İslam'da İbrahim - Abraham in Islam
|
| |
|---|---|
1.png) ʾIbrāhīm ismi İslami hatla yazılmıştır ve ardından " selam ona olsun " gelir.
| |
| Doğmak | |
| Öldü | |
| Dinlenme yeri | İbrahimi Camii , Hebron |
| Diğer isimler | Halilullah ( Arapça : خَلِيْلُ ٱلهِ , "Allah'ın dostu ") |
| Varis | Lut (muhtemelen) |
| eş(ler) | Hacer ( Hagar ), Sarah , Keturah |
| Çocuklar | İsmail ( İsmail ), Ishaq ( Isaac yoluyla), ve diğerleri Ketura'nın |
| Ebeveynler) |
Aazar (baba) Mahalath (anne) |
| Akraba | Lut (yeğeni) |
İslam inancına göre, İbrahim ( Arapça : إبراهيم , romanizasyonlarda : 'Ibrāhīm telaffuz [ʔɪbraːhiːm] ), bir oldu peygamber ve haberci ait Allah'a ve bir atası Ishmaelite Araplar ve İsrailliler . İbrahim Yahudilik , Hıristiyanlık ve İslam'da bir inanç örneği olarak önemli bir rol oynar . Gelen Müslüman inanç, İbrahim Tanrı yaşamı boyunca onu beslenen burada bütün emirlerini ve denemeler yerine getirdi. İbrahim'e Allah'a olan sarsılmaz inancının bir sonucu olarak Allah tarafından tüm dünya milletlerine önder olacağı vaad edilmiştir. Kuran bir model, bir suret, itaatkar ve olmayan bir idolater olarak İbrahim'i extols. Bu anlamda İbrahim, "biçimsel farklılıklarla birbirinden ayrılmış dinlere bölünmeden önce İlahi Gerçekliğe evrensel teslimiyet içinde ilkel insanı" temsil eden olarak tanımlanmıştır. İslami kutsal günün ' Kurban Nayramı İbrahim kurban anısına kutlanır ve her güçlü gövdeli Müslüman at ödeme saygı hac yerine düşünülen Kabe içinde Hejazi kentinde Mekke İbrahim ve tarafından yaptırılmıştır, onun oğlu İsmail yeryüzündeki ilk ibadethanedir.
Müslümanlar, İbrahim peygamberin kendi zamanında salihlerin lideri olduğuna ve onun aracılığıyla Adnanit - Araplar ve İsrailoğullarının geldiğine inanırlar . İbrahim, İslam inancında o dönemde putperestlik dünyasının temizlenmesine vesile olmuştur. Paganizm hem İbrahim tarafından temizlendi Arap yarımadasının ve Kenan . Her iki yeri de ruhen arındırdığı gibi ibadethaneleri de bedenen kutsallaştırdı. İbrahim ve İsmail ( İsmail ) ayrıca İbadetleri kurulan hac veya Hac ( 'Hac'), bugün hala Müslümanlar tarafından takip edildiği. Müslümanlar, İbrahim'in ayrıca Tanrı'dan, soyundan gelen İsmail ve İshak'ın ( İshak ) her iki soyunu da kutsamasını ve tüm soyunu Tanrı'nın korumasında tutmasını istediğini ileri sürerler .
 İslam İslam peygamberleri üzerine bir dizinin parçası |
|---|
 |
 İslam portalı
|
Kuran hesabı ve İslami gelenek
Aile
Müslümanlar İbrahim'in babası olduğunu korumak Aazar ( Arapça : آزر , romanizasyonlarda : Azar ), Süryanice türetilmiş olabilir hangi Athar bilinen, İbranice İncil olarak Terah . İbrahim'in daha sonra peygamber olan İsmail ve İshak adında iki çocuğu vardı. İbrahim'in yeğeninin, İbrahim'le birlikte kendi topluluklarından göç eden diğer insanlardan biri olan haberci Lut ( Lut ) olduğu söylenir . İbrahim'in kendisinin oğlu Sam aracılığıyla Nuh'un soyundan geldiği söylenir .
Kişilik ve bilgelik
İbrahim'in kişiliği ve karakteri, Kuran'ın tamamında en derinlemesine olanlardan biridir ve İbrahim'den özellikle nazik ve şefkatli bir adam olarak bahsedilir. İbrahim'in babası, Müslümanlar tarafından, oğlunun tüm tavsiyelerini görmezden gelen kötü, cahil ve putperest bir adam olarak anlaşılmaktadır. İbrahim ve Kuran'da Azar olarak adlandırılan babası arasındaki ilişki, Müslümanların İbrahim'in kişiliğinin büyük bir bölümünü oluşturduğunu anladıkları için İbrahim'in hikayesinin merkezinde yer alır. Kuran, İbrahim'in babasının, insanlara vaaz vermeyi bırakmadığı takdirde oğlunu taşlayarak öldürmekle tehdit ettiğinden bahseder. Buna rağmen Kuran, İbrahim'in sonraki yıllarda tüm soyunun ve ebeveynlerinin günahlarını bağışlaması için Tanrı'ya dua ettiğini belirtir. Müslümanlar, insanlara ve özellikle de kendi anne ve babalarına karşı ne kadar iyi davranılması gerektiğine dair bir örnek olarak İbrahim'in karakterini sık sık zikretmişlerdir. İbrahim'in şefkatli doğasının benzer bir örneği, İbrahim'in melek Cebrail aracılığıyla Tanrı'nın onlar için planını duyduktan sonra Sodom ve Gomorra halkı için dua etmeye başlamasıyla gösterilmiştir . Melek Cebrail, İbrahim'e Tanrı'nın planının son söz olduğunu ve bu nedenle İbrahim'in dualarının hiçbir etkisinin olmayacağını söylese de, Kuran yine de bu özel olay aracılığıyla İbrahim'in nazik doğasını pekiştirir.
Gençlik
.jpg)
İbrahim, Kildaniler'in antik kenti Ur'da , muhtemelen günümüz Irak'ında ' Ur ' olarak adlandırılan yerde , putperestlerin evinde doğdu , bu durumda putperestler, varsayılan Antik Mezopotamya dininin uygulayıcıları olurdu . Babası Azar, halkının taptığı tanınmış bir heykeltıraştı . İbrahim küçük bir çocukken babasının bu putları taştan veya tahtadan yontmasını izlerdi. Babasının onlarla işi bitince İbrahim babasına neden hareket edemediklerini ya da herhangi bir isteğe cevap vermediklerini sorar ve sonra onlarla alay ederdi; bu nedenle babası, atalarının ritüellerine uymadığı ve putlarıyla alay ettiği için onu her zaman azarlardı.
