El-Harra Savaşı -Battle of al-Harra

El -Harra Muharebesi ( Arapça : يوم الحرة , romanize :  Yawm al-Ḥarra lit. 'el-Harra günü' ) liderliğindeki Emevi halifesi I. Yezid'in ( taht .  680–683 ) Suriye ordusu  arasında savaştı . Müslim ibn Ukba ve halifeye isyan eden Ensar ve Muhacir fraksiyonlarından Medine savunucuları . Savaş 26 Ağustos 683'te Medine'nin kuzeydoğu eteklerinde Harrat Waqim'in lav alanında gerçekleşti ve bir günden az sürdü.

Medine'nin seçkin hizipleri, o zamana kadar İslam tarihinde eşi görülmemiş olan Yezid'in kalıtsal halefiyetini onaylamadılar, halifenin dinsiz yaşam tarzına içerlediler ve Emevi ekonomik eylemleri ve politikaları altında ezildiler. İsyanlarını ilan ettikten sonra Medine'de ikamet eden Emevi kabilesini kuşattılar ve şehrin çevresine bir savunma hendeği kazdılar. Yezid'in gönderdiği sefer kuvveti, o zamandan beri kuşatmadan serbest bırakılan yerel Emevilerle birlikte, isyancılarla karşı karşıya kaldıkları Harrat Waqim'de kamp kurdu. Başlangıçtaki bir avantaja rağmen, Medineliler, kendi hiziplerinden biri olan Banu Haritha'nın, Marwan ibn al-Hakam liderliğindeki Emevi atlılarının onlara arkadan saldırmalarını sağlayan ilticasının bir sonucu olarak bozguna uğradılar.

Daha sonra ordu, Medine'yi üç gün boyunca yağmaladı, ancak yağma hesapları önemli ölçüde farklılık gösterdi. Suriye ordusu , Mekke'de isyancı lider Abdullah ibn el-Zübeyr'i kuşatmaya başladı , ancak İbn Ukba yolda öldü. İbnü'z-Zübeyr'in halifeliğe karar vermek için şura çağrısı yapmasının ve Emevilere direnmedeki başarısının aksine, Medine'deki isyancılar siyasi bir programdan ve askeri deneyimden yoksundu. İslami geleneksel kaynaklar, Harra Savaşı'nı ve sonrasını Emevilerin 'büyük suçlarından' biri olarak listeler ve Medine'nin yağmalanmasındaki rolü nedeniyle İbn Ukba'yı kötüler.

Konum

Savaşın yeri, Hicaz'da (batı Arabistan) Medine'nin doğu eteklerinde yer alan Harrat Waqim olarak bilinen bir lav alanındaydı . Adını, İslam öncesi dönemde bölgede ikamet eden ve alternatif olarak Harrat Bani Qurayza veya Harrat Zuhra olarak bilinen Banu Qurayza kabilesinin Waqim kalesinden almıştır . Suriye'de Havran'ın doğusundan güneye Medine çevresine uzanan geniş jeolojik haras (bazaltik çöller) sisteminin bir parçasını oluşturuyordu . Savaşın şöhretinin bir sonucu olarak, Harrat Waqim bundan böyle Müslüman kaynaklarında 'Harra' olarak anıldı.

Arka fon

622'den başlayarak İslam peygamberi Muhammed ve ilk üç halife olan Ebu Bekir ( taht .  632-634 ) , Ömer ( taht .  634-644 ) ve Osman (  taht . Osman'ın zamanında Arabistan'ı , Pers Sasani İmparatorluğu'nun çoğunu ve Suriye ve Mısır'ın Bizans topraklarını kapsayan bir imparatorluğu yönetmeye başlayan erken Müslüman devleti . Başkent, Birinci Müslüman İç Savaşı sırasında dördüncü halife, Muhammed'in kuzeni ve damadı Ali ( 656–661 ) tarafından Irak'taki  Kufe'ye taşındı . Ali'nin halifelik için rakibi Suriye valisi Muaviye savaşı kazandı ve Şam'ı 661'de kurduğu Emevi Halifeliği'ne başkent yaptı.

Yezid'e siyasi ve dindar muhalefet

Muaviye'nin oğlu Yezid'in 680'de kalıtsal halefi, İslami siyasette eşi görülmemiş bir eylemdi ve Medine halkı, özellikle Hicaz'ın önde gelen Müslüman liderleri arasında bir çekişme noktasıydı. Bunlardan biri, Ali'nin oğlu ve Muhammed'in torunu Hüseyin , Irak'ta Yezid'e karşı bir isyan başlatmak için Medine'den ayrıldı. Emevi valisi Ubeyd Allah ibn Ziyad'ın güçleri tarafından Kerbela Savaşı'nda yaklaşık yetmiş takipçisinden oluşan tüm grubuyla birlikte katledildi ; Yezid'in, Hüseyin'in başını Şam'da sergilediği iddia ediliyor.

Yezid, kuzeni el-Walid ibn Utba ibn Ebi Süfyan'ı , Hüseyin ve diğer büyük muhalifi Ebu Bekir'in torunu Abdullah ibn el-Zübeyr'in Medine'den ayrılmasını engelleyemediği için Medine valiliğinden azletti. Velid'in yerine, uzak bir Emevi akrabası olan Amr ibn Sa'id el-Ashdaq , Mekke'deki Kabe'ye sığınan İbn el-Zübeyr'i yakalayamadı veya onu Yezid'e biat etmeye zorladı. El-Ashdaq, orduya kayıtlı Medinelilerden oluşan bir birliğin yanı sıra Emevi klanından mevali ( tekil . katılmaya çekiniyor ve yerlerine savaşmaları için adamlar tutuyorlardı. İbnü'z-Zübeyr bu gücü yendi ve bunun bir sonucu olarak kısmen Yezid, Ağustos 681'de el-Eşdak'ın yerine el-Velid'i getirdi. Halife ile uzlaşma girişiminde bulunan İbn el-Zübeyr, Yezid'in Velid'i daha ılımlı bir vali ile değiştirmesini istedi. Yezid, Aralık 682'de genç ve politik olarak deneyimsiz kuzeni Uthman ibn Muhammed ibn Abi Süfyan'ı görevlendirerek kabul etti.

Medinelilerin çoğu ve daha geniş Müslüman topluluktaki pek çok kişi, Emevi yönetiminin istikrarı ve İbnü'z-Zübeyr'in iktidara gelme umutları hakkındaki genel belirsizliğin ortasında İbnü'z-Zübeyr'e ​​sempati duydu. Yezid'in şarkı söyleyen kızlar ve evcil bir maymunla eğlence de dahil olmak üzere dinsiz davranışlarının raporları, Medine'de onun halife olarak uygun olmadığına dair hakim tutumlara katkıda bulundu. Medineliler esas olarak Ensar'dan (Muhammed'in 622'de Mekke'den göç etmesinden sonra onunla müttefik olan yerli Medineliler ) ve Muhajirun'dan (Muhammed'in onunla birlikte göç etmiş olan ilk destekçilerinden) oluşuyordu. Muhacirler ağırlıklı olarak Muhammed, Ali ve Emevilerin ait olduğu kabile olan Kureyş'tendi . Yezid'e muhalefet sırasında Medineliler çoğunlukla bu iki fraksiyonun, yani İslam'ın ilk askeri neslinin çocuklarıydı ve Emevi mali reformlarının getirdiği miras kalan askeri emekli maaşlarının potansiyel kaybı konusunda kendilerini tehdit altında hissettiler; reformlar, emekli maaşlarının yalnızca aktif askerlik hizmeti karşılığında verilmesini gerektiriyordu.

