Amerika Birleşik Devletleri'nde Zen - Zen in the United States

Zen , 19. yüzyılın sonunda Amerika Birleşik Devletleri'nde Japon göçmen gruplarına hizmet etmek ve Amerikan kültürünü tanımak için Amerika'ya giden Japon öğretmenler tarafından tanıtıldı. II.Dünya Savaşı'ndan sonra, Asyalı olmayan Amerikalıların ilgisi hızla arttı. Bu, daha geniş batı (Zen) dünyasını da etkileyen yerli bir Amerikan Zen geleneğinin başlamasına neden oldu.

Tarih

19. yüzyılın sonları - Dinler Parlamentosu

1893 yılında Dinler Dünya Parlamentosu düzenlenen Chicago . Bu, Asya dinlerinin batılı bir izleyici kitlesine tanıtılması için dönüm noktası niteliğindeki bir olaydı. Parlamento delegelerinin çoğu çeşitli mezheplerden Hristiyanlar olmasına rağmen, Çin, Japonya, Tayland ve Sri Lanka'nın Budist ulusları temsilciler gönderdiler.

Ocak 1844'te, sorunu Arama dergisi, yayın New England Transcendentalist Kulübü , Henry David Thoreau , Amerikan Rönesans ve yazarı büyük orijinal birinin Walden , Şifalı Otlar bölümün meseli çevirisini tanıttı Tüm Budist öğretilerinin özü ve kalbi olan Lotus Sutra, Amerikan halkına.

Japon Rinzai, DT Suzuki'nin öğretmeni Soyen Shaku tarafından temsil edildi . Diğer Budist delegeler arasında bir Japonca çevirmen olan Zenshiro Noguchi; HS Olcott'un Sri Lankalı ortağı ve Maha Bodhi Derneği'nin kurucusu Anagarika Dharmapala ; ve Tayland Kralı Chulalongkorn'un erkek kardeşi Chandradat Chudhadharn . Paul Carus da gözlemci olarak katıldı. Parlamento, Budistlerin Batı kamuoyuna hitap edebilecekleri ilk büyük kamu forumunu sağladı; Dharmapala , akıcı İngilizce konuştuğu için özellikle etkiliydi.

20. yüzyılın başları - erken Zen öğretmenleri

(Rinzai) Zen Budizmi, Kuzey Amerika'da kök salmak için ithal edilen ilk Budist eğilimiydi. Gerçi Soyen Shaku , Nyogen Senzaki ve Sokei-an , bir batılı kitleye ulaşan ilk arasındaydı, tek ve en önemli etkisi oldu DT Suzuki yaptığı kapsamlı yazıları ile Zen popüler. İlk dönüşümler arasında Ruth Fuller Sasaki de vardı .

Soyen Shaku

1893'te Soyen Shaku , Chicago'da düzenlenen Dünya Dinler Parlamentosu'na konuşma yapmak üzere davet edildi . O zamana kadar "barbar" olarak kabul edilen Amerika Birleşik Devletleri'ne gitti, ancak ortakları onu "katılmaktan caydırdı".

1905'te zengin bir Amerikalı çift, Shaku'yu Amerika Birleşik Devletleri'nde kalmaya davet etti. Dokuz ay boyunca , Alexander ve Ida Russell'ın evinde küçük bir zendo kurduğu ve düzenli olarak zazen dersleri verdiği San Francisco yakınlarında yaşadı . Shaku, Kuzey Amerika'da öğretmenlik yapan ilk Zen Budist rahibi oldu .

Nyogen Senzaki

Shaku'yu kısa süre sonra Japonya'daki tapınağından genç bir keşiş olan Nyogen Senzaki izledi . Senzaki kısa bir süre Russells için çalıştı ve ardından otel kapıcısı, yönetici ve nihayet sahibi olarak çalıştı. James Ford , Senzaki'nin kendisinden "mantar" olarak bahsettiğini söylüyor: derin kök yok, dal yok, çiçek yok ve "muhtemelen tohum yok". 1922'de Senzaki bir salon kiraladı ve Shaku'nun yazdığı bir kağıt üzerinde İngilizce bir konuşma yaptı; farklı yerlerdeki periyodik konuşmaları "yüzen zendo" olarak anıldı. Bir öğretmen Robert Aitken , Senzaki dan salonu oturan bir seyyar kurulan San Francisco için Los Angeles'ta o 1958 yılında ölümüne kadar öğretti.

Sokatsu Shaku ve Sokei-an

Shaku'nun son sınıf öğrencilerinden biri olan Sokatsu Shaku adlı başka bir Zen öğretmeni, 1906'nın sonlarında geldi ve Ryomokyo-kai adında bir Zen meditasyon merkezi kurdu . Sadece birkaç yıl kalmasına ve İngilizce konuşan halkla sınırlı teması olmasına rağmen, öğrencilerinden biri olan Shigetsu Sasaki , Amerika'da kalıcı bir yuva kurdu. Sokei-an manastır adıyla daha çok tanınan Sasaki, birkaç yılını ABD'nin batı kıyılarında dolaşarak geçirdi. Bir ara Seattle yakınlarında Amerikan Kızılderilileri arasında yaşadı ve 1916'da New York'a ulaştı . 1928'de eğitimini tamamlayıp rütbesini aldıktan sonra öğretmenlik yapmak için New York'a döndü. 1931'de, küçük grubu Amerika Budist Topluluğu olarak dahil edildi ; daha sonra Amerika'nın İlk Zen Enstitüsü olarak yeniden adlandırıldı. 1930'ların sonunda en aktif destekçilerinden biri , Amerikalı bir sosyetik olan ve Alan Watts'ın kayınvalidesi Ruth Fuller Everett'di . Sokei-an'ın 1945'teki ölümünden kısa bir süre önce, o ve Everett evlendi ve bu noktada Ruth Fuller Sasaki adını aldı .

DT Suzuki

Shaku'nun bir başka Japon ortağı olan DT Suzuki, büyük bir edebi etki yarattı. Paul Carus, 1893'te Dünya Dinler Parlamentosu'nda Shaku ile arkadaş oldu ve Batı'da Doğu'ya özgü ruhani edebiyatın tercümesi ve yayınlanması için ondan yardım istedi. Shaku bunun yerine, o zamanlar genç bir bilgin ve eski öğrencisi olan Suzuki'yi tavsiye etti. 1897'den itibaren Suzuki, Carus'un Illinois'deki evinde çalıştı; Onun ilk projeler çevirileriydi Tao Te Ching ve Ashvaghosha 'ın Mahayana içinde İmanın Uyanış . Aynı zamanda Suzuki , 1907'de yayınlanan Mahayana Budizminin Anahatlarını yazmaya başladı . Suzuki, 1909'da Japonya'ya döndü ve 1911'de Amerikalı Teosofist ve Radcliffe mezunu Beatrice Erskine Lane ile evlendi. Zen Budizmi Denemeler (1927), o Zen Budizmi ve 1966 His 1949 kitabında ölümüne kadar Batılı okurlara onun gayri resmi büyükelçisi görünür bir expositor oldu Zen Budizm An Introduction to tarafından otuz sayfalık tanıtım özellikli Carl Jung , bir Budizm ve önde gelen Batılı düşünürler arasında derinleşen ilişkinin simgesi.

