Essenler - Essenes

Essenes ( / ɛ s Ben bir N z , ɛ s Ben bir N z / ; çağdaş İbranice : אִסִּיִים , Isiyim ; Rum : Ἐσσηνοί, Ἐσσαῖοι veya Ὀσσαῖοι, Essenoi, Essaioi, Ossaioi ) bir edildi mistik Musevi mezhep sırasında İkinci MÖ 2. yüzyıldan MS 1. yüzyıla kadar gelişen tapınak dönemi .

Yahudi tarihçi Josephus , Essenes'in çok sayıda var olduğunu, Roma Yahudiyesinde binlercesinin yaşadığını kaydeder . Sayıları , o zamanlar diğer iki büyük mezhep olan Ferisiler ve Sadukiler'den daha azdı . Esseniler çeşitli şehirlerde yaşadılar, ancak gönüllü yoksulluk , günlük daldırma ve çileciliğe (rahip sınıfları bekarlık uyguladılar ) adanmış ortak yaşamda toplandılar . Çoğu bilgin, Zadokite rahiplerinden ayrıldıklarını iddia ediyor .

Esseniler , yaygın olarak Esseniler'in kütüphanesi olduğuna inanılan Ölü Deniz Parşömenleri olarak bilinen geniş bir dini belge grubunun keşfinin bir sonucu olarak modern zamanlarda ün kazanmıştır . Bu belgeler, İbranice İncil'in , muhtemelen MÖ 300 kadar erken bir tarihte keşfedildikleri 1946'ya kadar dokunulmamış bölümlerinin birden çok nüshasını muhafaza etmektedir .

Mezhep ilk referans gereğidir Roma yazar Plinius (ölen c.  79, CE onun içinde) Natural History . Pliny birkaç satırda Esseniler'in parası olmadığını, binlerce kuşaktan beri var olduklarını ve onların rahip sınıfının ("düşünenler") evlenmediğini anlatır. Esseniler'in tüm İsrail topraklarından başka belirli bir coğrafi konumundan bahsetmeyen Philo'nun aksine , Pliny onları Ein Gedi'nin yukarısında , Ölü Deniz'in yanında bir yere yerleştirir .

Josephus daha sonra Essenler hakkında detaylı bir açıklama verdi Musevi Savaşı ( c.  75 CE de kısa bilgi ile,) Yahudilerin Eski Eserler ( c.  94, CE ) ve Flavius Josephus Yaşam ( c.  97 CE ). İlk elden bilgiyi iddia ederek, Essenoi'yi , Ferisiler ve Sadukiler ile birlikte Yahudi felsefesinin üç mezhebinden biri olarak listeler . Aynı bilgileri dindarlık , bekarlık , kişisel mülkün ve paranın yokluğu, cemaat inancı ve Sebt'e sıkı sıkıya bağlılığa bağlılık hakkında da aktarır . Ayrıca Esseniler'in her sabah ritüel olarak suya daldıklarını , duadan sonra birlikte yemek yediklerini, kendilerini sadaka ve iyiliğe adadıklarını, öfke ifadesini yasakladıklarını, yaşlıların kitaplarını incelediklerini, sırları sakladıklarını ve isimlerine çok dikkat ettiklerini ekliyor. melekler kutsal yazılarında saklanır.

Ayrıca Pliny, coğrafyacı , onları bulunan çöl kuzeybatı kıyıya yakın Lut , Ölü Deniz Parşömenleri keşfedildi.

etimoloji

Josephus adı kullanan Esseniler , onun iki ana hesaplarda Savaş Musevi 2,119, 158, 160 ve Yahudilerin Eserler , 13,171-2, ancak bazı el yazmaları burada okumak Essaion ( "onuruna Essenes tutan"; "belli Essene Manaemus adında "; "bütün Essenleri şereflendirmek için"; "Essenler").

Çeşitli yerlerde ise, Josephus vardır Essaios genellikle anlamına geldiği varsayılır, Essene ( "nin Judas Essaios ırk"; "Simon Essaios ırk"; "John Essaios "; "bize tarafından çağrılan olanlar Essaioi "; "Simon, Essaios ırkından bir adam "). Josephus, Essenleri o dönemin üç büyük Yahudi mezhebinden biri olarak tanımladı.