Putperestliğe karşı olmasına rağmen babası Azar, İbrahim'i putlarını pazarda satması için gönderirdi. İbrahim oradayken yoldan geçenlere seslenirdi: "Putlarımı kim satın alacak? Size yardım etmezler, size zarar veremezler! Putlarımı kim satın alacak?" Sonra İbrahim putlarla alay ederdi. Onları nehre götürür, yüzlerini suya sokar ve onlara "İçin! İçiniz!" diye emrederdi. İbrahim babasına tekrar sordu: "Görmeyen, duymayan veya bir hayır işitmeyen şeye nasıl taparsın?" Azar, "Halkımızın tanrılarını inkar etmeye cüret mi ediyorsun? Gözümün önünden çekil!" dedi. İbrahim, "Allah seni bağışlasın. Artık seninle ve putlarınla birlikte yaşamayacağım" dedi. Bunun üzerine İbrahim, babasının evinden ebediyen ayrıldı. Şehirde gerçekleşecek birçok bayramdan biri sırasında, halk tapınaklarında toplanır ve putların önünde yiyecek adakları sunardı. Ur'un en belirgin tapınağı, bugün görülebilen Büyük Ziggurat'tır . İbrahim onlara, "Neye tapıyorsunuz? Bu putlar, onları çağırdığınızda işitirler mi? Size yardım edebilirler mi, size zarar verebilirler mi?" diye sorardı. Halk, "Bu, atalarımızın yoludur" derlerdi. İbrahim, "Ben sizin ilahlarınızdan bıktım! Ben onların düşmanıyım" dedi. Birkaç yıl sonra İbrahim genç bir adam oldu. Hala halkının heykellere taptığına inanamıyordu. Ne zaman tapınağa girdiklerini, başlarını eğdiklerini, heykellere yiyeceklerinden en iyisini sessizce sunduklarını, ağlayarak ve onlardan af dilediklerini görünce gülüyordu. Bunların kendilerine ne fayda ne de zarar verebilecek taşlar olduğunu anlayamayan halkına karşı öfke duymaya başladı.
Gerçeği aramak
Bir gece İbrahim dağa çıktı, bir kayaya yaslandı ve gökyüzüne baktı. Parlayan bir yıldız gördü ve kendi kendine, "Bu benim Rabbim olabilir mi?" dedi. Ama battığında "Batanları sevmiyorum" dedi. Yıldız, Tanrı olmasın diye ortadan kaybolmuştu. Tanrı her zaman mevcuttur. Sonra ayın nur içinde yükseldiğini gördü ve "Bu benim Rabbim olabilir mi?" dedi. ama ay da battı. Şafak sökerken güneşin doğuşunu gördü ve "Bu benim Rabbim olabilir mi? Bu en büyük ve en parlak olandır!" dedi. Ama güneş de battığında, "Ey kavmim! Ben sizin Allah'a ortak koştuğunuz şeylerden uzağım ! Ben yüzümü gökleri ve yeri yaratan Allah'a çevirdim ve asla Allah'a ortak koşmayacağım" dedi. Rabbimiz gökleri, yeri ve ikisi arasında bulunan her şeyi yaratandır. O, yıldızları doğup batmaya kadirdir." Bu açıklamadan sonra İbrahim, Allah'ın kendisine "Ey İbrahim" dediğini işitti ve İbrahim titredi ve "İşte ben ey Rabbim!" dedi. Allah, "Bana teslim ol! Müslüman ol!" diye cevap verdi İbrahim ağlayarak yere düştü. Dedi ki: "Âlemlerin Rabbine teslim oldum!" İbrahim akşama kadar secdeye devam etti. Sonra kalktı ve Allah'ın kendisini doğru yola ilettiğine gönülden inanarak ve huzur içinde evine döndü.
büyük ateş
İbrahim'in kazıkta yakılması kararı , tapınak rahipleri ve Babil kralı Nemrut tarafından onaylandı . Haber krallıkta yangın gibi yayıldı ve insanlar infazı izlemek için her yerden geliyordu. Büyük bir çukur kazıldı ve çok miktarda odun yığıldı. Sonra insanların tanık olduğu en büyük ateş yakıldı. Alevler gökyüzünde o kadar yüksekti ki, kuşlar bile yanmaktan korkarak üzerinden uçamadı. İbrahim'in elleri ve ayakları zincirlenmiş, bir mancınığa geçirilerek atılmaya hazır hale getirilmişti. Bu sırada Cebrail Cebrail geldi ve: "Ey İbrahim, istediğin bir şey var mı?" dedi. İbrahim, ateşten kurtulmayı veya uzaklaştırılmasını isteyebilirdi, ancak İbrahim, "Allah bana yeter, O, işlerime en iyi vekildir" dedi. Mancınık serbest bırakıldı ve İbrahim ateşe atıldı. Bunun üzerine Allah ateşe, "Ey ateş! İbrahim'e serinlik ve esenlik ol" emrini verdi. Bir mucize oldu, ateş itaat etti ve sadece zincirlerini yaktı. İbrahim, bir bahçeden çıkar gibi, huzurlu, yüzü aydınlanmış ve elbisesinde duman izi olmayan bir halde oradan çıktı. Şaşkınlıkla izleyenler, "Muhteşem! İbrahim'in Allah'ı onu ateşten kurtardı!" dediler.
Nemrut ile Yüzleşme
Kuran, adaletsiz bir yönetici ile İbrahim arasındaki çok kısa bir konuşmayı tartışır. Kuran'da kralın ismi açıklanmamasına ve bu gerçeğin anlatıda en az önemli olduğu kabul edilmesine rağmen, Kuran'ın dışında, yani bazı tefesirlerde bu kralın Nemrut olduğu ileri sürülmüştür . 14. yüzyıldan kalma bir bilgin olan İbn Kesir'in bu tefsiri , Nemrut'un kendisinin ilah olduğunu iddia etmesi gibi anlatıda birçok süslemeye sahiptir . Tefsir o (Nimrod) son derece sinirlendi ve onun 'mutlak güvensizlik ve katıksız isyan' bir tiran haline nasıl İbrahim ile Nemrut'un en kavga açıklar.