Dwight Goddard

Bir Amerikan Budist hareketi kurmaya çalışan bir Amerikalı, Dwight Goddard'dı (1861–1939). Goddard, Budizm ile ilk temasa geçtiğinde Çin'e giden bir Hıristiyan misyonerdi. 1928'de Japonya'da bir Zen manastırında yaşayarak bir yıl geçirdi. 1934'te, Budizm'in geleneksel manastır yapısını daha önce Senzaki ve Sokei-an'dan daha katı bir şekilde uygulamak amacıyla "Bir Amerikan Kardeşliği olan Buddha'nın Takipçileri" nı kurdu. Grup büyük ölçüde başarısız oldu, çünkü hiçbir Amerikalı keşiş olarak işe alınmadı ve ABD'ye gelmek için Çinli Chan (Zen) ustasını çekme girişimleri başarısız oldu . Bununla birlikte, Goddard'ın bir yazar ve yayıncı olarak çabaları önemli ölçüde meyve verdi: 1930'da ZEN: Bir Budist Dergisi'ni yayınlamaya başladı . 1932'de Lankavatara Sutra'nın bir çevirisi için DT Suzuki ile işbirliği yaptı . Aynı yıl, Çince ve Japonca Zen'de kullanılanlara odaklanan bir Budist kutsal metinleri antolojisi olan "A Buddhist Bible" nın ilk baskısını yayınladı .

1950'ler - Zen'i yendi

1940'ların sonlarında ve 1950'lerin sonunda , Gary Snyder , Jack Kerouac , Allen Ginsberg , Philip Whalen ve Kenneth Rexroth gibi Beat Kuşağı ile ilişkili yazarlar , Zen'e ciddi bir ilgi duydu ve bu da onun görünürlüğünü artırdı. 1951'de Daisetz Teitaro Suzuki , Columbia Üniversitesi'nde misafir profesörlük yapmak için Amerika Birleşik Devletleri'ne döndü ve açık dersleri edebi, sanatsal ve kültürel seçkinlerin birçok üyesini cezbetti. 1958'de Chicago Review , Zen yazılarının yanı sıra Beat şairlerinin eserlerini de içeren Zen üzerine özel bir sayı yayınladı.

1960'lar - Büyüyen popülerlik

1960'larda Zen'e artan bir ilgi vardı. Soto rahipleri Shunryu Suzuki ve Taizan Maezumi , Zen'in yayılmasında özellikle etkili oldu. Suzuki'nin San Francisco Zen Merkezi ve Maezumi'nin Los Angeles Zen Merkezi, çok sayıda uygulayıcının ilgisini çeken büyük merkezler haline geldi.

1980'ler - Skandallar

1980'ler, karizmatik otoritesi suistimallere yol açan Zen öğretmenlerinin dahil olduğu bir dizi skandala tanık oldu. 1983'te San Francisco Zen Center , başrahip Richard Baker'ın istifasıyla sonuçlanan bir seks skandalı yaşadı . Taizan Maezumi , alkolizmden ölmeden önce Los Angeles Zen Center'da birkaç öğrencisi ile yattı .

Sandra Bell, Vajradhatu ve San Francisco Zen Center'daki skandalları analiz etti ve bu tür skandalların

... onları meydana getiren saf karizmatik otorite biçimleri ile daha rasyonel, kurumsal örgüt biçimleri arasında geçiş halindeki kuruluşlarda meydana gelme olasılığı daha yüksektir ".

Robert Sharf ayrıca kurumsal gücün hangi karizmadan türetildiğinden ve karizmatik otoriteyi kurumsal otorite ile dengeleme ihtiyacından bahseder. Bu skandalların ayrıntılı analizleri, öğretmenlere ve liderlere eleştirel olmayan karizmatik yetkiler verilmesine yardımcı olan soylar ve dharma aktarımı gibi dini anlatıların eleştirel olmayan kabulünden bahseden Stuart Lachs tarafından yapılmıştır .

Skandallar sonunda Amerikan Zen Öğretmenler Birliği'nin davranış kurallarına ve bu merkezlerin yönetimini daha geniş bir insan grubuna yaymak ve karizmatik otoritenin rolünü azaltmak için Zen Merkezlerinin yeniden düzenlenmesine yol açtı .