Philo'nun kullanımı Essaioi'dir , ancak orijinal ismin bu Yunanca biçimini kabul etse de, etimolojisine göre "kutsallık" anlamına gelir, bu kesin değildir. Pliny'nin Latince metninde Esseni vardır .

Gabriele Boccaccini, Essene adı için inandırıcı bir etimolojinin bulunmadığını, ancak terimin Filistin'de Kumran topluluğunu da içeren daha büyük bir grup için geçerli olduğunu ima ediyor .

Ölü Deniz Parşömenleri keşfedilmeden önce, adın daha sonra bazı Ölü Deniz Parşömenlerinde bulunan İbranice bir öz atamadan birkaç Yunanca yazımda geldiği önerildi , ʻosey haTorah , "Tevrat'ı 'yapanlar' veya 'yapıcılar'. Düzinelerce etimoloji önerisi yayınlanmış olmasına rağmen, bu, 1947'den önce yayınlanan ve Qumran metninin kendi kendini tanımlama referanslarıyla doğrulanan tek etimolojidir ve bilim adamları arasında kabul görmektedir. Ossaioi formunun etimolojisi olarak kabul edilir (ve Philo'nun bir O yazımını da önerdiğini unutmayın) ve Essaioi ve Esseni yazım varyasyonları VanderKam, Goranson ve diğerleri tarafından tartışılmıştır. Ortaçağ İbranicesinde (örneğin Sefer Yosippon ) Hassidim "Dindar", " Essenes "in yerine geçer. Bu İbranice isim Essaioi / Esseni'nin etimolojisi olmasa da , Doğu Aramice metinlerinden bilinen Aramice karşılığı Hesi'im önerilmiştir. Diğerleri, Essene'nin , Mişna'nın (örneğin Megillah 4:8) çeşitli mezhep gruplarını tanımlamak için kullandığı İbranice ḥisonim ( "dışarıdaki") kelimesinin bir çevirisi olduğunu ileri sürer . Başka bir teoriye ismi adanmışlar bir kült ödünç olmasıdır Artemis içinde Anadolu'da tavır ve elbise biraz grubun benziyordu, Yahudiye .

Flavius ​​Josephus , " Yahudi Savaşı " nın 8. Bölümünde şöyle diyor:

2.(119)Çünkü Yahudiler arasında üç felsefi mezhep vardır. İlkinin takipçileri Ferisilerdir; ikincisinden Sadukiler ; ve daha sert bir disipline sahipmiş gibi görünen üçüncü mezhep ise Esseniler olarak adlandırılır. Bu sonuncular doğuştan Yahudilerdir ve birbirlerine diğer mezheplerden daha büyük bir sevgi beslerler.

Konum

Kumran'daki ana binanın bir parçasının kalıntıları.

Josephus'a göre , Esseniler "tek bir şehre" değil, "her şehre çok sayıda" yerleşmişlerdi. Philo , "Filistin ve Suriye'de ", daha doğrusu " Yahudi'nin birçok şehrinde ve birçok köyde ve birçok üyeden oluşan büyük topluluklar halinde gruplanmış " "dört binden fazla" Essaioi'dan bahseder .

Pliny onları "Ölü Deniz'in batı yakasında, kıyıdan uzakta... [yukarıda] Engeda kasabasında" bulur .

Bazı modern bilginler ve arkeologlar Essenes de yerleşim yaşadığı iddia ettiler Qumran bir plato içinde Yahudiye Çölünde , Pliny gerekçe destek Elder ve Ölü Deniz Parşömenleri Essenler ürünü olduğunu itimat veren Ölü Denizi boyunca. Bu teori, henüz kesin olarak kanıtlanmamış olsa da, Esseniler hakkındaki bilimsel tartışmalara ve kamuoyu algısına hakim olmuştur.

