Sangharakshita - Sangharakshita

Sangharakshita
Sangharakshita2002.jpg
Doğmak
Dennis Philip Edward Lingwood

( 1925-08-26 )26 Ağustos 1925
Tooting , Londra, İngiltere
Öldü 30 Ekim 2018 (2018-10-30)(93 yaşında)
Hereford , Herefordshire, İngiltere
Milliyet ingiliz
Meslek
  • manevi öğretmen
  • yazar
organizasyon Batı Budist Düzeninin Dostları
İnternet sitesi sangharakshita.org

Sangharakshita (doğum adı Dennis Philip Edward Lingwood ; 26 Ağustos 1925 - 30 Ekim 2018), İngiliz manevi öğretmen ve yazar ve 2010 yılında Triratna Budist Topluluğu olarak yeniden adlandırılan Batı Budist Düzeni Dostları'nın kurucusuydu .

İkinci Dünya Savaşı'nı takip eden dönemde Theravadin Bhikkhus olarak atanan bir avuç batılıdan biriydi ve bir dizi Tibetli Budist öğretmeninin bulunduğu Asya'da 20 yıldan fazla bir süre geçirdi. Hindistan'da, 1956'da BR Ambedkar tarafından başlatılan Dalitlerin -sözde "Dokunulmazlar"- din değiştirme hareketinde aktifti . Konuşmalarının derlemeleri de dahil olmak üzere 60'tan fazla kitap yazdı ve "çağımızın en üretken ve etkili Budistlerinden biri", "Budizm'i Batı'ya tercüme etme çabalarında yetenekli bir yenilikçi" olarak tanımlandı. Batı Budizminin kurucu babası", şimdiki Triratna Budist Topluluğunun kurulmasındaki rolü nedeniyle, ancak Sangharakshita genellikle tartışmalı bir öğretmen olarak kabul edildi. Tarikat üyeleriyle taciz ve zorlama olduğu iddia edilen cinsel ilişkiye girdiği için eleştirildi.

Sangharakshita 1995'te resmen emekli oldu ve 2000'de hareketin gösterişli liderliğinden ayrıldı, ancak baskın figürü olarak kaldı ve Coddington, Herefordshire'daki merkezinde yaşadı .

Triratna Sipariş Ofisi, 30 Ekim 2018'de Sangharakshita'nın kısa bir hastalıktan sonra vefat ettiğini duyurdu.

Erken dönem

Sangharakshita Dennis Philip Edward LINGWOOD doğdu Tooting , Londra o yatalak onun çocukluk geçirdi bir kalp rahatsızlığı teşhisi konduktan sonra 1925 yılında, ve çok okunan fırsatı kullandı. Hristiyan olmayan düşünce ile yapacağı ilk karşılaşma Madame oldu Helena Blavatsky 'nin örtüsünü Isis , dedi sonradan, o bir Hıristiyan hiç olduğunu fark okunmasının ardından,. Ertesi yıl iki Budist metinle karşılaştı - Elmas Sutra ve Platform Sutra - ve her zaman bir Budist olduğu sonucuna vardı.

Dennis Lingwood olarak 18 yaşında Budist Cemiyeti'ne katıldı ve Mayıs 1944'te Burma keşişi U Thittila'dan Üç Sığınak ve Beş İlke'yi alarak resmen Budist oldu .

1943'te orduya alındı ​​ve Hindistan , Sri Lanka (daha sonra Seylan olarak bilinir) ve Singapur'da Kraliyet Sinyal Birlikleri'nde radyo mühendisi olarak görev yaptı . Sri Lanka'da, (Hindu) Ramakrishna Misyonundaki swamilerle temas halindeyken, bir keşiş olma arzusunu geliştirdi. 1946'da düşmanlıkların sona ermesinden sonra, Budistlerle temas kurduğu ve meditasyon yapmayı öğrendiği Singapur'a transfer edildi.