Japonca Rinzai

Çağdaş Rinzai öğretmenleri

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki çağdaş Rinzai Zen öğretmenleri arasında Kyozan Joshu Sasaki Roshi, Eido Tai Shimano Roshi ve Omori Sogen Roshi (ö. 1994) bulunmaktadır. Sasaki , 1962'de Japonya'dan Los Angeles'a geldikten sonra Mount Baldy Zen Merkezi'ni ve şubelerini kurdu. Öğrencilerinden biri Kanadalı şair ve müzisyen Leonard Cohen'di . Eido Roshi , New York eyaletinde bir eğitim merkezi olan Dai Bosatsu Zendo Kongo-ji'yi kurdu . Omori Roshi , Japonya dışında kurulan ilk Rinzai karargah tapınağı olan Daihonzan Chozen-ji'yi Honolulu'da kurdu; Öğrencilerinden Tenshin Tanouye Roshi ve Dogen Hosokawa Roshi ve Dharma varisleri altında, diğer bazı eğitim merkezleri de dahil olmak üzere kuruldu Daiyuzenji içinde Chicago ve Korinji içinde Wisconsin .

Japonca Soto

Soyu Matsuoka

Soyu Matsuoka-roshi, 1949'da Chicago Budist Tapınağı'nı (şimdi Chicago'nun Zen Budist Tapınağı) kurdu ve hem Amerika'da hem de Japonya'da Sōtō Zen eğitimi ve konferansları verdi. Matsuoka-roshi ayrıca Long Beach Zen Budist Tapınağı ve Zen Merkezi'nin şefi ve başrahibi olarak görev yaptı. Matsuoka-Roshi, Japonya'da altı yüz yıllık bir Zen rahipleri ailesinde doğdu. 1930'larda Japonya'daki Sōtō Zen Budist otoritesi olan Sōtōshū tarafından Amerika Birleşik Devletleri'nde Sōtō Zen geleneğini kurmak için Amerika'ya gönderildi . Los Angeles ve San Francisco'da Sōtō Zen tapınaklarını kurdu . Ayrıca Columbia'daki yüksek lisans çalışmalarını DT Suzuki ile ilerletti. 1971'de Chicago Zen Budist Tapınağı'nı dharma varisi Kongo Richard Langlois, Roshi'ye bıraktıktan sonra Long Beach'te bir tapınak kurmak için Chicago'dan taşındı. 1995'te Chicago'ya döndü ve 1998'de öldü.

Shunryu Suzuki

Sōtō Zen Rahibi Shunryu Suzuki ( DT Suzuki ile ilişkisi yok ) 1959'da yerleşik bir Japon cemaatine liderlik etmek için San Francisco'ya geldi. Kısa bir süre sonra , San Francisco Zen Merkezi'ni ve ülkenin ilk Budist manastırı olan Tassajara Zen Dağ Merkezi de dahil olmak üzere ülkenin dört bir yanındaki Zen merkezlerini oluşturmaya devam edecek bir öğrenci çekirdeğini oluşturan Amerikalı öğrencileri ve " beatnikleri " cezbetti . Batı dünyası. Onun şatafatsız öğretim tarzı popüler kitapta açıklanan Zen Zihin, Başlangıç Zihin , yaptığı görüşmeler bir derlemesi.

Sanbo Kyodan

Sanbo Kyodan , Batı'da Japonya'daki boyutuyla orantısız bir etkiye sahip olan çağdaş bir Japon Zen soyudur. Bu reformist öğretilerinde köklü bir Harada Daiun Sogaku (1871-1961) ve onun öğrencisi Yasutani Hakuun Japonya (mevcut Zen kurumları savundu (1885-1971), Soto ve Rinzai mezhepleri) kayıtsız olmuştu ve genellikle koyamadık gerçek Dharma'yı iletin . Harada, hem Soto hem de Rinzai öğretmenleriyle çalışmıştı ve Yasutani, her iki okuldaki öğretilerin hayati özü olarak gördüğü şeyi korumak için 1954'te Sanbo Kyodan'ı kurdu.