Kurallar, gelenekler, teoloji ve inançlar

Josephus ve Philo'nun hesapları , Esseniler'in katı bir şekilde komünal bir yaşam sürdüklerini gösteriyor - genellikle daha sonraki Hıristiyan manastırlarıyla karşılaştırıldığında . Essene gruplarının çoğu bekar gibi görünüyor , ancak Josephus ayrıca üç yıl boyunca nişanlanma ve sonra evlenme pratiğini gözlemleyen başka bir " Essene tarikatı " ndan da bahsediyor . Josephus'a göre, kolektif mülkiyet, grubun çıkarlarını gözetecek bir lider seçme ve liderlerinden gelen emirlere itaat gibi gelenek ve göreneklere sahiptiler. Ayrıca yemin etmeleri ve hayvan kesmeleri de yasaklanmıştır . Öfkelerini kontrol ettiler ve barış kanalları olarak hizmet ettiler, sadece soygunculardan korunmak için silah taşıdılar. Esseniler köle sahibi olmayı değil, birbirlerine hizmet etmeyi seçtiler ve ortak mülkiyetin bir sonucu olarak ticaretle uğraşmadılar . Josephus ve Philo, toplu toplantıları, yemekleri ve dini kutlamaları hakkında uzun açıklamalar sunar. Bu komünal yaşam , bazı bilginlerin Essenleri sosyal ve maddi eşitlikçilik uygulayan bir grup olarak görmelerine yol açmıştır .

Üç yıllık bir deneme süresinden sonra, yeni katılan üyeler, Tanrı'ya karşı dindarlık (το θειον) ve insanlığa karşı dürüstlük taahhüdünü içeren, saf bir yaşam tarzı sürdürecekleri, suç ve ahlaksız faaliyetlerden uzak duracaklarını içeren bir yemin ederlerdi. kuralları bozulmamış ve Essenes kitaplarını ve meleklerin isimlerini korumak için. Teolojileri, ruhun ölümsüzlüğüne ve ölümden sonra ruhlarını geri alacaklarına olan inancı içeriyordu . Faaliyetlerinin bir kısmı, yağmur suyu toplama ve depolama ile desteklenen su ritüelleri ile arınmayı içeriyordu. Topluluk Kurallarına göre, tövbe vaftiz için bir ön koşuldu : "Suya girmeyecekler... çünkü kötülüklerinden dönmedikçe arınmayacaklar."

Ritüel arınma bu dönemde Yahudiye halkları arasında yaygın bir uygulamaydı ve bu nedenle Esseniler'e özgü değildi. Modern zamanlara kadar devam eden dönemin birçok sinagogunun yakınında bir ritüel banyo veya mikveh bulundu. Saflık ve temizlik Esseniler için o kadar önemli kabul edilirdi ki , Şabat günü dışkı yapmaktan kaçınırlardı.

Joseph Lightfoot'a göre , Kilise Pederi Epiphanius (MS 4. yüzyılda yazıyor) Esseniler içindeki iki ana grup arasında bir ayrım yapıyor gibi görünüyor: Ossalılar ve Nasaralılar ." Bölüm 18 Epiphanius, her bir grubu aşağıdaki gibi tanımlar:

Nasaralılar - milliyetleri itibariyle Yahudilerdi - aslen Gileaditis, Bashanitis ve Transjordan'dan... Musa'yı kabul ettiler ve onun kanunlar aldığına inandılar - ancak bu kanun değil, başka bir kanun. Ve böylece, tüm Yahudi ayinlerini yerine getiren Yahudilerdi, ancak kurban sunmazlar veya et yemezler. Et yemeyi ve onunla kurban kesmeyi haram saydılar. Bu Kitapların uydurma olduğunu ve bu adetlerin hiçbirinin babalar tarafından tesis edilmediğini iddia ederler. Nasaraean ile diğerleri arasındaki fark buydu...

Bu Nasaraean mezhebinden sonra, Ossaeans olarak adlandırılan, onlarla yakından bağlantılı bir başkası gelir. Bunlar öncekiler gibi Yahudiler... aslen Nabataea, Ituraea, Moabitis ve Arielis'ten geldiler, kutsal yazıtların Tuz Denizi olarak adlandırdığı havzanın ötesindeki topraklar... Bu yedi mezhebin diğer altısından farklı olsa da, Nasaralılar gibi ancak Musa'nın kitaplarını yasaklayarak hizipleşmeye neden olur.

Nasaraeans veya Nasoraeans aynı olabilir Mandaeans bugün. Epiphanius (29:6) onların Mesih'ten önce var olduklarını söyler. Bu bazıları tarafından sorgulanır, ancak diğerleri bu grubun Hıristiyanlık öncesi kökenini kabul eder.

