Kuran'daki efsanelerin listesi - List of legends in the Quran

Kuran
Kuran hat
Tarih
el yazmaları
Bölümler
İçerik
Okuma
Çeviriler
tefsir
özellikleri
İlgili

Kur'an'da , genellikle Yahudi ve Hıristiyan geleneklerine benzer motiflerle , Kur'an'dakilerden daha eski olabilecek bir dizi efsane , benzetme veya folklor parçası görülür . Bunlardan bazıları , Kabil ve Habil'in , İbrahim'in putları yok etme hikayesi, Süleyman'ın bir karınca ile konuşması , Efes'in Yedi Uyuyanları'nın hikayesi ve İsa'nın annesi Meryem hakkında birkaç hikayedir .

Halkbilimci Alan Dundes , Kuran'da folklor anlatılarının Aarne-Thompson sınıflandırma sistemlerinde yer alanların modeline uyan üç "halk hikayesi" kaydetti . Peter G. Bietenholz ayrıca Kuran'da Yahudi ve Hıristiyan efsanelerinde bulunan temaları paylaşan efsanelere de dikkat çekmiştir.

kökenler üzerinde anlaşmazlık

Kuran, Muhammed'e inanmayan çağdaşlarının Kuran'daki birçok hikayenin masal olduğu yönündeki suçlamalarından bahseder:

İnkar edenler derler ki: "Bu (Kur'an), onun (Muhammed'in) uydurduğu bir uydurmadır ve başkaları da onunla ona yardım etti, böylece bir batıl ve bir batıl ortaya çıkardılar." Onlar da diyorlar ki: "Yalnızca onun yazdığı eskilerin masallarıdır. Sabahın erken saatlerinde ve akşamları (evdeyken) ona okunuyor." De ki: "(O, hiçbir insanın kendi kendine keşfedemeyeceği kadar çok sırları ortaya koyan ilimlerle dolu bir Kitaptır) Göklerin ve yerin bütün sırlarını bilen O, onu (bunlardan bir kısmını size öğretmek için) indirir. sırlar ve hayatında sana rehberlik eder ki iki dünyada da saadete eresin. O, şüphesiz çok bağışlayandır, çok merhamet edendir." (Q.25:4-6)

Müslümanlar (Müslümanlar (Muhittin Akgül'ün İslamiyet'te yazdığı gibi) Kuran'da bulunan bazı hikayelerin "kadim milletlerden" olduğunu inkar etmezler, ancak bunların mitoloji değil, "gerçek" olduklarında ısrar ederler ve Muhammed'e Yahudi veya Hıristiyanlar tarafından Muhammed'e öğretilmedikleri konusunda ısrar ederler. değil, Allah tarafından vahyedilmiş ve insanlığa yol gösterici ve "caydırıcı" olarak verilmiştir.

Yahudi efsaneleri

Kuran, Midrash Tanchuma gibi Yahudi edebiyatına birçok atıfta bulunur.

Kabil ve Habil

Çeşitli anlatıları Musevi başvuru midraş Tanhuma anlatım gibi efsaneleri Cain gövdesini gömmeye öğrenme Abel içinde Surah 05:31 . Sure 5:32, Cain ve Abel hikayesinin yasal ve ahlaki uygulamalarını tartışırken, Yahudi Mişna geleneğinde bulunanlara benzer:

Kudüs Talmud, Sanhedrin 4:1 (22a): Kim bir ruhu yok ederse, bütün bir dünyayı yok etmiş gibi kabul edilir. Kim de bir hayat kurtarırsa, bütün bir dünyayı kurtarmış gibi olur."

Kuran  5:32 : Bundan dolayı İsrailoğullarına şöyle yazdık: Kim bir insanı öldürürse, -öldürmek veya yeryüzünde bozgunculuk yapmak için değilse- bütün insanlığı öldürmüş gibidir; Kim onu ​​kurtarırsa bütün insanlığı kurtarmış gibi olur. Elçilerimiz onlara açıklamalarla geldiler, fakat ondan sonra bile birçoğu yeryüzünde aşırılık yapmaya devam ediyor.

İbrahim putları yok eder

Ana madde: İslam'da İbrahim

İbrahim'in putları yok ettiğini ve ardından Tanrı tarafından ateşe atılmaktan kurtarıldığını anlatan Sure 21 , Midraş Rabbah'ta bulunan bir efsaneye atıfta bulunur .