Hindistan

İngiliz Ordusuna askere alınıp Hindistan'a gönderilen Sangharakshita, savaşın sonunda tüfeğini teslim etti, konuşlandığı kamptan ayrıldı ve firar etti. Birkaç yıl boyunca Hindistan'da, Bengalli bir acemi Budist, geleceğin Buddharakshita'sı ile birlikte, arkadaşı olarak meditasyon yaptı ve Mata Anandamayi , Ramana Maharishi ve Ramakrishna Mission'dan Swamis gibi zamanların seçkin manevi kişilikleriyle birlikte yaşadı. . 1947-48'de Swami Tapasyananda ve Swami Agamananda'nın rızasıyla Muvattupuzha'daki Ramakrishna Misyon merkezinde on beş ay geçirdiler . Mayıs 1949'da, o zamanlar Hindistan'daki en kıdemli keşiş olan Burma keşişi U Chandramani tarafından düzenlenen bir törenle acemi bir keşiş veya sramanera oldu. O zaman ona "manevi topluluk tarafından korunan" anlamına gelen Sangharakshita ( Pali : Sangharakkhita) adı verildi . Sangharakshita , ertesi yıl başka bir Birmanya bhikkhu olan U Kawinda ile onun hocası ( upādhyāya ) ve Ven ile tam bhikkhu koordinasyonunu aldı . Jagdish Kashyap öğretmeni ( ācārya ) olarak. Benares (Varanasi) Üniversitesi'nde Jagdish Kashyap ile Pali, Abhidhamma ve Logic okudu. 1950'de Kashyap'ın önerisiyle Sangharakshita , Hindistan , Butan , Nepal sınırlarına yakın bir tepe kasabası olan Kalimpong'a taşındı . ve Sikkim ve Tibet'ten sadece birkaç mil uzakta . Kalimpong, 1966'da İngiltere'ye dönüşüne kadar 14 yıl boyunca üssüydü.

Kalimpong'da geçirdiği süre boyunca Sangharakshita, genç bir Budist erkek derneği kurdu ve Budizm uygulaması için ekümenik bir merkez ( Triyana Vardhana Vihara ) kurdu . Ayrıca Maha Bodhi Journal'ın editörlüğünü yaptı ve Stepping Stones adlı bir dergi kurdu . 1951'de Sangharakshita, Sangharakshita'nın "sanatın manevi yaşamla uyumluluğunu açıkça ilan ettiğini" bildiği ve Sangharakshita'ya Tibet Budizmi için daha büyük bir takdir veren ilk Budist olan Alman doğumlu Lama Govinda ile tanıştı . Govinda, Theravada geleneğinde Budizm araştırmalarına, kısa bir süre Almanya doğumlu bhikkhu, Nyanatiloka Mahathera (ona Govinda adını veren) altında çalışarak başlamıştı , ancak 1931'de Gelug Lama, Tomo Geshe Rinpoche ile tanıştıktan sonra Tibet diline yöneldi. Budizm. Sangharakshita'nın ruhsal keşifleri de benzer bir yol izleyecekti.

Sangharakshita, Theravada okulunda görevlendirildi , ancak tanıştığı birçok Theravadin bhikkhus'un dogmatizm, biçimcilik ve milliyetçiliği olduğunu hissettiğinden hayal kırıklığına uğradığını ve Çin işgalinden sonra Tibet'ten kaçan Tibetli Budist öğretmenlerden giderek daha fazla etkilenmeye başladığını söyledi . 1950'ler . Lama Govinda ile görüşmesinden iki yıl sonra Gelug Lama, Dhardo Rinpoche ile çalışmaya başladı . Sangharakshita da dahildir öğretmenlerinden inisiyasyon ve öğretileri aldı Jamyang Khyentse , Dudjom Rinpoche yanı sıra Dilgo Khyentse Rinpoche . Sangharakshita Mayahana rütbesini verecek olan Dhardo Rinpoche idi. Daha sonra Sangharakshita de birlikte çalışılan Ch'an öğretmeni Yogi Chen başka İngiliz keşiş, bhikkhu Khantipalo birlikte (Chen Chien-Ming). Üç adam birlikte Budist teori ve pratiği üzerine devam eden seminerlerini Budist Meditasyon, Sistematik ve Pratik bir kitaba dönüştürdüler .