Bilimsel tartışma

Josephus ve Philo , Essenleri ayrıntılı olarak tartışırlar. Çoğu bilgin, Ölü Deniz Parşömenlerini ürettiği iddia edilen Kumran'daki topluluğun Esseniler'in bir kolu olduğuna inanıyor. Ancak, bu teori bazıları tarafından tartışmalıdır; örneğin, Norman Golb Qumran belgeleri ve harabeleri üzerine yapılan birincil araştırmanın (Peder Roland de Vaux tarafından, École Biblique et Archéologique de Jérusalem'den ) bilimsel yöntemden yoksun olduğunu ve akademik kanona rahatça giren yanlış sonuçlar çıkardığını savunuyor . Golb için belge sayısı çok fazla ve birçok farklı yazı stili ve kaligrafi içeriyor; kalıntılar, 1. yüzyıl da dahil olmak üzere çok uzun bir süre askeri üs olarak kullanılan bir kale gibi görünüyor, bu nedenle Esseniler tarafından iskan edilmiş olamaz; ve 1870 yılında, Kumran harabelerinin sadece 50 metre (160 ft) doğusunda kazılan büyük mezarlık, birçok kadın ve çocuğu içeren 1200'den fazla mezardan yapılmıştır; Pliny açıkça, Ölü Deniz yakınlarında yaşayan Esseniler'in "tek bir kadını olmadığını, tüm zevklerden vazgeçtiklerini... ve onların ırkında hiç kimsenin doğmadığını" yazdı. Golb'ün kitabı, de Vaux'nun erken vardığı sonuçlar ve bunların genel akademik topluluk tarafından tartışmasız kabulü hakkında gözlemler sunuyor. Belgelerin muhtemelen Kudüs'teki çeşitli kütüphanelerden geldiğini, Roma istilalarından çölde saklandığını belirtiyor. Diğer bilim adamları bu argümanları çürütüyorlar - özellikle de Josephus bazı Essenleri evliliğe izin veriyor olarak tanımladığı için.

Diğer bir konu da Essaioi ile Philo'nun Therapeutae ve Therapeutrides arasındaki ilişkidir . O kabul Therapeutae bir dalgın dalı olarak Essaioi söyledi, aktif bir hayat takip etti.

Esseniler'in oluşumuna ilişkin bir teori, hareketin, Esseniler tarafından Doğruluğun Öğretmeni olarak adlandırılan ve görevi Jonathan (rahiplik soyundan değil, Zadoki soyundan değil ) tarafından gasp edilmiş olan bir Yahudi yüksek rahip tarafından kurulduğunu ileri sürer. yalanlar" veya "sahte rahip". Diğerleri bu çizgiyi takip eder ve birkaçı, Doğruluk Öğretmeninin sadece Kumran'daki Essenlerin lideri olmadığını, aynı zamanda İnciller zamanından yaklaşık 150 yıl önce orijinal Mesih figürüyle aynı olduğunu iddia eder . Fred Gladstone Bratton şunu not eder:

Her ikisi de Yeni Ahit'ten bahsettiği için , Tomarların Doğruluğunun Öğretmeni, İsa'nın bir prototipi gibi görünmektedir ; benzer bir müjdeyi vaaz ettiler; her biri bir Kurtarıcı veya Kurtarıcı olarak kabul edildi; ve her biri gerici gruplar tarafından mahkûm edildi ve ölüme mahkum edildi... İsa'nın bir Essene olup olmadığını bilmiyoruz, ancak bazı bilginler onun en azından onlardan etkilendiğini düşünüyor.

Lawrence Schiffman , Qumran topluluğunun yasal konumları Saduki geleneğiyle bir bağ koruduğu için Essene değil, Saddusi olarak adlandırılabileceğini savundu .

Ayrıca bakınız

• Helenistik Yahudilik
• Yahudi vejetaryenliği
• Zadok'un oğulları
• Kutsal Gizemler

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

• Katolik Ansiklopedisi: Essenes
• Yahudi Ansiklopedisi: Essenes
• Essenes ve Diğerleri : ismin İbranice orijinal biçiminin daha sonra "Essenes" olarak yazıldığından, bazı Qumran parşömenlerinde kendi kendine adlandırma olarak olduğunu savunuyor.
• "Jannaeus, Kardeşi Absalom ve Essen Yahuda" Stephen Goranson, Esseniler tarihi ile ilgili Kötü Rahip ve Doğruluk Öğretmeni kimlikleri
• Antik kaynaklardaki paralelliklerin tematik olarak derlenmiş karşılaştırması
• Dijital Ölü Deniz Parşömenleri/ Essenes