevleri bilinmemektedir. En eski örnekler Vendel Dönemi'ne aittir, ancak siyasi ve dini çatışmalarla bağlantılı olabilecek geç Viking Çağında daha yaygın hale geldiği görülmektedir.

Eyrarland Heykeli

İzlanda'nın Akureyri bölgesindeki Eyrarland çiftliğinde bulunan, yaklaşık MS 1000'e ait, oturan bir figürün bronz heykeli .

İzlanda'nın Akureyri yakınlarında bulunan ve 11. yüzyıldan kalma bakır alaşımlı bir figür olan Eyrarland Heykeli , Thor'u otururken ve çekicini tutarken tasvir edebilir.

Rün taşları ve resim taşları

Thor'un çekicinin resimli temsilleri, Danimarka'da DR 26 ve DR 48 ve İsveç'te VG 113 , Sö 86 ve Sö 111 gibi çeşitli runik taşlarında görünür . En az üç taş yılan için Thor balıkçılık tasvir jörmungand ve ikisi çekiç özelliği: Altuna Runestone içinde Altuna , İsveç ve Gosforth tasviri de Gosforth , İngiltere.

• 

  A runestone Södermanland Thor'un çekici bir tasvirini taşıyan, İsveç

• 

  Altuna taş İsveç'ten, Thor'un balığa betimleyen dört taşlarından biri

• 

  Altuna taşında tasvir edilen Mjölnir ile Thor'un yakın çekimi .

• 

  Gosforth tasviri , taşlarından biri Thor'un balığa resmeden

Beard'ın belirttiği gibi, Thor " Viking Çağından kalma runik taşları kutsaması veya kutsaması için çağrılan bilinen tek tanrıdır ", bu en azından 19. yüzyıldan beri bilim adamları tarafından gözlemlenen bir gerçektir.

Bilimsel resepsiyon ve yorumlama

Latin kaynakları: Bremenli Adam ve Saxo Grammaticus

Dan İskandinav tanrılarının 16. yüzyıl tasviri Olaus Magnus 'ın Kuzey Halkları Bir Açıklama ; soldan sağa, Frigg , Thor ve Odin

İki kaynak, Thor'u çekiç olarak tanımlanmasa da, çekiç benzeri nesneler olarak tanımlar. 11. yüzyılda vakanüvis Bremenli Adam, Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum adlı eserinde , Adam'ın "en güçlü" olarak tanımladığı Thor'un bir heykelinin Uppsala'daki Tapınakta üçlü bir tahtın (yanında Woden ve "Fricco" ile çevrili) ortasında oturduğunu kaydeder. ") Gamla Uppsala , İsveç'te bulunmaktadır. Adam, "Thor'un gökyüzünü yönettiğini, gök gürültüsünü ve şimşekleri, rüzgarları ve fırtınaları, güzel havayı ve doğurganlığı yönettiğini" ve "Thor, gürzüyle Jüpiter'e benzediğini" detaylandırıyor. Adam, Uppsala halkının tanrıların her birine rahipler atadığını ve rahiplerin kurbanlar sunacağını ayrıntılarıyla anlatır . Thor'un durumunda, diye devam ediyor, bu fedakarlıklar veba veya kıtlık tehdidi altındayken yapılıyordu. Aynı çalışmanın başlarında Adam, 1030'da bir İngiliz vaiz olan Wulfred'in, Thor'un bir temsilini "küfür ettiği" için toplanmış Germen paganlar tarafından linç edildiğini aktarır.

12. yüzyıl Danimarkalı yazar Saxo grammaticus en Gesta Danorum bir, euhemerized tanrının sürümü wielding olarak onu tasvir Clava , meşe yapraklarından yapılmış bir kulüp. Saxo, yukarıdaki Skáldskaparmál anlatısı gibi, çekicin kısa saplı olduğunu anlatan, hem çekicin kısalığına hem de anlatıdaki tanrıları korumaya yönelik bir silah olarak rolüne dair daha geniş bir geleneği doğrulayan , kökenleri hakkında euhemerized bir hikaye sunar. . Bu açıklama Gesta Danorum'un üçüncü kitabında geçer :