Philip Kapleau

Sanbo Kyodan'ın ilk Amerikalı üyesi, 1945'te savaş suçları davaları için mahkeme muhabiri olarak Japonya'ya ilk seyahat eden Philip Kapleau'ydu. 1947'de Kapleau, Japonya'daki Engaku-ji'de DT Suzuki'yi ziyaret etti ve 1950'lerin başında Suzuki'nin Columbia konferanslarının sık katılımcısı oldu. 1953'te Japonya'ya döndü ve burada Nyogen Senzaki'nin bir koruyucusu olan Nakagawa Soen ile bir araya geldi . Nakagawa'nın tavsiyesi üzerine Harada ve daha sonra Yasutani ile çalışmaya başladı. 1965'te, Yasutani'nin uygulamaya yaklaşımını özetleyen bir dizi konuşmasının yanı sıra dokusan görüşmelerinin transkriptlerini ve bazı ek metinleri kaydeden The Three Pillars of Zen adlı bir kitap yayınladı .

Kitap ve Sanbo Kyodan'ın yaklaşımı Amerika ve Avrupa'da popüler oldu. 1965 yılında Kapleau 1966 yılında, kurulan Amerika'ya döndü ve Rochester Zen Center içinde Rochester, New York ona bir antrenman tapınak bulundu ilk Amerika doğumlu Zen rahip yapım. 1967'de Kapleau, Yasutani ile Kapleau'nun tapınağını Amerikanlaştırmak için yaptığı hamlelerden dolayı anlaşmazlığa düştü ve ardından Sanbo Kyodan'dan bağımsız hale geldi. Kapleau'ya Yasutani'den hiçbir zaman resmen geçiş izni verilmediğinden, bu durum soyla ilgili sorular yarattı. Rochester Zen Merkezi şu anda Birleşik Devletler, Kanada, Avrupa, Meksika ve Yeni Zelanda'da topluca Bulut Suyu Sangha olarak anılan ilgili merkezler ağının bir parçasıdır. Kapleau'nun ilk müritlerinden biri , 1981'de Rochester'dan ayrılıp, özellikle Budist veya Zen'de değil , mezhepsel olmayan bir meditasyon merkezi kurmak için ayrılan Toni Packer'dı .

Robert Aitken

Robert Aitken, Sanbo Kyodan'ın bir başka Amerikalı üyesidir. İkinci Dünya Savaşı sırasında Japonya'da bir mahkum olarak Zen ile tanıştırıldı. Amerika Birleşik Devletleri'ne döndükten sonra 1950'lerin başında Los Angeles'ta Nyogen Senzaki ile çalıştı . 1959'da, henüz bir Zen öğrencisiyken Hawaii , Honolulu'da bir zendo olan Diamond Sangha'yı kurdu . Üç yıl sonra Diamond Sangha, 1969'dan önce ABD'yi altı kez daha ziyaret eden Yasutani Hakuun'un ilk ABD ziyaretine ev sahipliği yaptı. Aitken sık sık Japonya'ya gitti ve Yasutani'nin Sanbo Kyodan'ın başkanı olarak halefi olan Yamada Koun'un öğrencisi oldu. Aitken ve Diamond Sangha, Soen Nakagawa tarafından teşvik edilen Eido Tai Shimano'nun ABD'ye göçüne ilk kez ev sahipliği yaptı. Aitken, Yamada'nın dharma varisi oldu, ondan fazla kitap yazdı ve Diamond Sangha'yı Amerika Birleşik Devletleri, Arjantin, Almanya ve Avustralya'daki tapınaklarla uluslararası bir ağ haline getirdi. 1995 yılında, o ve örgütü, Yamada'nın ölümünün ardından ikincisinin yeniden düzenlenmesine yanıt olarak Sanbo Kyodan'dan ayrıldı. Diamond Sangha ağı, ABD'de ve yurtdışında bir dizi uygulama merkezini içerir. Aitken Roshi'nin haleflerinden (1. ve 2. nesil) oluşan uluslararası bir grup olan Diamond Sangha Teachers 'Circle, her 18 ayda bir toplanır. Pasifik Zen Enstitüsü tarafından yönetilen John Tarrant , Aitken ilk Dharma halefi, bağımsız bir Zen çizgi olarak devam eder.