Sangharakshita, BR Ambedkar'ın bir ortağıydı . 1952'de Sangharakshita , Hindistan anayasasının baş mimarı ve Hindistan'ın ilk hukuk bakanı Bhimrao Ramji Ambedkar (1891-1956) ile tanıştı . Sözde Dokunulmaz olan Ambedkar, 14 Ekim 1956'da 380.000 diğer Dokunulmaz (şimdi " dalitler " olarak bilinir) ile birlikte Budizm'e geçti . Ambedkar ve Sangharakshita 1950'den beri mektuplaşıyorlardı ve Hintli politikacı, genç keşiş Budist faaliyetlerini genişletmek için. Ambedkar, Sangharakshita'nın "Aynı zamanda Budist düşüncesinin temel ilkelerini sulandırmayan daha eleştirel bir Budizm'e bağlılığını" takdir etti. Ambedkar başlangıçta Sangharakshita'yı dönüşüm törenini gerçekleştirmeye davet etti, ancak ikincisi U Chandramani'nin başkanlık etmesi gerektiğini savunarak reddetti. Ambedkar altı hafta sonra öldü ve din değiştirme hareketini lidersiz bıraktı ve dalit Budistlerini ziyaret etmek için Nagpur'a yeni gelen Sangharakshita, Ambedkar'ın işi olduğunu düşündüğü şeye eski Dokunulmazlara ders vererek ve 200.000 Dokunulmazın daha katıldığı bir törene başkanlık ederek devam etti. dönüştürülmüş. Sonraki on yıl boyunca, Sangharakshita zamanının çoğunu batı Hindistan'daki dalit Budist topluluklarını ziyaret ederek geçirdi.

Batıya dönüş

1964'te Sangharakshita, popüler bir öğretmen olduğunu kanıtladığı kuzey Londra'daki Hampstead Budist Vihara'daki bir anlaşmazlığa yardım etmesi için davet edildi . Onun ekümenik yaklaşımı ve mütevelli heyetinin bazı beklentilerine uymamasının vihara'daki katı Theravadin tarzı Budizm ile çeliştiği söylendi. Başlangıçta sadece altı ay kalmayı planlasa da, İngiltere'ye yerleşmeye karar verdi, ancak bir veda turu için Hindistan'a döndükten sonra, Vihara'nın mütevelli heyeti onu sınır dışı etmek için oy kullandı.

Sangharakshita İngiltere'ye döndü ve Nisan 1967'de Batı Budist Düzeninin Dostları'nı kurdu . Batı Budist Düzeni, bir yıl sonra, ilk düzine erkek ve kadını atadığında kuruldu. İlk törenlere bir Zen rahibi, bir Shin rahibi ve iki Theravadin rahibi katıldı.

Ne Budist Cemiyeti'nin sıradan Budist yaklaşımından ne de Hampstead vihara'nın (o zamanlar Britanya'daki iki baskın Budist örgüt) manastır yaklaşımından memnun olmayan Budizm'in yeni bir biçimi olduğunu söylediği şeyi yarattı. Düzen ne laik ne de manastır olacak ve üyeler Mahayana Budizminin geleneksel bir parçası olan on emirden oluşan bir diziyi benimserler.

