Ortak Dua Kitabı (1979) - Book of Common Prayer (1979)
1979 Ortak Dua Kitabı , ABD merkezli Piskoposluk Kilisesi'nin resmi birincil ayin kitabıdır . Genel olarak Anglikan Cemaati ve Anglikanizm içindeki kiliseler tarafından kullanılan Ortak Dua Kitabı'nın diğer versiyonlarıyla aynı geleneğe sahip bir baskı, hem Efkaristiya ayinini hem de Günlük Ofis biçimlerini ve ayrıca ek kamu ayinlerini ve kişisel adanmışlıkları içerir. . Bu, Piskoposluk Kilisesi tarafından kabul edilen Ortak Dua Kitabı'nın dördüncü büyük revizyonudur ve 1928 baskısını başardı. 1979 Ortak Dua Kitabıbirçok dile çevrildi ve 20. yüzyıl Litürjik Hareketi'nin temsili bir üretimi olarak kabul edildi .
Arka plan
İngiliz Reformu ve İngiltere Kilisesi'nin Katolik Kilisesi'nden ayrılmasının ardından , Anglikanizm ayinleri İngilizce'ye çevrildi . Bu tür ilk üretim , geleneksel olarak Thomas Cranmer'in eseri olarak kabul edilen ve Katolik kullanımının hem özlü sözlerinin hem de kısa metinlerinin yerini alan 1549 Ortak Dua Kitabı idi . Bu ayinler arasında , 1550'de piskoposların , rahiplerin ve diyakozların kutsanması için formu içeren Ordinal'in eklenmesiyle birlikte, Komünyon hizmeti ve Matins ve Evensong'un kanonik saatleri vardı. I. Elizabeth döneminde , 1552 Ortak Dua Kitabı daha radikal bir şekilde dahil edildi . Protestan reformları , 1559 baskısı ile devam eden bir süreç. 1559 baskısı, bir süre için İngiltere'deki en yaygın ikinci kitaptı , yalnızca İncil'in ardından , ülke çapındaki her bir bölge kilisesinde varlığını zorunlu kılan bir Parlamento yasası aracılığıyla .
amerikan dua kitapları
Samuel Seabury'nin İskoçya Piskoposluk Kilisesi tarafından İngiliz Kraliyetini kabul etmeyen ilk Amerikan Anglikan piskoposu olarak kutsanmasından ve Amerikan Bağımsızlık Savaşı'ndan sonra bağımsız Piskoposluk Kilisesi'nin kurulmasından önce, İngiltere Kilisesi ne olacaksa faaliyet göstermişti. Amerika Birleşik Devletleri, 1662 Ortak Dua Kitabı'nda tanımlandığı gibi ayinleri kullanıyor . Pennsylvanian Piskoposluk rahipleri William Smith ve William White , dua kitabının ilk yaygın olarak kullanılan Amerikan baskısını 1786'da 1662 dua kitabına dayanan "önerilen" bir metin olarak yarattılar. İngilizce 1662 baskısından daha büyük bir sapma ile başka bir revizyon, 1789'da yeni kurulan Piskoposluk Kilisesi tarafından düzenli kullanım için onaylandı. Özellikle, bu onaylanmış baskının Efkaristiya duaları , Kutsal Ruh'u Doğu Hristiyan'da mevcut olana benzer bir Epiklesis içeriyordu. ritüeller ve İskoçya Piskoposluk Kilisesi'nin ayinleri. Nicene ve Athanasian Creeds'i kaldırma önerileri , hem Yüksek Kilise Virjinyalılardan oluşan bir gruptan hem de dua kitabının üretimi konusunda kendisine danışılan İngiliz piskoposlarından başarılı itirazlarla karşılaştı .
"Standart Baskılar" olarak bilinen 1789 Ortak Dua Kitabı'nın revizyonları , Genel Konvansiyon tarafından 1793, 1822, 1832, 1838, 1845 ve 1871'de değişikliklerle ilgili notlarla birlikte yayımlandı. 1979 tarihli Ortak Dua Kitabı'nın 1789 baskısından iki giriş metni türetildiği: "Ortak Dua Kitabının Onaylanması (1789)" ve önsöz.
