Mayacılık - Mayanism

Mayacılık , kısmen Kolomb öncesi Maya mitolojisinden ve modern Maya halklarının bazı halk inançlarından etkilenen New Age inançlarının kodlanmamış eklektik bir koleksiyonudur .

Çağdaş Mayacılık , Godfrey Higgins , Charles Étienne Brasseur de Bourbourg ve Augustus Le Plongeon gibi erken dönem yazarların çalışmalarından ziyade , antik Maya ve kayıp topraklar arasındaki temaslara daha az vurgu yapar , bunun yerine dünya dışı yaşamla olası temaslara atıfta bulunur . Ancak, Atlantis'e referanslar içermeye devam ediyor . Mayalar üzerindeki dünya dışı etkiler hakkındaki fikirlerin izi , Tanrıların Arabaları kitabına kadar izlenebilir mi? tarafından Erich von Däniken olan, antik astronot teorileri sırayla çalışmalarından etkilenmiş Peter Kolosimo ve özellikle ekip Jacques Bergier ve Louis Pauwels , yazarları Le Matin des magiciens . Bu son yazarlar , HP Lovecraft'ın fantezi literatüründen ve Charles Fort'un yayınlarından ilham aldı . Bununla birlikte, özellikle Jules Verne , Edward Bulwer-Lytton ve H. Rider Haggard gibi yazarlar tarafından 19. yüzyıl bilim kurgu ve spekülatif kurgu tarafından popüler hale getirilen, kayıp kıtalar ve kayıp uygarlıklarla ilgili büyülenme unsurları var .

Mayacılık, 1970'lerde Hopi mitolojisi konusunda bir yazar olan Frank Waters'ın çalışmasıyla bir canlanma yaşadı . Onun Hopi Kitabı "Hopi muhafazarkarların büyük ölçüde yapay olarak" reddedilir. 1970 yılında, Waters, Meksika ve Orta Amerika'daki araştırmaları desteklemek için bir Rockefeller Vakfı hibesi aldı. Bu, 1975 tarihli kitabı Mexico Mystique: The Coming Sixth World of Consciousness ile sonuçlandı; Waters'ın astroloji , kehanet ve kayıp kıta Atlantis'e olan inançları tarafından güçlü bir şekilde renklendirilen Mezoamerikan kültürünün bir tartışması . Özellikle New Age yazarı John Major Jenkins'in 2009 yılında yayınladığı The adlı kitabında Mayacılığın "Maya dininin ve felsefesinin temel temel fikirleri veya öğretileri" olduğunu iddia eden çalışmasında sunulduğu gibi 2012 fenomeni bağlamında yeni bir ivme kazanmıştır . 2012 Öyküsü: Tarihin En İlginç Tarihinin Arkasındaki Mitler, Yanlışlar ve Gerçek.

Erich von Däniken , Zecharia Sitchin ve Graham Hancock gibi teorileri, eski astronotları ve uzaydan gelen diğer dünya dışı varlıkları çağırmaktan , kayıp topraklardan eski halkların bilgelik getirdiği fikrinin yeniden canlanmasına kadar uzanan yazarların sözde-bilimsel olmayan kurguları nedeniyle Mayacılık yenilenmiş bir güç kazandı. ve teknoloji Mayalara. Bunun anlamı, Mayaların, ister Armagedon'dan kaçınarak, ister mistik bir Kıyamet'i kucaklayarak veya gelecekteki bir Ütopyayı inşa ederek, modern dünyayla başa çıkmak için yararlı olan antik bilgi, maneviyat, felsefe ve dinin yönlerine erişimleri olduğudur .

Mayacılığın ana akım arkeolojinin sınırlarındaki birçok farklı kaynaktan yararlanan karmaşık bir tarihi vardır . Ucuz kurgu , bilim kurgu , fantezi edebiyatı ve daha yakın zamanda sinema , grafik romanlar , fantezi rol yapma oyunları (özellikle Dungeons & Dragons ) ve video oyunları aracılığıyla popüler kültür üzerindeki etkisiyle artan bir ilgi gördü . Ayrıca başarısı ilham çekti Celestine Kehanet tarafından James Redfield , bir Kolomb öncesi kurgusal keşif başvuran bir roman Kendi kendine yardım Güney Amerika'da el yazması.

Mayacılık belirli yayınevleri tarafından, özellikle de José Argüelles , John Major Jenkins , Carl Johan Calleman ve Barbara Hand Clow gibi yazarlar tarafından 2012 teması üzerine bir dizi kitap üreten Inner Traditions - Bear & Company tarafından desteklenmiştir . Jeremy P. Tarcher, Inc. , New Age yazarları Daniel Pinchbeck ve John Major Jenkins'in Mayaizm'e artan ilgiye daha fazla katkıda bulunan çalışmalarını yayınladı.

Tarih

Mayanism böyle onaltıncı yüzyıldan kitabı gibi kaynaklardan takip edilebilir Ütopya tarafından Thomas More bir kavramını geliştirdi, ütopya Yeni Dünya (ilk tarafından araştırılmıştır bir fikir Kristof Kolomb yaptığı 1501 yılında Kehanetler Kitabı ). On sekizinci yüzyıl boyunca, eski Maya uygarlığının kökenleri hakkındaki spekülasyonlar, Maya tarihini İncil'deki Nuh'un Gemisi , Babil Kulesi ve İsrail'in On Kayıp Kabilesi hikayeleriyle ilişkilendirmeye çalıştı . Buna Votan ve Quetzalcoatl gibi efsanevi kültür kahramanları hakkında spekülasyonlar da dahildi .

On dokuzuncu yüzyılın başlarında, Alexander von Humboldt ve Lord Kingsborough bu tür spekülasyonlara daha fazla katkıda bulundular. Humboldt ve Kingsborough , Anacalypsis (1833) daimi felsefenin ortaya çıkmasına katkıda bulunan ve tüm dinlerin uzak geçmişin Altın Çağında ortak, eski bir kökene sahip olduğunu iddia eden Godfrey Higgins tarafından alıntılandı .

On dokuzuncu yüzyılın sonlarında, Charles Étienne Brasseur de Bourbourg önemli akademik katkılarda bulundu ( Popol Vuh'un yeniden keşfi dahil ), ancak kariyerinin sonuna doğru antik Maya kültürünün kayıp kıta Atlantis'e kadar izlenebileceğine ikna oldu. . Örneğin, 1857'de Brasseur, Votan'ı Palenque'i kuran bir Fenike hükümdarı olarak tanımladı ve 1872'de yayınlanan bir makalede, mitolojik Mezoamerikan afetlerini kutup kayması teorisinin erken bir versiyonuna bağladı . Brasseur'ün, bazıları yetenekli ama çok hatalı Jean-Frédéric Waldeck tarafından resmedilen çalışması, Désiré Charnay , Augustus Le Plongeon , Ignatius L. Donnelly ve James Churchward'ın araştırmaları gibi diğer sahte bilim ve sahte tarih çalışmalarını etkiledi . Le Plongeon ve Donnelly , antik Maya hakkında yanlış anlamaları erken Yeni Çağ çevrelerine getiren Madame Blavatsky gibi yazarların çalışmalarını etkiledi . Bu fikirler, yirminci yüzyılın başlarında psişik Edgar Cayce tarafından desteklenen ve daha sonra 1960'larda yazar Jess Stearn tarafından popüler hale getirilen bir inanç sisteminin parçası haline geldi . Erken Mayacılığın bir örneği, 1933 ve 1941 yılları arasında The Maya, Devoted to Spiritual Enlightenment and Scientific Religion başlıklı bir seri yayının editörlüğünü yapan , kendi kendini Maya rahibi ilan eden Brooklyn'den Harold D. Emerson tarafından Maya Tapınağı adlı bir grubun yaratılmasıdır . din ve bilim, Mayanism ortak bir temanın bir sentez girişimleri öncelikle katkılarıyla biri vardır Teozofi Emerson in ilk örneği olacağını ise plastik şaman Mayanism içinde.

Temel inançlar

Mayacılığın merkezi bir doktrini yoktur. Bununla birlikte, temel bir öncül, antik Maya'nın insan deneyiminin ve modern Batı kültüründe yeterince anlaşılmayan insan bilincinin yönlerini anladığıdır . Bu, kozmoloji ve eskatolojiye ilişkin kavrayışların yanı sıra , bilindiği zaman insanlık durumunu iyileştirmek ve gelecekteki bir Ütopya yaratmak için kullanılabilecek ileri teknoloji ve ekoloji hakkındaki kayıp bilgileri içerir . Bununla birlikte, bir Yeni Çağ inanç sistemi olarak Mayacılık, akademik bursu küçümser, vahiy ve kehanet yoluyla elde edilen bilgiyi ve geleneksel bilgiyi tercih eder . Mayacılık inançları, resmi kontrollü saha araştırmasının veya çok çeşitli birincil kaynaklara dayanan ayrıntılı bilimsel araştırmaların sonucu olmaktan ziyade , ezoterizm ve senkretizm kombinasyonu ile karakterize edilme eğilimindedir .