Başlangıçta, Sangharakshita tüm sınıfları yönetti ve tüm koordinasyonları yönetti. Tüm büyük Budist okullarının temel öğretileri olduğunu hissettiği şeyler üzerine dersler verdi. Yılda iki kez büyük inzivalara ve sık sık gündüz ve hafta sonu etkinliklerine öncülük etti. Düzen büyüdükçe ve İngiltere ve diğer ülkelerde merkezler kuruldukça, tarikat üyeleri Ağustos 2000'de Batı Budist Tarikatı'nın başı olarak sorumluluklarını Batı Budist Tarikatı olarak adlandırılan şeyi oluşturan sekiz erkek ve kadına devredinceye kadar daha fazla sorumluluk aldı. "Kamu Öğretmenleri Koleji." 2005 yılında Sangharakshita, 314.400 £ sigorta değeri olan tüm kitaplarını ve eserlerini, 'destek ve yardıma' adanmış hayır kurumuna bağışladı ve aynı zamanda ofisinin 'dünya çapındaki öğrencileri ve arkadaşlarıyla temasını sürdürmesini' ve 'faaliyetlerde onları destekleyin'. 2015 yılında bu vakfın 140 bin sterlinlik bir geliri vardı ve 2016 için 73 bin sterlindi.

Sangharakshita, kısa bir hastalıktan sonra 30 Ekim 2018'de 93 yaşında öldü.

Cinsel baskı ve istismar iddiaları

1997 yılında, Sangharakshita, The Guardian gazetesinin 1970'ler ve 1980'lerde FWBO üyeleriyle olan bazı cinsel ilişkileriyle ilgili şikayetler yayınlamasıyla tartışmaların odağı haline geldi . Bu halka açık ifşaları izleyen on yıl boyunca, hareketin içinden Budist bir öğretmen olarak konumunu genç erkekleri cinsel olarak sömürmek için kötüye kullandığı yönündeki endişelere herhangi bir yanıt vermeyi reddetti. 2010 yılında, cinsel partnerlerinin istekli olduğunu veya istekli göründüğünü vurgulayarak tartışmayı ele aldığı ve herhangi bir hata için pişman olduğunu ifade ettiği bildirildi. 2016'da yerel bir BBC kanalı, Sangharakshita ile seks yapmaya zorlandıklarını iddia eden ve o sırada eşcinsel rıza yaşının altında olan üç erkekle yapılan röportajlara dayanan bir rapor yayınladı ve bunun onlara "manevi ilerleme kaydetmelerine" yardımcı olacağı söylendi. heteroseksüel olmasına rağmen eşcinsel ilişkiye girmek. 2017'de Triratna Budist Tarikatı, Sangharakshita ile geçmişte cinsel ilişkiye girmenin bir sonucu olarak zarar gördüğünü hisseden herhangi bir kişiyle doğrudan çalışmak için akredite bir kolaylaştırıcı tuttu. 2020'de, Teşkilat içindeki bir grup, "Sangarakshita'nın cinsel davranışlarıyla ilgili gerçekleri ortaya çıkarmayı" amaçlayan bu iddialarla ilgili soruşturmalar sonucunda bir rapor yayınladı. Raporda, Sangharakshita'nın "öğrenci ve öğretmen arasındaki güç dengesizliğini her zaman fark etmediğini" ve "cinsel ilişki sona erdikten sonra anlamlı bir diyalog kurmaya her zaman istekli veya muktedir olmadığı" kabul edildi.

Katkılar ve miras

Ven. Rewata Dhamma , Sangharakshita ve Thích Nhất Hạnh de Avrupa Budist Birliği Kongresi Berlin, 1992

Sangharakshita, "hayatlarını Budizm'in pratiğine ve yayılmasına adayan ilk Batılılar arasında" ve aynı zamanda "Budizm'in üretken bir yazarı, çevirmeni ve uygulayıcısı" olarak tanımlandı. Budizmi iletmek için Batı kavramlarını kullanmaya çalışan bir Batılı olarak, "Batı Budizminin kurucu babası" olarak adlandırılan Teilhard de Chardin ile karşılaştırıldı ve "Budizm'i Batı'ya tercüme etme çabalarında yetenekli bir yenilikçi" olarak kaydedildi.