Süleyman ve Karıncalar Vadisi

Ana madde: İslam'da Süleyman

Yahudilerin Efsaneleri 5: "Bir keresindegezintileri sırasında karıncalar vadisine saptı. Süleyman'ın orduları tarafından ezilmemek için bir karıncanın diğerlerine geri çekilme emri verdiğini duydu. Kral durdu ve Konuşan karıncayı çağırdı.Karıncaların kraliçesi olduğunu söyledi ve geri çekilme emrinin gerekçelerini söyledi.Süleyman karınca kraliçeye bir soru sormak istediama kral cevap vermedikçe cevap vermeyi reddetti. onu kaldırıp elinin üstüne koydu. O razı oldu ve sonra şu soruyu sordu: 'Bütün dünyada benden daha büyük biri var mı?' "Evet," dedi karınca Süleyman: "Kim?" Karınca: 'Ben.' Süleyman: 'Bu nasıl mümkün olabilir?' Karınca: 'Senden daha büyük olmasaydım, Tanrı beni eline vermen için seni buraya getirmezdi.' Süleyman öfkeden onu yere attı ve "Sen benim kim olduğumu biliyor musun? Ben Davud oğlu Süleyman'ım" dedi. Hiç de korkmayan karınca, krala dünyevi kökenini hatırlattı ve onu alçakgönüllü olması konusunda uyardı ve kral utanarak gitti.

Jellinek 150:22: "Süleyman başka bir gün, birçok karınca sürüsü bulunan bir vadiden geçerken, bir karıncanın diğerlerine, 'Evlerinize girin, yoksa Süleyman'ın lejyonları sizi yok edecek' dediğini işitti. Kral onun neden böyle konuştuğunu sordu ve o, karıncaların Süleyman'ın lejyonlarına bakarlarsa Tanrı'yı ​​övme görevlerinden döndürülebileceklerinden korktuğunu ve bunun kendileri için bir felaket olacağını söyledi. Karıncalardan bu sıfatıyla onlara çekilme emrini vermişti.Süleyman ona bir soru sormak istedi, ama sorgucunun yukarıda, sorgulananın da aşağıda olamayacağını söyledi.Süleyman bunun üzerine onu dışarı çıkardı. Ama o yerde kalırken onun tahtta oturmasının uygun olmadığını söyledi.Süleyman onu elinin üstüne koydu ve dünyada ondan daha büyüğünün olup olmadığını sordu. Karınca onun çok daha büyük olduğunu söyledi, yoksa Tanrı onu onun eline vermek için oraya göndermezdi.Kral çok kızarak onu yere indirdi ve dedi ki: 'Sen benim kim olduğumu biliyor musun? Ben Süleyman, oğlu Süleyman'ım. David !' Kadın cevap verdi: "Biliyorum, sen bozuk bir damladan yaratıldın [ Ab. iii.1 ile karşılaştırın ]; bu nedenle gururlanmamalısın." Süleyman utançla doldu ve yüzüstü düştü."

Kuran  27:18-19 : "Ta ki Karınca Vadisi'ne geldiklerinde bir karınca, 'Ey karıncalar! Yuvalarınıza girin, Süleyman (Süleyman) ve askerleri fark etmeden sizi ezmesin' dedi. O'nun sözlerine güldü ve güldü ve: "Rabbim, bana ve ana babama verdiğin nimetlere şükretmeye ve razı olacağın salih ameller işlemeye beni muvaffak eyle. Senin erdemli kullarının arasına katıl."

Hıristiyan efsaneleri

Kuran ayrıca Apokrif Hıristiyan efsanelerine birçok referans içerir.

Yedi Uyuyanlar

Yedi Uyurlar efsanesinde Efesli yedi mümin, kendilerini ölümle tehdit eden putperestlerden bir mağaraya sığınır ve yüzlerce yıl süren mucizevi bir uykuya dalarlar. Paganların mağlup edildiğini ve toprakların inançlarına dönüştüğünü bulmak için uyanırlar. Hikaye, Aarne-Thompson hikaye tipi 766'ya uyar .

