Boşanma konusunda Hıristiyan görüşleri - Christian views on divorce

Boşanma Hıristiyan görüşleri kalma İncil kaynaklarda hem temelini bulmak hukuk verme için Musa ( : 1-4 Tesniye 24 uzun süre sonra Hıristiyan dünyasında ve politik gelişmeler) İncil'in standardizasyonu . Göre sinoptik Gospels , İsa kalıcılığını vurgu evlilik , (bakınız Mark 10 , 12 ile yakından bağlantılıdır 1 de ^{Mark 10: 11-12} Matta 19 ; Luke 16 v 18). Ayrıca, ancak bütünlüğü. In Mark İncili İsa "Karısını boşayıp, bir tane daha committeth evlenmek diyor zina bir kadın kocasını boşar ve başka biri ile evlenirse she, zina etmiş ona karşı. Ve." 1 Korintliler 6:9-10 , zina yapanların "Tanrı'nın krallığını miras almayacaklarını" belirtir. Masum eş için geçerli olan tek yasal boşanma nedeni, suçlu eş adına zina veya zinadır. İsa, Matta 19:9'da kaydedildiği gibi şöyle dedi: "Ve size derim ki, karısını zina dışında boşayıp başka biriyle evlenen, zina etmiş olur; ve karısı boşalınca onunla evlenen, zina etmiş olur. " (Amerikan Standart Versiyonu). Konuyla ilgili erken bir Hıristiyan eseri olan Hermas'ın Çobanı , boşanmaya izin verilmesinin tek nedeni zina olmakla birlikte, başka biriyle yeniden evlenmenin , karı kocanın tövbe etmesine ve uzlaşmasına izin vermek için yasak olduğunu öğretir (bağışlamayı reddedenler). ve eşlerini almak büyük bir günahtan suçludur ).

Hem Matta hem de Markos İncili'nde İsa, Tekvin 1:27 ("Onları erkek ve dişi O yarattı") ve Tekvin 2:24 ("bir adam annesini babasını terk eder ve karısına yapışır mı? " sözlerini hatırlar ve alıntılar. : ve aralarında bir et olacak.") Havari Pavlus aynı fikirdeydi, ancak Pauline ayrıcalığı olarak bilinen bir istisna ekledi .

Katolik Kilisesi boşanmayı yasaklar ve dar bir dizi koşul altında iptale (evliliğin kanonik olarak geçerli olmadığına dair bir bulgu) izin verir . Doğu Ortodoks Kilisesi, kuralları çoğu ülkenin medeni boşanma kurallarından daha kısıtlayıcı olmasına rağmen, belirli durumlarda kilisede boşanmaya ve yeniden evlenmeye izin verir. Çoğu Protestan kilisesi boşanmayı caydırır, ancak boşanmanın ele alınma şekli mezheplere göre değişir; örneğin, Amerika'daki Reform Kilisesi boşanmaya ve yeniden evlenmeye izin verirken, Evanjelik Metodist Kilisesi Konferansı gibi bağlantılar , zina durumu dışında boşanmayı yasaklar ve hiçbir koşulda yeniden evlenmeye izin vermez.

Hıristiyan imparatorlar Konstantin ve Theodosius , boşanma gerekçelerini ciddi bir nedenle sınırlandırdı , ancak bu, 6. yüzyılda Justinian tarafından gevşetildi . İmparatorluğun çöküşünden sonra, aile hayatı sivil otoriteden çok dini otorite tarafından düzenlendi.

Roma Katolik Kilisesi

Evlilik dokuzuncu veya onuncu yüzyılda henüz ilan edilmiş, tanımlanmış bir ayin olmasa da , evliliğin Tanrı ve Mesih tarafından sadece insan eylemiyle çözülemez olduğunu düşünen Roma Katolik Kilisesi'nin etkisi altında boşanma oranı büyük ölçüde azalmıştı . Evlilik daha sonra 1208'den başlayarak, Papa III . 1254'te Katolikler, Valdensyalıları, "evli kişilerin çocuk umudu olmadan bir araya gelirse ölümcül günah işlediklerini söyleyerek" evlilik kutsallığını kınamakla suçladılar. 1439'da Floransa Konsili, evliliği, önceki on iki yüzyıldaki doktrinin gelişimini sağlamlaştıran bir kutsallık olarak tanımladı ve evliliği, "Mesih ve kilisenin bölünmez birliğini ifade ettiği için" "bölünmez" olarak nitelendirdi. Bu pasaj şöyledir: "Zina nedeniyle yatak ayrılığı caiz olduğu halde, medeni nikâh akdinin bağı devamlı olduğu için başka bir nikâh akdetmek caiz değildir."