21 Aralık 2012

Bu tarihin Mayacılıktaki önemi, birçok kişinin küresel bir "bilinç değişimi" yaratacağına ve yeni bir çağın başlamasına neden olacağına inandığı Maya takviminin mevcut baktun döngüsünün 2012'de sona ermesinden kaynaklanmaktadır . Bu, 2012 fenomeni olarak bilinir hale geldi . Bu tarihle ilgili spekülasyonlar , Michael D. Coe'nun Maya'nın "Armageddon'un dünyanın yozlaşmış halklarını geçeceğine inandığı bir tarih olarak 24 Aralık 2011 tarihini öne sürdüğü Maya'nın (1966) ilk baskısına kadar izlenebilir . dünya ve tüm yaratılış." Bu tarih, bu tarih için bir astrolojik haritanın tartışılması ve Mexico Mystique: The Coming Sixth World of Consciousness'ta (1975) Hopi kehanetleriyle ilişkisi de dahil olmak üzere, yorumuna iki bölüm ayıran Frank Waters tarafından spekülasyon konusu oldu . 2012 yılının önemi (ancak belirli bir gün değil) José Argüelles tarafından The Transformative Vision: Reflections on the Nature and History of Human Expression'da (1975) ve (antik Maya'ya atıfta bulunmadan) Terence McKenna ve Dennis tarafından kısaca bahsedilmiştir. McKenna içinde Görünmez Manzara: Zihin, Halüsinojenler ve I Ching (1975).

Waters'ın kitabı, 1980'lerin ortalarında, McKennas, Argüelles ve John Major Jenkins tarafından 2012'deki kış gündönümüne karşılık gelen bir tarih revizyonu da dahil olmak üzere daha fazla spekülasyona ilham verdi. Tarihin yorumları, José Argüelles tarafından daha fazla spekülasyonun konusu oldu. içinde Maya Faktörü: Yol ötesinde Technology (1987), 1987 için terfi Harmonic Convergence . Bu daha da detaylandırılması alınan Yenilik teorisi arasında Terence McKenna . Samanyolu galaksisinin merkezindeki kara deliğin , 21 Aralık 2012'de kış gündönümü Güneşi ile astronomik bir birleşiminin , Jenkins tarafından Maya Cosmogenesis 2012'de atıfta bulunulan sözde tahmini : Maya Takviminin Bitiş Tarihinin Gerçek Anlamı ( 1998) ve Galaktik Hizalama: Maya, Mısır ve Vedik Geleneklere Göre Bilincin Dönüşümü (2002), antik Maya ve diğerleri tarafından tahmin edildiği gibi, Mayacılıkta çok beklenen bir olaydır. Jenkins, bu olayla ilgili eski Maya bilgisinin , Samanyolu'ndaki Karanlık Yarık'ın Dünya'dan görüldüğü şekliyle gözlemlerine dayandığını öne sürse de (bazı Maya bilginleri tarafından bu karanlık yarık, bazı Mayalar tarafından girişlerden biri olduğuna inanılıyordu). için Xibalba'ya ), diğerleri aracılığıyla uygulanan bilginin delil olarak görüyorum dünyadışı zeka ile antik temas . Modern Dark Rift gözlemlerinin Kolomb öncesi ve geleneksel Maya inançlarıyla ilgisi şiddetle tartışılıyor ve akademik arkeologlar dünya dışı temasla ilgili tüm teorileri reddediyorlar, ancak Mayacılığın 2012'de ilgi yoluyla teşvik edilmesinin dini bağdaştırmacılığın evrimine katkıda bulunduğu açık. çağdaş Maya topluluklarında. Psychonaut yazar Daniel Pinchbeck popüler New Age hakkında inançlarına bağlayarak, bu tarihten yaklaşık kavramları ekin çemberleri , uzaylılarla kullanımına dayalı ve kişisel vahiy entheogens ve medyumluğa Onun 2006 kitabında Quetzalcoatl'ın Dönüşü: 2012 .