1789 baskısı, 1892'de, selefinin "muhafazakar" bir revizyonu olarak kabul edilen dua kitabının yeni bir baskısı ile değiştirilecektir. 1892 Ortak Dua Kitabı, daha ileri baskıların karşılaştırılacağı standart bir baskıya sahip olan ilk Amerikan dua kitabıydı ve şimdiki herkese Komünyon sunmaya önemli bir vurgu yaptı. Değişiklikler arasında, İskoç Piskoposluk Kilisesi tarafından 1889'da hazırlanan bir ayin taslağında yapılan düzenlemelerden türetilen birkaç değişiklik vardı. Revizyonun sınırlı kapsamı, 1892 baskısının yalnızca kısa bir kullanımıyla sonuçlandı ve 1913'te nihayetinde neyin sonuçlanacağına dair çalışma başladı. 1928 baskısı.
On yıldan fazla süren bir gözden geçirme sürecinin ardından, 1928 Ortak Dua Kitabı kabul edildi. Daha çağdaş görünecek şekilde dili değiştirmenin yanı sıra, 1928 baskısında mahkumların ziyareti için ofis (1789 baskısında tanıtıldı) ve modası geçmiş sayılan diğer bileşenler de çıkarıldı. Revizyon ayrıca, Tanrı'nın öfkesine atıfta bulunmak gibi algılanan " ortaçağ " ve " pagan " niteliklerinden kaçınmayı ve duaları "aşırı Kalvinizm "i ortadan kaldıracak şekilde değiştirmeyi amaçladı . O zamanki Standart Ortak Dua Kitabının Koruyucusu John Wallace Suter, 1928'i "yeni esnekliği" için övdü ve onu hem meslekten olmayanların hem de din adamlarının yaşamı boyunca sürekli olarak kullanılacak bir metin olarak değerlendirdi.
1979 dua kitabının geliştirilmesi
Litürjik Hareket ve deneme ayinleri
İkinci Vatikan Konsili ve Katolik Kilisesi'nin aggiornamento süreci sırasında yerel dilde Ayini standart olarak benimsemesi, Hıristiyan ibadet uygulamalarını mezhepler arasında geliştirmek için gevşek bir çaba olan Litürjik Hareket'in etkisinde önemli bir yüksek noktayı temsil etti . Bundan hemen önce, 1959'da, Kanada Anglikan Kilisesi, 1962'de Genel Sinodu tarafından resmen kabul edilen Ortak Dua Kitabı'nın yeni bir baskısını önermişti . Bu tür olaylar, Piskoposluk Kilisesi'nin liderliği tarafından bir yeni dua kitabı revizyonu ihtiyacı.
Bu gelişmelerden önce bile, Piskoposluk Kilisesi'nin Daimi Liturjik Komisyonu, Dua Kitabı Çalışmaları adlı bir dizi yayın üretti ve dua kitabı tarihi ve üretiminin temel unsurlarını gözden geçirdi. Vaftiz , teyid ve lehçe üzerine 1950 araştırmalarında komisyon, 1928 dua kitabının revizyon sürecine ilişkin "ani sonucu" eleştirdi ve İngiltere Kilisesi'nin 1928'de önerdiği İngilizce dua kitabı ve dua kitabının öğelerini birleştirme fırsatının bulunmadığından yakındı. İskoç Piskoposluk Kilisesi'nin 1929 İskoç Dua Kitabı . Komisyon, bu eleştirilere rağmen "acil bir revizyon" önermediğini de belirtti. Dua Kitabı Çalışmaları programı kapsamında, 1953 ve 1966'da Kutsal Efkaristiya ayininin iki artışı da dahil olmak üzere çeşitli ayinler geliştirildi.
1967 Genel Konvansiyonunda, Daimi Litürjik Komisyon , Rab'bin Sofrasının Liturjisi olarak deneme amaçlı kullanım için onaylanan ve yayınlanan yeni bir Eucharistic ayinini sundu . 1970 Genel Konvansiyonunda, Günlük Ofis ve düzenlemeler için yeni bir sözlük ve formlar da dahil olmak üzere daha geniş bir revizyon onaylandı - kapağı için "Yeşil Kitap" olarak bilinen Deneme Kullanımına Yönelik Hizmetler . Daha fazla revizyon , "Zebra Kitabı" olarak bilinen ve aynı zamanda kapağı için de bilinen 1973 Yetkili Servisleri ile sonuçlandı . Zebra Kitabı, belirli dualar ve ayinler için paralel geleneksel dil ve çağdaş dil biçimlerinin aynı modelini içeriyordu.