Bu hikayenin en eski versiyonu , kendisi daha önceki bir Yunan kaynağından türetilen, şimdi kayıp olan Suriyeli piskopos Jacob of Serugh'dan ( c.  450 –521 ) gelmektedir. Bu hikayenin ana hatları Gregory of Tours'da (538–594) ve Paul the Deacon'un (720–799) History of the Lombards'ta yer alır . Hikayenin en iyi bilinen Batı versiyonu görünen Jacobus da Varagine 'ın Altın Legend . Hıristiyanlar "Efes'in Yedi Uyuyanları"nı bir mucize olarak kutlarlar ve yüzyıllar boyunca Roma kilisesi 27 Temmuz'da bayramını kutlar .

Yedi Uyurlar efsanesi , uyuyanların Müslüman olarak tanımlandığı ve uykularının uzunluğunun özellikle 309 yıl olarak verildiği Kuran'da da ( Kuran  18:9–25 ) geçmektedir ; ancak putperestlerin ölüm tehdidi, mağaranın yeri ve hatta uyuyanların kesin sayısından bile bahsedilmiyor.

Mary

Meryem adını annesi koydu

James İncili 1,2,5: "nin kayıtlarında on iki İsrail kabileleri idi Joachim ... Ve eşi Anna ... Ve günler Anna saflaştırılmış yerine getirildiğini olan ve çocuğa meme verdi , ve adını Mary koydu ."

Kuran  3: 35-36 : "eşi İmran Rabbim, ben, bu yüzden benden kabul neyi adanmış benim rahim, olan Sizinle sözü veren; Sen işiten ve bilendir bulunmaktadır." Dedi Ve onu doğurduğu zaman, "Rabbim, ben bir dişi doğurdum" dedi ve Allah onun neyi doğurduğunu çok iyi bildi "Erkek dişi gibi değildir ve ben ona Meryem adını verdim . .'"

Meryem'in mucizevi beslenmesi

Yakup İncili 8: "Ve Meryem Rab'bin Tapınağı'ndaydı . Bir güvercin gibi beslendi ve bir meleğin elinden yiyecek aldı ."

Kuran  3:37 : " Zekeriya mabette onun yanına girdiğinde onu rızık içinde buldu. "Ey Meryem, bunu nereden aldın?" dedi. O, Allah katındandır, Allah dilediğine hesapsız rızık verir, dedi."

Piyango ile Mary'nin koruyucusunun seçimi

Yakup İncili 9: "... Yusuf asasını en son aldı ve işte, değnekten bir güvercin çıktı ve Yusuf'un başına uçtu. Ve kâhin Yusuf'a dedi: Sen kura ile kendi yanına almak için seçildin. Rabbin bakiresini tutmak."

Kuran  3:37 : 'Sonra Rabbi onu lütfuyla kabul etti ve onu güzel bir terbiye ile mübarek kıldı ve onu Zekeriya'nın himayesine verdi [...]'

Kuran  3:44 : "Bunlar, sana vahyettiğimiz gaybdandır. Onlardan hangisi Meryem'e sahip çıkacak diye kura çekerken sen yanlarında değildin; çekişirlerken de onlarla birlikte değildin."

Palmiye ağacından yemek

Mary, tarihler için palmiye ağacını sallıyor, Sözde Matta İncili'nden türetilen bir efsane .

Sözde Matta İncili 20: "Ve yolculuklarının üçüncü gününde, yürürken, kutsanmış Meryem'in çölde güneşin aşırı sıcaklığından yorulduğu ve bir hurma ağacı gördüğü zaman vaki oldu. Yusuf'a dedi ki: Bırak biraz bu ağacın gölgesinde dinleneyim ... Sonra çocuk İsa neşeli bir yüzle annesinin koynunda dinlenerek avucuna dedi: Ey ağaç, dallarını bük ve tazele. Annem senin meyvenle . Ve bu sözler üzerine, hurma üstünü mübarek Meryem'in ayaklarına kadar eğdi ve ondan meyve topladılar, hepsi onunla tazelendi."

Kuran  19:22-26 : "Böylece onu taşıdı ve uzak bir yerde onunla birlikte inzivaya çekildi. Bir hurma ağacının gövdesiyle ona doğum sancıları geldi. 'Keşke daha önce ölseydim' dedi. bu ve tamamen unutuldu.' Bunun üzerine onu altından çağırdı: "Merak etmeyin, Rabbiniz altınızdan bir ırmak akıttı ve hurma dalını kendinize doğru sallayın, yanınızda olgun hurmalar dökülsün. O halde yeyin, için ve teselli bul ve bir insan görürsen de ki: "Ben Rahmân'a oruç adadım, onun için bugün hiçbir insanla konuşmayacağım."

isa

Bebekken konuşmak

Arapça Bebeklik Gospel 1:" ... O'nun içinde yatarken beşiği Mary Annesi dedi: Ben İsa , Tanrı'nın Oğlu , Logos Melek olarak, sen hast ileri getirdi Gabriel sana açıkladı; ve benim Babam beni dünyanın kurtuluşu için gönderdi ."

Kuran  19:27-34 : "Sonra onu taşıyarak kavmine geldi . Onlar: 'Ey Meryem, sen çok kötü bir şey yaptın. Ey Harun'un kızkardeşi , senin baban kötü bir adam değildi, annen de kötü bir adam değildi. iffetsiz .' Onu işaret etti, ' Beşikteki bir bebekle nasıl konuşabiliriz ?' dediler. "Ben Allah'ın kuluyum, bana Kitab'ı verdi , beni peygamber yaptı, nerede olursam olayım beni mübarek kıldı ve yaşadığım sürece bana namazı ve zekatı vasiyet etti" dedi . Anneme lütufkârdı, beni asi bir âsi yapmadı.Doğduğum gün, öleceğim gün ve diri olarak diriltileceğim gün bana selâm vardır ." İşte bu, hakkında şüpheye düştükleri gerçek söz Meryem oğlu İsa'dır."

kil kuşları

Tomas İncili 2: "Ve yumuşak bir balçık yaptı , ondan on iki serçe yaptı."

Kuran  3:49 : " İsrailoğullarına bir elçi : 'Ben size Rabbinizden bir mucize getirdim. Size çamurdan kuş şekli yaparım, sonra ona üflerim ve o, Allah'ın izniyle kuş..."

Çarmıha gerilmenin reddi

Ana madde: İsa'nın ölümüyle ilgili İslami görüşler
Irenaeus'un İslam'da görülen İsa'nın ölümüyle ilgili erken dönem Gnostik inançları anlatan Heresies'e Karşı adlı bir papirüsü .

İsa'nın sadece çarmıha gerilmiş gibi göründüğü ve aslında ölmediği görüşü İslam'dan önce gelir; birkaç apokrif İncil'de bulunur.

Irenaeus , Heresies'e Karşı ( c.  180 CE ) adlı kitabında , İslami görüşle dikkate değer benzerlikler taşıyan Gnostik inançları şöyle anlatır:

Kendisi ölüme maruz kalmadı, ancak Cyrene'li bir adam olan Simon, zorlanarak onun yerine çarmıhı taşıdı; Öyle ki, İsa olduğu düşünülebilsin diye bu sonuncusu kendisi tarafından değiştirilerek, cehalet ve hata yoluyla çarmıha gerilirken, İsa'nın kendisi Simun şeklini aldı ve yanında durup onlara güldü. Çünkü o maddi olmayan bir güç ve doğmamış babanın nusu (zihni) olduğu için, kendini istediği gibi değiştirdi ve böylece onu gönderenin yanına yükseldi, ele geçirilemediği için onlarla alay etti ve herkese görünmezdi.

—  Sapkınlıklara Karşı, Kitap I, Bölüm 24, Bölüm 40

Kuran  4: 157 : "Ve onların söz için, 'Biz öldürdü Mesih , İsa , Meryem, Tanrı'nın Messenger oğlu.' Aslında onu ne öldürmediler, ne de çarmıha gerdiler, ama onlara sanki öldürmüşler gibi geldi."

Benzer şekilde İslami gelenek, İsa'nın yerine başka birinin çarmıha gerildiğini kabul eder. Sıklıkla ikame, Judas Iscariot veya Cyrene'li Simon olarak tanımlanır .