Sangharakshita için, diğer Budistlerde olduğu gibi, tüm Budist okullarını birleştiren faktör herhangi bir özel öğretim değil, onun "basit bir formül olarak değil, bir yaşam biçimi olarak gördüğü " sığınma" ( sarana-gamana ) eylemidir. değişen olay" ve devam eden bir "kişinin yaşamını sıradan kaygılardan Buda, Dharma ve Sangha'da somutlaşan değerlere yeniden yönlendirmesi" olarak tanımlamaktadır. Manevi yol üzerindeki herhangi bir belirleyici eylem - feragat, koordinasyon, inisiyasyon, Irmak Girişinin elde edilmesi ve bodhicitta'nın ortaya çıkması - Sığınağa Gitmenin tezahürleri veya örnekleridir.

Sangharakshita, "Triratna'nın bazen dharma'nın değil, benim kendi kişiliğimin damgasını taşıdığını" kabul etmiştir. Ayırt edici görüşleri arasında, bilimsel evrim teorisini ruhsal gelişim için bir metafor olarak kullanması, biyolojik evrime "alt evrim" ve ruhsal gelişime kendi kendini yöneten bir "yüksek evrim" biçimi olarak gönderme yapması yer alır. Kadınları ve erkekleri Aydınlanmaya eşit derecede yetenekli görse ve en başından itibaren onları eşit olarak takdir etse de, "belli bir şekilde, erkeklere göre daha az yetenekli oldukları için ruhsal yaşamın kadınlar için daha zor olduğu sonucuna vardığını" söyledi. .tamamen aşkın bir şey..." Ayrıca heteroseksüel nükleer ilişkileri nevrotikliğe eğilimli olmakla eleştirdi. FWBO, 1970'lerde ve 80'lerde heteroseksüel erkekleri erkeklerle yakınlık korkularını yenmek ve ruhsal gelişim elde etmek için erkeklerle cinsel ilişkiye girmeye teşvik ettiği için kült benzeri davranışlarla suçlandı. Budizm ile sanatın ortaya koyduklarının büyük ahlaki ve manevi öneme sahip olduğuna inanan Romantiklerin ruhu arasında paralellikler kurmuş ve "sanat dini" hakkında yazmıştır.

Konuşmalarının derlemelerini de içeren Sangharakshita, 60'tan fazla kitap yazdı. Bu arada, FWBO olarak kurduğu Triratna Budist Topluluğu , "belki de ekümenik bir uluslararası Budist örgütü yaratmaya yönelik en başarılı girişim" olarak tanımlandı. Topluluk, Britanya'daki en büyük üç Budist hareketten biridir ve Avrupa, Amerika, Asya ve Afrika'da varlık göstermektedir. 2006 itibariyle, tüm Tarikat üyelerinin beşte birinden fazlası, Dr. Ambedkar'ın dalitleri Budizm'e dönüştürme misyonunun devam ettiği Hindistan'daydı. Bir Budizm alimi olan Martin Baumann, dünya çapında Triratna Budist Topluluğuna bağlı 100.000 kişi olduğunu tahmin ediyor.

Budolog Francis Brassard'a göre, Sangharakshita'nın en büyük katkısı "kuşkusuz [Budizm'in] fikirlerini ve uygulamalarını Batı dillerine çevirme girişimidir." Triratna Budist Topluluğunun mezhebe bağlı olmayan doğası, hem erkekler hem de kadınlar için eşit şekilde düzenlenmesi ve ekip temelli doğru geçim projeleri olarak adlandırdığı gibi yeni ortak uygulama biçimlerinin evrimi bu tür örnekler olarak gösterildi. çeviri" ve aynı zamanda "Batı, sanayileşmiş dünyada minyatür bir Budist toplum" yaratılması olarak. Martin Baumann'a göre, Triratna Budist Topluluğu, "kapitalist çalışma ahlakı, ekolojik düşünceler ve sosyal-reformist bir bakış açısı gibi Batılı kavramların Budist geleneğine entegre edilebileceğinin" kanıtı olarak hizmet ediyor.

bibliyografya

biyografi

  • Anagarika Dharmapala: Biyografik Bir Eskiz
  • Yirminci Yüzyılın Büyük Budistleri