Yezid, Medinelilerle barışmak için Şam'daki sarayına bir heyet göndermelerini istedi. Osman ibn Muhammed Medine büyükelçiliğini organize etti. Yezid, delegelere hediye ve para vererek onların gönlünü kazanmaya çalıştı. Delegeler geri döndüğünde ve Yezid'in skandal yaşam tarzını ayrıntılarıyla anlatan açıklamalarla Medine halkını kışkırttığında bu sonuçsuz kaldı. Delegeler arasında en gürültülü eleştirmen Abdullah ibn Hanzala idi . Başkalarının kendisine yardım etmemesi halinde kendisinin ve oğullarının Yezid'e karşı savaşacağını ve Yezid'in kendisine saygı duymasına rağmen onun verdiği hediyeleri halifeye karşı kullanacağını ilan etti. Bu arada, İbn Zübeyr Eylül 683'te Mekke'nin kontrolünü ele geçirdi ve Yezid'e karşı İbn Hanzala ile ittifak kurdu. Medine muhalefetinin liderleri, Medinelilerin birliğini baltalama girişimleri olarak, Yezid'in Şam'daki elçilerinden ve arkadaşlarından isyandan kaçınma tavsiyelerini reddetti. Medine'deki bu birleşik bloğun önde gelen istisnaları arasında Aliiler (Ali'nin ailesi), ikinci halifenin oğlu Abdullah ibn Ömer ibn el-Hattab ve Muhammed Ebu Berza'nın yoldaşı yer alıyordu . Hicaz, adil ve dindar bir amaç için değil, güç ve zenginlik için mücadele ediyor.

Ekonomik ve sosyal şikayetler

Muaviye, Medine'de sakinlerinden geniş mülkler ve tarım arazileri satın almıştı. Bu topraklar, kaynaklarda genellikle fethedilen ve devlet malı haline gelen topraklar için kullanılan bir terim olan savafi olarak anılırdı , ancak Medine örneğinde, halifenin kişisel alanı haline gelen edinilmiş topraklar anlamına geliyordu. 9. yüzyıl tarihçisi İbn Kuteybe tarafından aktarılan raporlara göre , Medine halkı, Muaviye'nin toprakları değerinin yüzde biri ile açlık ve çaresizlik anında satın aldığını iddia ederken, 9. yüzyıl tarihçisi el-Ya'qubi mal varlığına el konulduğunu bildirdi. Medine halkı, satın almaları gayrimeşru ve ekonomik çıkarlarına zarar verici olarak değerlendirdi.

Mu'awiya topraklarda ekim ve sulama projeleri başlattı ve hurma ve buğday şeklinde önemli getiriler elde etti. Mu'awiya, ekim ve bakım için insan gücü ihtiyacını karşılamak için , birçok vasıflı işçi de dahil olmak üzere, fethedilen illerden savaş esirlerinden oluşan çok sayıda mevali istihdam etti. Mevali , hamilerine, bu durumda Mu'awiya'ya ve daha sonra Yezid'e sadıktı. Medine'deki Benî Ümeyye'nin mevalileri çoktur ve kaynaklar, onları ve Medinelileri içeren birkaç gerilim örneğini kaydeder. Yezid , babasının mülkü ve mevalisini miras aldı. Medine'nin mülksüzleştirilmiş toprak sahipleri Yezid'den mülkiyet haklarının iadesini talep ettiler. Tarihçi Meir Jacob Kister , Medine isyanının "Medine'deki mülk ve mülk sahipleri ile mülklerini çalan adaletsiz Emevi hükümdarları arasındaki çatışmadan" kaynaklandığını iddia ediyor.

Prelüd

Osman ibn Muhammed, Emevi yönetimine karşı artan muhalefeti kontrol edemedi. Tarihçi el-Mada'ini'ye (ö. 843) göre, Medinelilerin isyanı başlatan eylem, camideki bir toplantı sırasında, katılanların her birinin türban veya ayakkabı gibi bir giysi, bir Arap, bir Arap Yezid'e bağlılıklarını reddetmek için bağların kopmasını simgeleyen bir gelenek. Tarihçi Ebu Mikhnaf'a (ö. 774) göre Medinelilerin ilk isyan eylemi İbn Hanzala'ya biat etmekti. Daha sonra, önde gelen yaşlıları Marwan ibn al-Hakem'in mahallesine kaçan yaklaşık 1000 kişilik birlikte Emevilere ve şehirdeki destekçilerine saldırdılar . İkincisi, hem Medinelilerden hem de İbn el-Zübeyr'den gelen muhalefeti bastırmak için bir ordu gönderen Yezid'den acil yardım talepleri gönderdi.

El-Ya'qubi ve el -Vaqidi'nin (ö. 823) alternatif hesaplarına göre , savaşa giden bir aya kadar, Yezid'in Medine'deki mülklerinin şefi İbn Mina'nın mahsulleri toplaması için birkaç girişimde bulundu. Halife, mülklerin eski sahipleri tarafından, özellikle de Ansarite Balharith klanından bozuldu. Osman ibn Muhammed, İbn Mina ve adamlarının ekinleri toplamasına yardım etmek için bir muhafız kuvveti atayarak karşılık verdi. Emevi adamlarının işlerine devam etmelerine izin vermeyi reddeden bir grup Ensar ve Kureyş tarafından karşılandılar. Osman ibn Muhammed daha sonra Medine kasaba halkına karşı bir sefer gönderen Yezid'in müdahalesini istedi. Bu hesaplarda, Medineliler, Osman ibn Muhammed'in, halifenin adamlarını mülklerden men ettikleri için liderlerine azarlamalarına cevaben Emevileri kovdu ve taş yağmuruna tuttu.

Halifenin seferi kuvveti, Banu Kelb'in hakim olduğu 4.000 ila 12.000 iyi donanımlı Suriye Arap kabilesinden oluşuyordu . İleride zorlu bir seferi bekleyen birlikler için bir teşvik olarak, her askere normal maaşları üzerinden 100 gümüş dirhem ödendi. Yezid'in bu kuvvetin komutanı olarak ilk tercihi olan el-Eşdak, hemcinsleri Kureyş'in kanını dökmemeyi ilke edinerek bu pozisyonu reddederken, İbn Ziyad, Hüseyin'in ölümündeki rolünden dolayı hâlâ sersemlemiş durumdaydı. reddetti. Bunun yerine, komuta sadık, yaşlı, Kureyşli olmayan gazisi Muslim ibn Uqba'ya verildi. El-Ya'qubi'ye göre, İbn Ukba'nın kuvvetleri Suriye'nin beş jund'undan ("ordular") eşit sayıda birliklerden oluşuyordu : Rawh ibn Zinba al-Judhami Filistinlilere , Hubaysh ibn Dulja al-Qayni'ye liderlik etti. Ürdünlülere , Abdullah ibn Mas'ada el - Fazari , Şamlılara , Hüseyin ibn Numeyr es-Sakuni , Humuslulara ve Zufar ibn al-Harith al-Kilabi, Kinnasrinlilere liderlik etti .

Suriye'nin ilerleyişini duyan Medineliler, gelen orduya yardım etmeyeceklerine dair yemin ettikten sonra ayrılmalarına izin vermeden önce Medine Emevileri'ne karşı kuşatmayı güçlendirdi. Sürgündeki Emeviler Suriye'ye giderken Suriye ile Medine arasındaki Vadi el-Kura bölgesinde İbn Ukba'nın ordusuyla karşılaştılar. İbn Ukba'nın Medine'nin savunması hakkındaki soruşturmaları, bazıları kuzeye doğru devam eden Emevilerin çoğu tarafından reddedildi, ancak Mervan'ın oğlu Abd al-Malik işbirliği yaptı ve değerli istihbarat sundu. Marwan'ın liderliğinde, sürgünlerin çoğu sefere katıldı. Medine'de, yaklaşık 2.000 kişiden oluşan savunucular, şehrin savunmasız bir kuzey köşesini korumak için bir hendek kazdılar ve kendilerini, ikisi Kureyş'in, aralarında Abdullah ibn Muti al-Adavi'nin de bulunduğu Kureyş üyeleri tarafından komuta edilen dört birliğe böldüler. biri Ensar'dan İbn Hanzala ve sonuncusu Kureyşli ve Ensarî olmayan Ma'qil ibn Sinan el-Ashja'i tarafından.

