Yemen İslam tarihi - Islamic history of Yemen
| Yemen Tarihi |
|---|
 |
| Zaman çizelgesi |
İslam , Yemen'e Muhammed'in hayatı ve Pers valisi Badhan'ın yönetimisırasında 630 civarındageldi. Daha sonra Yemen , Arap-İslam halifeliklerinin bir parçası olarak yönetildi ve İslam imparatorluğunun bir eyaleti oldu.
Mısır Fatımi halifelerine bağlı rejimler , 11. yüzyıl boyunca Süleyhidler ve Züreyitler de dahil olmak üzere kuzey ve güney Yemen'in çoğunu işgal etti , ancak ülke nadiren uzun bir süre birleşti. Orta Çağ'da yerel kontrol, Ziyadileri (818-1018), Necahitleri (1022-1158), Mısırlı Eyyubileri (1174-1229) ve Türkmen Rasulidlerini (1229-1454) içeren bir dizi aile tarafından uygulandı . En uzun ömürlü ve gelecek için en önemli devlet, 897'de Yayha bin Hüseyin bin Kasım ar-Rassi tarafından kuruldu . Onlar vardı Zeydiler ait Sa'dah dağlık Kuzey Yemen başkanlığında, imamlar çeşitli ait Seyyid soyları. Yemen'in yönetici imamları olarak 1962 yılına kadar aralıklarla devam eden Şii teokratik bir siyasi yapı oluşturmuşlardır.
16. yüzyılda kahvenin tanıtılmasından sonra Kızıldeniz kıyısındaki el-Mukha (Mocha) kasabası dünyanın en önemli kahve limanı haline geldi. 1517'den sonraki bir dönem ve yine 19. yüzyılda, Yemen , her iki durumda da Zeydi İmamlar Türklerin gücüne itiraz etse ve sonunda onları kovsa da , Osmanlı İmparatorluğu'nun itibari bir parçasıydı .
Erken dönem ve fetih
Muhammed'in Dönemi
Zamanında Muhammed , Yemen toprakları büyük aşiret konfederasyonu dahil Himyar , Madh'hij , Kindah , Haşhid , Bakil ve AZD . Fars kökenli aristokrat bir grup olan Abna, Sana'a hakimdi . Güney Arabistan'da Pers yönetiminin dağılmasından sonra Abna, yerel Arap isyancılara karşı destek bulmak için ortaya çıkan İslam devletine döndü. İslam , Muhammed'in görevlileri tarafından tanıtıldı, ancak dönüşümün boyutu bilinmiyor. Toprak, İslam öncesi zamanlarda olduğu gibi kaldı ve yeni din, Yemen toplumunu eskiden beri etkileyen iç çatışmalarda başka bir faktör haline geldi. El-Esved el-Ansi adında biri 632'de kendisini peygamber ilan etti ve Yemenliler arasında bir miktar destek buldu. Bununla birlikte, aynı yıl Abna ve kendi hizibinin üyeleri tarafından öldürüldü.
Dört Doğru Yolda Halife (632-661)
Abna lideri Feyruz el-Deylemi , Muhammed'in ölümünden sonra 632-633 yıllarında Arap Yarımadası'nı etkileyen Rıza savaşlarında Müslüman tarafı destekleyerek Yemen'in Halifeliğe dahil edildiğini doğruladı . Ünlü sağcı halifeler ( Raşidun ) Yemen'e San'a , el-Cenad ve Hadramawt'a hükmetmek için valiler gönderdi , ancak hiçbir zaman tüm ülkeyi kontrol edemediler . Halifeler Yemen işlerine oldukça dikkat ettiler. Hakimler ve Kuran hocaları da atandı. Necran'ın Hıristiyan kabileleri tahliye edildi; ancak Yahudi nüfusun cizye ödemesine karşı kalmasına izin verildi . Hilafet'teki ilk iç savaşta (656-661) Halife Ali ve rakibi Muaviye Yemen'e asker gönderdi.
Başından beri Yemenliler, genişleyen İslam ordularının öncüsüydü ve bir dizi önemli göreve emanet edildi. Yemenliler İslam ordularına katıldıkları sırada bilgi ve birikimlerinin çoğunu aktardılar. Açık ve net bir şekilde şehirler kurmaya ve kaleler inşa etmeye, ayrıca kalelerin inşasına ve diğer becerilere katıldılar. Yemenlilerin olaylara müdahalesi Hilafet döneminde bitmedi. Bu dönemde Yemen merkezleri karşılıklı olan üç bölgeye ayrılmıştır San'a göre, el-Janad Ta'izz ve Hadramawt'ın .