Ancak Thor, sopasının müthiş vuruşlarıyla tüm kalkan savunmalarını paramparça etti ve düşmanlarını, yoldaşlarının onu desteklediği kadar ona saldırmaya çağırdı. Darbelerine dayanabilecek bir zırh yoktu, onlardan kurtulabilecek kimse yoktu. Kalkanlar, miğferler, meşe sopasıyla sürdüğü her şey çarpma anında ezilmişti ve vücut büyüklüğü veya kasları herhangi bir koruma sağlamamıştı. Sonuç olarak, insan soyu içe doğru eğilmiş olan Høther ileri uçup kolu keserek sopayı işe yaramaz hale getirmemiş olsaydı , zafer tanrıların olacaktı . Hemen bu silahtan mahrum bırakıldılar, tanrılar kaçtı.

Çeşitli bilim adamları bu silahları basitçe Mjölnir'e referans olarak kabul ettiler. Arkeolojik çekiç bulgular (hatta Adem'in hesabına çağdaş olanlar) açıkça literatürde varlıklarını daha muhtemel bir sonucu olduğunu mümkün kılar, bunların hepsi de silahların kulüp benzeri benzemeyen" diye Sakal notlar yoruml romana her şeyden daha (her ne kadar İrlandalı Dagda'nın da bir sopa kullandığını unutmamak gerekir ...) Gerçekten de, [Eitri veri tabanı] girişinde yalnızca bir keresteden yapılmış bir çekiç örneği vardır ve bu eser, yalnızca yarım bir parçadır. hiç çekiç olma."

Tapınak aletleri ve törensel önemi

Eski İskandinav kaydı, Thor'un Mjölnir'i yalnızca korkunç bir silah olarak değil, aynı zamanda kutsallaştırma veya kutsallaştırma aracı olarak kullandığından bahseder. Örneğin, yukarıda ayrıntılı olarak açıklandığı gibi, Þrymskviða çekicin gelini (ki aslında kılık değiştirmiş Thor olduğu ortaya çıkar) kutsamak için getirildiğinden bahseder, Gylfaginning'de Thor keçileri Tanngrisnir ve Tanngnjóstr'ı çekiçle ve Skáldskaparmál'da canlandırır. Thor, Baldr'ın gemisini ve Nana'nın gemi cenazesinde kutsamak için çekicini kullanır. Arkeolojik kayıtlardan çeşitli öğeler Thor'u iyileştirmeye çağırır, bazıları açıkça çekicini temsil eder veya çağırır. Saxo Grammaticus'un Gesta Danorum'unun 13. Kitabına göre , Magnus the Strong , 1125'te Thor'a (burada Jüpiter yoluyla yorumlanan romana olarak anılacaktır) adanmış bir tapınaktan kaldırıldı :

Oliver Elton çevirisi (1894):

Ada adamlarının benzersiz inançlarında kullandıkları, Jüpiter'inki dedikleri olağandışı ağırlıktaki bazı çekiçleri eve getirmeye özen gösterdi. Çünkü, gök gürültüsünün ve şimşeğin nedenlerini eşyanın benzetmesiyle kavramak isteyen eski insanlar, gök gürültüsünün büyük ve şiddetli gürültüyü düşünerek, gök gürültüsünün bu şekilde çarpılabileceğine inandıkları büyük ve toplu tunç çekiçler aldılar. deyim yerindeyse, demircinin emeği tarafından çok iyi taklit edilebilirdi. Ancak Magnus, Hıristiyan öğretisine olan hevesi ve Paganizm'den hoşlanmadığı için, tapınağın ekipmanını ve Jüpiter'in kutsallığı yerine onun simgelerini bozmaya karar verdi. Ve şimdi bile İsveçliler onu saygısızlıktan suçlu ve tanrıya ait bir ganimet hırsızı olarak görüyorlar.

Davidson'a göre, "görünüşe göre, "gök gürültüsü tanrısının çekiciyle sembolize edilen gücü, toplumun iyiliği ile ilgili olan her yere yayılmıştı. Doğum, evlilik ve ölüm, cenaze, ve ölü yakma törenleri, silahlar ve ziyafetler, seyahatler, topraklar ele geçirme ve erkekler arasında yemin etme.Thor'un ünlü silahı sadece fırtınanın yıkıcı gücünün, gökten gelen ateşin sembolü değil, aynı zamanda düşmanlara karşı bir korumaydı. kötülük ve şiddet güçleri."

