Micchami Dukkadam - Micchami Dukkadam

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Jainizm
Jain Prateek Chihna.svg
Felsefe
etik
Jainizm Etiği
Mahavratas (büyük yeminler)
Anuvratas (başka yeminler)
Jain duaları
Başlıca rakamlar
Başlıca mezhepler
Okullar ve Şubeler
Jain edebiyatı
Festivaller
haclar
Tirth
Başka
P dini world.svg Din portalı

Michchhāmi Dukkaḍaṃ (मिच्छामि दुक्कडम्), aynı zamandamichchha mi dukkadamolarak da yazılır, tarihiJainmetinlerindebulunaneski bir HintPrakritdilideyimidir. Sanskritçe karşılığı "Mithya me alacakaranlık"tır ve her ikisi de kelimenin tam anlamıyla "Yapılan tüm kötülükler boşuna olsun" anlamına gelir.

Jainizm'de her dokuz günde bir Pratikramana ritüeli için ve ayrıca Svetambara geleneğinde Samvatsari ve Digambara geleneğinde Kshamavani olarak adlandırılan Paryushana'nın son gününde yaygın olarak kullanılır . Bu tabir alternatif olarak yorumlanır ve "Bütün uygunsuz davranışlarım önemsiz olsun" veya "Bütün canlılardan af diliyorum, hepsi beni affetsin, tüm varlıklarla dostluğum ve hiçbirine düşmanlığım olsun" anlamına gelir. Bir ritüel olarak, Jainler arkadaşlarını ve akrabalarını bu son günde Micchāmi Dukkaḍaṃ ile selamlar ve bağışlanmalarını isterler.

İfade ayrıca sırasında bir keşiş en ya rahibe günah ve tövbe mantra bir parçası olarak daha periyodik bazda Jain manastır pratikte kullanılan pratikramana (dördüncü avasyakas onlar görüntüleri veya venerating özellikle) ritüel, Murti Jain tapınaklarında Tirthankaras arasında.

etimoloji

İfade beni dukkadam miccha , eski olan Prakrit yaygın Jain metinlerde bulunan dil öbeği. Sanskritçe versiyonu Mithya beni duṣkṛitām . Avasyakas (Prakrit: osayas , zorunlu gözlemler veya görevler) olarak adlandırılan Jaina manastır davranış kurallarının bir bölümü ile ilgilidir . "Kötülüğü boşuna olsun" demektir. İfade olarak, Mithya , 'varlık sonuçsuz' anlamına gelir beni benim 'anlamına gelir duṣkṛitām 'kötü amellerine' anlamına gelir.

Jain bilgini Hemachandra onun buna bir sembolik etimolojik temelini verdi Yogasastra aşağıdaki gibi, 3.124 ayet:

  • mi , "yumuşaklık" anlamına gelen "miu maddava"dır.
  • cha , "hataların örtülmesi" anlamına gelen "dosanam chayana"dır.
  • mi, ben "a-merae thiya", "sınırsızlığa bağlı kalmak" anlamına geliyor
  • du "duganchami appanam"dır, "kendimden nefret ediyorum" anlamına gelir
  • ka "kadam me pavam"dır, "günah işledim" anlamına gelir.
  • baraj "devemi tam uvasamenam" dır, "sakinleşerek onun ötesine geçerim"

"Tassa micchami dukkadam" ifadesi, kelimenin tam anlamıyla sembolik olana kadar çeşitli şekillerde yorumlandı veya daha fazlasını ifade ettiği ima edildi. Örnekler şunları içerir:

  • "O hata boşuna yapılmış olabilir [etkisi yok]"
  • "Bütün uygunsuz davranışlarım önemsiz olsun"
  • "Benim hatam hatadan kaynaklandı"
  • "Bütün günahlarım bağışlansın"
  • "Bütün canlılardan af diliyorum, hepsi beni bağışlasın, bütün varlıklarla dostluğum ve hiçbirine düşmanlığım olmasın."

Edebiyat

İfade michchāmi dukkaḍaṃ bulunan Airyapathiki Sutra , 3.124 ve 3.130 ayetler Yoga sastra . Ayet, airyapathiki-pratikramana ritüelinin bir parçasıdır ve caitya-vandana'nın (tapınakta ibadet) başlangıcıdır. İçerir ve micchami dukkadam ile biter :

icchami padikkamium iriya vahiyae virahanae gaman-agamane pan-akkamane biy-akkamane hariy-akkamane osay-uttinga-panaga dagamatti-makkada-santana-samkamane je me jiva virahiya eg-indiya be-indiya te-in pandiyacaur-inhidiya caur-inhidiyales sanghaiya sanghattiya pariyaviya kilamiya uddaviya thanam samkamiya jiviyao vavaroviya tassa micchami dukkadam

—  Yogastra 3.130

Hareket yolumda, gelirken ve giderken, canlıların üzerine basarken, tohumlara basarken, yeşil bitkilere basarken, çiye, böceklere, küflere, ıslaklara basarken yaralar için pratikramana yapmak istiyorum. toprak ve örümcek ağlarında; Bir ya da iki, üç ya da dört ya da beş duyusu olan canlı organizmalar benim tarafımdan yaralandı ya da devrildi ya da ezildi ya da ezildi ya da dokunuldu ya da yaralandı ya da korkutuldu ya da bir yerden başka bir yere götürüldü ya da hayattan yoksun bırakıldı - tüm bu kötülükler olsun boşuna yapılmıştır.

