Gunasthana - Gunasthana

Gunasthanalar'ın bir örneği

Guṇasthāna ( Sanskritçe : "erdem seviyeleri"), ruhun mokşa'ya (kurtuluş) ulaşmadan önce içinden yavaş yavaş geçtiği ruhsal gelişim ve büyümenin on dört aşamasıdır . Jainizme göre , karmaya tam bir bağımlılıktan ondan tamamen ayrılma durumuna kadar bir ruh halidir. Burada erdem kelimesi sıradan bir ahlaki nitelik anlamına gelmez, ama ruhun doğasını temsil eder - bilgi, inanç ve davranış.

Sınıflandırma

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Jainizm
Jain Prateek Chihna.svg
Jain duaları
Felsefe
Etik
Başlıca rakamlar
Başlıca mezhepler
Jain Edebiyatı
Diğer
Festivaller
Hac
Tirth
P din dünyası.svg  Din portalı

On dört Gunasthāna , ruhun bilgi, inanç ve davranışın doğuştan gelen niteliklerinin gittikçe daha mükemmel bir biçimde aşamalı tezahürünü temsil eder. Manevi gelişimin aşamaları şunlardır:

Kafa Gunasthāna Anlam
İnanç
(
Algıda Akılcılık ) 		1. Mithyātva Yanlış inananın aşaması (Büyük cehalet)
2. Sasādana Doğru inançtan kaynaklanan düşüş
3. Misradrsti Karışık doğru ve yanlış inanç
4. Avirata samyagdrsti Yeminsiz doğru inanç
Küçük Yeminler
(
Doğru Davranışın Başlaması ) 		5. Deśavirata Kısmi özdenetim aşaması
Doğru davranış:
Mahavratas (Büyük Yeminler) 		6. Pramattasamyata Biraz kusurlu yeminler
7. Apramatta samyata Mükemmel yeminler
8. Apūrvakaraņa Yeni düşünce etkinliği
9. Anivāttibādara-sāmparāya Gelişmiş düşünce etkinliği (Tutkular hala gerçekleşiyor)
10. Sukshma samparaya En ufak bir yanılgı
11. Upaśānta-kasāya Sübvansiyonlu sanrı
12. Ksīna kasāya Yok edilmiş sanrı
13. Sayoga kevali Titreşimli her şeyi bilme
14. Ayoga kevali Herhangi bir faaliyet olmaksızın her şeyi bilme aşaması

Ondört aşama

Kurtuluş yolunda on dört aşama
1. Mithyadristi

İlk aşama, büyük cehalet anlamına gelir. Bu aşamada, bir kişi varlığı üzerine meditasyon yaparsa, aşağıdakiler geçici olarak askıya alınır:

  • Darsanamohaniya karmanın ilk üç enerjisi (doğru inancı engelleyen)
  1. Mithyātva
  2. Samyaga mithyātva
  3. Samyak prakriti
  • Anantdnubandhi öfke, gurur, aldatma ve açgözlülük (en yoğun) tipi
2. Sasādana

Bu gunasthāna , doğru inançtan düşme sürecinde veya eyleminde ruhun zihinsel durumunu temsil eder. Burada sā "ile" anlamına gelir ve sādana "tükenmiş" anlamına gelir, dolayısıyla bitkin inançla karakterize edilen şeydir.

3. Misradrsti

Misra kelimenin tam anlamıyla karışık demektir. Bu aşamada, kişi Doğru inanç konusunda kesinlik ve şüphe arasında gidip gelir.

4 Avirata samyagdrishti

Bir bireyin şüpheleri ortadan kalktığında bu aşamaya gelir ve bir samyagdrishti (gerçek mümin) olur. Şüpheler meditasyonla veya ruhani bir öğretmenin talimatıyla giderilmiş olabilir.

5. Deśavirata

Deśa kısmi ve virata adak anlamına gelir, yani Doğru davranış peşinde olan kısmi yeminlere riayet etmek anlamına gelir.