Emevi Halifeleri (661-750)
Emeviler Hanedanı'nın kurucusu Muaviye'nin birlikleri 660 yılında San'a ve Necran'ı fethetti. Emeviler, üslerini Arap Yarımadası dışına kaydırsalar da Yemen'e büyük önem vermeye devam ettiler. Valiler doğrudan halife tarafından atanırdı. Yemen, belirli dönemlerde idari olarak Hicaz ve Yamama ile birlikte gruplandırılmıştır . Yine de, tüm Yemen üzerinde etkili bir kontrol sağlanamadı. Kara tarafından tehdit edildi Haricilerin ait Umman ve Bahrayn 686-689 ve sonra kendi topraklarının son derece merkezi olmayan yönetim rağmen 692. yılında Emevilerin Mervani şubesi tarafından çekildi, Yemenliler nadiren Emeviler karşı ayaklandı. En ciddi isyan, hanedanın sonunda, 745-747'de Üçüncü Fitne sırasında meydana geldi . Talib al-Haqq olarak bilinen Abdullah bin Yahya adlı bir Kindi kabilesi tarafından yönetiliyordu. Hadramawt, San'a, Mekke ve Medine'de kendisini halife ilan etti . 747'de mağlup oldu, ancak bunun sonucunda Hadramevt'teki İbâdiyye grubu bir süreliğine kendi valilerini seçme hakkını elde etti.
Abbasi Halifeleri (750–897)
Bu, Arap İmparatorluğu'nun iki büyük Sünni hanedanından ikincisi olan Bağdat halifelerine genellikle verilen hanedan adıdır . Abbasiler Emevi halifelerini İspanya hariç tüm topraklarından devirdiler . Abbasiler, Yemen konusunda Emevilerin politikasını sürdürdüler. Sık sık, hanedanın prensleri de dahil olmak üzere en yüksek Abbasi aristokrasisinin bir üyesi vali olarak görev yaptı. Ancak Yemen parçalanmış halde kaldı: tarihçi el-Yakubi (ö. 897) 84 vilayet ve çok sayıda kabileden söz ediyor. Faaliyetleri Ali taraftarlarına Yemen üzerinde Abbasi tutun tehdit etti. Ünlü Alid Ali er-Rıza'nın kardeşi İbrahim ibn Musa el-Kazım , 815 yılında San'a'yı ve yaylaları işgal etti ve kendi adına madeni para bastı . Ancak kısa süre sonra Halife el-Ma'mun'un birlikleri tarafından yenildi . Bununla birlikte, halife, Aliîlerle anlaştıktan sonra, aynı İbrahim ibn Musa, Mekke ve Yemen'e vali olarak atandı. San'a bir süre halifenin kontrolünde kaldı. Bununla birlikte, 9. yüzyılın sonlarında, Abbasilerin çeşitli uç bölgeler üzerindeki gücü azaldı. Yerel Yemen hanedanları, ya Abbasilere karşı çıkan ya da onları tanıyan yerel Yemen hanedanları ortaya çıkmaya başladı.
İyi kaliteleriyle uzun süredir tanınan Yemen tekstilleri itibarlarını korudu ve halifeler de dahil olmak üzere Abbasi seçkinleri tarafından kullanılmak üzere ihraç edildi. Doğu-Batı tekstil ticaretinde özellikle San'a ve Aden'in ürünleri önemli olmuştur.
Abbasi sonrası dönem
Ziyadiler (818-1018)
817'de Halife el-Me'mun , çalkantılı Yemen topraklarında düzeni yeniden sağlamak için Emevi Muhammed ibn Abdallah ibn Ziyad'ı atadı . İbn Ziyad, gücünü batıdaki kıyı bölgesinde ( Tihame ) kurdu ve başkent olarak Zebid'i kurdu . Ailesi olarak adlandırılan Ziyadiler, etkilerini Hadramawt ve en azından yaylaların bir kısmı dahil olmak üzere Yemen'in çoğuna yayabildiler. Bu arada Abbasileri tanıdılar ve Sünni dini uygulamaları gözlemlediler . Ancak, 847'den sonra yaylaya hakim olan Yufiriler ve İsmaili faaliyetleri ile mücadele etmek zorunda kaldılar . Bu arada, Zabid'deki Ziyadidler, 10. yüzyılın sonlarında ve 11. yüzyılın başlarında Afrikalı köle vekillerinin egemenliğine girdi. Sonunda 1018'de güçlü bir bakan tarafından görevden alındılar.
Rassidler (897-1596)
897'de merkezi Sa'da'da olan Yemen yaylasında yeni bir rejim, daha doğrusu dini bir kol kuruldu ; gelecekteki Yemen tarihinde önemli bir rol oynayacaktır. Bu oldu Zaydiyyah öncülüğünde hareket İmam el-Hadi ila'l-Hak Yahya (d. 911), Muhammed'in soyundan. Zeydi imamlar, kendine özgü bir Şii İslam markası geliştirdiler . Zeydiler , yerel toplumun bir parçası olan kutsal yerleşim bölgeleri ( cenad ) aracılığıyla yayla kabileleri boyunca etkilerini yaydı . İmamate Zeydiler ait Muhammed'in çeşitli torunları, el-Hadi'nin çoğunlukla yakınları tarafından yönetilen, ancak 1597. önce aslında kalıtsal değildi Zaydiyyah siyasi ve dini niteliklere sahip aktif bir imamın rolünü vurguladı. İmam pozisyonu için talepte bulunanlar arasında iç mücadeleler yaygındı.