Zülkarneyn

Büyük İskender'in gümüş tetradrahmisi , koç tanrısı Zeus-Ammon'un boynuzlarını takarken gösterilmiştir .
Ana madde: Kuran'da Büyük İskender
Ana madde: Kuran'da Büyük Kiros
Ana madde: Zülkarneyn

Kuran, Zülkarneyn ("iki boynuzlu kişi") olarak adlandırılan efsanevi bir şahsiyetten bahseder . İlk Müslüman yorumcular ve tarihçiler, Zülkarneyn'i aralarında Büyük İskender, Part kralı Kisrounis, Güney Arap Himyarite kralı Sa'b Zhu Marathid ve Kuzey Arap Lakhmid kralı al-Mundhir ibn Imru al'ın da bulunduğu birkaç kişiyle asimile etti. -Kays. Bazıları Kuran hikayesinin kökenlerinin Süryani İskender Efsanesi'nde yattığını iddia etti, ancak diğerleri tarihlendirme tutarsızlıklarını ve eksik temel unsurları gerekçe göstererek aynı fikirde değil. Bazı modern Müslüman bilginler, onu Büyük Kiros ile özdeşleştirmekten yanadırlar.

"İki Boynuzlu" adının ardındaki mantık biraz belirsizdir: bilgin al-Tabari (839-923 CE), dünyanın bir ucundan ("boynuz") diğerine geçtiği için buna inanıyordu, ancak nihayetinde olabilir. Helenistik Yakın Doğu'da sikkelerde popüler hale getirilen koç tanrısı Zeus-Ammon'un boynuzlarını takan İskender'in görüntüsünden türemiştir .

Müslüman kayıtlarına göre, Zülkarneyn hikayesi, Cyrus'u yüksek bir görüşe sahip olan ve İncil'de de onurlandırılan Yahudilerin engizisyonu üzerine nazil olmuştur; "İki Boynuzlu O" (lafzen Zülkarneyn anlamı) iddiaya göre Daniel Kitabı, Bölüm 8'de bahsedilen iki boynuzlu koçtan söz etmektedir.

Zülkarneyn'in kuzey yolculuğunda inşa ettiği duvar, Çin Seddi hakkında uzak bir bilgiyi yansıtmış olabilir (12. yüzyıl bilgini el- İdrisi , Sicilyalı Roger için Moğolistan'daki "Ye'cüc ve Me'cüc Ülkesini" gösteren bir harita çizmiştir ), ya da Hazar bölgesinde kuzey barbarlara karşı inşa edilen çeşitli Sasani Pers duvarları ya da ikisinin birleşimi.

Zülkarneyn ayrıca Dünyanın batı ve doğu uçlarına ("karnlar", uçlar) seyahat eder. Batıda güneşi, İskender'in Süryani efsanesinde bulduğu "zehirli deniz"e eşdeğer "çamurlu bir kaynakta" batarken bulur. Süryanice orijinalinde İskender, mahkum mahkumları denize göndererek denizi test etti, ancak Kuran genel bir adalet yönetimini tarif ediyor. Doğuda, hem Suriye efsanesi hem de Kuran'da İskender/Zülkarneyn, doğan güneşe o kadar yakın yaşayan ve onun sıcaklığından hiçbir koruması olmayan bir halk bulmuştur.