İskandinav Tunç Çağı ve potansiyel Proto-Hint-Avrupa kökenleri

İskandinav Bronz Çağı petroglifleri , balta gibi çekiç ve çekiç benzeri silahlar tutan figürleri tasvir eder. Bazı bilim adamları, bunları Mjölnir'in öncülerini tasvir etmek için önerdiler. Bilgin Rudolf Simek'in özetlediği gibi, "Balta veya çekiç taşıyan tanrı benzeri figürlerin Tunç Çağı kaya oymalarının gösterdiği gibi, [Mjölnir] erken dönemlerde, muhtemelen bir doğurganlık kültünde bir kutsama aracı olarak rol oynadı ... ".

Thor, çeşitli mit bedenlerinde aydınlatma veya ateş gibi fenomenlerle ilişkili çekiç benzeri bir nesne kullanan gök gürültüsü ile ilişkili veya onu kişileştiren çeşitli tanrılardan biridir. Bazı durumlarda, bu çekiç benzeri nesneler, fırlatıldıklarında tanrıya geri döner veya havanın değişmesine neden olur. Bilginler tarafından sıkça alıntılanan örnekler arasında şimşek mızrağı kullanan Vedic Indra ; Şimşekler atan Jüpiter ; ve bir sopa taşıyan Kelt tanrısı Dagda . Indra, Zeus ve Dagda gibi çok sayıda bilim adamı Thor ve çekici kavramını Proto-Hint-Avrupa mitolojisinden kaynaklandığı şeklinde tanımladı .

• 

  Tanum kaya oymaları arasında çekiç benzeri bir nesne tutan bir figürün yer aldığı İskandinav Bronz Çağı petroglifleri , İsveç

• 

  Tanum kaya oymaları arasında çekiç veya balta benzeri nesneler tutan figürler içeren İskandinav Bronz Çağı petroglifleri, İsveç

gamalı haç ve İzlanda halk inancına İlişki

Gamalı haç üretilen ya da antik Germen halkları tarafından kullanılan çeşitli nesneler görünür. Geç İzlanda halk inancında , İzlandalı grimoires , gamalı haç sembolünü 'Thor'un çekici' olarak listeler. Runologlar Mindy MacLeod ve Bernard Mees'e göre , "Modern zamanların başlarında, 'Thor'un çekici' tanımı, ortaçağ runik yazıtlarında görülen çekiç sembollerine değil, gamalı haçlara ('güneş tekerlekleri') uygulanmaya başladı. Benzer şekilde, bir zamanlar terimler diğer semboller için kullanılanlar, genellikle belirsiz kökenli yeni biçimlerle ilişkilendirilmeye başlandı." Diğer bilim adamları, gamalı haçların Thor'un çekicini eski Germen halkları arasında erken bir tarih oluşturduğunu öne sürdüler. İngiliz folklorist Hilda Ellis Davidson , gamalı haçların antik arkeolojik Germen kayıtlarında (1964'e kadar) kullanımını araştırıyor ve şu sonuca varıyor: "Thor, şimşek gönderen ve insanlara hem güneş ışığını hem de yağmuru dağıtan tanrıydı. hem de çekiç işareti onunla bağlantılıydı."

Modern popüler kültür

Thor'u Mjölnir çekicini tutarken gösteren 20. yüzyılın başlarından kalma bir Danimarkalı bisiklet kafası rozeti

İzlandalı putperest grup Ásatrúarfélagið tarafından 2009 yılında düzenlenen bu toplantıda , allsherjargoði Hilmar Örn Hilmarsson , İzlanda'nın Foss kentinde keşfedilen tarihi bir çekiç kolyenin reprodüksiyonunu takıyor.