Teklif ve onay
1976 Genel Konvansiyonu , Ortak Dua Kitabının önerilen yeni bir revizyonunun geniş bir farkla kullanılmasını onayladı . Aynı zamanda bu Genel Konvansiyonda, kadınların Piskoposluk Kilisesi içinde görevlendirilmesi onaylandı. Bu yeni dua kitabı, Teklif Edilen Ortak Dua Kitabı, Ocak 1977 tarihli Standart Ortak Dua Kitabının Sorumlusu Charles Mortimer Guillbert'in, metni "Ortak Dua Kitabı'nın (1928) bir revizyonu" olarak tanımlayan önceki bir "sertifikasını" içeriyordu. )" ve 1976 Advent'in İlk Pazar gününe kadar üç yıllık bir süre boyunca kullanımını onayladı . Önerilen Ortak Dua Kitabı, Denver'daki 1979 Genel Konvansiyonu tarafından Piskoposluk Kilisesi'nin resmi ayini olarak kabul edildi.
Piskoposluk Kilisesi Anayasalarının ve Kanunlarının X. Maddesi , "Şimdi kurulan veya bundan sonra bu Kilisenin yetkisiyle değiştirilen Ortak Dua Kitabı, bu Kilisenin tüm Piskoposluklarında kullanımda olacaktır ." Anayasaların ve Kanunların II. Başlık Canon 3'ü, bu dua kitabının 1979'da kabul edilen kitap olduğunu belirlemiştir. 2000 yılında, Genel Konvansiyon, "geçiş sırasında uygunsuz veya hayırsever davranışlardan rahatsız olan veya yabancılaştırılanlardan" özür dileyen bir karar kabul etmiştir. 1979 Ortak Dua Kitabı." Karar , özellikle revizyon sürecinden olumsuz etkilenen Yerli Amerikalıları belirtti.
Piskoposluk Kilisesi kanon kanunu, Standart Ortak Dua Kitabının Sorumlusunun sertifika için Ortak Dua Kitabının onaylanmış baskılarının tüm baskılarını karşılaştıracağı bir Standart Sürüm kopyasının üretilmesini gerektirir. 1892 ve 1928 baskılarında bu tür kitaplar aşırı derecede ciltlenmiştir. Bununla birlikte, genel halk tarafından satın alınacak ek kopyaların reklamını yapan bir izahname yayınlanmış olsa da, bu Standart Sürüm hiçbir zaman üretilmemiştir. Prospektüs, 1979 Standard Edition'ın 275 kopyaya kadar üretilebileceğini ve fiyatın 2.000 $ olarak belirlenebileceğini listeliyor. Buna rağmen, 1979 dua kitabının tüm kopyaları, her baskının "Canon'un yönlendirdiği gibi Standart Kitabın onaylı bir kopyasıyla karşılaştırıldığını ve buna uygun olduğunu" belirten bir sertifikaya sahiptir ve ardından sorumlu kişinin adı gelir. baskı tarihi.
İçindekiler
1979 dua kitabı dualar, makamlar ve adanmışlıkların yanı sıra bir dizi tamamlayıcı metin ve deneme içerir. Bunlar arasında Standart Ortak Dua Kitabının Koruyucusu tarafından verilen sertifika, 1789 dua kitabının "Onay" ve önsözü, bir ilmihal ve belirli ofislerden önceki açıklayıcı makaleler yer alır. Ek olarak, "Kilisenin Tarihsel Belgeleri" bölümü, Mesih'in doğası hakkındaki Kalsedon inancını , Athanasian Creed'i , 1549 dua kitabının önsözünü ve Din Makalelerinin 1801 Amerikan versiyonunu içerir .
İki ayin düzenlemesi
Ortak Dua Kitabı'nın 1979 baskısı , Piskoposluk Kilisesi'nde kullanılan tüm düzenli kamu ayinlerini içermeyi amaçladı ve belirli istisnalar tarafından izin verilen yalnızca sınırlı ek çeşitliliğe sahipti. Kutsal Efkaristiya ve Sabah ve Akşam Namazı için iki şeklin sunumu olabilir. Rite I hizmetleri, 1928 baskısının ve daha eski kitapların dilinin çoğunu tutarken, Rite II çağdaş dili kullanır ve yeni oluşturulmuş metinlerin bir karışımını sunar. Bazı II. Rite duaları eski biçimlerden uyarlanmıştır ve bazıları da diğer kaynaklardan, özellikle Bizans Riti'nden ödünç alınmıştır . Piskoposluk mahallelerinin çoğu, Rite II hizmetlerini standart olarak benimsemiştir.