Göre Romano-Yahudi tarihçi Flavius Josephus , Nimrod Allah'ın buna karşı vasiyetini ayarlanmış bir adamdı. Nemrut kendisini yaşayan bir tanrı olarak ilan etti ve tebaası tarafından bu şekilde tapınıldı. Nemrut'un eşi Semiramis de onun yanında bir tanrıça olarak tapılırdı. (Ayrıca bkz . Ninus .) İbrahim doğmadan önce, yıldızlardaki bir alamet Nemrut'a ve astrologlarına , putperestliğe son verecek olan İbrahim'in yaklaşan doğumunu bildirir . Nemrut bu nedenle tüm yeni doğan bebeklerin öldürülmesini emreder . Ancak İbrahim'in annesi tarlalara kaçar ve gizlice doğurur. Flavius Josephus, İbrahim'in Nemrut'la yüzleştiğinden bahseder ve ona putperestliğe son vermesini yüz yüze söyler, bunun üzerine Nemrut onun kazığa bağlanarak yakılmasını emreder . Nemrut, İbrahim'i dünyanın gördüğü en büyük ateşte yakmak için tebaasına yeteri kadar odun toplatır. Ancak ateş yakıldığında ve İbrahim içine atıldığında, İbrahim yara almadan çıkar. İslam'da İbrahim'in kazığa bağlanarak yakılması kararının Nemrut'tan ve tapınak rahiplerinden mi geldiği, yoksa halkın bizzat kanunsuz hale gelip onu yaktırmak için plan yapıp yapmadığı tartışılır . Müslüman müfessirlere göre, İbrahim büyük ateşten sağ çıktıktan sonra, bu olaydan sonra toplumdaki kötü şöhret daha da büyüdü. Babil Kralı Nemrut, tahtının tehlikede olduğunu ve gücünü kaybettiğini hissetmiştir, çünkü İbrahim'in ateşten sağ salim çıktığını görünce toplumun büyük bir kısmı Allah'a ve İbrahim'in Allah'ın peygamberi olduğuna inanmaya başlamıştır . Bu noktaya kadar Nemrut kendisinin bir tanrı olduğunu iddia ediyordu. Nemrut onunla tartışmak ve halkına kendisinin, yani kralın gerçekten tanrı olduğunu ve İbrahim'in yalancı olduğunu göstermek istedi. Nemrut İbrahim'e, "Senin Tanrın ne yapabilir de benim yapamadığım?" diye sordu. İbrahim, "Benim Rabbim, dirilten ve öldürendir" dedi. Bunun üzerine Nemrut, "Ben diriltirim, öldürürüm! Sokaktan bir insanı getirip idam ettirebilirim, idama mahkûm edilmiş bir kimseyi bağışlayıp, hayatını kurtarabilirim" diye bağırdı. İbrahim, "Efendim, Allah güneşi doğudan doğar. Sen onu batıdan doğar mısın?" dedi. Nemrut şaşırmıştı. Kendi oyununda, kendi topraklarında ve kendi halkının önünde yenildi. Hz. İbrahim onu orada suskun bıraktı ve insanları Allah'a ibadet etmeye çağırma görevine geri döndü.
Bu olay özellikle önemli olarak kaydedilmiştir, çünkü Müslüman bakış açısına göre, gelecek peygamberlerin peygamberlik kariyerlerini, en önemlisi Musa'nın kariyerini neredeyse önceden haber vermiştir. İbrahim'in kralla kavgası, bazıları tarafından Musa'nın Firavun'a vaaz etmesinin habercisi olarak yorumlandı . İbrahim'e karşı çıkan hükümdarın kendisi için ilahlık iddiasında bulunması gibi, Musa'nın çağrısını duymayı reddeden ve Kızıldeniz'de can veren Çıkış'ın Firavunu da öyle yaptı . Bu özel olayda, bilim adamları, İbrahim'in anlamsız argümanların aksine "akılcı, bilge ve hedef odaklı" konuşma kullanmadaki bilgeliği hakkında daha fazla yorum yaptılar.
İbrahim, birçok Müslümanın gözünde de herhangi bir insan için gerekli olan en yüksek ahlaki değerleri sembolize etti. Kuran, meleklerin İbrahim'e İsmail'in doğumunu haber vermek için geldiklerini anlatır. İbrahim'in elçileri görür görmez, "onları kızarmış bir buzağıyla ağırlamak için acele ettiğini" söyler. Bu eylem, tüm alimler tarafından ibretlik olarak yorumlanmıştır; Birçok bilim adamı, bu tek eylemin İbrahim'in son derece yüksek ahlaki seviyesini simgelediğini ve dolayısıyla insanların benzer bir durumda nasıl davranması gerektiğine dair bir model olduğunu söyleyerek yorum yapmışlardır. Bu olay, İbrahim'in Müslüman teolojisindeki "merhametli" karakterini daha da yükseltmiştir .
Kurban
Ana akım anlatıda, İbrahim'in oğlunu kurban etme rüyasının Tanrı'nın bir emri olduğu varsayılır. Söz konusu ayet (yani 37:104-105 ) Saffat Suresi'ndedir ve anlamının İngilizce yorumu "Ona seslendik: Ey İbrahim, gerçekten sen rüyâyı gerçekleştirdin. Biz iyileri böyle ödüllendiririz" şeklindedir. yapanlar." İbrahim'in rüyasında Tanrı'nın oğlunu kurban etmesini emrettiğini gördüğü, Tanrı'nın emrine uymayı ve kurbanı yerine getirmeyi kabul ettiği varsayılır; Ancak Tanrı araya girdi ve kurbanının kabul edildiğini bildirdi. Kuran'da çocuğun yerini alan bir hayvandan (koç) doğrudan söz edilmemekle birlikte, onun yerine 'büyük bir kurban' ( Zibhin azeem ) konulduğu söylenir . Bu büyük kurban, İbrahim'in oğlunun yerini alan koçun önemini gösterir. Tefsir ibn Kesir, İbn Abbas'ın ayeti Hz. Muhammed'in öğretilerine göre açıklamasını kaydeder. Açıklama aşağıdaki gibidir:
"Ve onu büyük bir kurbanla fidye verdik" (37:107). İbn Abbas (r.a.) şöyle demiştir: "Cennette kırk yıl otlayan bir koç."