"Karn" aynı zamanda "dönem" veya "yüzyıl" anlamına gelir ve bu nedenle Zülkarneyn adı "İki Çağın O'nu" olarak sembolik bir anlama sahiptir; ilki duvarın yapıldığı mitolojik zaman, ikincisi ise surların inşa edildiği dönemdir. Allah'ın şeriatı , ilahi kanunun kaldırılacağı ve Yecüc ile Me'cüc'ün serbest bırakılacağı dünyanın sonu . Modern İslam apokaliptik yazarları, literal bir okumaya bağlı kalarak, duvarın modern dünyadan yokluğuna çeşitli açıklamalar getirmişlerdir; bazıları Yecüc ve Mecüc'ün Moğollar olduğunu ve duvarın artık ortadan kalktığını söylerken, bazıları hem duvarın hem de Yecüc'ün ve Magog var ama görünmez.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b Historia ve Fabula: Antik Çağdan Tarihsel Düşüncede Mitler ve Efsaneler ... Peter G. Bietenholz tarafından
  2. ^ Dundes, Kadimlerin Masalları? , 2003 : s.66
  3. ^ a b AKGÜL, MÜHİTTİN (15 Ocak 2018). "Kur'an Peygamber'e rahipler tarafından mı öğretildi?" . İslamcılık . 20 Mart 2021'de alındı .
  4. ^ Samuel A. Berman, Midrash Tanhuma-Yelammedenu (KTAV Yayınevi, 1996) 31-32
  5. ^ Gerald Friedlander, Pirḳe de-R. Eliezer, (Bloch Yayıncılık Şirketi, 1916) 156
  6. ^ Herbert Danby, The Mishnah: Giriş ve Kısa Notlar ile İbraniceden Çevirildi (Hendrickson Publishing, 2011) 388
  7. ^ Kudüs Talmudu . s. Sanhedrin 4:1 (22a).
  8. ^ ClearQuran: Sure 5
  9. ^ Haham H. Freedman ve Maurice Simon, Midrash Rabbah: Notlar, Sözlük ve Endekslerle İngilizce'ye çevrildi: Cilt 1 – Rabba Genesis (Stephen Austin and Sons, LTD 1939) 310–311. http://archive.org/stream/RabbaGenesis/midrashrabbahgen027557mbp#page/n357/mode/2up
  10. ^ SacredTexts: Yahudilerin Efsaneleri
  11. ^ Yahudi Ansiklopedisi: Süleyman
  12. ^ "Pirkei Avot, bölüm 3, ayet 1" . Nereden geldin? Kokuşmuş bir damladan. Nereye gidiyorsun? Tozlu, solucanlı ve kurtlu bir yere. Kimin huzurunda hesap vereceksin, hesap vereceksin? Kralların krallarının Kralı'nın huzurunda, Kutsal Olan, kutsansın.
  13. ^ ClearQuran: Sure 27
  14. ^ G. Luling, Kuran'ın üçte birinin İslam öncesi Hıristiyan kökenli olduğunu iddia eder. Bkz. Uber den Urkoran , Erlangen, 1993, 1. Baskı, 1973, s. 1.
  15. ^ 766: Yedi Uyuyanlar , Aarne-Thompson-Uther Halk Masallarının Sınıflandırılması
  16. ^ Dundes, Kadimlerin Masalları? , 2003 : s.55-59
  17. ^ Pieter Willem van der Horst (Şubat 2011). Yunan, Yahudi ve Hıristiyan Antik Çağda Dindar Uzun Uyuyanlar (PDF) . Onüçüncü Uluslararası Orion Sempozyumu: Gelenek, Aktarım ve Dönüşüm: İkinci Tapınak Edebiyatından Geç Antik Çağda Yahudilik ve Hıristiyanlığa kadar . Kudüs. s. 14–15.
  18. ^ Liuzza, RM (2016). "Gelecek Yabancı Bir Ülkedir: Yedi Uyuyanlar Efsanesi ve Geçmişin Anglo-Sakson Anlayışı". Kears'ta Carl; Paz, James (ed.). Ortaçağ Bilim Kurgu . King's College London , Geç Antik ve Ortaçağ Araştırmaları Merkezi. P. 66. ISBN'si 978-0-9539838-8-9.
  19. ^ Efes'in Yedi Uyuyanları
  20. ^ NewAdvent: Yakup İncili
  21. ^ ClearQuran: Sure 3
  22. ^ İnciller: Yakup'un Bebeklik İncili
  23. ^ ClearQuran: Sure 3
  24. ^ NewAdvent: Yakup İncili
  25. ^ ClearQuran: Sure 3
  26. ^ Leirvik 2010, s. 33–34.
  27. ^ NewAdvent: Sözde Matta İncili
  28. ^ ClearQuran: Sure 19
  29. ^ Arapça Bebeklik İncili
  30. ^ ClearQuran: Sure 19
  31. ^ Erken Hıristiyan Yazıları: Thomas İncili
  32. ^ ClearQuran: Sure 3
  33. ^ Joel L. Kraemer İsrail Doğu Çalışmaları XII BRILL 1992 ISBN  9789004095847 s. 41
  34. ^ Açık Kuran: Sure 4
  35. ^ İslam ve Hıristiyanlıkta Neal Robinson Mesih SUNY Press 1991 ISBN  978-0-791-40558-1 s 127
  36. ^ Gregg, Stephen; Barker, Gregory 2010, s. 119.
  37. ^ Van Donzel & Schmidt 2010 , s. 57 fn.3.
  38. ^ Pinault 1992 , s. 181 fn.71.
  39. ^ Glassé & Smith 2003 , s. 39.
  40. ^ Wheeler 2013 , s. 96.
  41. ^ a b c Ernst 2011 , s. 133.
  42. ^ Glassé & Smith 2003 , s. 38.
  43. ^ Cook 2005 , s. 205-206.