23 Ağustos'tan başlayarak üç gün boyunca İbn Ukba Medineli liderlerle müzakerelere girişti. Birlik çağrısında bulundu ve Medinelilere Yezid'den iki yıllık ödeme ve mısırda önemli bir fiyat indirimi sözü verdi. Yezid bu veya benzeri terimleri seferden önce Medinelilerin bir temsilcisi olan Ali'nin yeğeni Abdullah ibn Cafer'e teklif etmiş olabilir . Tarihçi Laura Veccia Vaglieri'ye göre bu, ekonomik kaygıların Emevilerin Medine muhalefetine katkıda bulunduğunu gösteriyor.

Savaş

İbn Ukbe ile Medineliler arasındaki müzakereler aksadı ve çatışmalar başladı. Medineli atlılar Harra'da İbn Ukba'ya karşı yürüdüler ve İbn Ukba'nın birliklerine komuta ettiği çöplüğe kadar ilerlemiş olabilirler. Yaklaşmaları üzerine, İbn Ukba onlarla at sırtında karşı karşıya geldi ve savaşa aktif olarak katıldı. Medineliler erken bir avantaj elde etti, ancak sonunda Suriyeliler tarafından ele geçirildi ve İbn Hanzala, sekiz oğlu ve Medine seçkinlerinden bir avuç başka adam da dahil olmak üzere birçok Ansarî ve Kureyş ileri gelenleri öldürüldü.

Mevla Yezid bin Hürmüz'ün komutasında savaşan Medine mevali bölükleri , hendeğin büyük bir bölümünü savundu ve teslim olma taleplerini reddederek Suriyelilerin saldırısını engelledi. Tarihçiler Wahb ibn Cerir (ö. 822) ve el-Samhudi (ö. 1533) Medine hatlarının, Mervan ve atlılarına Medine'deki mahallelerine erişim sağlayan ve onların taarruza geçmelerini sağlayan Banu Haritha'nın ilticası nedeniyle tehlikeye girdiğine inanıyorlardı. Arkadan Harra'daki Medineliler. İbn Muti el-Adevi komutasındaki Kureyşliler savaş alanından kaçtılar ve güvenlik için Mekke'deki İbnü'z-Zübeyr'e ​​doğru yola çıktılar. El-Vaqidi'ye göre, savaş 26 Ağustos 683'te sona erdi. Çatışma bir günden az sürdü.

sonrası

Suriye zaferinin akıbetiyle ilgili çelişkili açıklamalar çoktur. Ebu Mihnaf ve el-Samhudi'ye göre İbn Ukba, Medine'yi üç gün boyunca yağmalamak için askerlerini serbest bıraktı. Savaş sırasında ve hemen sonrasında meydana gelen Medineli kayıpların sayısı 180 ila 700 Ensar ve Kureyş üyesi ve 4.000 ila 10.000 diğer Medineli arasında değişmektedir. Al-Samhudi ayrıca Medineli kadınlara İbn Ukba'nın askerleri tarafından iddia edilen tecavüzün sonucu olarak 1000 gayri meşru çocuğun daha sonra onlar tarafından doğduğunu iddia etti.

Tarihçi Awana ibn el-Hakam'ın (ö. 764) anlatımı, İbn Ukba'nın Medine ileri gelenlerini Yezid'e biat etmeleri için Kuba Mescidi'nde çağırdığı ve bu vesileyle Medine'nin önde gelen birkaç liderini idam etmek için kullandığı daha düzenli bir yakalamayı anlatır. Kureyş ve Ma'qil ibn Sinan el-Ashja'i'den bir dizi de dahil olmak üzere muhalefet hareketi. İkincisi yakın bir arkadaştı ve İbn Ukba ile aynı Gatafan kabile grubuna aitti, ancak yine de Yezid'i inkar ettiği için idam edildi. Emevi klanının bir üyesi olan Halife Osman'ın ( r.  644–656 ) bir oğlu, Medinelilerle şüpheli bir anlaşma için ceza olarak sakalını kesti, ancak Hüseyin'in oğlu Ali ibn el-Hüseyn , iyi muamele gördü. Yezid'in kişisel talimatları. Wahb ibn Cerir de aynı şekilde Medine'nin üç günlük yağmasını ve Wellhausen'in bunun gerçekleştiğine dair şüphelerini not etmedi.

Ebu Mihnaf ve Awana'nın hesapları, Medine'deki işlerin düzenini takiben İbn Ukba'nın Mekke'de İbn Zübeyr'e ​​boyun eğdirmek için ayrıldığını, ancak yolda hastalanıp el-Mushallal'de öldüğü konusunda hemfikirdir. Yezid'in emriyle, Eylül'de Mekke'yi kuşatmaya başlayan ikinci komutan Hüseyin ibn Numeyr el-Sakuni olarak ayrıldı .

Değerlendirme

Kister'in gözlemine göre, Medine'deki isyan , halifeliğe karar vermek için bir şûra (danışma) talep eden İbnü'z -Zübeyr'in isyanının aksine, siyasi bir programdan yoksundu . Medineliler, Suriyelilerle herhangi bir çatışmada zafer kazanacaklarından emindiler. Şehirlerinin savunmasını organize ederken, Muhammed'in Medine'ye karşı bir kuşatmayı geri püskürttüğü Hendek Savaşı'nda Suriyelilerin atlılarının girmesini önlemek için hendekler kazarak taktiklerini benimsediler. Mervan'ın İbn Ukba'ya verdiği ve Medinelilerin savaşçı olmadıklarını ve çok azının savaşma kararlılığına sahip olacağını tavsiye ettiği öğütte belirtildiği gibi, kendilerine ait atları ve silahları yoktu. Medine liderleri arasında hayatta kalanlar, Harra'daki dindar adamlarının hızlı yenilgisine üzüldüler ve bunu İbn el-Zübeyr ve Mekke'deki daha küçük destekçileri tarafından Suriye ordusuna karşı altı aylık başarılı direnişle karşılaştırdılar. Kister, kuşatma altındaki Emeviler'in rehin olarak etkin bir şekilde kullanılması yerine serbest bırakılmasını "gafil" ve isyancıların Emevilerin Suriyelilere yardım etmeyeceğine veya onları geri dönmeye ikna etmeyeceğine dair inancını "saf" olarak değerlendiriyor.

Emevi ordusunun Medinelilere karşı iddia edilen zulmü, gelecek nesiller tarafından çağrılan bir célèbre davası haline geldi. İbn Ukba o zamandan beri 'Müslüm' olarak biliniyordu, adı 'Müslüman' olan ve 'bütün edep sınırlarını aşan kişi' anlamına gelen bir oyundu. Tarihçi Michael Lecker, Medine'deki Suriye vahşeti haberlerini "inkar edilemez bir şekilde Emevi karşıtı ve muhtemelen abartılı" olarak değerlendiriyor. Üstelik Wellhausen, daha sonraki Müslüman ve batılı kaynaklar tarafından İbn Ukba'nın genel olarak İslam'a ve özelde Medine halkına karşı derin bir nefrete sahip vahşi bir putperest olarak tasvir edilmesini, zamanla gelişen ve Hz. Erken ve daha güvenilir Müslüman kaynaklar. Wellhausen'in değerlendirmesine göre, Medine isyanının bastırılması şehrin siyasi statüsündeki büyük düşüşün nedeni değildi; Bu, 656'da Halife Osman'ın öldürülmesiyle zaten hızlandırılmıştı , ardından Medine'nin sonunu, doğmakta olan Müslüman devletin başkenti olarak belirledi. Şehir, dini bilimler, Arap yüksek kültürü ve şairler ve şarkıcılar için bir tabya olmaya devam etti. Vaglieri, Wellhausen'in ordunun talanının boyutuyla ilgili şüphelerine karşı çıkıyor ve "[geleneksel Müslüman] kaynakların bu noktada hemfikir olduğunu" öne sürüyor.