Yufiriler (847-997)
Yufirids (بنو يعفر, Banu Yu'fir) 847 den 997 kadar Yemen dağlık temaslarda güç ailenin ismi genellikle yanlış "Yafurids" olarak çevrildiği yerel bir İslam Himyarite hanedandı. Abbasi halifelerinin egemenliğini sözde kabul ettiler. Güç merkezleri San'a ve Şibam'dı.
Ortaçağ öncesi İslam hanedanları
Necahitler (1022–1158)
Najahids vardı Etiyopyalıları köle kökenli. Ziyadiler gibi onlar da Tihama'da Zebid'den hüküm sürdüler ve uzaktaki Bağdat'taki halifeyi resmen tanıyarak Sünni İslam'a sadık kaldılar . Ancak güç alanları Ziyadilerinkinden daha küçüktü ve tarihleri oldukça damalı idi. Bazı dönemlerde Süleyhidlerin yayla hanedanının gölgesinde kalmışlardır . 12. yüzyılda hanedanın hüküm süren üyeleri giderek etkisiz hale geldi ve bakanlar tahtın arkasından hükmetti. 1151 ve sonrasında Mehdilerin saldırgan Sünni hareketinin düzenlediği bir dizi baskın Tihama'yı harap etti. Mehdiler, rejimin kaderini belirleyen son Najahid diktatörü Surur'u 1156'da öldürmeyi başardı. Sonunda Zebid düştü ve Zeydi imamın müdahalesi ve Mehdilerin şiddetli saldırısının bir araya gelmesiyle Necahid hanedanı ortadan kaldırıldı.
Süleymaniler (1047–1138)
Sulayhids , yukarıda bahsedilen rejimleri farklı olarak, doğal Yemenis edildi. Rejimin kurucusu, İsmaili doktrinlerini yayan ve 1047'de yaylalarda bir devlet kuran Ali es-Suleyhi (ö. 1067)'dir. 1060'ta Tihama ovasını Necahidlerden almış ve önemli kıyı antreposu Aden'i boyunduruğu altına almıştır . Ali as-Sulayhi resmen adına hüküm Fatımi halife Kahire . 1067 veya 1081'de Necahidler tarafından öldürüldü, ancak görevi oğlu el-Mukarrem Ahmed (ö. 1091) ve sonrakinin dul eşi Seyyidah Arwa (ö. 1138) tarafından devam ettirildi . Arwa, Arabistan İslam tarihindeki birkaç kadın hükümdardan biridir ve dindarlığı, cesareti, zekası ve kültürel çıkarları nedeniyle kaynaklarda övülür. Hanedan önce San'a'dan sonra da Zil Cibla'dan hüküm sürdü . 1052'den 1138'e kadar tam olarak tanınan herhangi bir imam ortaya çıkarmayan Zeydiyye imameti için Süleyhid yönetimi en alt nokta anlamına geliyordu. Süleyhidler 1138'de Kraliçe Arwa ile birlikte öldüler. San'a'daki konumları bir süre Hamdanî sultanları tarafından ele geçirildi ( 1174'e kadar). İle sona erdi hanedanı Arwa el-Sulayhi için tane bağlı Taiyabi İsmaili karşı mezhep Hafizi İsmaili gibi diğer İsmaili hanedanları bu mezhebin Zurayids ve Hamdaniler (Yemen) yapıştırılır.
Süleymaniler (1063-1174)
Sulaymanids 1063 gücün Onların merkezi nedeniyle Sulaymanids etkisi kürede Hacca Zeydi genişleme, Yemen Hacca Merkez Tihama içinde Harad'ın yatıyordu 1174'e etrafında hüküm Muhammed'in torunu Hasan bin Ali hattından bir şerif hanedanı oldu Daha önce Al-Mekhlaf Al-Süleymani (Süleymani bölgesi) olarak bilinen Yemen'e sayılan Kuzey Tihama ve Asir'de yoğunlaşmıştı. Ancak bölge 1934'ten itibaren Suudi Arabistan'ın bir parçası oldu.