Batı Avrupa'da günümüzde bilindiği gibi boşanmaya genellikle 10. yüzyıldan sonra izin verilmesine rağmen, karı kocanın ayrılması ve evliliğin iptali de iyi biliniyordu. Bugün “ ayrı nafaka ” (veya “ yasal ayrılık ”) olarak anılan şey, “boşanma a mensa et thoro” (“yatak ve yataktan boşanma”) olarak adlandırıldı. Karı koca fiziksel olarak ayrılmış ve yaşayan veya yasak edilen cohabit birlikte; ancak evlilik ilişkileri tamamen sona ermedi. Hukuk mahkemelerinin evlilik veya boşanma üzerinde hiçbir yetkisi yoktu.

Katolik Kilisesi tarihsel olarak Katolik ülkelerde medeni boşanmanın yasallaştırılmasına karşı çıktı. Örneğin, Cumhuriyetçi İspanya İspanya'da boşanmayı ilk kez yasallaştırdığında, Papa XI . iç toplum, sivil refah için en üzücü yıkımın mikropları.'

Kilise hukuku boşanma için herhangi bir hüküm getirmez, ancak geçerli bir evlilik akdetmek için temel koşulların bulunmadığına, yani kutsal törenin bazı engeller nedeniyle gerçekleşmediğine dair kanıt sunulduğunda bir hükümsüzlük beyanı verilebilir. İptal gerekçeleri Kilise otoritesi tarafından belirlenir ve kilise mahkemelerinde uygulanır . İptal, evlilik sırasında mevcut olan kanonik engel nedenlerinden dolayı "evlilik ile boşanma" veya "tüm evlilik bağlarından boşanma" olarak biliniyordu . ab initio kesinlikle yasa dışıdır .”

Kilise, evlilik sırrının birbirinden ayrılamaz iki kişiden bir kişi ürettiğini kabul eder: "Kutsal Yazılar, erkek ve kadının birbirleri için yaratıldığını onaylar: 'Erkeğin yalnız olması iyi değildir.' 'Onun etinden', dengi, her şeyde en yakını olan kadın, Tanrı tarafından ona bir 'yardımcı' olarak verilmiştir; bu nedenle, yardımımızın geldiği Tanrı'yı ​​temsil eder. anne ve karısına yapışır ve tek beden olurlar.' Rab'bin kendisi, Yaradan'ın planının 'başlangıçta' ne olduğunu hatırlatarak, bunun iki hayatlarının kırılmaz birliğini ifade ettiğini gösterir: 'Yani onlar artık iki değil, tek bedendir. ' "Karı ve koca bir olduklarından beri . Evlilik üzerine kişi, bu birlik ancak tarafların başlangıçta uygunsuz bir şekilde evliliğe girmesi durumunda geçersiz sayılabilir, bu durumda evlilik geçerli değildir.

2016'da Papa Francis , boşanmış ve yeniden evlenmiş ve birlikte yaşayan "daha fazla uxorio" tarafından Komünyon'un kabulü ile ilgili Amoris laetitia'yı yayınladı . Ancak, bu havarisel uyarının bir sonucu olarak Roma Katolik Kanon Yasasında herhangi bir güncelleme yapılmadı.

Doğu Ortodoks Kilisesi

Doğu Ortodoks Kilisesi onun boşanma kuralları çoğu ülkede sivil boşanma daha sıkı olmasına rağmen o, çiftler ayrı yapmak iyidir ve Kilisesi'nde yeniden evlenme izin durumlar olduğunu fark yok. Doğu Ortodoksları için evlilik, kırılmaması gerektiği gibi "çözülmez", kutsal olarak algılanan böyle bir birliğin ihlali, zina veya ortaklardan birinin uzun süre yokluğundan kaynaklanan bir suçtur. Bu nedenle, yeniden evlenmeye izin vermek, Kilise'nin günahkar adama karşı bir şefkat eylemidir. Yunanistan'daki Ortodoks Hıristiyanlar arasında çok düşük bir boşanma oranı, ABD'deki Ortodoks Hıristiyanlar için de aynı şeyin söylenebileceğini düşündürebilir. Ancak, ABD oranları kesin değildir. Gerçek boşanma oranı, dini boşanma olmaksızın elde edilen sivil boşanmalar nedeniyle muhtemelen biraz daha yüksektir. Boşanmış kişilerin genellikle yeniden evlenmelerine izin verilir, ancak onlara genellikle piskoposları tarafından bir kefaret uygulanır ve bu durumda ikinci bir evlilik için verilen hizmetler sevinçten çok pişmanlıktır. Ortodoks Kilisesi geleneksel olarak "ilk evliliği kutsar, ikinciyi gerçekleştirir, üçüncüyü hoş görür ve dördüncüyü yasaklar" der. Dul eşlerin yeniden evlenmelerine izin verilir ve ikinci evlilikleri de ilk evlilikleri kadar kutsanmış sayılır. Bu kuralın bir istisnası, din adamları ve onların eşleridir. Evli bir rahip ölürse, dul eşinin yeniden evlenmemesi beklenir. Dul rahiplerin yeniden evlenmelerine ve sık sık manastırlara girmelerine izin verilmez.