-  Çeviren Robert Williams

Sanskritçe karşılığı "Mithya me alacakaranlık"tır. Eşdeğer itiraf ve tövbe biçimleri, erken Budist dhamma ve Hindu dharma metinlerinde bulunur. Örneğin, Manusmriti'nin 11. bölümünün sayısız ayeti itiraf, tövbe ve kefarete adanmıştır. Bunlar, diğer yaşam formlarının yaralanması veya öldürülmesi, bitki örtüsüne veya ormanlara zarar verilmesi, yasak gıda veya sıvıların tüketilmesi (et, Brahminler ve keşişler için likör), hırsızlık ve diğerleri gibi kasıtlı ve kasıtsız kötü davranışlarla ilgili olanları içerir. Karmik bağlamda dushkrtam kelimesi özellikle 11.228-232. ayetlerde geçer. Bunlar, eski bir Sanskrit edebiyatı bilgini olan Patrick Olivelle'yi tercüme ediyor , kişiyi "kötülüğünü alenen ilan etmeye, pişmanlık duymaya", diğerlerinden önce "ihlalini kabul etmeye", içtenlikle "kötülükten tiksinmeye", herhangi bir kötülüğün sahip olduğu sonuçları anlamaya teşvik ediyor " Manusmriti'ye göre, "Bunu bir daha asla yapmayacağım" ve ardından "düşünceleri, konuşması ve vücudu ile sağlıklı faaliyetlerde bulunun" .

Uygulama

Micchāmi dukkaḍaṃ , Svetambara Jainleri tarafından Paryushana ve Digambara Jainleri tarafından Dasa-Laksana-Parvan olarak adlandırılan yıllık Jain gözlemlerinin son gününde yaygın olarak kullanılır . Caturmasa (muson ayları) sırasında akşamları , genellikle kişinin gurusu (ruhsal danışman) veya bir Tirthankara imgesinin önündeki tapınak önünde yapılır. Svetambara geleneğinde Samvatsari'de ve Digambara geleneğinde Kshamavani'de bir topluluk töreni olarak özellikle popülerdir . Pratikramana - sıradan insanlar için Jain yaşam kurallarının hatalarının ve ihlallerinin itirafı ve tövbesinden sonra , bir Jain, dünyanın tüm yaşam formlarından bilerek veya bilmeyerek micchāmi dukkaḍaṃ ifadesini söyleyerek af diler . Çağdaş çağda, Paryushana Samvatsari'de Jainler arkadaşlarına ve akrabalarına "micchami dukkadam" ile şahsen, telefonla veya postayla ulaşırlar.

Paryushana sık sık Ağustos veya Eylül aylarında düşer. Jain sıradan insanlar için yağmur mevsimi boyunca bu yıllık gözlem, Jain'in ilk metinlerinde bulunmaz ve Sraddha viddhi gibi 14. yüzyıl sonrası metinlerinde görülür . Svetambara ve Digambara geleneklerinin ilk metinleri, bunu avasyaka ritüellerinin bir parçası olarak keşişler ve rahibeler için yıl boyunca bir rutin olarak içerir . Özellikle, Jain tapınaklarında Tirthankaraların görüntülerine veya murtilerine hürmet ettiklerinde dahil edilir . Jain manastır uygulamasındaki tüm pratikramana mantraları micchami dukkadam ile sona erer , burada dilenci bir ihlaller ve hatalar kategorisi oluşturur ve ardından "kötülüğü boşuna olabilir" diye ekler.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b c Christopher Key Chapple (2006). Jainizm ve Ekoloji: Yaşam Ağında Şiddetsizlik . Motilal Banarsidas. P. 46. ISBN'si 978-81-208-2045-6.
  2. ^ a b c d e f g h Kristi L. Wiley (2009). Jainizm'in A'dan Z'ye . Korkuluk. P. 170. ISBN 978-0-8108-6337-8.
  3. ^ a b c d e f g h Robert Williams (1991). Jaina yoga: ortaçağ śrāvakācāralarının bir araştırması . Motilal Banarsidas. s. 203–205. ISBN'si 81-208-0775-8.
  4. ^ a b Nalini Balbir (2015). Peter Flügel ve Olle Qvarnström (ed.). Jaina Kutsal Yazıları ve Felsefesi . Routledge. s. 95-97. ISBN'si 978-1-317-55718-0.
  5. ^ a b c Manu (Yazar); Patrick Olivelle (Çevirmen) (2005). Manu'nun Kanun Hükmünde Kararname . Oxford Üniversitesi Yayınları. s. 227, bağlam: 215–229. ISBN'si 978-0-19-517146-4.
  6. ^ Manu (Yazar); Patrick Olivelle (Çevirmen) (2005). Manu'nun Kanun Hükmünde Kararname . Oxford Üniversitesi Yayınları. 880–881 dipnotlarla (Sanskritçe versiyonu için). ISBN'si 978-0-19-517146-4.
  7. ^ Natubhai Şah (1998). Jainizm: fatihlerin dünyası, (Cilt 1) . Sussex Akademik Basın. P. 212. ISBN 1-898723-30-3.
  8. ^ Kristi L. Wiley (2004). Jainizm'in Tarihsel Sözlüğü . Korkuluk Basın. s. 187–188. ISBN'si 978-0-8108-5051-4.

Dış bağlantılar