Beyaz Erik Sangha

Başka bir Japon Zen öğretmeni, 1956'da Los Angeles'taki Kuzey Amerika Sōtō mezhebi karargahı Zenshuji'ye hizmet etmek üzere genç bir rahip olarak gelen Taizan Maezumi idi . Shunryu Suzuki gibi, Zen'i çeşitli geçmişlere sahip Amerikalılara öğretmeye büyük ilgi gösterdi ve, 1960'ların ortalarında düzenli bir zazen grubu oluşturmuştu. 1967'de, o ve destekçileri Los Angeles Zen Center'ı kurdu . Daha sonra Kuroda Enstitüsü ve Soto Zen Budist Derneği'nin kurulmasında etkili oldu , ikincisi, Soto geleneğiyle bağlantılı Amerikalı öğretmenlerden oluşan bir organizasyon. Soto üyeliğine ek olarak, Maezumi bir Rinzai öğretmeni ve Sanbo Kyodan'dan Yasutani Hakuun tarafından mirasçı olarak kabul edildi . Maezumi de Bernie Glassman , John Daido Loori , Charlotte Joko Beck ve Dennis Genpo Merzel gibi birkaç Amerikan dharma varisine sahipti . Halefleri ve merkez ağları Beyaz Erik Sangha oldu .

Çin Chán

2010 yılında Hsuan Hua

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki başarılı Zen öğretmenlerinin tümü Japon geleneklerinden değildir. Bazıları Çince Zen ( Chán olarak bilinir ), Korece Zen (veya Seon ) ve Vietnamca Zen (veya Thien ) öğretmenleriydi .

Hsuan Hua

California , Talmage'da Hsuan Hua tarafından kurulan 480 dönümlük (1,9 km ² ) On Bin Buda Şehri , coğrafi olarak batı yarımküredeki en büyük Budist topluluğudur.

Amerika'da Batılılara öğreten ilk Çinli Budist keşiş , 20. yüzyıl Chan ustası Hsu Yun'un öğrencisi olan Hsuan Hua idi . 1962'de Hsuan Hua, San Francisco'nun Çin Mahallesi'ne taşındı ve burada Zen'e ek olarak Çin Saf Toprakları, Tiantai , Vinaya ve Vajrayana Budizmi öğretti . Başlangıçta öğrencilerinin çoğu etnik Çinli idi, ancak sonunda bir dizi takipçi çekti. 1970 yılında Hsuan Hua, San Francisco'da Gold Mountain Manastırı'nı kurdu ve 1976'da Kaliforniya, Talmage'da 959.000 m²'lik (237 dönümlük) bir arazi üzerinde On Bin Buda Şehri adlı bir inziva merkezi kurdu . Bu manastırlar , katı geleneksel Budist manastır yasası olan vinayaya sıkı sıkıya bağlıdır . Hsuan Hua ayrıca kutsal yazıları İngilizceye çeviren Budist Metin Çeviri Topluluğu'nu kurdu.

Sheng-yen

Batılı takipçinizin başka Çinli Chan öğretmen hem de eğitimli Sheng-yen oldu Caodong ve Linji (Japonca Soto ve Rinzai sırasıyla denk) okullarda. Amerika Birleşik Devletleri'ni ilk kez 1978'de Çinli Amerikalı Budistlerin bir örgütü olan Birleşik Devletler Budist Derneği'nin sponsorluğunda ziyaret etti . 1980'de Queens, New York'ta Chán Arabuluculuk Derneği'ni kurdu . 1985'te Tayvan'da, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Çin Zen etkinliklerine sponsorluk yapan Chung-hwa Budist Çalışmaları Enstitüsü'nü kurdu.

1992'de Caodong soyunun 34. Nesil Shaolin keşişi Shi Yan Ming , Amerika'ya geldi ve New York'ta ABD Shaolin Tapınağı'nı kurdu. New York , Fleischmanns'daki tam boyutlu bir Shaolin tapınağının inşaatı kısa süre önce başladı .