Doğu Ortodoks Kiliseleri

Doğu Ortodoks Kiliseleri, boşanma konusunda Doğu Ortodoks Kilisesi'nden daha serttir ve Roma ile Konstantinopolis arasında sadece zina durumunda buna izin veren bir ara konum benimser . Bu pozisyon hem Süryani Ortodoks, Ermeni Ortodoks, Etiyopya Ortodoks hem de Kıpti Ortodoks için geçerlidir.

Lutheran Kiliseleri

Martin Luther boşanmayı kınıyor ve "hem yaratılış düzenlemesinden hem de Mesih'in öğretisinden, evliliğin yaşam boyunca sürmesi gerektiğini açıkça düşündü". O, zina yapan masum tarafın ve firar eden masum tarafın, Kutsal Yazılara dayalı olarak boşanmaya izin verilen istisnalar olduğunu öğretti. Luther, zinada masum tarafla ilgili olarak, "suçlu taraf evlilik bağını kopardı, böylece masum olan eşi ölmüş gibi davranabilir ve tekrar evlenmekte özgürdür" dedi. Luther, firardaki masum tarafla ilgili olarak, bunun Pauline ayrıcalığının bir uzantısı olduğunu öğretti: "Evi terk eden herhangi bir karı veya koca, aslında, adları ne olursa olsun, inançsız olduklarını kanıtladı ve bu nedenle böyle muamele görmelidir. "

Anglikan Kiliseleri

Erken tarih

Erken modern İngiltere'de boşanma ve ardından yeniden evlenme yasadışıydı ve 1604'te çift eşlilik olarak kategorize edilen bir suç haline geldi.

1857'den önce, boşanma yasaları mevcut değildi ve yalnızca bir Parlamento Yasası'nı güvence altına alabilecek zenginler için geçerliydi. 1857 tarihli Boşanma Yasası, din adamlarının çoğunluğunun karşı çıktığı boşanmaları sağlayan bir yasa çıkardı.

Öne Çıkan Anglikan Perspektifleri

Birkaç Anglikan boşanmaya ve yeniden evlenmeye karşı çıktı:

• Elizabeth I ve Başpiskopos Parker.
• Edmund Bunny (c.1595) bir Yorkshire bakanı vaazlar ve broşürler yayınlar.
• John Dove (c.1601) St Paul's Cross'ta vaiz.
• John Howson (c.1602) Oxford'un rektör yardımcısı, 1602.

Puritanlar onun Katolik nüfuzunu kaldırmak ve Reformasyon tamamlamak için aranan İngiltere Kilisesi içinde bir İngiliz reform hareketi idi. Boşanmayı ve yeniden evlenmeyi teşvik eden evlilik çözülmezliğini büyük ölçüde desteklediler. İngiltere Kilisesi'nde lobi yapan önde gelen Püritenler şunları içerir:

• John Rainolds, Kraliçe Elizabeth'in saltanatı sırasında önde gelen bir akademisyen.
• William Whatley, Banbury'nin bakanı.
• John Milton

Güncel Anglikan Komünyonları

Modern Kanada Anglikan Kilisesi, boşanma ve yeniden evlenmeye izin verir.

Reform Kiliseleri

Westminster İman ikincil bir standarttır (WCF), Presbiteryen Church , belirli koşullar altında boşanma sağlar. In 24. bölüm bölüm 5 , bu evlilik sözleşmesi gerekçe zina veya vazgeçme söz konusu çözülebilir belirten Matthew 5.31 kanıtı olarak.

Metodist Kiliseleri

Boşanma konusundaki geleneksel Metodist görüşler, Metodizmin ana kilisesi Metodist Piskoposluk Kilisesi'nin Disiplin Kitabında ve Boşanma-Evlilik Üzerine Bir Uyarı Sözü'nü yazan Jerry Miles Humphrey de dahil olmak üzere Metodist bakanların tarihi yazılarında ifade edilmiştir . Metodist Piskoposluk Kilisesi'nin (1884) Öğretileri ve Disiplinleri, "Zina dışında hiçbir boşanma, Kilise tarafından yasal olarak kabul edilmeyecektir; ve boşanmış bir eş veya kocanın yaşadığı hiçbir durumda hiçbir Bakan evliliği resmileştirmeyecektir: ancak bu Kural, zina nedeniyle boşanmış masum tarafa veya evlilikte yeniden birleşmek isteyen boşanmış taraflara uygulanmaz." Boşanmayla ilgili günümüz öğretisi ve kilise disiplini , Metodist bağlantıya göre değişir . Allegheny Wesleyan Methodist Bağlantısı , 2014 Disiplin içinde, öğretir:

Tek meşru evliliğin bir erkek ve bir kadının bir araya gelmesi olduğuna inanıyoruz (Yar. 2:24; Romalılar 7:2; 1 Kor. 7:10; Ef. 5:22, 23). Boşanmanın ve yeniden evlenmenin kötülüklerini kınıyoruz. Biz zinayı, boşanma için kutsal metinlere göre tek haklı gerekçe olarak görüyoruz; ve zinadan suçlu olan taraf, eylemiyle kilise üyeliğini kaybeder. Başka bir nedenle boşanma durumunda, taraflardan hiçbirinin diğerinin yaşamı boyunca yeniden evlenmesine izin verilmeyecektir; ve bu yasanın ihlali kiliseden atılma ile cezalandırılacaktır (Mat. 5:32; Markos 10:11, 12). Bu ilkelerin uygulanmasında Disiplin'de belirtilen yargı usullerine göre suçluluk tespit edilir .

Kiliseler Emmanuel Derneği kendi 2002'de öğretir Rehberinde :

Tanrı'nın Sözü, boşandıktan sonra yeniden evlenmeyi kesinlikle yasakladığı için (Markos 10:2-12); ve boşanmışların acısı, çocuklarına uygulanan damgalar ve evlerin yıkılması nedeniyle, böyle bir ilişki içinde yaşamaya devam eden boşanmış ve yeniden evlenmiş hiçbir kişinin Emmanuel Kiliseler Birliği'ne veya bağlı bir kiliseye üye olmasına izin verilmeyecektir. veya kamu hizmetinde atanmış herhangi bir rol almak.

Birleşik Metodist Kilisesi 2012 Disiplin Kitabı, devletler onun içinde:

Tanrı'nın planı ömür boyu sadık bir evliliktir. Kilise, güçlü evlilikler yaratmak ve korumak için evlilik öncesi, evlilik ve evlilik sonrası danışmanlığın ön saflarında yer almalıdır. Bununla birlikte, evli bir çift, düşünceli bir değerlendirme ve tavsiyeden sonra bile uzlaşmanın ötesine geçtiğinde, boşanma, ayrılıkların ortasında üzücü bir alternatiftir. Kadınların ve özellikle çocukların bu tür yüklerden orantısız bir şekilde etkilendiğini anlayarak, boşanmanın yıkıcı duygusal, ruhsal ve ekonomik sonuçları için tüm ilgililer için üzülüyoruz. Kilise olarak yüksek boşanma oranlarından endişe duyuyoruz. Mevcut yargı süreçlerimizin bir parçası olan ve mümkün olan her yerde uzlaşmayı teşvik eden, çelişkili doğayı ve hata bulmayı en aza indirmek için arabuluculuk yöntemlerinin kullanılması tavsiye edilir. Ayrıca, yüksek boşanma oranları gibi olumsuz eğilimleri ele almak için hükümetlerin boşanma yasalarında ve aile hukukunun diğer yönlerinde reform yapma çabalarını da destekliyoruz.

Boşanma, evliliğin artık var olmadığını açıkça ilan etse de, çocukların beslenmesi ve desteklenmesi ve geniş aile bağları gibi evlilikten kaynaklanan diğer sözleşmesel ilişkiler devam eder. Reşit olmayan çocukların velayetine karar verirken saygılı müzakereler yapılmasını teşvik ediyoruz ve velayetteki bu sorumluluğun mali desteğe, kontrole veya manipülasyona ve misillemeye indirgenmemesi için ebeveynlerden birinin veya her ikisinin de dikkate alınmasını destekliyoruz. Her çocuğun refahı en önemli husustur.

Boşanma yeni bir evliliğe engel değildir. Kilisenin ve toplumun, Tanrı'nın lütfunun herkes tarafından paylaşıldığı bir inanç topluluğu içinde, boşanma sürecinde olanlara ve aynı zamanda boşanmış ve yeniden evlenmiş ailelerin üyelerine şefkatle hizmet etmeye yönelik bilinçli bir bağlılığını teşvik ediyoruz.

Yeni Doğumu almadan önce boşanmış ve yeniden evlenmiş olanlar için , 2018 Disiplin Kitabında İncil Metodist Kiliseler Bağlantısı gibi birçok Metodist bağlantı şunları öğretir:

Bugünün toplumunda, birçoğunun Kutsal Yazı'nın öğretisinden henüz kurtulmamış veya aydınlanmamışken boşandığını ve yeniden evlendiğini biliyoruz. Yukarıdan doğduklarında, Mesih İsa'da yeni yaratıklar haline gelirler; ¹ aklanırlar, kutsallaştırılırlar ve önceki günahlarının suçundan yıkanırlar. ² Bu nedenle onları mevcut ailelerini Tanrı için yaşamak üzere yetiştirmeye teşvik ediyoruz.