6. Pramatta virata (biraz kusurlu yeminler)

Jain muni (keşiş) olarak hayatın ilk adımı . Tam bir öz disiplin aşaması, bazen ihmal nedeniyle tereddüt etmeye başladı.

7. Apramatta virata (yeminlerin kusursuz bir şekilde yerine getirilmesi)
8. Apurva Karana

Tutkuların hâlâ kaba bir biçimde meydana geldiği aşama.

9. Annivrtti Karaņa (ileri düzey düşünce etkinliği)

Annivrtti karaņa adı verilen süreci uygulayan ve ancak içinde tutkuların hala devam ettiği aşama .

10. Sukshma sāmprāya

Tutkuların ince bir biçimde ortaya çıktığı sahne.

11. Upaśānta-kasaya

Her tutkuyu bastırmış ama yine de her şeyi bilemeyen bir sahne.

12. Kshina Moha (Sanrının yok edilmesi)

Her tutkuyu yok etmiş ama henüz her şeyi bilmeyenler aşaması. Jain metnine göre, Gommatsāra Jīvakanda :

Tüm aldatmacaları, tutkuları (Moha Kashaya) yok edilen ve düşüncesi, saf kristal Mücevher kapta tutulan su gibi açık olan o mülksüz aziz (Nirgrantha), bağlı olmayanlar (Fatihler) tarafından söylenir. 12. aşama) tahrip edilmiş sanrı ya da kuruntusuzdur (Kshina Kashaya).

-  Gommatsāra (62)
13. Sayoga Kevali

Sa "birlikte" anlamına gelir ve yoga üç aktivite kanalına, yani zihin, konuşma ve bedene karşılık gelir. Kevali , her şeyi bilen varlıkları ( arihantaları ) ifade etmek için kullanılan bir terimdir . Bu aşama, tüm düşmanlık ( ghātiā ) karmaların yok edilmesi ve her şeyi bilme erişimiyle karakterize edilir .

14. Ayoga Kevali

Bu, Yoldaki son aşamadır ve onu ruhun aghātiā karmaları yok etmesi izler . Bu aşamayı geçenlere siddha denir ve Doğru İnanç, Doğru Bilgi ve Doğru Davranışta tamamen yerleşik hale gelirler.

Esaret nedenlerinin yok edilmesi

Bütün düzeni gunasthana içinde Jain felsefesi günahkârlık azaltılması ve saflık arttırma prensibine göre mantıksal bir biçimde tanzim edilmektedir. İlk aşamada, esaretin beş nedeni - Akılcı olmayan inançlar ( mithyatva ), kısıtlamama ( avirati ), dikkatsizlik ( pramada ), tutkular ( kaşaya ) ve zihin, konuşma ve beden aktiviteleri ( yoga ) - tam anlamıyla işlemektedir . Mantıksız inançlar ( mithyatva ) ikinci ve üçüncü aşamalarda kısmen bastırılır ve dördüncü aşamada tamamen ortadan kaldırılır. Beşinci ve altıncı aşamalarda, kısıtlamama ( avirati ) aşamalı olarak ortadan kaldırılır. Yedinci aşamadan itibaren dikkatsizlik ortadan kalkar ve yalnızca tutkular ve faaliyetler etkisini gösterir. On birinci ila on üçüncü tüm tutkular ortadan kalkar ve yalnızca etkinlik mevcuttur. Son aşamada, hiçbir faaliyet yoktur, dolayısıyla karmanın bağlanması yoktur.

Karmaların yok edilmesi

Dört ghatiya karmasından darsana mohiniya karması (karmayı aldatan algı) ilk olarak gunastana'nın dördüncü aşamasında yok edilir . Caritra mohiniya karması (karmayı yanıltmak) on ikinci gunasthana'da yıkılır. Kalan üç ghatiya karması (karmayı engelleyen bilgi, karmayı engelleyen algı ve karmayı engelleyen enerji) yok edilir ve geri kalan dört aghatiya karması (yaşam süresi belirleme, beden belirleme, statü belirleme ve karma üretme hissi) yok edilir. Gunasthana'nın 14. veya son aşaması.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Alıntılar

Kaynaklar