Tefsir ayrıca koç boynuzlarının Hz. Muhammed'in zamanına kadar korunduğunu söyler :
İmam Ahmed, Safiyye bint Şeybe'nin şöyle dediğini nakletmiştir: "Ev halkımızdan çoğunun ebesi olan Benî Süleym'den bir kadın, Allah'ın Rasûlü'nün Osman bin Talha'yı (Allah ondan razı olsun) için gönderdiğini söyledi. Bir keresinde şöyle dedi: "Osman'a, 'Peygamber seni neden çağırdı' diye sordum. Ka'bah) ve ben sana onları örtmeni söylemeyi unuttum; Onları örtün, çünkü Ev'de ibadet edenin dikkatini dağıtacak hiçbir şey olmamalıdır.)'' Süfyan, "Koç boynuzları, yakılıncaya kadar evde asılı kaldı ve onlar da yakıldı" dedi. Kureyşliler, İbrahim'in kurban ettiği koçun boynuzlarını miras almışlar ve onlar Allah'ın Resulü gönderilinceye kadar nesilden nesile aktarılmışlardır ve en doğrusunu Allah bilir.
O günden itibaren, dünyanın her yerindeki Müslümanlar , her yıl Kurban Bayramı'nda , İbrahim'in kurbanını anmak ve Allah yolunda nefsini terk etmeyi kendilerine hatırlatmak için bir hayvan keserler ve eti arkadaşları, ailesi, akrabaları arasında paylaşırlardı. fakir ve muhtaç. Bu denir Kurban ( "feda").
Tabari'nin hesabı
Klasik Kuran tefsiri ve tarihçi Taberi , İbrahim'in kurban etmesinin emredildiği iki versiyon sundu. İlk ipliğe göre, İbrahim salih bir oğul diledi, bunun üzerine bir melek ona göründü ve ona salih bir oğul alacağını, ancak doğup ergenliğe eriştiğinde Allah için kurban edilmesi gerektiğini bildirdi. Daha sonra melek, yaklaşan çocuk hakkında onu bilgilendirmek için Hacer'e göründü. İsmail büyüyünce İbrahim'e biri göründü ve onu adağını tutmaya davet etti.
İsmail büyüyünce, rüyada İbrahim'e biri göründü ve ona dedi ki: "Yaptığın adağını tut! Allah sana Hacer'den bir erkek çocuk ihsan etti ki onu kurban edesin." O da İsmail'e: "Haydi gidelim" dedi. Allah'a kurban kes!" Bunun üzerine bir bıçak ve bir ip aldı ve dağlarda bir yere varıncaya kadar onunla birlikte gitti. Oğlan ona dedi ki: "Ey baba! Kurbanın nerede?" "Oğlum rüyamda seni boğazlayacağımı gördüm. Gördüklerine dikkat et" buyurdu. "Ey babacığım, emrolunduğunu yap, beni inşaAllah sabredenlerden bulacaksın" dedi. İsmail bunun üzerine ona dedi ki: "Sıkı bağlarımı sıkı tut ki, elbiseni çekmekte zorlanmıyayım ki, üzerlerine kanım akmasın, Hacer onu görüp mahzun olmasın. Acele et! Ölüm bana kolay gelsin diye, Hacer'in yanına geldiğinde ona selâm ver' dedi. İbrahim ona yaklaşmaya başladı ve ağlayarak onu bağladı. sonra bıçağı boğazına çekti ama bıçak kesmedi, çünkü Allah, İsmail'in boğazına bir bakır levha koymuştu.Bunu görünce, onu alnına çevirdi ve aynı şekilde başının arkasına çentik attı. Allah Kuran 37:103'te şöyle buyurmuştur : İkisi de boyun eğip de o alnına savrulunca , yani işi Allah'a teslim etmişlerdi. Bir ses: "İbrahim, rüyâyı yerine getirdin!" diye seslendi. Arkasını döndü ve işte bir koç vardı. Onu alıp oğlunu salıverdi ve oğlunun üzerine eğilerek: "Ey oğlum, bugün bana verildin" dedi. Yani Tanrı söyleyerek gelir Kuran 37: 107 : Biz büyük bir fedakarlık, oğluna bedel ona .
Taberi tarafından sağlanan ikinci iplik, İbrahim'in oğlu İsmail'i kurban etmek üzere olduğunu ve İblis'in kurbanı önlemek için bir insan şeklinde ortaya çıktığını belirtir.
İnsan suretine bürünmüş olan İblis (Şeytan): "Nereye gidiyorsun ey Şeyh?" dedi. "Ben bu dağlara gidiyorum, çünkü orada bir şey yapmam lazım" dedi. İblis dedi ki: "Vallahi gördüm ki şeytan rüyanda sana geldi ve bu küçük oğlunu kesmeni emretti. Ve sen o boğazlamayı yapacaksın!" Bunun üzerine İbrahim onu tanıdı ve dedi ki: "Benden uzak dur ey Allah düşmanı! Allah'a andolsun ki, ben kesinlikle Rabbimin emrettiğini yapmaya devam edeceğim." Allah'ın düşmanı İblis, İbrahim'den vazgeçti, fakat sonra İbrahim'in arkasında odun ve büyük bıçağı taşıyan İsmail'e rastladı. : "Ey delikanlı, babanın seni nereye götürdüğünü biliyor musun?" Dedi ki: "Ailemiz için dağlardan odun toplamak için" dedi. "Vallahi onun asıl niyeti seni kurban etmektir!" dedi. : "Niye?" İblis cevap verdi: "Rabbinin kendisine böyle emrettiğini iddia ediyor!" İsmail cevap verdi: "Rabbinin emrettiğini mutlaka yapmalıdır!" Genç adam onu azarlayınca, İblis Hacer'e gitti. , hala evde olan İsmail'in annesi İblis ona dedi ki: "Ey İsmail'in annesi! İbrahim'in İsmail'le nereye gittiğini biliyor musun?" O: "Bizim için dağlara odun toplamaya gittiler" dedi. ! Bunu yapamayacak kadar sevecen ve sevecendir!" İblis dedi ki: "Allah'ın kendisine bunu emrettiğini iddia ediyor!" Hacer dedi ki: "Eğer Rabbi ona bunu emrettiyse, o emre boyun eğmelidir. Allah'ın düşmanı!" Böylece Allah'ın düşmanı, İbrahim'in ailesini istediği gibi etkileyemediği için çileden çıkmış olarak geri döndü.