Zina dışındaki nedenlerle boşanmış, ancak yeniden evlenmemiş olan Rab'be gelenlerin, bu konuda nasıl hareket edecekleri konusunda dikkatle Tanrı'nın iradesini ve pastoral tavsiyesini aramalarını tavsiye ediyoruz. ^3
1 2 Korintliler 5:17 “Bu nedenle, eğer biri Mesih'teyse, yeni yaratıktır; eski şeyler geçti; işte, her şey yeni oldu.”
² 1 Korintliler 6:9-11 “Doğru olmayanların Tanrı'nın krallığını miras almayacağını bilmiyor musunuz? Aldanmayın. Ne zina edenler, ne putperestler, ne zina edenler, ne eşcinseller, ne sodomitler, ne hırsızlar, ne açgözlüler, ne ayyaşlar, ne sövücüler, ne de gaspçılar Tanrı'nın krallığını miras almayacaklar. Ve bazılarınız böyleydiniz. Fakat yıkandınız, fakat takdis edildiniz, fakat Rab İsa'nın adıyla ve Allahımızın Ruhu ile aklandınız."

³ 1 Korintliler. 7:39 “Kadın, kocası yaşadığı sürece yasalara tabidir; ama kocası ölürse, dilediği kişiyle evlenme özgürlüğüne sahiptir, ancak Rab'dedir.”

Baptist Kiliseleri

Baptist bakış açıları, papazın ve cemaatinin yerel özerkliğini ödüllendiren yönetim yapıları nedeniyle farklılık gösterir.

Özel Baptistler

Özellikle vaftizci John Gill (c.1697-1771) "çözülmez" evlilikleri savunur, ancak terk ve zinayı bir eşin ölümüne benzer şekilde anlar.

19. Yüzyıl - 20. Yüzyıl Görünümleri

Güney Baptistler Konvansiyonu, 19. yüzyıldan 20. yüzyıla kadar pastoral liderlikten boşanmaların caydırılmasının baskın görüş olduğunu belirtir. Örneğin, 1964'te Teksas Baptist Genel Konvansiyonu'nun Hristiyan Yaşam Komisyonu “The Christian, The Church” başlıklı bir broşür yayınladı. , ve Boşanma ”boşanmayı caydırdı ve boşanmaların kilisede liderlik yapmasını sağladı.

1960'larda Foy Valentine, evlilikte çözülmezliği savundu ve şunları söyledi: “Yalnızca bir erkek ve bir kadının ömür boyu bir araya gelmesiyle oluşan ayrıcalıklı birliktelikte… beden, zihin ve ruhun bolca tam ve derinden tatmin edici gelişimi olabilir. Bu, Tanrı'nın evlilik niyetidir." Valentine ayrıca yeniden evlenmeye karşı çıkarak bunu "tandem çok eşlilik" olarak nitelendirdi.

Mevcut Görünümler

Birçok muhafazakar evanjelik ve Protestan böyle bazıları kilise, Baptistlere , kuvvetle işaret ederek, bir günah olarak gördüğü boşanma karşı Malaki - 02:16 " kim kapakları 'Ben boşanmadan nefret için,' RAB, İsrail'in Tanrısı diyor, 've ona elbisesini şiddetle!' Orduların RABBİ diyor. 'Bunun için ruhuna dikkat et, hainlik etme. ' " ( WEB ). Ancak dinler arası evlilikler Ezra 9-10 ve 1 Korintliler 7'de ( Pauline ayrıcalığı ) farklı şekilde ele alınır .

Tanrı'nın Meclisleri (Pentekostal)

Allah'ın Meclisleri boşanmayı tasdik eder, ancak bazı boşanmaların bazı durumlarda ihtiyarlık makamını almasını kısıtlar ve şöyle der:

Erken Kilise'deki boşanma ve yeniden evlenme sorunlarıyla ilgili mevcut tüm İncil kanıtları göz önüne alındığında, Tanrı'nın Meclisleri Genel Konseyi, yukarıdaki altı yorumu benimsemiştir - “bir kadın erkek” tanımı en iyi kişilere atıfta bulunduğu anlaşılmaktadır. Eşlerden hiçbirinin daha önce boşanmadığı, cinsel açıdan sadık, heteroseksüel, tek eşli bir evlilikte (boşanmanın din değiştirmeden önce, önceki eşin cinsel sadakatsizliğinin bir sonucu olarak veya müminin bir kâfir tarafından terk edilmesi nedeniyle meydana geldiği durumlar hariç).

Anabaptist Kiliseleri

Bazı Anabaptist kiliseleri boşanmayı tamamen yasaklar.

Son Zaman Azizleri İsa Mesih Kilisesi

İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi (LDS Kilisesi) boşanmayı resmen caydırıyor. LDS Kilisesi, üyelerini evlilik sorunları iptal veya boşanmaya yol açmadan önce çözmeye teşvik eder, ancak her iki uygulamaya da aldatma veya diğer ciddi davalarda izin verir. Boşanma, ağır bir toplumsal damgalama ile karşılanır ve Kilise yetkilileri , “Son Zaman Azizlerinin boşanmaya ihtiyacı yoktur; evlilik sorunlarının çözümleri vardır” diye ileri sürerler. LDS Kilisesi politikası, üyelerin dini otoriteden bağımsız olarak sivil boşanma talep etmelerine izin verir, ancak bir tapınak mühürlemesinin iptali, yalnızca Kilise'nin Birinci Başkanlığı'nın özel izni ile gerçekleştirilebilir .

LDS Kilisesi, büyük ölçüde aile teolojisi nedeniyle boşanmayı caydırır. İlk kilise liderleri, Tanrı'nın kendisinin bir ailede ve bir eşle yaşadığını öğretti. Brigham Young Üniversitesi'nden bir sosyolog olan Tim B. Heaton, “Aile Mormon Teolojisindeki temel ilke, uygun koşullar verildiğinde aile ilişkilerinin cennette devam edeceğidir” diye açıklıyor.

Son Zaman Azizleri kültürü , aile hayatındaki başarıya aşırı vurgu yaparak evlilik başarısı için yüksek beklentilere yol açar. Kilisenin eski Başkanı David O. McKay , “başka hiçbir başarının evdeki başarısızlığı telafi edemeyeceğini” belirtti. Kilise yayınları, üyelerine evlilik yaşamını iyileştirme yöntemleri konusunda talimat veren makaleler yayınlar ve nadiren de olsa, evlilik kurumunun önerilen kamu politikası tarafından tehdit edildiğini hissettiğinde siyasete dahil olurlar. Kilisenin Genel Otoritesi , evliliğin kalıcı olmayan bir görüşüne karşı defalarca uyardı. "[Evlilik görüşü] sadece zevkle girilebilen ve ilk zorlukta kesilebilen bir sözleşme olarak ... özellikle çocuklara acı çektirilen yerlerde şiddetli kınamayı hak eden bir kötülüktür." 2007'de Oniki Havariler Kurulu'nun kıdemli bir üyesi ve Utah Yüksek Mahkemesi'nde eski bir yargıç olan Dallin H. Oaks , kilise üyelerine "evliliklerin kalıcı ve değerli olduğu kavramının zayıflamasının geniş kapsamlı sonuçları olduğu" konusunda tavsiyede bulundu. "

Son Zaman Azizi çiftlerinin (hem tapınak mührü olan hem de olmayan ) Protestanlar ve Katolikler ile karşılaştırıldığında biraz daha düşük boşanma oranlarına sahip oldukları ve dini tercih belirtmeyenler ile karşılaştırıldığında önemli ölçüde daha düşük oranlara sahip oldukları bulunmuştur. Aşağıda, Tim B. Heaton ve Kristen L. Goodman tarafından yürütülen “Din ve Aile Oluşumu” çalışmasından kopyalanan verilerle çeşitli dinler arasındaki boşanma oranlarını gösteren bir grafik yer almaktadır.

Seks	Katolikler	Liberal Protestanlar	Muhafazakar Protestanlar	Son Zaman Azizleri	Din Yok
Erkek	%19.8	%24.4	%27.7	%14.3	%39.2
Dişi	%23.1	%30,8	%30,9	%18.8	%44.7

Son Zaman Azizleri arasında daha düşük boşanma oranı, güçlü bir aile kültürüne, mühürlemenin iptalini sağlamanın zorluğuna ve diğer dini etkilere bağlı olabilir. Michigan Üniversitesi'nden Al Thornton, "Evlilik, aile ve çocuklarla ilgili benzersiz teolojisi ve mirasıyla, Mormon davranışının daha geniş toplumdaki davranıştan farklı olduğunu görmek şaşırtıcı olmamalı" yorumunu yapıyor. Son Zaman Azizi teolojisine özgü belirli doktrinler, aktif üyeler arasındaki daha düşük boşanma oranını açıklamaya yardımcı olabilir. Bu doktrinler, Baba Tanrı'nın gerçek ebeveynliğini, ailelerin ebedi doğasını ve kurtuluşu kazanmak için başarılı bir tapınak evliliğinin gerekliliğini içerir. Son Zaman Azizleri için boşanma hem sosyal hem de dini açıdan "çok ciddi bir girişimdir".

Kilise faaliyeti de dahil olmak üzere çeşitli faktörlerin kilise üyeleri arasındaki boşanma oranını azalttığı gösterilmiştir. Heaton, “Genel olarak, kiliseye gitme, evlenmeme ve boşanma oranlarının daha düşük olması ve [ve] boşanmadan sonra yeniden evlenme olasılığının daha yüksek olmasıyla ilişkilidir” diyor. Araştırmalar, Son Zaman Azizleri'nin evlilikte çözülme oranlarını etkileyen en önemli istatistiksel değişkenin tapınakta evlilik olduğunu ve bazı araştırmalar, Son Zaman Azizleri tarafından girilen tapınak dışı evliliklerin boşanmayla sonuçlanma olasılığının, boşanmayla sonuçlanma olasılığının neredeyse beş kat daha fazla olduğunu ortaya koyuyor. tapınak evlilikleridir.

Mormonizm Ansiklopedisi “[t] diye Kilisesi için geçerlidir (1), sivil evliliklerin arasındaki farklılaşacaktır 've (2) tapınak evliliği veya Sıkılaştırması (boşanma veya bir eşin ölümüne kadar) zamanında' tarafından solemnized belirtiyor "Zaman ve tüm sonsuzluk" için bağlayıcı olan uygun dini otorite. Bir evliliğin sonsuza kadar bağlayıcı sayılabilmesi için, uygun şekilde yetkilendirilmiş tapınak çalışanları tarafından bir Son Zaman Azizi tapınağında gerçekleştirilmesi gerekir. Tapınakta evlilik, tapınakta yapılan Son Zaman Azizleri evliliklerinin çözülme şansı %7'den az olduğundan, kilise liderleri tarafından şiddetle teşvik edilmektedir.

Son Zaman Azizleri	Kadınlar	erkekler
Tapınakta evli	%7	%6
Tapınakta evli değil	%33	%28

Bu rakamların geçerliliği konusunda bazı tartışmalar var. LDS Kilisesi'nin kendisi, "Bulgularını bildirirken, iki araştırmacı, diğer dinler arasında tapınak evliliğine benzer bir dini bağlılık ölçüsü varsa, bu gruplar için istatistiklerin de daha olumlu olabileceğini kaydetti." Bu istatistiğin doğruluğu, bir tapınak tavsiyesi almak için gereken sürecin, test grubunu zaten boşanma olasılığı daha düşük olanlarla yapay olarak sınırlandırdığı gerekçesiyle de tartışılmaktadır. Örneğin, tapınak tavsiyesi , Kilise üyelerinin daha yüksek boşanma oranıyla ilişkili bir davranış olan evlilik öncesi cinsel ilişkiden kaçınmasını gerektirir. Bu istatistik aynı zamanda bir tapınak evliliğine giren ve daha sonra sivil boşanma elde eden, ancak tapınak mühürlerinin iptali için başvuruda bulunmayan çiftleri hesaba katmamaktadır. Bununla birlikte, çok sayıda araştırma, Son Zaman Azizleri kültüründe tapınakta evlilik ile daha düşük boşanma oranı arasında güçlü bir bağlantı olduğunu ve üyeler arasında "mabet evliliğinin boşanmaya en dirençli [olduğunu]" göstermektedir.

Tapınak mühürlerinin iptali için Birinci Başkanlıktan izin alınması gerekir. Boşanma başvurusunda bulunanların, çift hakkında bilgi ve kişisel temyiz de dahil olmak üzere yerel dini makamları aracılığıyla mühürlerin iptali için bir talepte bulunmaları gerekmektedir. Boşanmanın LDS çifti üzerindeki kültürel etkisi önemlidir. Kilise liderleri, “her boşanmanın birinin veya her ikisinin bencilliğinin sonucu olduğunu” ve bencilliğin evlilik stresi ve boşanmanın önde gelen nedeni olduğunu belirttiler. Boşanmış Son Zaman Azizleri, diğer kilise üyelerinden yabancılaşma duygularını bildirebilir ve bazı Son Zaman Azizleri boşanmayı “başarısızlık işareti” olarak görebilir.

Boşananların Yeniden Evlenmesi

Zina olarak yeniden evlenme

Tarih boyunca pek çok kişi, ilk eşleri hayattayken yeni bir kişiyle evlenmek isteyen boşanmış kişilerin zina teşkil ettiği görüşünü benimsemiştir.

Hermas'ın Çobanı (c. 140) şöyle der:

Ama karısını boşayıp başkasıyla evlenirse zina da etmiş olur. Ben de ona dedim: Ya bırakılan kadın tövbe edip kocasına dönmek isterse, kocası tarafından geri alınmayacak mı? Ve bana, " Kesinlikle" dedi . Eğer koca onu geri almazsa, günah işler ve büyük bir günahı kendine getirir; çünkü tövbe eden günahkarı geri alması gerekir.

Atinalı Athenagoras, ölümden sonra bile yeniden evlenmeyi caydırır:

...kişi ya doğduğu gibi kalmalı, ya da bir evlilikle yetinmeli; ikinci bir evlilik sadece aldatıcı bir zinadır. Kim karısını boşayıp başkasıyla evlenirse zina etmiş olur der . Matta 19:9 Bir erkeğin bekaretine son verdiği kadını göndermesine ve yeniden evlenmesine izin vermiyor. Çünkü ilk karısı ölmüş olsa bile kendini ondan mahrum bırakan, pelerinli bir zina eder, Tanrı'nın eline direnir, çünkü başlangıçta Tanrı bir erkek ve bir kadın yarattı ve etle et arasındaki en katı birliğini çözerek, ırkın ilişkisi için.