Zurayidler (1083-1174)
Hamdan aşiretinden Karam El-Yami'nin oğulları El-Abbas ve el-Mes'ûd, Süleyhidler adına Aden'i yönetmeye başladılar. El-Abbas 1083'te ölünce, hanedana adını veren oğlu Zuray, amcası Mes'ûd ile birlikte hüküm sürmeye başladı. Onlar karşı Sulayhid lideri el-Mufaddal kampanyası yer aldı Najahid sermaye Zabid ve her iki kuşatma (1110) sırasında öldürüldüler. Oğulları, Sulayhid kraliçesi Arwa al-Sulayhi'ye haraç ödemeyi bıraktı . Bir Sulayhid seferi tarafından yenildiler, ancak kraliçe Arwa haraçları yarı yarıya, yılda 50.000 dinara indirmeyi kabul etti. Zurayidler yine ödeme yapamadılar ve bir kez daha Süleyhidlerin gücüne boyun eğmek zorunda kaldılar, ancak bu kez Aden'in gelirlerinden elde edilen yıllık haraç 25.000'e düşürüldü. Daha sonra Süleyman'ın iktidarı zayıfladığı için bunu bile ödemeyi bıraktılar. 1110'dan sonra Zurayidler, uluslararası ticaretle desteklenen şehirde 60 yıldan fazla bağımsız bir yönetime öncülük etti. Kronikler, Kuzey Afrika , Mısır , Irak , Umman , Kirman ve Çin gibi yerlerden gelen tekstil, parfüm ve porselen gibi lüks mallardan bahseder . 1138 kraliçe Arwa el-Sulayhi ölümünden sonra Fatimiler içinde Cairo Zurayids daha fazla itibar ilave Aden bir temsil etti. Züreyitler, MS 1174'te Eyyubiler tarafından yağmalandı. Onlar Mısır merkezli Fatımi Halifelerini takip eden bir Şii İsmaili hanedanıydı . Onlar da vardı Hafizi İsmaili aksine Taiyabi İsmaili .
Hamdaniler (Yemen) (1099-1174)
Yemenli Hamdaniler (Yemen) , 1099-1174 yılları arasında kuzey Yemen'de hüküm süren Arap Banu Hamdan kabilesinin soyundan gelen üç aileden oluşan bir seriydi. 906'da el-Cezire ve kuzey Suriye'de hüküm süren Hamdaniler ile karıştırılmamalıdır. 1004. Eyyubiler 1174'te Yemen'i fethettiğinde iktidardan uzaklaştırıldılar . Mısır merkezli Fatımi Halifelerini takip eden bir Şii İsmaili hanedanıydılar . Onlar da vardı Hafizi İsmaili aksine Taiyabi İsmaili .
Mehdiler (1159-1174)
Mahdids (بني مهدي, Bani Mehdi) kısaca bir temsil etmedi adı rağmen 1159 ve 1174'e döneminde güç düzenlenen Yemen'deki bir Himyarite hanedandı Şii Müslüman Mehdi hareketi değil, takip edilen Hanefi mezhebini (yasa okul) Sünni İslam'ın.
Eyyubiler (1174–1229)
Yemen'in Mısır ile Hint Okyanusu bölgesi arasındaki ticarette bir istasyon olarak önemi ve stratejik değeri, 1174'teki Eyyubi işgalini motive etti. Eyyubi kuvvetleri , Sultan Selahaddin'in kardeşi Turanşah tarafından yönetiliyordu . Girişim tamamen başarılı oldu: başta Zurayidler olmak üzere çeşitli yerel Yemen hanedanları yenildi veya boyun eğdi , böylece parçalanmış siyasi manzaraya son verildi. Eyyubilerin etkin askeri gücü, 55 yıllık iktidarları boyunca yerel rejimler tarafından ciddi bir tehdit altında olmadıkları anlamına geliyordu. Tek rahatsız edici unsur, dönemin bir bölümünde aktif olan Zeydi imamdı. Ancak 1217'den sonra imamet bölündü. Eyyubi Hanedanı üyeleri 1229'a kadar Yemen'i yönetmek için atandılar, ancak çoğu zaman ülkede bulunmadılar, sonunda onların yerini bir sonraki rejim olan Resulidlerin almasına yol açan bir faktör . Olumlu tarafı, Eyyubiler, Yemen'in büyük bölümünü daha önce neredeyse hiç başarılmamış bir şekilde birleştirdiler. Eyyubi çekirdek bölgesinde kullanılan tımar sistemi Yemen'e tanıtıldı. Eyyubilerin politikaları, o zamandan beri devam eden bir ikili bölünmeye yol açtı: Sünnilerin hakim olduğu ve Şafii mezhebine bağlı kalan sahil ve güney yaylaları ; ve ağırlıklı olarak Zeydiyye'ye bağlı bir nüfusa sahip yukarı yaylalar. Eyyubi yönetimi bu nedenle bir sonraki hanedan rejimi için önemli bir basamak taşıydı.
Ortaçağ İslam dönemi
Rasulitler (1229-1454)
Resuliler veya Bani Resul, askerleridir Türkmen Eyyûbîler servis kökeni. Son Eyyubi hükümdarı 1229'da Yemen'den ayrıldığında, Beni Resul'ün bir üyesi olan Nureddin Ömer'i vekil tayin etti. Daha sonra Yemen'de bağımsız bir konum elde edebildi ve 1235'te Abbasi Halifesi tarafından başlı başına padişah olarak tanındı. O ve soyundan gelenler, yönetim yöntemlerini Eyyubiler tarafından kurulan yapılardan aldılar. Başkentleri Zebid ve Ta'izz idi . Yemen'in çoğu ilk kez güçlü ve bağımsız bir siyasi, ekonomik ve kültürel birim haline geldi. Devlet, Hicaz'daki nüfuz konusunda Eyyubiler ve daha sonra Memlükler ile bile mücadele edebilmiştir . Güney Arap kıyıları 1278-79'da bastırıldı. Resulidler aslında ortaçağ İslam döneminde en güçlü Yemen devletini yarattılar. Çok sayıda ortaçağ devleti arasında en uzun süre dayanan ve en geniş etkiye sahip olan oydu. İdari ve kültürel açıdan etkisi önceki rejimlerden daha güçlüydü ve Resulî hükümdarların çıkarları, o zamanlar yaygın olan tüm işleri kapsıyordu.
Padişahlardan bazılarının güçlü bilimsel ilgileri vardı ve astroloji, tıp, tarım, dilbilim, yasama vb. alanlarda yetenekliydiler. Camiler, evler ve kaleler, yollar ve su kanalları inşa ettiler. Rasulid projeleri Mekke'ye kadar uzanıyordu . Arazinin Sünnleşmesi yoğunlaştırıldı ve her yere medreseler yapıldı. Gelişen ticaret, padişahlara rejimlerini güçlendiren büyük gelirler sağladı. Yaylalarda Zeydiyye başlangıçta Resulid gücü tarafından geri püskürtüldü. Bununla birlikte, 13. yüzyılın sonlarından sonra bir dizi imam, güçlü bir konum oluşturmayı ve etkilerini genişletmeyi başardılar. Resulid rejimine gelince, uzun bir dizi çok yetenekli padişah tarafından desteklendi. Bununla birlikte, yönetim biçimi 14. yüzyılda ve özellikle 1424'ten sonra gerilemeye başladı. 1442'den 1454'e kadar bir dizi rakip taht için yarıştı ve bu da sonraki yıl hanedanın düşüşüne yol açtı.
Tahiriler (1454-1517)
Beni Tahir, Resulîlerin zayıflığından yararlanan ve nihayet 1454'te Tahiriler olarak iktidara gelen güçlü bir yerli Yemenli aileydi. Yeni rejim, birçok yönden kurumlarını devraldığı Beni Resul'ü taklit etmeye çalıştı. Böylece Zebid , Aden, Yafrus, Rada , Juban, vs.'de okullar, camiler ve sulama kanalları ile su sarnıçları ve köprüler inşa ettiler . Siyasi olarak Tahirîlerin Yemen'in ötesine yayılma hırsı yoktu. Padişahlar, Zeydi imamlarla dönemler boyunca çeşitli başarılarla savaştı. Yaylaları hiçbir zaman tamamen işgal edemediler. Mısır'daki Memluk rejimi, 1507'den sonra güneye doğru deniz seferleri göndermeye başladı, çünkü Portekizlilerin varlığı güney Kızıldeniz bölgesinde bir tehdit oluşturuyordu . Tahiri Sultanı II. Amir önce Memlükleri destekledi, ancak daha sonra onlara yardım etmeyi reddetti. Sonuç olarak, 1517'de bir Memluk kuvveti tarafından saldırıya uğradı ve öldürüldü. Tahiri direniş liderleri, 1538'e kadar Memluk işgalcilerini rahatsız etmeye devam etti. Anlaşıldığı üzere, Tahiriler, Yemen'de hüküm süren son Sünni hanedanıydı.
osmanlı dönemi
İlk Osmanlı dönemi (1538-1635)
Şimdi, sahil ve güney yaylaları, yaklaşık 350 yıl sonra ilk kez aniden merkezi hükümetsiz kaldı. 1517'deki Memluk fethinden kısa bir süre sonra Mısır , Osmanlı padişahı I. Selim tarafından fethedildi . Yemen'deki Mısır garnizonu, Tihama'nın küçük bir bölümünde köşeye sıkıştırıldı ve Zeydi imam, topraklarını genişletti. Memluk askerleri, düzenli Türk kuvvetlerinin geldiği 1538 yılına kadar Osmanlıları resmen tanıdı. Bu sırada Osmanlılar, Sokotra Adası'nı işgal eden Portekizliler için endişelenmeye başladılar . Osmanlılar, Aden'deki son Tahiri beyi ile Memluk askeri liderliğini ortadan kaldırarak, Zebid merkezli bir yönetim kurdular. Yemen vilayet ( Beylerbeylik ) yapıldı. Kızıldeniz'deki Portekiz ablukası kırıldı. 1539-56'da Zeydilere karşı bir dizi sefer yapıldı ve 1547'de Sana'a alındı. Türklerin kötü yönetimi 1568'de büyük bir isyana yol açtı. Zeydi imam, Yemen'den neredeyse kovulan işgalcilere karşı inatçı bir mücadele verdi. toprak. Direniş 1569-1571'de yeni bir seferle yenildi. İmam el-Mutahhar'ın 1572'de ölümünden sonra yaylalar Türk birlikleri tarafından işgal edildi. İlk Türk işgali 1635'e kadar sürdü. Yeni lordlar Sufileri ve İsmailileri Zeydiliğe karşı bir denge unsuru olarak terfi ettirdiler. Ancak Yemen etkin bir şekilde yönetilemeyecek kadar uzaktı. Aşırı vergilendirme ve adaletsiz ve acımasız uygulamalar, yabancı yönetime karşı derin bir halk antipatisine neden oldu. Zeydiler, Osmanlıları "yorum kafirleri" olmakla suçladılar ve 1597'de el-Mansur al-Qasim adlı yeni bir imam atadılar . Bir imam bağlılık (gitmesi için davetiye yapmak gerektiğini doktrini uyarınca Dava meşru olmayan yöneticilere karşı) ve asi, İmam el-Mansur ve halefi sonunda kendi son eşyalarını terk etmek zorunda Türkler pahasına topraklarını genişletti 1635.