Yeni tanıtılan Özel Günler için Uygun Litürjiler ve münhasıran çağdaş dilde verilen diğer görevler bağlamında, "Kilisenin Hizmetine Dair" makalesi, bu hizmetlerin bağlamlarında Rite I diline uymalarına izin verir. Deneme ayrıca , dua kitabındaki tüm İncil alıntılarının -Mezmurlar hariç- Gözden Geçirilmiş Standart Versiyon çevirisinden olduğunu not eder.
Kutsal Efkaristiya
1979 dua kitabının Kutsal Efkaristiya ayini aynı zamanda "Tanrı'nın Sözünün Bildirilmesi ve Komünyon Kutlaması için Litürji" başlıklıdır ve " Rab Günü ve diğer büyük bayramlarda başlıca ibadet eylemi" olarak kabul edilir . Piskoposluk Kilisesi içinde, Teslis formülüne göre vaftiz edilen herkesin Efkaristiya'yı almasına izin verilir .
Rite I Holy Eucharistic litürjisi bir Eucharistic dua içerirken, Rite II litürjisi dört içerir: A, B, C ve D. Belirli bir Efkaristiya duasının belirli litürjik mevsimlerde kullanımı 1979 dua kitabı tarafından tanımlanmamıştır, ancak Oruç sırasında kullanılacak Rite I ayini için yaygındır . Rite II'nin Efkaristiya duası C, "yıldızlar arası uzayın, galaksilerin, güneşlerin, rotalarındaki gezegenlerin ve bu kırılgan Dünya'nın, bizim adamızın evinin geniş alanlarına atıfta bulunduğu için genellikle " Yıldız Savaşları " ve " Uzay Yolu duası " olarak adlandırılır. " 1979 dua kitabının birincil editörü Howard E. Galley, Jr., Eucharistic dua C.
Rite I formunda, “ rahatlatıcı kelimeler” olarak bilinen dört Kutsal Kitap cümlesinden birinin tekrarı için hükümler yapılır . Humble Access'in orijinal versiyonu, 1548 orijinal versiyonundan değiştirilerek "günahkar bedenlerimiz onun bedeni tarafından temizlensin ve ruhlarımız onun en değerli kanıyla yıkansın" satırı çıkarılarak değiştirilmiştir.
Kutsal Komünyon hizmetleri için koleksiyonlar -belirli bayramlar için kısa adanmış dualar- önceki dua kitabı versiyonlarından yeniden düzenlenmiştir, ancak Cranmer tarafından üretilen çevirilerin çoğunu muhafaza etmektedir.
Günlük Ofis
Kalenderin hemen ardından gelen duaların ilk bölümü Günlük Büro'dur . Günlük Ofis , 1549 dua kitabında başlatılan Cranmerite uygulamalarına uygun olarak, her ay 150'nin tamamının tam okuma sırasında okunduğu bir Mezmurlar bölümünü kullanır . 1979 dua kitabı, Piskoposluk Günlük Ofisine iki ek ayini tanıttı: Akşam için İbadet Düzeni ( Latince adı lucernarium olarak da bilinir ) ve Compline .
Ortak Dua Kitabı'nın diğer baskıları gibi , 1979 baskısı da Mukaddes Kitapta bulunan her bir Mezmur'u içerir. 1979 dua kitabı hazırlanırken, Mezmurlar'ın yeni çevirileri yapıldı ve çeviriler litürjik önemlerinin yanı sıra şiirsel niteliklerine de vurgu yaptı ; 1979 dua kitabındaki "Mezmur Hakkında" makalesi, Mezmur'dan "bir litürjik şiir gövdesi" olarak bahseder. Bu çeviriler , İngilizce çeviri "Rab'be Övgü" ve Latince "Alleluia" çevirilerine tercihli olarak İbranice'den çevrilmiş " Hallelujah " ı kullanır.
Pastoral Ofisler
Ölülerin Mezarı, hem Rite I hem de Rite II seçeneğiyle sunulur. Minimalist An Order for Defin, "pastoral nedenlerle bu Kitaptaki cenaze törenlerinin hiçbiri uygun görülmediğinde" kullanılır. 1979'daki dua kitabının ilk Hıristiyan uygulamalarından alınan bölümleri, daha halka açık bir olay olabilmesi için vaftiz ayininin Kutsal Komünyon ile birlikte büyük bayramlarda yapılmasını teşvik ediyor.