Mjölnir, modern çağda çeşitli medyada tasvir edilmiştir. Rudolf Simek tarafından belirtildiği gibi, sanatta "Thor neredeyse her zaman [Mjölnir] ile tasvir edilir", ancak modern tasvirlerde çekicin nasıl göründüğü değişir: Bazen Herkül sopasının çekiç benzeri tasvirleri, büyük bir balyoz , ve arkeolojik kayıtlardan etki gösteren. Örnekler arasında Henry Fuseli'nin 1780 tarihli Thor Battering the Midgard Serpent ; HE Freund'un 1821–1822 heykeli Thor ; BE Fogelberg'in 1844 mermer heykeli Thor ; Mårten Eskil Winge'nin 1872 tarihli Thor'un Devlerle Dövüşü tablosu ; K. Ehrenberg'in 1883 tarihli Odin, Thor ve Magni çizimi ; tarafından birkaç çizimler , E. Doepler yayınlanan Wilhelm Ranisch 'in 1901 Walhall ( Thor ; Thor kalıp Midgardschlange und ; Hrungnir den Thor bekämpfend ; Thor bei dem Riesen Þrym als Braut verkleidet ; Thor bei Hymir ; Thor bei Skrymir ; Fluß Wimur durchwatend den Thor ) ; JC Dollman'ın 1909 çizimleri Thor ve Dağ ve Sif ve Thor ; G. Poppe'un Thor tablosu ; E. Pottner'ın 1914 tarihli Thors Schatten çizimi ; H. Natter'in mermer heykeli Thor ; ve U. Brember 1977 çizimler için Heimholung des Çekiçler Die tarafından HC Artmann .

Çekiçten sonra çeşitli konumlar, kuruluşlar ve nesneler adlandırılır. Örnekler arasında Danimarka, Kopenhag'daki Mjølnerparken ; Norveç kıyılarında bir göktaşı krateri olan Mjølnir krateri ; Thor Hammer abidesiniz Quebec, Kanada'da; Thor'un Hammer içinde lunapark treni Tusenfryd Norveç'te tema parkı; Norveç futbol kulübü FK Mjølner ; ve HNoMS Mjølner (1868) ve HSwMS Mjölner adlı birkaç gemi dahil olmak üzere çeşitli gemi adları . Adını çekiçten alan müzikal projeler arasında Amerikan-Norveçli metal grubu Thorr's Hammer ve İzlandalı rock grubu Thor's Hammer yer alıyor . Faroe Adaları'nın başkenti olan Tórshavn Belediyesi , İsveç'teki Torsås Belediyesi'nde olduğu gibi mührü ve arması üzerinde Mjölner'in bir tasvirine sahiptir .

Modern çağda, Mjölnir kolyeler çeşitli insanlar tarafından ve çeşitli amaçlar için giyilir. Örneğin, sembol yaygın taraftarları tarafından kullanılan cermenik neopaganizm , bir yeni dini hareketin . 2006'da yazan bilim adamları Jenny Blain ve Robert J. Wallis, "kafir kutsal eserlerinin en yaygın olanı Thor'un çekicidir" ve "kafir maneviyatının görsel olarak ve kamusal olarak çeşitli şekillerde ifade edildiğini, örneğin çoğaltılmış eserlerin sergilenmesi gibi" ayrıntılarını gözlemler. (örneğin, bir kolye olarak Thor'un çekici… ), kutsal yerlere yapılan hac ziyaretleri (ve orada kalan adak teklifleri) ve antik dinlere doğrudan görsel (ve diğer yankılanan) bağlantılar sunan müze koleksiyonu sergilerine yapılan 'ziyaretler'. Amerika Birleşik Devletleri'nde, Thor'un Çekici, Amerika Birleşik Devletleri Ulusal Mezarlık İdaresi tarafından üretilen askeri emektar mezar taşları için dini bir amblem (#55, "Thor'un Çekici") olarak sunulmaktadır .

Sembol, beyaz milliyetçi ve neo-Nazi çevrelerde bir miktar kullanım gördü . "Thor's Hammer" için Anti-Defamation League sembol veritabanı girişinde belirtildiği gibi , "Geleneksel kökenleri ırkçı olmamasına ve bugün Asatruer'lerin çoğu ırkçı olmamasına rağmen, Thor'un Çekici sembolü neo-Naziler ve diğer beyazlar tarafından benimsenmiştir. üstünlükçüler, özellikle Odinizm veya Wotanizm kisvesi altında neo-İskandinav inançlarının ırkçı veya beyaz üstünlükçü versiyonlarını uygulayanlar. Beyaz üstünlükçüler, dekorasyona gamalı haç veya diğer nefret sembollerini dahil ederek Thor'un Çekici'nin ırkçı versiyonlarını bile yaratırlar." Bilgin Katherine Beard, "bugün çekiç kolye takan çoğu insan bunu kültürel, dini veya dekoratif nedenlerle yapıyor ve herhangi bir ırkçı grup veya inançla kesinlikle hiçbir bağı olmadığını" belirtiyor.