Kasimiler (1597-1872)
İmam el-Mansur al-Qasim (r. 1597-1620) Rassid'in kollarından birine (ilk imamın veya yakın ailesinin soyundan gelen ) aitti . Yeni hat, kurucusundan sonra Qasimids olarak tanındı. El-Mansur'un oğlu el-Mu'ayyad Muhammed (1620-1644), Yemen'i kendi otoritesi altında toplamayı, Türkleri kovmayı başardı ve bağımsız bir siyasi oluşum kurdu. Halefi , el-Mütevekkil'in İsmail (r. 1644-1676) Hadramawt bastırılmış ve diplomatik temas eğlence negus Etiyopya ve Moğol imparatoru Aurangzib . Ayrıca Sünni ve Şii Müslümanlar arasında bir birlik duygusu uyandırmaya çalışarak Mekke'ye giden yıllık ortak hac kervanlarını eski haline getirdi . Bir süre için, imamları gelen, kapsamlı bir bölgeyi yöneten Asir güneydeki Aden kuzeydeki, ve Dhofar'in uzak doğuda. İmami devletin merkezi San'a idi, ancak imamlar eş-Şehare ve el-Mawahib gibi diğer ikamet yerlerini de kullandılar. Onun ekonomik taban kıyı antrepo kahve ticareti daha da güçlendi Mocha . Kahve yaklaşık 1543'te Etiyopya'dan getirilmişti ve Yemen bu ürün üzerinde uzun süre tekel sahibiydi. Dan Tüccarlar Gujarat Türklerinin çekilmesinden sonra Yemen'i uğrak ve 1618. ilk beş imamları sıkı Zeydi emirleri arasında hüküm sürmüş sonra Avrupa tüccarlar fabrikalar kurulmuş, ancak önceki uygulamada aksine aslında Qasimids kalıtsal hanedanı gibi birbirini başardı. Osmanlı tarzı yönetim uygulandığından, sürekli bir ordu tutulduğundan ve bir baş kadı atandığından, devletleri zamanla kurumsallaşmıştır. Eyaletlerin çoğu, Qasimid ailesinin üyeleri tarafından yönetiliyordu. Eyalet yöneticileri, tahta çıktıklarında bey'at (ritüel saygı) gerçekleştirdiler, ancak zamanla tımarları giderek daha özerk hale geldi.
İmamlığın gücü 18. ve 19. yüzyılda çeşitli nedenlerle azaldı. Siyasal olarak hiçbir zaman tam olarak istikrarlı olmadı, çünkü Qasimid kolları arasında belirli bir sıklıkta çatışmalar meydana geldi ve imamet halefine sıklıkla itiraz edildi. Buna ek olarak, teolojik farklılıklar 18. yüzyılda su yüzüne çıktı, çünkü Kasimîler içtihat (hukuki yeniden yorumlamalar) uygulamış ve yasa dışı yeniliklerle ( bidah ) suçlanmıştır . Aşiret ayaklanmaları yaygındı ve imamlar tarafından kontrol edilen topraklar 17. yüzyılın sonlarından sonra art arda küçüldü. Yafa Güney Yemen kabilesi 1681 yılında uzağa düştü ve Aden kazançlı kahve ticaret dünyanın diğer bölgelerinde yeni yapımcılarla 18. yüzyılda azaldı 1731'de kopmuş. Bu, imamları temel dış gelirlerinden mahrum etti. Kasimi devleti, kabileler ve hükümet arasında ve kabile kültürü ile öğrenilmiş İslam ahlakı arasında doğal bir gerilime sahip bir "yarı devlet" olarak nitelendirilmiştir. İmamların kendileri Orta Doğu monarşilerinin tarzını benimsediler ve giderek daha mesafeli figürler haline geldiler. Neticede Yemen kabileleri arasındaki karizmatik ve manevi konumlarını kaybettiler. İmami devletin zayıflaması, 1800'den sonra Vahhabi istilalarının ardından giderek daha keskin hale geldi . Tihama, ova Arap şefleri ve Mısır güçleri tarafından itiraz edilen uzun süreler boyunca kaybedildi. Türklerin 1849'da Yemen ovalarına ve 1872'de yaylalara ikinci gelişiyle imamet daha da gölgelendi.