Resepsiyon ve etki
Piskoposluk Kilisesi
1991 yılında, Rosemont, Pennsylvania'da bir anglo-katolik cemaat olan Good Shepherd Kilisesi , Anglikan Hizmet Kitabı'nı "1979 Ortak Dua Kitabı'nın geleneksel dil uyarlaması" olarak yayınladı . 1979 dua kitabının Ayin I hizmetlerini sunmanın yanı sıra, daha önce yalnızca çağdaş dilde sunulan duaları geleneksel dile dönüştürdü. Mezmur, 1928 dua kitabınınkidir. Kutsal Haç Cemiyeti üyeleri gibi Anglo-katolik Piskoposlukçular , 1979 dua kitabının getirdiği bazı duaların, özellikle Özel Günler için Uygun Litürjilerin ve ölüler için duaların eklenmesini memnuniyetle karşılayacaktır .
Hem anglo-katolikler hem de evanjelikler , birçok gelenekçi, 1979 dua kitabında yapılan teolojik ve ritüel değişikliklerden yabancılaştığını hissetti ve ayin modelleri için direndi veya başka yerlerde aradı. Şikayetler arasında, bazılarının "ibadet dilinde haysiyet ve güzellik kaybı" ile sonuçlandığını iddia ettiği çağdaş niteliklere vurgu vardı. Buna göre, bazı Piskoposluk mahalleleri, ayinleri için 1928 dua kitabını kullanmaya devam ediyor. Yeni dua kitabını onaylayan 1979 Genel Konvansiyonu da, piskoposlara, "bu eylemin iki izin verilen Ortak Dua Kitabının varlığını hiçbir şekilde onaylamadığı veya azaltmadığı" gerekçesiyle 1928 dua kitabını kullanma izni verme yeteneği vermek için oy kullandı. bu Kilisenin resmi ayininin yetkisi" ve 1979 lectionary'nin kullanılacağı. İzinler, 2000 Genel Konvansiyonunda daha ayrıntılı olarak tanımlandı ve onları diğer onaylanmış ek ayin kaynakları kategorisine yerleştirdi.
Anglikan Katolik Kilisesi gibi o zamanlar yeni ortaya çıkan Sürekli Anglikan hareketindeki gruplar , 1979 dua kitabının tanıtımına karşı çıktılar. Piskoposluk Kilisesi ve Anglikan Cemaati üyesi olmasalar da, bu kiliselerden bazıları, Anglikan Missal'in Amerikan versiyonu gibi diğer litürjik metinlerin yanı sıra Piskoposluk Kilisesi'nin 1928 dua kitabını hala kullanıyor . 1979 dua kitabına yönelik Devam Eden Anglikan eleştirileri arasında ad orientem kutlamalarının ender görülmesi yer alır. 1979 dua kitabının tanıtılmasından sonra kurulan bazı Sürekli Anglikan mezhepleri, Piskoposluk Kilisesi'ni reddetmenin bir faktörü olarak, kadınların koordinasyonunun yanı sıra onu alıntıladılar. Bir durumda, 1979 dua kitabını reddeden bir Piskoposluk cemaatinden bir Antakya Batı Rite Vicariate cemaati oluşturuldu. Piskoposluk Kilisesi içinde, 1979 dua kitabının reddedilmesi, büyük bir bölünme kaynağı olarak kabul edildi .
Katolik kilisesi
Anglikan din adamlarının ve meslekten olmayanların, miraslarının özelliklerini korurken Katolik Kilisesi'ne girme iznini takiben, yeni Anglikan Kullanım Katolik ayinleri için ritüel kitapların hazırlanmasında 1979 dua kitabına danışıldı. 1979 Ortak Dua Kitabı , 1979 dua kitabını kendi iki ayin formatı ile yansıtan ancak Anglikan Eucharistic duasını Roma Canon ile değiştiren 1983 tarihli İlahi İbadet Kitabı'na büyük ölçüde ilham verdi . İlahi İbadet Kitabı 2015 yılına kadar kişisel ordinaryatların kurulması yoluyla kullanıldı, onun yerini İlahi İbadet: Ayinlerde kullanılmak üzere Missal aldı. 1979 dua kitabı ayrıca 2019 kişisel ordinariat adanmışlık kitabının üretiminde de kullanıldı , Aziz Gregory'nin Dua Kitabı .