Modern yorum
Ehl-i Sünnet ve'l-Cemaat'e bağlı olmayan ve ana akım İslam'ı takip etmeyen günümüz tercümanları, yukarıdaki olayları kendi yorumladıklarını iddia ediyorlar. Onlara göre, Kuran'ın sözleri, İbrahim'in rüyasının ilahi bir emir olduğunu hiçbir zaman açıkça ifade etmez. Kuran sadece İbrahim'in bir rüya gördüğünü ve bu rüyayı Tanrı'nın bir emri olarak yorumladığını ve İbrahim'in sonunda Tanrı tarafından oğlunu "feda etmekten" durdurulduğunu belirtir. Bu, Yahudi/Hıristiyan anlatılarıyla ve ayrıca İncil anlatısının doğru olduğunu varsayan Sünni/Şii anlatılarının çoğuyla tam bir zıtlık içindedir. Bu görüşlere göre, bu yorumdaki sorun, İbrahim'in oğlunun canını alması için haklı bir neden olmamasıdır. Kuran'ın İbrahim'in kurban edilmesi olayını uyumlu hale getiren ve bu ayetlerin anlatımını ileri sürülen ahlaki yasalarla tutarlı hale getiren modern tefsirler vardır, örneğin anahtar ayetleri aşağıdaki gibi çeviren Ghulam Ahmed Pervez'inki gibi:
"Bu düşünceyi hemen İbrahim'in aklından çıkardık ve ona ey İbrahim, diye seslendik. Rüyanı Allah'ın emri olarak gördün ve oğlunu boğazlamak için yatırdın! Bu bizim emrimiz değildi, sadece sizin bir rüyanızdı. Bu yüzden seni ve oğlunu bundan kurtardık. Biz, Allah'ın hidayetine göre hayatlarını sürdürenleri bu tür talihsizliklerden koruduğumuz için böyle yaptık.' (37: 104-105). "Kurban" terimine gelince, bu terimin İsmail ile ilgili anlamı aşağıdaki ayetlerde şöyle açıklanmaktadır: "Oğla gelince, onu çok daha büyük ve muazzam bir fedakarlık için kurtardık. (Bu büyük fedakarlık) liderliğini Suriye ile sınırlı tutmak yerine, Arabistan'ın çok uzak, çorak topraklarında bulunan ve merkez ve toplanma yeri olması gereken Evimiz Kabe'nin koruyucusu olmasını istedik. Tanrı'nın birliğine inanan tüm dünyadan (iç referans 14:37)."
mucizeler
İbrahim, yaşamı boyunca Tanrı'nın çeşitli mucizeleriyle karşılaştı. Kuran, pasajlara farklı yorumlar atfedilmiş olsa da, birkaç ana mucizeyi kaydeder. Kuran'da kaydedilen mucizelerden bazıları şunlardır:
- İbrahim krallığını gösterildi Göklerin ve Dünya'da .
- İbrahim ve kuşların mucizesi.
- İbrahim, kendisi için "serin" ve "huzurlu" hale gelen bir ateşe atıldı.
İlk pasaj hem gerçek anlamda, hem alegorik olarak hem de başka türlü yorumlanmıştır. Bazı yorumcular bu pasajın, İbrahim'in tüm Cennet krallığının (Cennet ) fiziksel olarak gösterildiği fiziksel bir mucizeye atıfta bulunduğunu düşünse de , diğerleri bunun İbrahim'in ruhsal anlayışına atıfta bulunduğunu hissetmiştir; bu son bilginler, Keldanilerin yıldızları gözlemlemede yetenekli olduklarını iddia ederler , ancak onların arasında yaşayan İbrahim, fiziksel dünyanın ötesini ve daha yüksek bir ruhsal aleme gördü. İkinci pasaj, Kuran yorumcuları arasında, İbrahim'in dört kuş alıp onları keserek, her birinin parçalarını yakındaki tepelere yerleştirdiği; onlara seslendiğinde, her parça birleşti ve dört kuş İbrahim'e geri döndü. Bu mucize, Kuran pasajında anlatıldığı gibi, Tanrı'nın İbrahim'e Tanrı'nın ölüleri nasıl dirilttiğini göstermek için yaptığı bir gösteriydi. Kuşların fiziksel olarak kesilmesi pasajda ima edilmediğinden, bazı yorumcular alternatif yorumlar önerdiler, ancak hepsi mucizenin aynı kanıtlama amacıyla İbrahim'e Tanrı'nın ölüleri diriltmek için sahip olduğu gücü göstermek için olduğunu iddia ediyor. Üçüncü pasaj da hem gerçek hem de mecazi olarak veya bazı durumlarda her ikisi de yorumlanmıştır. Yorumcular, 'ateş'in ana yönleri ifade ettiğini belirtiyor. Ateşin, ilk olarak, İbrahim'in zarar görmeden kurtarıldığı fiziksel aleve atıfta bulunduğunu ileri sürdüler. Müfessirler ayrıca, ikinci olarak, ateşin, İbrahim'in bundan sonra karısı Sara ve yeğeni Lut ile birlikte kavmini terk ederken kurtulduğu 'zulüm ateşi'ne atıfta bulunduğunu belirttiler.
Başlık
İbrahim ünvanı verilir Khalilullah ( Arapça : خلیل ٱلله , romanizasyonlarda : HALİL allah , yanık 'Friend Allah ') İslam'da. Kuran diyor ki:
Bütün benliğini Allah'a teslim eden , iyilik yapan ve imanda hak olan İbrahim'in yoluna uyandan din açısından daha güzel kim olabilir ? Çünkü Allah, İbrahim'i dost edinmiştir.
İbrahim'in bu özel unvanı Müslüman kültür ve geleneğinde o kadar ünlüdür ki, Mekke ve çevresindeki bölgelerde İbrahim'e genellikle sadece Dost olarak atıfta bulunulur . Bu Allah Dostu unvanı sadece İslam teolojisine ait değildir. Diğer dini gelenekler bunun üzerine stres yok rağmen, İbrahim denir Tanrı'nın Arkadaşa ikinci Chronicles Kitabı ve Yeşaya'nın Kitabı içinde İbranice İncil ( Eski Ahit ) yanı sıra içinde Yeni Ahit .
İslami türbelerle ilişki
İbrahim'in İslam teolojisindeki en önemli özelliklerinden biri Kabe'nin kurucusu olarak oynadığı roldür. Gelenekte , Nuh zamanında Büyük Tufan tarafından yıkılan orijinal Kabe'yi Adem'in inşa ettiği anlatılsa da, İbrahim'in orijinal haliyle yeniden inşa ettiğine inanılmaktadır. Müslüman bakış açısına göre Kuran, sadece hac yasalarını onaylar veya pekiştirir . Ayinler İbrahim tarafından başlatıldı ve tüm Müslümanlar için hac ibadetini yerine getirirken, olay İbrahim'in inancının mükemmelliğine geri dönmenin bir yoludur. Tıpkı Medine'ye "Peygamberin Şehri [Muhammed]" ya da sadece "Muhammed'in Şehri" olarak atıfta bulunulması gibi, Mekke de sık sık "İbrahim'in Şehri" olarak anılır, çünkü Mekke'de yer. Aynı şekilde, İslami inanç orijinal bağlayan sığınak ait El-Aksa içinde eski şehir arasında Kudüs İbrahim'e.
Makam içinde (İstasyon) Kabe yakınında ayak izlerini içerdiği Müslümanlar tarafından inanılmaktadır İbrahim'in Mescidi-i Haram
Mescid-i Aksa içinde Haremi , Old City of Kudüs içinde Shaam , ayrıca İbrahim ömrü için bugüne kadar inanılan
suhuf
Kuran , İbrahim'in bazı Tomarlarına atıfta bulunur . Tüm Müslüman bilginler, İbrahim'in hiçbir parşömeni hayatta kalmadığı konusunda genel olarak hemfikirdir ve bu nedenle bu, kayıp bir kutsal metin gövdesine bir referanstır. İbrahim'in Parşömenleri, Müslümanlar tarafından, İbrahim'in aldığı ve daha sonra yazıya aktaracağı belirli vahiylere atıfta bulunduğu anlaşılmaktadır. Vahyin tam içeriği Kuran'da açıklanmaz.
Kuran - ı Kerim'in 87. suresi Ala Suresi , surenin konusunun İbrahim ve Musa'nın daha önceki kutsal kitaplarında yer aldığını söyleyerek sona erer. İslam'a göre, önceki kutsal metinlerde bulunanların biraz göstergesidir:
Öyleyse nasihat (dinleyen) fayda verirse nasihat et.
(Allah'tan) korkanlar öğüt alırlar :
Ama o bahtsızlar,
büyük ateşe girerler ki, orada
ne ölürler, ne de yaşarlar.
Ancak
temizlenenler, Rablerinin adını tesbih edenler ve dua ile (kalplerini yükseltenler) kurtuluşa ereceklerdir .
Hayır (bakın), siz dünya hayatını tercih ediyorsunuz;
Ama ahiret daha hayırlı ve daha kalıcıdır.
Ve bu, en eski (Vahiy)
Kitaplarında, İbrahim ve Musa'nın Kitaplarındadır.
Necm Suresi , İbrahim ve Musa'nın ( Musa ) daha önceki kutsal kitaplarındaki bazı konulardan daha bahseder :
Hayır o, içinde ne aşina değildir Musa'nın Kitaplar -
Ve onun nişan yerine kim İbrahim'in? -
Yani, yükü Kimse kimsenin yükünü taşıyacak ki;
O adam, elde etmeye çalıştığından başka bir şeye sahip olamaz;
(Onun) çabasının meyvesi pek yakında belirecektir:
Sonra ona eksiksiz bir mükâfat verilecektir;
Bu, Rabbine göre nihai hedeftir;
Güldüren ve ağlatan O'dur;
Ölümü ve Yaşamı verenin O olduğunu;
O,
(yerinde) bir tohumdan , erkek ve dişiyi çift çift yarattı.
İkinci bir Yaratılış ( Ölülerin Dirilişi) vaat ettiğini ;
Zenginliği ve hoşnutluğu veren O'dur;
O, Sirius'un (Güçlü Yıldız) Rabbidir ;
Ve (güçlü) antik tahrip O olduğu 'Reklam (insanları),
Ve Semud ne de onlara daimi bir yaşam kira verdi.
Ve onlardan önce Nuh kavmi, (hepsi) çok zalimler ve çok zalimler oldukları için ve
(Sodom ve Gomorra) altüst olan şehirleri helak etti.
Öyle ki (bilinmeyen kalıntılar) üstlerini örtmüşlerdir.
(Ey insan) Rabbinin armağanlarından hangisi hakkında tartışırsın?
Bu bir Uyarıcıdır, eski uyarıcıların (seri)!
(Kıyamet) yaklaşır yaklaşır:
Hayır (can) ancak Allah onu açığa vurabilir.
O halde bu resitali merak ediyor musunuz?
Ve gülüp ağlamayacak
mısınız , - Boş boş boş vakit mi harcayacaksınız?
Ama Allah'a secde edin ve (O'na) tapın!
Yine de bazı akademisyenler , Yahudi geleneğinin yazarlığını genellikle İbrahim'e atfettiği için, Sefer Yetzirah'a bir referans olduğunu öne sürdüler . Bununla birlikte, diğer bilim adamları, Muhammed zamanında mevcut olduğunu açıkladıkları İbrahim'in belirli bir Ahit'i hakkında yazdılar .
Kuran, İbrahim'e, yaşamına, dualarına ve geleneklerine çok sayıda referans içerir ve İbrahim adlı özel bir bölüme sahiptir . İlgili bir notta, Kehf suresi , Muhammed'e geçmiş olaylar hakkında soru soran Yahudilere Tanrı'dan bir cevap olarak nazil olmuştur. Burada Allah, Kehf suresinde Muhammed'e doğrudan doğruya, sordukları üç hikayeyi doğrulamak için Yahudilere danışmamalarını emretti.
O halde onlar hakkında apaçık bir mesele dışında ihtilafa düşmeyin ve Uyuyanlar hakkında onlardan hiçbiriyle istişare etmeyin .
Allah'ın kendisini ilan etmesinin sebebi, tasdik edilmesi gerekenleri Kehf'in bir başka ayetinde haber vermesidir:
Biz onların kıssalarını sana gerçek olarak anlatıyoruz: Onlar Rablerine iman eden gençlerdi ve onları doğru yola ilettik:
Danışarak İlişkin kitap ehli , o da rivayet edilir Ebu Hüreyre hadisinde:
Ebu Hureyre anlatıyor: Ehl-i kitap (Yahudiler), Tevrat'ı İbranice okur ve Müslümanlara Arapça olarak açıklarlardı. Bunun üzerine Allah'ın Elçisi, "Kitap ehline inanmayın ve onları inkar etmeyin, ancak deyin ki: "Biz Allah'a ve bize indirilene inandık."
Bu nedenle, kitap ehli tarafından İbrahim'in Parşömenleri'nin herhangi bir atfedilmesi ile ilgili gerekli değildir.
Bir patrik olarak önemi
İslam geleneğine göre birkaç peygamberin soyu |
|---|
| Noktalı çizgiler birden çok nesli gösterir |
İbrahim, İslam'ın bir lideri ve İslam inancının bir patriği olarak da son derece önemlidir. Müslümanlar, İbrahim'i Musa, İsa ( İsa ) ve Muhammed dahil olmak üzere diğer birçok peygamber ve azizin ( Wali ) geldiği ata olarak kabul ederler . Kuran, altıncı bölümde, İbrahim'in soyundan gelen en büyük şahsiyetlerden bazılarını listeler:
İşte bu, kavmine karşı İbrahim'e (kullanmak için) verdiğimiz Bizim hakkımızda akıl yürütmeydi: Biz dilediğini derece derece yükseltiriz, çünkü Rabbin hikmet sahibidir, ilim sahibidir.
Tüm (üç) güdümlü: ondan önce, biz Nuh'u güdümlü ve onun soyu arasında yer Biz ona İshak'ı ve Yakup'u verdi David ve Solomon ve İş ve Joseph ve Musa ve Harun'a İşte biz, iyi yapmak mükâfatlandırırız:
Ve Zekeriyya ve Yuhanna , İsa ve İlyas : hepsi salihlerdendir:
İsmail, Elişa , Yunus ve Lût; hepsine de ümmetlerden üstün kıldık:
(Onlara), atalarına ve zürriyetine. Kardeşler: Biz onları seçtik ve onları dosdoğru bir yola ilettik.— Kuran, sure 6 ( El-En'am ), ayet 83-87
İbrahim'in Kuran'daki anlatımı dolaylı olarak onun büyük atalardan biri olarak rolüne atıfta bulunur. Kuran, Tanrı'nın İbrahim'i "Uluslara İmam " ve Müslümanlara baba yaptığını söyler ve onun anlatımı, onun soyu için dua ettiğini kaydeder. Kuran ayrıca, İbrahim'in soyuna "Kitap ve Hikmet" verildiğini belirtir ve bu gerçek, İbrahim'in ailesinin, peygamberlik armağanının jenerik bir özellik olarak kurulduğu ailelerden biri olduğunu belirten bir ayetle pekiştirilir . Kuran İbrahim'in önemini vurgular, çünkü İbrahim'in ailesi, Nuh, Adem ve Amram'ın ailesinin, Tanrı tarafından tüm dünyaların üzerinde seçilen dört kişi olduğunu belirtir . Bir patrik olarak öneminin bir sonucu olarak, İbrahim'e bazen Peygamberlerin Babası unvanı verilir . İbrahim'in doğrudan oğullarından Kuran, Allah'ın onlara bahşettiği armağanları tekrar tekrar ortaya koyar. İsmail, Elişa ve Zülkifl (muhtemelen Ezekiel ) ile birlikte " İyiler Topluluğundan " olarak kabul edilir. ve "milletler üzerinde lütuf" verilen adamlardan biri. Ayrıca İsmail'in "vaadini yerine getiren ve bir elçi (ve) peygamberdi" olduğu anlatılır. Aynı şekilde Kuran, İshak'ın "Seçilmişler ve İyiler topluluğundan" olduğunu söyler. ve "peygamber,- Salihlerden biri" idi. ve ayrıca onu "Güç ve Vizyon sahibi" olarak tanımlıyor. İbrahim bütün Müslümanlar tarafından anılır. Her peygamber ve resulde olduğu gibi, İbrahim'in adını andıktan sonra " selam ona olsun " demek İslam âdetidir . İbrahim'in Kâbe'nin kurucusu ve aynı zamanda hac ritüellerinin kurucusu olarak benzersiz konumu, Müslümanlar Mekke'de hac ya da hac yaparken dolaylı olarak anılır. Müslümanlar Kurban Bayramı'nda evcil bir hayvanı kurban ederler (Kurban), kısmen İbrahim'in oğlunun neredeyse kurban edilme denemesi sırasındaki cesaretini hatırlamak için yapılır. Müslümanlar ayrıca her gün kanonik dualarında İbrahim'den bahsederler ve Tanrı'dan Muhammed'in ailesini İbrahim'in ailesini kutsadığı gibi kutsamasını isterler.
Mezar
Müslümanlar İbrahim Patrikler mağarasındaki eşi Sarah ile birlikte gömüldü inanıyoruz Hebron Eski Şehir , Batı Şeria'daki . Müslümanlar tarafından İbrahim'in Tapınağı olarak bilinen , aynı zamanda oğlu İshak'ın, karısı Rebecca'nın , oğulları Yakup'un ve karısı Leah'ın mezar yeri olduğu düşünülmektedir .
Dış görünümü Patrikler Mağarası içinde Hebron Eski Şehir , Kutsal Topraklar
İbrahim'in camisindeki mezarı üzerinde kenotaph
Mağaranın cami olan bölümünde, bu ızgara ziyaretçilerin 12 metrelik 12 metrelik bir kuyuya bakmasını sağlıyor ve bu da İbrahim ve Sarah'nın gömülü olduğu mağaranın zemin seviyesine çıkıyor.
.jpg)
Kuran'da anlatı
| Kuran |
|---|
 |
Referanslar
Kuran'da İbrahim'e çok sayıda atıf vardır, bunlar arasında iki kez İbrahim'in Parşömenleri de vardır; ikinci pasajda, İbrahim'in başardığı tüm denemelere atıfta bulunarak, İbrahim'in "sözleşmelerini yerine getirdi mi? Azar adındaki babasına puta tapmayı bırakıp Tanrı'ya tapınmaya gelmesini nasıl özellikle söylediği . Bu arada Kuran'ın bazı pasajları, Tanrı'nın İbrahim'e melekleri nasıl gönderdiğini ve Lut'un kavmine Sodom ve Gomorra'da uygulanacak cezanın duyurusunu anlatır. Diğer ayetler, adı verilmeyen ancak İsmail olduğu tahmin edilen İbrahim'in oğlunun neredeyse kurban edilmesinden bahseder, çünkü aşağıdaki ayetler İshak'ın doğumundan bahseder. Kuran ayrıca İbrahim'in ata olarak rolünü tekrar tekrar ortaya koyar ve İshak, Yakup ve İsmail de dahil olmak üzere onun soyundan gelen sayısız önemli torundan bahseder. Kuran'ın sonraki bölümlerinde İbrahim'in rolü daha da belirginleşir. Kuran, İbrahim ve İsmail'in, tektanrıcılık için bir hac merkezi olarak Mekke'de Kabe'yi kuran reformcular olduğundan bahseder . Hanif ( Saf , " İnançta doğru" veya "doğru insan"). Kuran ayrıca İbrahim'den Tanrı'nın dost edindiği ( Halil ) biri olarak bahseder , dolayısıyla İbrahim'in İslam'daki unvanı Halil-Allah ( Tanrı'nın Dostu ). Bu terim, bazıları tarafından patrik'in unvanı olan Qal El'den ( İbranice : קל-אל , "Tanrı'nın Sesi") türetilmiş olarak kabul edilir . İbrahim'in kavmi tarafından içine atıldığı ateşten kurtarılması Kur'an'da özlü bir şekilde anlatılan diğer örneklerdir'; babası için yalvarması; adaletsiz ve güçlü bir kralla kavgası ve ölü kuşların mucizesi.
Bütün bu olaylar ve daha fazlası Müslüman geleneğinde ve özellikle Peygamberlerin Hikâyelerinde ve evrensel İslam teolojisinin eserlerinde daha ayrıntılı olarak tartışılmıştır . İbrahim ve kötü kral Nemrut arasındaki tartışmalar, oğlunun neredeyse kurban edilmesi ve Müslümanların performans gösterirken andıkları Hacer ve İsmail'in hikayesi gibi İbrahim'in hayatından bazı bölümler İslami metinlerde daha yoğun bir şekilde detaylandırılmıştır. Mekke'de hac . Önemli bir İslami dini bayram olan Kurban Bayramı, İbrahim'in oğlu İsmail'i Tanrı'ya bir itaat eylemi olarak kurban etme isteğini, Tanrı'nın yerine kurban etmesi için bir koyun sağlamak için müdahale etmeden önce anıyor. Bazı durumlarda, bazıları İslami metinlerdeki bu efsanelerin daha sonraki Yahudi geleneğini etkilemiş olabileceğine inanıyor.
ayetler
- İbrahim'in nitelikleri: 2:124 , 11:75–123 , 16:120
- İbrahim'in dini: 2:130 , 4:125 , 6:83–84 , 6:161 , 9:114 , 11:74 , 12:6 , 16:120 , 19:41 , 19:47 , 21:51 , 22 :78 , 26:83–85 , 29:27 , 37:84 , 37:88 , 37:104 , 37:109-111 , 37:113 , 38:45-47 , 43:28 , 53:37 , 57 :26 , 60:4
- Tanrı İbrahim'i denedi: 2:124 , 37:102
- İbrahim'in vaazı: 2:130–231 , 2:135–136 , 2:140 , 3:67–68 , 3:84 , 3:95 , 4:125 , 4:163 , 6:74 , 6:76–81 , 6:83 , 6:161 , 14:35–37 , 14:40 , 21:52 , 21:54 , 21:56-57 , 21:67 , 22:26 , 26:69-73 , 26:75 , 26:78–80 , 26:87 , 29:16–17 , 29:25 , 37:83 , 37:85-87 , 37:89 , 37:91 , 37:92 , 37:93 , 37:94 –96 , 43:26–28 , 60:4
- Kabe'nin Gelişimi: 2:127
- İbrahim'in hac ziyareti: 2:128 , 22:27
- Tanrı'nın dostu olarak İbrahim: 4:125
- İbrahim'in kavmine ceza: 9:70
- Taşıma Shaam : 21:71 , 29:26
- İbrahim, Hacer ve İsmail: 14:37 , 37:101
- Rüyada bir ölüyü diriltmek: 2:260
- Nemrut ile tartışmak: 2:258
- İbrahim ve babası
- İbrahim babasına vaaz verdi: 6:74 , 19:42–45 , 21:52 , 26:70 , 37:85 , 43:26
- Babasının putperestliği: 6:74 , 26:71
- İbrahim babası için af diledi: 14:41 , 19:47 , 60:4
- İnsanlarla tartışmak : 21:62–63 , 21:65–66
- İbrahim insanlardan uzaklaştı: 19:48–49 , 29:26 , 37:99 , 43:26 , 60:4
- İbrahim'in putlara yönelik uyarıları: 21:57–58 , 21:60 , 37:93
- Ateşe atılanlar : 21:68 , 29:24 , 37:97
- Ateşten kurtarıldı: 21:69–70 , 29:24 , 37:98
- İshak ve Yakup hakkında iyi haber: 6:84 , 11:69 , 11:71–72 , 14:39 , 15:53 , 15:54–55 , 21:72 , 29:27 , 37:112 , 51:28 –30
- Rüyada oğlunun kurban edilmesini görmek: 37:102–103
Ayrıca bakınız
Notlar
Referanslar
- Saad Assel, Mary (2010). Kuran'da Barışın 25 Simgesi: Uyum Dersleri . Evren. P. 244. ISBN 9781440169014.
- Mehar, Iftikhar Ahmed (2003). Al-İslam: Başlangıç - Sonuç . AL-İSLAM. P. 240. ISBN 9781410732729.
- İslam Kotob. Peygamberlerin Hikâyeleri, İbn Kesir . İslami Kitaplar.
- Lalljee, Yousuf N. (1993) tarafından derlenmiştir. İslam'ınızı bilin (3. baskı). New York: Taknike Tarsile Kuran. P. 255 . ISBN'si 978-0-940368-02-6.
daha fazla okuma
Genel
- PJ Bearman; NS. Bianquis; Clifford Edmund Bosworth ; E. van Donzel; WP Heinrichs (ed.). "İslam Ansiklopedisi (2. baskı)" . İslam Çevrimiçi Ansiklopedisi . Brill Akademik Yayıncılar. ISSN 1573-3912 .
İbrahim ve Kabe
- Martin Lings , Mekke: Yaratılış Öncesinden Bugüne , Arketip
- Leila Azzam, Peygamberlerin Hayatları , İbrahim ve Kabe , Süheyl Akademisi
İbrahim'in hayatı
- Muhammed ibn Cerir el-Tabari , Peygamberler ve Krallar Tarihi , Cilt. II: Peygamberler ve Patrikler
- İbn Kesir , Peygamberlerin Hikâyeleri , Bölüm VI: İbrahim'in Hikâyesi