İkinci Osmanlı dönemi (1872–1918)
Osmanlı'nın Yemen'e ilgisi 19. yüzyılın ortalarında yeniden canlandı. Bir amaç, özellikle İngilizlerin 1839'dan itibaren Aden'i işgal etmesinden bu yana Kızıldeniz ticaretinde Osmanlı etkisini artırmaktı. 1869'da Süveyş Kanalı'nın açılması bu teşviki artırdı. Tihama 1849'da işgal edildi, ancak San'a'ya yapılan bir sefer başarısız oldu. Bu arada, 1849'dan sonraki dönem San'a ve Sa'dah'da imamet iddiasında bulunan çeşitli kişiler arasında bir dizi karışık çatışmaya sahne oldu. Kaos Türklerin eline geçti ve 1872'de bazı Zeydi hak iddiacılarının işbirliğiyle San'a'yı yeni bir sefere çıkardı. Bununla birlikte, davacı imamlar, Türkiye'nin Yemen'i yönetme çabalarına direnmeye devam etti ve ülkenin sadece bir kısmı etkin bir şekilde kontrol edildi. Geç Osmanlı İmparatorluğu'nun modernleşme girişimleri, bu tür politikaları gayri-İslam olarak nitelendiren, güçlü geleneksel çevreler arasında memnuniyetsizliğe yol açtı. Asi imam İmam Yahya Hamidaddin ile nihayet 1911'de bir anlaşmaya varıldı; bu sayede, Türkler Sünni tebaalarından vergi toplarken , ikincisi Zeydilerin başı olarak kabul edildi. Bu arada Yemen'de Türk ve İngiliz çıkarları çatıştı. 1902'de, ilgili ilgi alanları arasındaki sınırın çizilmesi konusunda anlaşmaya varıldı ve 1914'te bir anlaşma imzalandı. Bu, iki Yemen devletinde (1990'a kadar) sonraki bölünmenin zeminiydi. Bu zamana kadar Osmanlı İmparatorluğu'nun gitmesine birkaç yıl kalmıştı. İmparatorluğun Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra dağılması, 1918'de tamamen geri çekilmesine yol açtı.
Mütevekkilit Krallığı (1918–1962)
Ayrıca bkz Güney'in Arap Emirlikleri'nin Federasyonu ve Güney Arabistan Federasyonu .
1891'den sonra Kasimilerin Hamideddin kolu imamet üzerinde hak iddia etti. 20. yüzyılın başlarında İmam Yahya , Türk kuvvetlerine karşı önemli başarılar elde ederek 1911 ateşkesine yol açtı. Birinci Dünya Savaşı sırasında İmam Yahya, Osmanlılara ismen bağlı kaldı, ancak 1918'de tamamen bağımsız bir devlet kurabildi. Mütevekkilit Krallığı , İmam Yahya'nın lakabı olan al-Mütevekkil'den gelmektedir. Yahya, Tihama'nın aşiretlerini çetin yöntemlerle pasifize etti. Ayrıca Asir ve Necran'ı kendi krallığına dahil etmeye çalıştı (1934). Ancak bu bölgeler Suudi Arabistan tarafından satın alındı . Güney Yemen, bağımsız bir devlet olan 1967 yılına kadar İngiliz kontrolünde kaldı. Yahya, iç kesimlerdeki Zeydi aşiretleri arasında meşruiyete sahipken, kıyılardaki ve güneydeki dağlık bölgelerdeki Sünni nüfus onun yönetimini kabul etmeye daha az eğilimliydi. İktidarı korumak için kalıtsal bir kral gibi davrandı ve kendi oğullarını çeşitli eyaletleri yönetmeleri için atadı. Hür Yemen Hareketi'ni oluşturan hoşnutsuz tebaa , 1948'de meşruti bir monarşi yaratmak amacıyla İmam Yahya'yı öldürdü . Ancak oğlu Ahmed bin Yahya , sadık kabile müttefiklerinin yardımıyla iktidarı ele geçirmeyi başardı. Bundan böyle sarayını San'a yerine Ta'izz'de tuttu .