Dış reaksiyon
Kuzey Amerika Anglikan Kilisesi'nin Ortak Dua Kitabı'nın 2019 baskısında , mezhebin birinci ve ikinci primatları olan Robert Duncan ve Foley Beach'in , Litürjik Hareketin 1979 dua kitabı üzerindeki etkisini onaylamayan bir şekilde belirten bir önsözü yer alıyor . Önsöz, aynı döneme ait diğer Anglikan dua kitaplarının yanı sıra 1979 dua kitabını, 1662 baskısına göre "karakter olarak evrimden daha devrimci" olarak eleştirdi. Ayrıca 20. yüzyıl dua kitaplarının Efkaristiya ve vaftiz ofislerinin teolojisini sorguladı.
Litürji ve Yunan Katolikliği tarihçisi Robert F. Taft , SJ , 1979 dua kitabının "esnekliğini" onayladı ve onu " katedral öğelerini akşam namazına" yeniden kazandırdığı için övdü, ancak Sabah Namazı'ndaki Laud'ların zayıflaması olarak gördüğü şeyi eleştirdi .
Gelecekteki revizyon
2018 Genel Konvansiyonunda, Litürjik ve Dua Kitabı Revizyonu Görev Gücü'nün oluşturulmasına yönelik bir karar alındı. Bu grubun görevi, daha kapsayıcı bir dili birleştirmek ve Tanrı'nın yaratılışına daha fazla odaklanmak için "ibadet topluluklarını deneyler ve alternatif metinlerin yaratılmasıyla meşgul etmek" idi . Ayrıca, Görev Gücü'nün dua kitabını yaymak ve işlerini Piskoposluk Kilisesi'nin başlıca dillerinde (İngilizce, İspanyolca , Fransızca ve Haiti Creole ) yürütmek için yeni teknolojik araçları dikkate almasını önerdi . Ek olarak, görev gücü, 2020'de incelemeye sunulmak üzere "ibadet eden topluluklar" tarafından "alternatif metinlerin yaratılmasını" istedi ve altısı, Liturji ve Müzik Daimi Komisyonu tarafından daha fazla gözden geçirilmek üzere onaylandı.
80. Genel Konvansiyona ilişkin 2021 Raporları, hem 2018 baskısının onaylanmasının ardından Geçici Hizmetler Kitabı üzerinde devam eden çalışmalarına hem de dua kitabı revizyonu konusundaki ilerlemeye dikkat çekerek görev gücünün yansımalarını içeriyordu . Bunlar arasında, görev gücü "ana ayinler (Kutsal Vaftiz ve Kutsal Efkaristiya, Sözün Liturjileri, Mezmur)" için geniş dilin önemini vurguladı.
İlişkili metinler ve tamamlayıcı ayinler
ilahi kitabı 1982
1979 dua kitabının ilk onaylandığı sırada, Hymnal 1940 , Piskoposluk Kilisesi'nin standart ayin ilahi kitabıydı. The Hymnal 1940'taki 1961 baskısındaki 801 ilahinin çoğu kasıtlı olarak ekümenik olarak geniş bir Protestan, Yunan ve Latin kaynaklarından geldi. Bununla birlikte, iki ayin sisteminin birincil ayinlere dahil edilmesi, mevcut ilahi seçiminin çeşitliliğinde daha da büyük bir genişlemeyi gerektirdi. Bu, The Hymnal 1982'nin yayınlanmasıyla başarıldı . 1985'te yayınlanan ilahi kitabı, belirli tematik kategoriler altında olduğu kadar belirli ayinlerle kullanım için düzenlenmiş 720 çoklu gelenek ilahisini içerir. 24. Kanun, Piskoposluk Kilisesi Bölüm I – The Hymnal 1982'nin her nüshasının önünde yer alır – "müziğin Tanrı'nın görkemine bir adak olarak kullanıldığını görmenin her Bakanın görevi olduğunu" belirtir. 1982 ilahi kitabının diğer amaçları arasında ekümenik ilişkileri geliştirmek ve "önceden gözden geçirerek melodik, ritmik veya armonik canlılığının bir kısmını kaybetmiş müziği geri getirmek" vardı.