Referanslar

Kaynaklar

• Anthony, Sean W. (2016). "Abdullah b. el-Zübeyr'in Mekke Hapishanesi ve Muhammed b. el-Hanafiyya'nın Hapsedilmesi". Pomerantz'da Maurice A.; Şahin, Aram A. (ed.). Arap-İslami İlim Mirası: Wadad Kadı'ya Sunulan Çalışmalar . Leiden ve Boston: Brill. s. 3-27. ISBN'si 978-90-04-30590-8.
• Biesterfeldt, Hinrich; Günther, Sebastian (2018). İbn Wāḍiḥ al-Ya'qūbī'nin Eserleri (Cilt 3): Bir İngilizce Çeviri . Leiden: Brill. ISBN'si 978-90-04-35621-4.
• Gibb, HAR (1960). "Abd Allah bin Zübeyr" . Gibb, HAR'da ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E .; Schacht, J .; Lewis, B. & Pellat, Ch. (ed.). İslam Ansiklopedisi, Yeni Baskı, Cilt I: A–B . Leiden: EJ Brill. s. 54–55. OCLC  495469456 .
• Hawting, Gerald R. (2000). İslam'ın İlk Hanedanı: Emevi Halifeliği MS 661-750 (İkinci baskı). Londra ve New York: Routledge. ISBN'si 0-415-24072-7.
• Howard, IKA, ed. (1990). El-Tabari'nin Tarihi, Cilt XIX: Yezid ibn Mu'aviye'nin Hilafeti, MS 680–683/H. 60–64 . Yakın Doğu Çalışmalarında SUNY Serisi. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN'si 978-0-7914-0040-1.
• Kister, MJ (1977). "Ḥarra Savaşı: Bazı Sosyo-Ekonomik Yönler". Myriam Rosen Ayalon'da (ed.). Gaston Wiet Anısına Çalışmalar . Kudüs: Asya ve Afrika Çalışmaları Enstitüsü. s. 33–49.
• Lasner, Jacob (1986). İslam İnkılabı ve Tarihsel Hafıza: Abbasi Savunuculuğu Sanatına Bir Araştırma . Amerikan Doğu Derneği.
• Lecker, Michael (1985). "Muhammed Medine'de - Coğrafi Bir Yaklaşım". Arapça ve İslam'da Kudüs Çalışmaları . 6 : 29–62.
• Lecker, Michael (2011). "İslam Fetihlerine Yahudilerin Tepkisi" . Krech, Volkhard'da; Steinicke, Marion (ed.). Asya ve Avrupa Arasındaki Dinler Tarihinde Dinamikler: Karşılaşmalar, Kavramlar ve Karşılaştırmalı Perspektifler . Brill. ISBN'si 978-90-04-18500-5.
• Lewis, B .; Menage, VL ; Pelet, Ch. & Schacht, J. , ed. (1971). "arra" . İslam Ansiklopedisi, Yeni Baskı, Cilt III: H–Iram . Leiden: EJ Brill. p. 226. OCLC  495469525 .
• Smith, G.Rex, ed. (1994). Taberi Tarihi, Cilt XIV: İran'ın Fethi, MS 641–643/H. 21–23 . Yakın Doğu Çalışmalarında SUNY Serisi. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN'si 978-0-7914-1293-0.
• Vaglieri, L. Veccia (1971). "El-Arra" . Lewis, B.'de ; Menage, VL ; Pelet, Ch. & Schacht, J. (ed.). İslam Ansiklopedisi, Yeni Baskı, Cilt III: H–Iram . Leiden: EJ Brill. s. 226–227. OCLC  495469525 .
• Wellhausen, Julius (1927). Arap Krallığı ve Düşüşü . Margaret Graham Weir tarafından çevrilmiştir. Kalküta: Kalküta Üniversitesi. OCLC  752790641 .

daha fazla okuma

• Bewley, Ayşe (2000). Medineli Adamlar, Muhammed İbn Sa'd, Cilt 2 . Ta Ha Yayıncılar. ISBN'si 9781897940907.