Arap milliyetçiliğinin yükselişi imamın muhafazakar yönetimine meydan okudu. Yemen , 1958'de Mısır cumhurbaşkanı Nasır tarafından ilan edilen Birleşik Arap Cumhuriyeti'ne bağlı kaldı ve Mısır ve Suriye ile Birleşik Arap Devletleri adı verilen gevşek bir koalisyona katıldı . Ancak, 1961'de Suriye birlikten ayrıldığında imam çekildi. Mısır yanlısı ordular hükümdara karşı komplo kurmaya başladı. Ahmed bin Yahya 1962'de öldüğünde , komplocuların San'a'yı ele geçirmesiyle oğlu Muhammed el-Bedir hızla tahttan indirildi. Yemen Arap Cumhuriyeti ilan edildi. Muhammed el-Bedir yaylalardaki müdavimlerine kaçmayı başardı ve ardından bir iç savaş çıktı. Suudi Arabistan imamı desteklerken, Mısır cumhuriyetçileri desteklemek için asker gönderdi. Sonra Mısır'ın yenilgisi karşısında İsrail 1967 yılında, ve sosyalist halk cumhuriyeti oluşumuna Güney Yemen , aynı yıl, hem araya giren güçler serbest ellerini sahip olmak için bir çözüm bulmaya çalıştık. Nihayet 1970'de kraliyet yanlılarının hükümette nüfuz karşılığında Yemen Arap Cumhuriyeti'ni kabul etmeyi kabul ettikleri bir anlaşmaya varıldı.
1970'den sonraki gelişmeler için Yemen'in Modern tarihi makalesine bakın .
Ayrıca bakınız
Referanslar
alıntılar
Kaynaklar
- Commins, David (2010). "Birinci Dünya Savaşı'ndan Suudi Arabistan, Güney Arabistan ve Körfez Ülkeleri". Gelen Robinson, Francis (ed.). Yeni Cambridge İslam Tarihi, Cilt 5: Batı Egemenliği Çağında İslam Dünyası . Cambridge: Cambridge University Press. s. 451–480. ISBN'si 978-0-521-83826-9.
- Dresch, Paul (1989). Yemen'de Kabileler, Hükümet ve Tarih . Oxford: Clarendon Basın.
- Dresch, Paul (2000). Modern Yemen A History . Cambridge: Cambridge University Press.
- El-Khazraji (1918) [1906]. İnci Telleri: Yemen'in Resuliyy Hanedanı Tarihi'. V . Leiden ve Londra : Brill ve Luzac.
- Haykel, Bernard (2010). "Osmanlı Döneminde Batı Arabistan ve Yemen". Gelen Fierro, Maribel (ed.). Yeni Cambridge İslam Tarihi, Cilt 2: Batı İslam Dünyası, Onbirinci ila Onsekizinci Yüzyıllar . Cambridge: Cambridge University Press. s. 436–450. ISBN'si 978-0-521-83957-0.
- Kay, Henry Cassels (1892). Yaman, Its Erken Ortaçağ Tarihi, Najm ad-Dīn 'Omārah al-Hakami. Ayrıca İbn Haldun'un Hanedanlıklarının Kısaltılmış Tarihi ve Ebu Abdullah Baha ad-Din el-Janadi'nin Yemen'deki Karmatyalılarının Bir Hesabı . Londra: Edward Arnold.
- Kennedy, Hugh (2004). Peygamber ve Hilafet Çağı: 6. Yüzyıldan 11. Yüzyıla İslami Yakın Doğu (İkinci baskı). Harlow: Uzun adam. ISBN'si 978-0-582-40525-7.
- Korotayev, Andrey (1995). Eski Yemen . Oxford: Oxford University Press. ISBN'si 0-19-922237-1.
- Landau-Tasseron, Ella (2010). "Arabistan". Gelen Robinson, Chase F (ed.). Yeni Cambridge İslam Tarihi, Cilt 1: İslam Dünyasının Oluşumu, Altıncı ila Onbirinci Yüzyıllar . Cambridge: Cambridge University Press. s. 397–447. ISBN'si 978-0-521-83823-8.
- de Maigret, Alessandro (2002). Arabistan Felix . Thompson, Rebecca tarafından çevrildi. Londra: Stacey Uluslararası. ISBN'si 1-900988-07-0.
- Peskes, Esther (2010). "Batı Arabistan ve Yemen (Osmanlı fethine beşinci/on birinci yüzyıl)". Gelen Fierro, Maribel (ed.). Yeni Cambridge İslam Tarihi, Cilt 2: Batı İslam Dünyası, Onbirinci ila Onsekizinci Yüzyıllar . Cambridge: Cambridge University Press. s. 285–297. ISBN'si 978-0-521-83957-0.
- Oyun Fuarı, RL (1859). Arabistan Tarihi Felix veya Yemen . Bombay: Eğitim Derneği Basın.
- Çavuş, R.; Lewcock, R. (1983). San'a'; Bir Arap İslam Şehri . Londra: World of Islam Festival Trust.
- Stookey, Robert W. (1978). Yemen; Yemen Arap Cumhuriyeti Siyaseti . Boulder: Westview Basın.
Dış bağlantılar
- Geschichte des Yemen (Almanca) en Wayback Machine (2012-02-05 arşivlenmiş)
- Yemen Tarihçesi en Wayback Machine (2008-02-12 arşivlenmiş)
- Daum, Werner (1987). Yemen: Arabistan'da 3000 Yıllık Sanat ve Medeniyet Felix . Penguen Kitapları Avustralya. ISBN'si 978-3-7016-2292-4.
- Yemen: Tarih . ABD Dışişleri Bakanlığı