Jerome :

"Öyleyse, kocası yaşarken başka bir erkekle evlenirse, ona zina denilecektir." "Bu nedenle, dediği gibi, ikinci bir birleşmeye zorlanan kız kardeşin, Mesih'in bedenini almak ve bir zina olarak sayılmamak istiyorsa, tövbe etmesine izin ver; en azından başladığı andan itibaren koca olarak değil de zina eden olarak adlandırılması gereken ikinci kocayla daha fazla ilişkiye girmemek için tövbe etmek."

Hippo'lu Augustine :

Bu nedenle Rabbimiz, kadının hafife alınmaması gerektiği ilkesini doğrulamak için zinayı tek istisna haline getirmiştir; ancak, eğer böyle bir şey ortaya çıkarsa, diğer tüm sıkıntıların, evlilik sadakati ve iffet uğruna metanetle karşılanmasını emreder; ve kocası tarafından boşanmış bir kadınla evlenmesi gereken adama da zina der. Ve Elçi Pavlus bu durumun sınırını gösteriyor, çünkü kocası yaşadığı sürece buna uyulması gerektiğini söylüyor; ancak kocanın ölümü üzerine evlenmeye izin verir.

İngiltere Kilisesi'nden Canon Christopher Woodsworth (daha sonra Piskopos), CoE din adamlarının çoğunluğu ile birlikte 1857 tarihli Boşanma Yasasına karşı çıktı. Woodsworth'un vaazlarında yeniden evlenmeyi zina olarak tanımlar.

Ayrıca bakınız

• Hıristiyanlıkta İncil hukuku
• Hukukun Açıklanması#Boşanma
• Al (boşanma belgesi)
• Yahudi evlilik görüşleri
• Hillel ve Shammai Evleri (İsa'nın öğretisini bağlamsallaştırmak için sıklıkla kullanılan 1. yüzyıl kaynakları hakkında bilgi için)
• Matta 5:32
• Pauline ayrıcalığı
• petrine ayrıcalığı
• Din ve boşanma
• Talak (Nikah)

Referanslar

daha fazla okuma

• Ewing, C. Clair.; Ewing, Charles Wesley (1993). Boşanma-Yeniden Evlenme: Kutsal Yazılara Göre Yeniden İncelendi . Indianapolis : Gerçeğin Evangelisti.
• Gallagher, Maggie. Evliliğin Kaldırılması . Regnery Yayıncılık, 1996. ISBN  0-89526-464-1 .
• Haltzman, Scott . Mutlu Evli Erkeklerin Sırları: Eşinizin Kalbini Sonsuza Kadar Kazanmanın Sekiz Yolu . John Wiley & Sons Inc., 2005 ISBN  0-7879-7959-7 .
• Jerry Miles Humphrey (1991). Boşanma-Evlilik Üzerine Bir Uyarı Sözü (PDF) . Minerva : Hıristiyan Baskı Misyonu.
• Lester, David. "Kişisel Şiddet Oranlarının Bölgesel Korelasyonlara Karşı Zaman Serileri". Ölüm Çalışmaları 1993: 529-534.
• McLanahan, Sara ve Gary Sandefur. Tek Ebeveynle Büyümek; Ne Acıtır, Ne Yardımcı Olur . Cambridge: Harvard University Press, 1994: 82.
• Mercer, Diana ve Marsha Kline Pruett. Boşanma Danışmanınız: Bir Avukat ve Psikolog, Boşanmanın Hukuki ve Duygusal Ortamında Size Yol Gösterir . Ocakbaşı, 2001. ISBN  0-684-87068-1 ve ISBN  978-0-684-87068-7 .
• Morowitz, Harold J. "Hammond Raporunda Saklanmak". Hastane Uygulaması Ağustos 1975; 39.
• Ulusal İstatistik Ofisi (İngiltere). Ölüm İstatistikleri: Çocukluk, Bebek ve Perinatal, İngiltere ve Galler'deki Ölümler Genel Sekreterliğinin İncelemesi, 2000, Seri DH3 33, 2002.
• ABD Sayım Bürosu. Evlilik ve Boşanma . Genel ABD anket bilgileri.
• Smith, David. 2000. “Kilise Tarihinde Boşanma ve Yeniden Evlenme.” Didaskalia (Otterburne) 11 (2): 59–. (Smith'in çalışması, kilisenin yaşamını saran, reformda değişen, ancak Anglikan kilisesinde devam eden, evlilikte çözülmezlik eğilimi gösterir).
• Korner, Andrew. Boşanma ve Yeniden Evlenme: İncil İlkeleri ve Pastoral Uygulama Grand Rapids, Mich: WB Eerdmans, 1993. (Cornes, yeniden evlenmenin zina olduğunu savunuyor)
• Wenham, Gordon J. ve William A. Heth. İsa ve Boşanma Güncellendi ed. Carlisle: Paternoster, 2002. (Wenham, boşanmanın ve yeniden evlenmenin zina olduğunu iddia ediyor, ancak aforoz etmeyi savunmaz)