Ara Sıra Hizmetler Kitabı
1979 dua kitabının kabulüyle eş zamanlı olarak, 1979 Genel Sözleşmesi , Standart dua kitabında bulunmayan ayinleri içeren "opsiyonel" bir ek olarak The Book of Occasional Services'in (kısaltılmış BOS) kullanımını onayladı. Benzer metinler, kullanımı yerel piskoposun takdirine bağlı olarak onaylanmasını gerektiren 1914 A Book of Offices ve 1949 ve 1960'da revize edilen 1937 The Book of Offices dahil olmak üzere, Piskoposluk dua kitabının önceki baskılarını desteklemek için onaylanmıştı. BOS, 2003 ve 2018'de iki kez revize edilmiştir. 2018 baskısında, Guadalupe Meryem Ana Bayramı , Haç Yolu ve iki Ders ve Şarkı için hizmetler .
İbadetimizi Zenginleştirmek
1997'de onaylanan, İbadetimizi Zenginleştirmek 1 ilk olarak 1998'de Rite II'de ve eril olmayan bir dilde ayinle ilgili bir ek olarak yayınlandı. Ek Liturjik Materyallerin 1991 ve 1996 baskılarını takip etti ve bu önceki yayınlarda isteğe bağlı kullanım için sunulan metinler üzerinde daha fazla genişleme olarak tasarlandı. Hıristiyan feminizminden etkilenen dualar ve ayinler, Katolik Uluslararası İngilizce Komisyonu (ICEL) 1994 Psalter ve Canticles çevirisi , İrlanda Kilisesi'nin 1984 An Alternative Prayer Book kitabı da dahil olmak üzere bir dizi kaynaktan alınmıştır. , ve Aotearoa'daki Anglikan Kilisesi, Yeni Zelanda ve Polinezya'nın 1989 Yeni Zelanda Dua Kitabı .
2009'da yayınlanan İbadetimizi Zenginleştirmek 5 , büyük ölçüde hamilelik ve doğumla ilgili dualarla ilgilidir . Ayrıca, " kürtaj yüzünden çözülmemiş suçluluk taşıyan" kadınlar için, Kürtaj için Tövbe ve Uzlaşma Ayini de yer almaktadır . Ayinden önceki makale, Piskoposluk Kilisesi'nin yasallaştırılmış kürtaj için desteğini kabul ediyor.
Günlük Ofis takviyeleri
Günlük Ofis Okumaları
Standart 1979 dua kitabı, Kutsal Yazılar için Günlük Ofis ders döngüsünü reçete eder, ancak dahil edilen belirli okumalara sahip değildir. Bu okumaları ders sırasında okundukları sırayla sağlamak için 1984'te dört ciltlik Daily Office Readings (DOR olarak kısaltılır) yayınlandı. Okumalar iki yıla, DOR her yıl için iki cilde bölünmüştür. , ve 1979 dua kitabının içerdiği Kutsal Yazı metinlerinin aynı Gözden Geçirilmiş Standart Versiyon çevirisini kullanır.
Erken Kiliseden Günlük Ofis için Okumalar
1979 dua kitabı, Kutsal Yazılardan yapılan okumaların ardından "İncil dışı Hıristiyan literatüründen" okumaların dahil edilmesine izin veren talimatlar içerir. Bu değerlendirme listesi, patristik metinlere yapılan bu İncil dışı okumaları açıkça içermese de , bu ve Reform öncesi diğer metinlere, Daily Office tefsirinde geleneksel olarak öncelik verilmiştir. Erken Kiliseden Günlük Büro için Okumalar , Piskoposluk Kilisesi tarafından Günlük Büro tilaveti için onaltıncı yüzyıl öncesi onaylanmış metinler sağlamak üzere yayınlandı. ICEL'den alınan ve yeniden çevrilen metinlerin çoğu , Liturgy of the Hours'ın (İkinci Vatikan Konseyi Katolik günlük ofisi) 1971 Latin versiyonundan 1975 İngilizce çevirisi için Okumalar Ofisi üzerinde çalışıyor. 1979 dua kitabı lectionary'nin Kanada Anglikan Kilisesi'nin 1985 Alternatif Hizmetler Kitabı ve mezhepler arası 1978 Lutheran İbadet Kitabı ile benzerliği nedeniyle , Erken Kiliseden Günlük Ofis Okumalarının ekümenik kullanımı için umut vardı .