Carl Johan Calleman , önemli bitiş tarihi olarak 21 Aralık 2012'yi değil 28 Ekim 2011'i görmesiyle farklılık gösteriyor. Calleman, tarihi bir kıyamet olarak değil, insanların daha yüksek bir 'birlik bilinci' deneyimlemeye başlamasıyla birlikte yavaş bir bilinç dönüşümü olarak görüyor.

Mayaizm, Şamanizm ve "Toltekler"

Şamanizm , kısmen eski Maya yöneticilerinin şaman olarak bilimsel yorumu ve kitaplarında bir Yaqui büyücüsüne çıraklığını anlatan Carlos Castaneda'nın popülaritesi nedeniyle Mayacılığın önemli bir bileşeni haline geldi . Bununla birlikte, Castaneda'nın çalışması kurgusal, yanlış, yanıltıcı ve intihal olarak görülüyor ve hem "Carlos"un (Castaneda'nın kitaplarındaki bir karakter) hem de don Juan'ın (büyücü) kurgusal yaratıklar olduğu yorumunu destekleyen önemli kanıtlar var. Yaqui , Maya bölgesinden uzakta, kuzey Meksika'nın Sonoran Çölü bölgesine ve güney Arizona'ya özgü olsa da , Mayacılık genellikle Toltek (Castaneda) kavramını antik Maya ile etkileşime giren Toltek ile birleştirir. Bu, Brasseur ve Charnay'in Toltekler hakkında, ya Asya'dan Bering Boğazı'nı geçerek (Charnay'a göre) ya da kayıp kıta Atlantis'ten (Charnay'a göre) göç yoluyla Amerika'ya gelişmiş uygarlığı getiren beyaz, Aryan bir ırk olduğu hakkındaki 19. yüzyıl spekülasyonlarından kaynaklanmaktadır. Brasseur'e göre).

Ayrıca bakınız

David Icke
Dreamspell , Maya takviminin modern bir yorumu olan José Argüelles tarafından icat edilen bir takvimdir .
Sahte bilim olarak nitelendirilen konuların listesi