Notlar

Referanslar

• Sakal, Katherine Suzanne. 2019 Hamarinn Mjǫllnir: Eitri Veritabanı ve Eski İskandinav Mitolojisi Çekiç Sembol Evrimi . MA veritabanı projesi. İzlanda Üniversitesi. İnternet üzerinden. En son 18 Ocak 2021'de erişildi.
• Körükler, Henry Adams . Tarnlar. 1923. Şiirsel Edda . New York: Amerikan-İskandinav Vakfı .
• Blain, Jenny ve Robert J. Wallace. 2006. "Temsil Eden Ruh: Heathenry, New-Indigenes and the Imaged Past", Ian Russell, editör. İmgeler, Temsil ve Miras , s. 89-108. Springer. ISBN  0-387-32215-9
• Ellis Davidson, İnsan Kaynakları . 1964. Kuzey Avrupa'nın Tanrıları ve Mitleri . Penguen. ISBN  9780141941509
• Davidson, Hilda Ellis ve Peter Fisher . 1996. Saxo Grammaticus: Danimarkalıların Tarihi, Kitaplar I-IX . Boydell & Brewer Ltd. ISBN  0-85991-502-6
• Faulkes, Anthony . 1987. Çev. Edda . Her adam. ISBN  0-460-87616-3
• Imer, Lisbeth M. 2017. "Gamle fonu – nye opdagelser" [Eski buluntular – yeni keşifler]. Die Faszination des Verborgenen und seine Entschlüsselung – Raði sāʀ kunni (Danca). De Gruyter. ISBN  978-3-11-054738-2
• Larrington, Carolyne . 2014. Şiirsel Edda . Gözden geçirilmiş baskı. Oxford Dünya Klasikleri . ISBN  978-0-19-967534-0
• MacLeod, Mindy ve Bernard Mees. 2006. Runik Muskalar ve Sihirli Nesneler . Boydel & Brewer Ltd. ISBN  978-1-84383-205-8
• McKinnell, John; Simek, Rudolf ; Düwel, Klaus (2004). "Genç Futhark'ta Tanrılar ve Mitolojik Varlıklar" (PDF) . Rünler, Büyü ve Din: Bir Kaynak Kitap . Studia Medievalia Septentrionalia. 10 . Viyana: Fassbaender. ISBN'si 978-3-900538-81-1.
• "Runer bekræfter: Thors çekiç er en çekiç" [Rünler onaylıyor: Thor'un çekici bir çekiçtir]. Natmus.dk (Danimarka ve İngilizce). 12 Haziran 2014. Erişim tarihi: 20 Ocak 2021.
• Nordeide, Sæbjørg Walaker. 2006. "Norveç'te Thor'un Çekici", Anders Andrén, editör. Uzun Vadeli Perspektiflerde Eski İskandinav Dini . İskandinav Akademik Basın.
• Bahçe, Andy . 1997. İskandinav Miti ve Efsanesi Sözlüğü . Cassell . ISBN  0-304-34520-2
• Sawyer, Birgit. 2003. Viking Çağı Rün Taşları: Erken Ortaçağ İskandinavyasında Gelenek ve Anma . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-19-820643-7 .
• Simek, Rudolf . 2007 [1993]. Angela Hall tarafından çevrildi. Kuzey Mitolojisi Sözlüğü . DS Brewer .
• Thorpe, Benjamin . Trans. 1866 Edda Sæmundar Hinns Frôða: Sæmund Edda Öğrenilmiş. Bölüm I. Londra: Trübner & Co.
• Williams, Howard . 2013 "Ölüm, Hafıza ve Malzeme Kültürü: Katalitik Anma, Cremated Ölü" in Sarah Tarlow ve Liv Nilsson Stutz , editörler. Ölüm ve Defin Arkeolojisi Oxford El Kitabı . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN  978-0-19-956906-9

Dış bağlantılar