Seung Sahn , 2002

Korece Seon

Seung Sahn , Amerika'da etkili bir Koreli Zen öğretmeniydi. Seul'de bir tapınak başrahibiydi ve Hong Kong ve Japonya'da yaşadıktan sonra , 1972'de İngilizce bilmeden ABD'ye taşındı. Los Angeles'a uçarken, Koreli Amerikalı bir yolcu, ona Seung Sahn'ın Kwan Um School of Zen'in merkezi haline gelen Providence, Rhode Island'daki bir çamaşırhanede iş teklif etti . Providence'a geldikten kısa bir süre sonra öğrencilerin ilgisini çekti ve Providence Zen Merkezi'ni kurdu . Kwan Um Okulu, altı kıtada 100'den fazla Zen merkezine sahiptir.

Kyong Ho

Başka Koreli Zen öğretmeni, Samu Sunim , kurulan Toronto 'ın Zen Budist Tapınağı O başıdır 1971 yılında Şefkatli Wisdom için Budist Derneği tapınakları vardır, Ann Arbor , Chicago , Mexico City ve New York .

20. yüzyılın başlarında, Usta Kyong Ho (1849–1912), Kore Seon'u yeniden canlandırdı. 2. Dünya Savaşı'nın sonunda, öğrencisi Usta Mann Gong (1871–1946), aydınlanma yoluyla barışı teşvik etmek için Dharma soyunun dünya çapında aktarılması gerektiğini ilan etti. Sonuç olarak, Dharma halefi Hye Am (1884–1985) Amerika Birleşik Devletleri'ne Dharma soyunu getirdi. Hye Am'ın Dharma halefi Myo Vong, Western Son Academy'yi (1976) kurdu ve Koreli öğrencisi Pohwa Sunim, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Potomac Zen Sangha, Patrik Zen Sangha gibi çeşitli Zen merkezlerini içeren World Zen Fellowship'i (1994) kurdu. Zen Topluluğu ve Baltimore Zen Merkezi.

Vietnamca Thien

Deer Park Manastırı

Amerika'daki Vietnamlı Zen öğretmenleri arasında Thich Thien-An ve Thich Nhat Hanh bulunmaktadır . Thich Thien-An , 1966'da UCLA'da misafir profesör olarak Amerika'ya geldi ve geleneksel Thien meditasyonunu öğretti. Thich Nhat Hanh , Vietnam Savaşı sırasında Vietnam'da bir keşişti . Martin Luther King, Jr. tarafından 1967'de Nobel Barış Ödülü'ne aday gösterilen bir barış aktivistiydi . 1966'da Vietnam'ı sürgünde bıraktı ve Fransa'da Plum Köyü Manastırı'nı kurdu . Birlikte Varoluş Düzeni'nin kurucusudur ve Budizm hakkında onu Batı'da popüler bir Budist yazar yapan yüzden fazla kitap yazmıştır. Thich Nhat Hanh, kitaplarında ve konuşmalarında günlük yaşamdaki en önemli uygulama olarak mindfulness'ı ( sati ) vurgular . Onun manastır öğrencilerin yaşadıkları ve ABD'de üç merkezde uygulama: Geyik Parkı Manastırı içinde Escondido, California , Mavi Cliff Manastırı içinde Pine Bush, New York'ta içinde ve Manolya Grove Manastırı Batesville, Mississippi .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kitap referansları

Web referansları

Kaynaklar

daha fazla okuma

DT Suzuki , Zen Budizminde Denemeler , Birinci Seri (1927), İkinci Seri (1933), Üçüncü Seri (1934)
Paul Reps ve Nyogen Senzaki , Zen Flesh, Zen Bones (1957)
Alan Watts , Zen'in Yolu (1957)
Philip Kapleau , Zen'in Üç Sütunu (1966)
Shunryu Suzuki , Zen Mind, Başlangıç Zihni (1970)

Languages

In other projects