Budizm üzerine kitaplar

  • Ebedi Miras: Budizm'in Kanonik Edebiyatına Giriş
  • Budizm Üzerine Bir Araştırma: Çağlar Boyunca Öğretileri ve Yöntemleri
  • Budizm'in On Sütunu
  • Üç Mücevher: Budizm'in Temel İdealleri

Budizm üzerine düzenlenen seminerler ve konferanslar

  • Bodhisattva İdeali
  • Buda Zihin
  • Buda'nın Zaferi
  • Bugün ve Yarın için Budizm
  • Tantrik Budizm'in Yaratıcı Sembolleri
  • Kozmik Aydınlanmanın Dramı
  • Zen'in Özü
  • Budist Yoluna Bir Kılavuz
  • İnsan Aydınlanması
  • Akıl almaz kurtuluş
  • Aklını Bil
  • Farkındalıkla Yaşamak
  • İyilikle Yaşamak
  • Budizm'de Dönüşümün Anlamı
  • Batı Budizminde Yeni Akımlar
  • Budizm'de Ritüel ve Adanmışlık
  • Özgürlüğün Tadı
  • Yogi'nin Sevinci: Milarepa'nın Şarkıları
  • Tibet Budizmi: Bir Giriş
  • Kendini ve Dünyayı Dönüştürmek
  • Vizyon ve Dönüşüm ( Buda'nın Sekiz Katlı Asil Yolu olarak da bilinir )
  • Buda kimdir?
  • Dharma Nedir?
  • Sangha nedir?
  • Kelimelerin Ötesinde Bilgelik

Denemeler ve makaleler

  • Alternatif Gelenekler
  • Akışı geçmek
  • Sığınağa Gitmek
  • Paha biçilmez Mücevher
  • Budist Ahlakının Yönleri
  • Budizm ve Hıristiyanlık arasındaki diyalog
  • Il Covento'ya Yolculuk
  • Aziz Jerome Tekrar Ziyaret Edildi
  • Budizm ve küfür
  • Budizm, Dünya Barışı ve Nükleer Savaş
  • Bodhisattva İlkesi
  • Edebiyat dünyasının ihtişamı
  • Kont Orgaz'ın Cenazesine Dair Bir Not
  • Eleştiri Doğu ve Batı
  • Dharmapala: Manevi Boyut
  • Allen Ginsburg ile Kalimpong'da (1962)
  • Hint Budistler
  • Ambedkar ve Budizm

Anılar, otobiyografi ve mektuplar

  • Kanchenjunga Dağı'na Karşı: Doğu Himalayalar'da Bir İngiliz Budist
  • Genesis'ten Elmas Sutra'ya: Bir Batılı Budist'in Hristiyanlıkla Karşılaşması
  • Altın Çark İşaretinde: Bir İngiliz Budistinin Hint Anıları
  • Akıntıya Karşı Hareket: Yeni Bir Budist Hareketin Doğuşu
  • Gökkuşağı Yolu: Tooting Broadway'den Kalimpong'a
  • Sığınma Yolculuğumun Tarihçesi
  • Değerli Öğretmenler
  • Seyahat Mektupları
  • Budist Gözüyle

şiir ve sanat

  • Ormanın Çağrısı ve Diğer Şiirler
  • Komple Şiirler 1941–1994
  • Yeni Dünyaları Fethetmek: Seçilmiş Şiirler
  • Herkül ve Kuşlar
  • Lotus diyarında
  • Sanatın Dini

Polemik

  • Kırk Üç Yıl Önce: Bhikkhu Ordinasyonum Üzerine Düşünceler
  • FWBO ve 'Protestan Budizmi': Bir Olumlama ve Bir Protesto
  • Budizm'de Ortodoksluğun Anlamı
  • Buda bir Bhikkhu muydu? 'Kırk Üç Yıl Önce' Yanıtına Cevap.

Tercüme

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar