Arihant (Jainizm) - Arihant (Jainism)

Bu makale Jainizm'deki terim hakkındadır. Arhat veya Arahant Budizminde vadede, bkz Arhat .

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Jainizm
Jain Prateek Chihna.svg
Felsefe
etik
Jainizm Etiği
Mahavratas (büyük yeminler)
Anuvratas (başka yeminler)
Jain duaları
Başlıca rakamlar
Başlıca mezhepler
Okullar ve Şubeler
Jain edebiyatı
Festivaller
haclar
Tirth
Başka
jain.svg Jainizm portalı
Heykel tasvir Rishabhanatha zaman, bu devre, döngü (ilk ARIHANT avasarpini ilmini edindikten sonra lotus üzerinde hareket).

Arihant ( Jain Prakrit : arihant , Sanskrit : अरिहन्त , lit.  'fatih')bağlılık, öfke, gurur ve açgözlülük gibi içsel tutkuları fethedenbir jiva'dır ( ruh ). Dört düşman karmayı yok ettikten sonra, saf benliğin farkına varırlar. Arihant'lara ayrıca kevalins ( her şeyi bilen varlıklar)denir, çünkü kevala jnana'ya (saf sonsuz bilgi) sahiptirler. Bir Arihant ayrıca denir jina ( "galip"). Hayatlarının sonunda, arihants kalan imha karmas ve elde Moksha'yı (kurtuluş) haline Siddhalar . Arihantas'ın bir bedeni varken siddha'lar bedensiz saf ruhtur. Ṇamōkāra mantra , adanmış temel dua pANCA-Parameṣṭhi (beş yüce varlıklar) ile başlar namo arihantāṇaṁ , "arihants için obeisance".

Kevalins - her şeyi bilen varlıklar - iki çeşit olduğu söylenir

  1. Tirthankara kevalī : Her şeyi bilmeye ulaştıktan sonra kurtuluş yolunu öğreten 24 insan ruhani rehber.
  2. Sāmānya kevalī : Kendi kurtuluşlarıyla ilgilenen Kevalinler .

Jainlere göre, her ruhun bir arihant olma potansiyeli vardır . Tüm kaşayaları veya öfke , ego, aldatma , açgözlülük gibi iç düşmanları yok eden, cehaletin devamından sorumlu olan bir ruh , arihant olur .

Felsefe

Jain metinlerine göre, her şeyi bilme , dört tür karmanın - yanıltıcı , bilgi- gizleyici , algı-karıştırıcı ve engelleyici karmaların belirtilen sırayla yok edilmesiyle elde edilir. Arihants aşağıdaki onsekiz kusurlar olduğu söyleniyor:

  1. janma – (yeniden)doğum;
  2. jara – yaşlılık;
  3. trisa – susuzluk;
  4. kśudhā – açlık;
  5. vismaya – şaşkınlık;
  6. arati - memnuniyetsizlik;
  7. kheda – pişmanlık;
  8. roga - hastalık;
  9. śoka – keder;
  10. mada - gurur;
  11. moha - yanılsama;
  12. bhaya – korku;
  13. nidra – uyku;
  14. cintā – kaygı;
  15. sveda - terleme;
  16. raga - ek;
  17. dvesa – isteksizlik; ve
  18. maraņa – ölüm.

her şeyi bilme

Ana madde: Kevala Jnana
Mahaviralı Kevala Jñāna

Jainizm'de, her şeyi bilmenin, bir aynada olduğu gibi, tüm maddeleri ve onların sonsuz modlarını, geçmiş, şimdi ve gelecek boyunca uzanan sonsuz, her şeyi kapsayan bilgi olduğu söylenir. Jain metinlerine göre, her şeyi bilme saf ruhların doğal özelliğidir. Kendi kendine yeten her şeyi bilme kevalin olur .

Dört sonsuzluk ( ananta cātuṣṭaya ) şunlardır:

  1. ananta jñāna , sonsuz bilgi
  2. ananta darśana , tüm darśanāvaraṇīya karmalarının yok edilmesinden dolayı mükemmel algı
  3. ananta sukha , sonsuz mutluluk
  4. ananta vīrya – sonsuz enerji

Tirthankaras

Ana madde: Tirthankara
Mevcut devre devresinin 24. ve son tirthankara'sı olan Vardhaman Mahāvīra'nın görüntüsü

Bu arihants Jain inancını yeniden tesis denir Tirthankaras . Tirthankaras canlandırmak Sangha , erkek azizlerin (oluşan dört kat sırası Sadhus ), dişi aziz ( sādhvis ), erkek ev sahiplerine ( śrāvaka ) ve kadın ev ( srāvika ).

İlk tirthankara şimdiki zaman döngüsünün oldu Ṛṣabhanātha , yirmi dördüncü ve son Tirthankara oldu Mahavira 599 BCE'in 527 M.Ö. kadar yaşadı.

Her şeyi bilen Arihantas'ın vaaz verdiği Samavasarana (ilahi vaaz salonu)

Jain metinleri arasında kırk altı özelliklerini söz arihants veya Tirthankaras . Bu nitelikler dört sonsuzluktan ( ananta chatushtaya ), otuz dört mucizevi olaydan ( atiśaya ) ve sekiz ihtişamdan ( prātihārya ) oluşur.

Sekiz ihtişam ( prātihārya ) şunlardır:

  1. aśokavrikśa – Ashoka ağacı ;
  2. siṃhāsana – mücevherli taht;
  3. chatra – üç katmanlı gölgelik;
  4. bhāmadal – eşsiz parlaklığın halesi;
  5. divya dhvani - Rab'bin dudak hareketi olmayan ilahi sesi;
  6. puśpavarśā - kokulu çiçeklerin duşu;
  7. camara - altmış dört görkemli el hayranının el sallaması; ve
  8. dundubhi - su ısıtıcısı davullarının ve diğer müzik aletlerinin dulcet sesi.

kurtuluş

Nirvana (son sürüm) zamanında , arihant kalan dört aghati karmasını atar :

  1. Nama (fiziksel yapı oluşturan) karma
  2. Gotra (statü oluşturan) karma,
  3. Vedniya (acı ve zevk veren) karma,
  4. Ayushya (yaşam süresini belirleyen) karma.

Bu dört karma, ruhun gerçek doğasını etkilemez ve bu nedenle aghati karmaları olarak adlandırılır .

Tapmak

Hathigumpha yazıt arasında Kral Khāravela de Udayagiri Mağaraları , ikinci Yüzyıl M.Ö., ile başlar Namokar Mantra

Ṇamōkāra mantrasında, Namo Arihantanam, Namo Siddhanam , Jainler önce arihantlara , sonra siddhalara ibadet ederler , ikincisi tüm karmaları yok eden mükemmel ruhlar olsa da, arihantların siddhalardan daha yüksek bir manevi aşamada olduğu düşünülür . Yana Siddhalar nihai kurtuluş kazanmış, muhtemelen doğrudan erişilebilir değil ama geçti bilgelik aracılığıyla olabilir. Ancak arihantlar, nirvanalarına kadar insan toplumunun ruhsal rehberliği için erişilebilir durumdadır. Büyük bir Jain metni olan Dravyasaṃgraha şunları belirtir:

Sonsuz inanç, mutluluk, bilgi ve güce sahip olan ve en hayırlı bedende ( paramaudārika śarīra ) barındırılan dört düşman karma türünü ( ghātiyā karmas ) yok ettikten sonra , Dünya Öğretmeninin (Arihant) o saf ruhu üzerinde meditasyon yapılmalıdır.

—  Dravyasaṃgraha (50)

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar