Kalos kagathos -Kalos kagathos

Kalos kagathos veya kalokagathos ( Eski Yunanca : καλὸς κἀγαθός Kalokagathia ( καλοκαγαθία ) türetilmiş isimolan [kalòs kaːɡatʰós] , klasik Yunan yazarlarıtarafındanözellikle askeri bağlamda bir centilmen kişisel davranış idealini tanımlamak içinkullanılan bir deyimdir.

Kullanımı Herodot'tan ve klasik dönemden beri kanıtlanmıştır . İfade iki sıfat, oluşan sıfat olan καλός ( "güzel") ve ἀγαθός ile birleştirilmiştir, ikinci olan ( "iyi" ya da "erdemli"), crasis ile dhe oluşturmak üzere "ve" κἀγαθός .

Werner Jaeger bunu " tam insan kişiliğinin şövalye ideali, zihin ve bedende uyumlu, savaşta ve konuşmada, şarkı ve eylemde foursquare " olarak özetliyor .

kullanır

Kelime, aristokrasi kavramını tartışırken Yunanca'da kullanılan bir terimdi . Atina aristokrasisinin kendisine atıfta bulunduğu sabit bir ifade haline geldi; İlki Atinalı centilmenler olan etik filozoflarda bu terim ideal ya da mükemmel insan anlamına geliyordu.

Bu ifade hem genel anlamda hem de belirli bir güçle kullanılabilir. Genel bir terim olarak, "yakışıklı ve cesur" olarak çevirebileceğimiz farklı erdemlerin birleşimi veya "iyi" veya "dikkatli" iki kelimenin kesişimi olarak kullanılmış olabilir. "Beyefendi" veya "şövalye" gibi çevirilerin geleneksel olarak ifadenin sosyal yönünü aktarması önerilirken, "savaş kahramanı" veya daha alaycı "şehit" daha yeni versiyonlardır ve askeri öğeyi vurgular.

Kaydedilen kullanımı MÖ 5. yy'ın ikinci yarısı ile 4. yy'a tarihlenmektedir. Örneğin, Platon'un Lysis'inde genç bir adam kalokagathia ile dolu olarak tanımlanır .

Tematik tartışma vardır kalokagathia içinde Aristoteles 'in Eudemian Etik , Kitap VIII, bölüm 3 (1248b). Ve nasıl kalos kagathos (bey) Canlı da geniş biçimde ele alındığı taktirde böyle Xenophon sitesindeki Sokratesçi diyalog , özellikle Oeconomicus .

Aristoteles'te terim, Etik ile ilgili tartışmalarda kullanılan teknik bir terim olarak önem kazanır .

Kaloş

καλός sıfatı güzel anlamına gelir ve İngilizce "iyi", "soylu" ve "yakışıklı" anlamlarına eşdeğer anlamları kapsar. Gelenek tarafından verilen form erildir, ancak eşit olarak kadınlarda kullanılmıştır (dişil form καλή'dir ) ve hayvanları veya cansız nesneleri de tanımlayabilir.

Platon , Devlet adlı eserinde idealleri tanımlama girişimlerinde τὸ καλόν (tarafsız biçim) terimini kullandı . Ancak diyalogdaki kahramanı Sokrates , bu καλόν'un doğasını tam olarak anlamadığını belirtti .

Agathos

Bu ikinci sıfat, geniş ve genel anlamda "iyi" anlamına gelir ve belirli bir fiziksel veya estetik çağrışım içermez, ancak bir kişinin karakter mükemmelliğini (etik erdemi), örneğin cesaretini tanımlayabilir. 4. yüzyılda, genellikle görev bilincine sahip vatandaşlığın imalarını taşıyordu.

İlgili terimler

Aristoteles'in Nicomachean Ethics ve Eudemian Ethics gibi etik eserlerinde , megalopsuchia ("ruhun büyüklüğü", yüce gönüllülük ) terimi, bilim adamı Jennifer Whiting (1998) tarafından "büyük ölçekli kalokagathia" olarak yorumlanmıştır . Onun yorumu, Aristoteles için hem kalokagathia hem de megalopsuchia'nın, gerçek biçimleriyle, yalnızca insanlar iyi şeyler yapmaktan onur duymak istedikleri için ortaya çıkan erdemler olmadığı yorumuna bağlıdır.

Güzele ve iyiye sahip olmanın Latince bir karşılığı vardır: mens sana in corpore sano ("sağlıklı bir vücutta sağlıklı bir ruh"). Beden ve ruhun dengeli eğitiminde de hedef olarak görülmektedir.

Ayrıca bakınız

Referanslar