Notlar

Referanslar

Aldana, Gerardo (2011). "Astronomik Modellerin Arkasında" . Berfrois . 2011-06-21 alındı .
Alexander, Dennis (1999). Mayacılık: Eski Bir Dine Yeni Bir Bakış . Pinellas Park, FL: Sentient Temple Press. ISBN'si 1-880534-10-X.
Argüelles, Jose (1975). Dönüştürücü Vizyon: İnsan İfadesinin Doğası ve Tarihi Üzerine Düşünceler . Boulder, CO: Shambhala. ISBN'si 0-394-73067-4.
Barrios, Carlos (2009). Kader Kitabı: Eski Mayaların Sırlarının Kilidini Açmak ve 2012 Kehaneti . New York: HarperCollins Yayıncılar. ISBN'si 9780061574146. OCLC 191931974 .
Calleman, Carl Johan (2000). Zamanımızın En Büyük Gizemini Çözmek: Maya Takvimi . Garev Yayıncılık Uluslararası. ISBN'si 978-0-9707558-0-3.
Chiappari, Christopher L. (2002). "Bir Maya Kurtuluş Teolojisine Doğru: Küresel Bağlamda Bir 'Geleneksel' Dinin Yeniden Formülasyonu". Bilimsel Din Araştırmaları Dergisi . 41 (1): 47-67. doi : 10.1111/1468-5906.00099 . ISSN 0021-8294 .
Coe, Michael D. (1966). Maya . New York: Praeger Publishers, Inc. ISBN 0-500-05061-9.
Coe, Michael D. ; Mark L Van Taş (2005). Maya Gliflerini Okumak . Londra: Thames & Hudson. ISBN'si 978-0-500-28553-4.
Colavito, Jason (2004). "Tanrıların Arabacısı" . 2008-01-14 alındı .Orijinal olarak Colavito, Jason (2004) olarak yayınlandı . "Tanrıların Arabacısı". şüpheci . 10 (4).
de Mille, Richard (1976). Castaneda'nın Yolculuğu: Güç ve Alegori . Santa Barbara, CA: Capra Basın. ISBN'si 0-88496-068-4.
de Mille, Richard (1980). Don Juan Belgeleri: Diğer Castaneda Tartışmaları . Santa Barbara, CA: Ross-Erikson Yayıncılar. ISBN'si 0-534-12150-0.
Desmond, Lawrence; Haberci, Phyllis (1988). Maya Rüyası: Ondokuzuncu Yüzyıl Yucatan'ında Augustus ve Alice Le Plongeon . Albuquerque, NM: New Mexico Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0-8263-1000-1. Arşivlenmiş orijinal (Online metin üreme) 2008-05-31 tarihinde.
Evans, R.Tripp (2004). Maya'yı Romanlamak: Amerikan Hayal Gücünde Meksika Antik Çağı, 1820-1915 . Austin: Texas Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0-292-70247-7.
Giove, Yusuf (2007). "14 Ocak Açılış Uyumu" . CommonPassion.org . 2008-01-14 alındı .
Hoopes, John W. (2011). "Mayacılık (Yeni) Çağdan Geliyor". Joseph Gelfer'de (ed.). 2012: Karşı Kültür Kıyametinin Şifresini Çözmek . Londra: Ekinoks Yayıncılık. s. 38–59. ISBN'si 978-1-84553-639-8.
Jenkins, John Binbaşı (1998). Maya Kozmogenezi: Maya Takviminin Bitiş Tarihinin Gerçek Anlamı . Santa Fe, New Mexico: Bear & Company . ISBN'si 1-879181-48-7.
Jenkins, John Binbaşı (2002). Galaktik Hizalama: Maya, Mısır ve Vedik Geleneklere Göre Bilincin Dönüşümü . Rochester, VT: İç Gelenekler . ISBN'si 1-879181-84-3.
Jenkins, John Binbaşı (2009). 2012 Öyküsü: Tarihin En İlginç Tarihinin Arkasındaki Mitler, Yanlışlar ve Gerçek . New York: Jeremy P. Tarcher / Penguen. ISBN'si 978-1-58542-766-6.
Johnson, Kenneth (1997). Jaguar Bilgelik: Maya Takvimi Büyüsü . St. Paul, MN: Llwellyn Yayınları. ISBN'si 1-56718-372-7.
Mace, Carroll Edward (1973). "Charles Étienne Brasseur de Bourbourg, 1814-1874". Cline'da Howard F. (ed.). Orta Amerika Yerlilerinin El Kitabı . 13 . Austin: Texas Üniversitesi Yayınları. s. 298–325.
McKenna, Terence; McKenna, Dennis (1975). Görünmez Manzara: Zihin, Halüsinojenler ve I Ching . New York: Seabury Basın. ISBN'si 0-8164-9249-2.
Montgomery, John (2004). Maya Hiyeroglifleri Nasıl Okunur (Hipocrene Pratik Sözlükler) . New York: Hipokren Kitapları. ISBN'si 978-0-7818-1020-3.
Ressam, James (2007-09-06). "Yeni Guatemala başkanı için görev" . BBC News Online (Uluslararası Baskı) . 2008-01-14 alındı .
Pinchbeck, Daniel (2006). 2012: Quetzalcoatl'ın Dönüşü . New York: Penguen Grubu. ISBN'si 1-58542-483-8.
Sitler, Robert K. (2006). "2012 Fenomeni: Eski Bir Maya Takviminin Yeni Çağ Ödeneği". Nova Religio: Alternatif ve Acil Dinler Dergisi . 9 (3): 24-38. doi : 10.1525/nr.2006.9.3.024 . ISSN 1541-8480 .
Thompson, JES (1970). Maya Tarihi ve Din . Norman: Oklahoma Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0-585-16980-2.
Van Stone, Mark L. (2010). 2012: Antik Maya Bilimi ve Kehaneti . Kaliforniya: Tlacaelel Basın. ISBN'si 978-0-9826826-0-9.
Van Stone, Mark (2008). "Dünyanın Sonu Değil: Antik Maya'nın 2012 Hakkında Bize Söyledikleri" . FAMSI.
Washington, Peter (1993). Madam Blavatsky'nin Babunu: Amerika'ya Spiritüalizmi Getiren Mistiklerin, Medyumların ve Uyumsuzların Tarihi . New York: Schocken Kitapları. ISBN'si 0-8052-1024-5.
Sular, Frank (1963). Hopi'nin Kitabı. Oswald White Bear Fredericks tarafından kaydedilen çizimler ve kaynak materyal . New York: Viking Basını. ISBN'si 978-0-14-004527-7.
Sular, Frank (1975). Mexico Mystique: Bilincin Gelecek Altıncı Dünyası . Chicago: Adaçayı Kitapları. ISBN'si 978-0-8040-0922-5.

Languages

In other projects