Tevfik Kenan - Tawfiq Canaan

Tevfik Kenan
Osmanlı ordusu üniformalı, bıyıklı, yün şapkalı ve yuvarlak gözlüklü bir adam. Sol elinde eldiven gibi görünen şeyleri taşıyor. Sağ kolu bükülü ve sağ eli sırtının küçük kısmına dayanıyor.
Doğmak ( 1882-09-24 )24 Eylül 1882
Beit Jala , Osmanlı İmparatorluğu
Öldü 15 Ocak 1964 (1964-01-15)(81 yaşında)
Doğu Kudüs , Batı Şeria
Milliyet Filistin
Meslek Hekim, Etnograf , yazar
Bilinen Filistin'de tıp alanında öncü
Filistin popüler mirası araştırmacısı
Ebeveynler) Bechara Canaan ve Katharina Khairallah

Tawfiq Canaan ( Arapça : توفيق كنعان ) (24 Eylül 1882 - 15 Ocak 1964) öncü bir Filistinli doktor, tıp araştırmacısı, etnograf ve Filistin milliyetçisiydi . Osmanlı İmparatorluğu döneminde Beit Jala'da doğdu, I. Dünya Savaşı sırasında Osmanlı ordusunda tabip olarak görev yaptı. İngiliz yönetimi sırasında 1944 yılında kurulan Filistin Arap Tabipleri Birliği'nin ilk Başkanı olarak görev yaptı. 1948 savaşından önce, sırasında ve sonrasında birkaç Kudüs bölgesi hastanesinin müdürü . Tıp kariyeri boyunca, tropikal tıp , bakteriyoloji , sıtma , tüberküloz ve Filistin'deki sağlık koşulları gibi konularda otuz yediden fazla çalışmaya imza attı ve cüzzam tedavisine yol açan araştırmalara katkıda bulundu .

Filistin folkloru , popüler inançlar ve batıl inançlarla derinden ilgilenen Canaan , iyileştirici ve koruyucu özelliklere sahip olan 1.400'den fazla muska ve tılsımlı nesne topladı . Bu nesnelerin ve diğer popüler halk gelenekleri ve uygulamalarının yayınlanmış analizleri, ona bir etnograf ve antropolog olarak tanınmasını sağladı . İngilizce ve Almanca yazdığı birkaç kitap ve 50'den fazla makale, Filistin ve Orta Doğu mirası araştırmacıları için değerli kaynaklar olarak hizmet ediyor. Kenan ayrıca Arapça eserler yayınladı ve İbranice'yi akıcı bir şekilde biliyordu .

Açık sözlü bir halk figürü olarak, Filistin sorunu üzerine, İngiliz emperyalizmi ve Siyonizm'e karşı koymadaki katılımını yansıtan iki kitap da yazdı . 1939'da İngiliz makamları tarafından tutuklandı. Hayatının son yirmi yılı birkaç kişisel trajedinin gölgesinde yaşadı: parlak oğlunu Jerash'ta bir kazada kaybetmesi, ailesinin evinin kaybedilmesi ve yıkılması ve 1948 savaşı sırasında Kudüs'teki kliniği .

Kenan , Ürdün yönetimi altında Doğu Kudüs'te hayatını ve kariyerini yeniden kurmayı başardı . İlk bir manastırda sığınak alarak eski şehir iki yıl boyunca, o müdürü atandı Augusta Victoria Hastanesi ile Zeytin Dağı'nın 1964 yılında ölümüne kadar emekli yoluyla ailesi ile birlikte yaşadığı,.

Erken dönem

Ön planda çeşitli bitki örtüsü ve çiçekler, manzara bir tenis kortuna ve sahile yakın binalara doğru aşağı doğru eğimlidir.
Akdeniz'e doğru bakıldığında , Kenan'ın tıp okuduğu Beyrut Amerikan Üniversitesi'nin (eski adıyla Suriye Protestan Koleji) kampüsünden ve içinden bir görünüm

Osmanlı İmparatorluğu döneminde Filistin'in Beit Jala köyünde dünyaya gelen Canaan, çocukken Alman misyonerlerin Kudüs yakınlarında kurduğu Schneller Okulu'nda eğitim gördü . Aynı zamanda orada eğitim görmüş olan babası Bechara, ilk Lutheran kilisesi olan YMCA'yı ve Beit Jala'da karma okul ve Alman Protestan Filistin Misyonu için ilk Arap papazı kurdu . Annesi Katharina, Beyrut'ta bir Alman yetimhanesinde büyüdü ve Kudüs'te bir hastanede çalışırken Bechara ile tanıştı.

1898-9'da Canaan, Suriye Protestan Koleji'nde (bugünkü Beyrut Amerikan Üniversitesi ) tıp okumak için Beyrut'a gitti . Babası geldikten kısa bir süre sonra zatürreden öldüğü için okurken çalışmak zorunda kaldı, 1905'te üstün başarı ile mezun oldu. Veda konuşması, "Modern Tedavi", muhtemelen yayınlanan ilk eseriydi ve serumların, hayvan organlarının ve X'in kullanımını gündeme getirdi. ışınlar.

Kenan, Filistin halkına, kültürüne ve toprağına olan sevgisini, ilgisini ve bağlılığını, yetiştirilmesine ve ülke çapında yaptığı gezilerde ailesini düzenli olarak yanında götüren babasının etkisine bağladı. In Kudüs Quarterly böyle diğerleri bu geziler tarafından verildi arasında "Filistin Superstition bitki-irfan" (1928) olarak yazılarında sergilenen olarak, Halid Nashef Filistin'de doğanın Kenan diyarındaki bilgisini göstermektedir.

tıbbi kariyer

arkasında teraslı bir tepe ile kubbeli bir bina ile bir plazanın önünde şehrin havadan görünümü
Old City of Jerusalem 1900'lü yıllarda

Beyrut'tan Kudüs'e dönen Canaan , 1906'da kıdemli bir doktorun yokluğunda Dr. Adalbert Einsler (1848–1919) ile birlikte Alman Diyakoz Hastanesi'nde [ Almanca ] çalışmaya başladı. -Yahudi Hastanesi (Shaare Zedek ). Pratisyen hekim olarak yayınlanan ilk tıbbi makalesi “Kudüs'te Beyin-Spinal Menenjit” (1911), oradaki müdürle yaptığı çalışmalara dayanıyordu.

1912-1914 yılları arasında Canaan, mikrobiyoloji ve tropikal hastalıklar konusundaki bilgilerini ilerletmek için birkaç kez Almanya'ya gitti. Oradaki ilk gezisinde bir Esperanto sınıfında karısı Margot Eilender ile tanıştı. Margot'nun babası bir Alman ithalatçısıydı ve o Filistin'de doğup büyüdü. Aynı yıl ilk çocukları Yasma'yı doğurarak hızla evlendiler ve 1913'te diğer üç çocuklarının (Theo, Nada ve Leila) doğduğu Kudüs'ün al-Musrarah semtinde aile evlerini inşa ettiler . O evde Kenan, o sırada Kudüs'te faaliyet gösteren tek Arap kliniğini de açtı.

Canaan'ın Almanya'da işbirliği yaptığı doktorlardan biri , 1913'te tüberkülozla ilgili raporunda Canaan tarafından yazılan üç araştırma makalesini içeren Filistin misyonunun başkanı Hans Müch idi . Aynı yıl, Alman Sıtmayla Mücadele Derneği, Yahudi Sağlık Bürosu ve Sağlığı İyileştirme İçin Yahudi Doktorlar ve Bilim Adamları tarafından kurulan tıbbi araştırma ve mikroskobik inceleme için bir dünya merkezi olan Uluslararası Sağlık Bürosu'nun Sıtma Şubesi'nin direktörlüğüne atandı. Filistin'de. Ayrıca Kudüs'ün yanındaki tepedeki Şeyh Bedir köyündeki Arap Genel Hastanesinde hastalara hizmet etti.

I. ve II. Dünya Savaşları

Canaan, 1914'te Birinci Dünya Savaşı Ekim'de başladığında Kudüs'teki Alman Hastanesinde çalışıyordu. O dönemde Filistin'i yöneten Osmanlı İmparatorluğu'nun bir vatandaşı olan Kenan, Osmanlı ordusuna subay olarak alındı . İlk olarak Nasıra'daki bir birliğe doktor olarak atanmış , aynı yıl 'Awja al-Hafeer'e nakledilmiştir . O üzerinde Laboratuarları Başkanı olarak atanmıştır Sina görevli Alman baş hekim tarafından Cephesi orada arasındaki yolculuğuna Kenan izin verilen bir pozisyon Bir'e olarak-Saba , Beyt Hanun , Gazze ve Şeyh nouran yanı sıra Şam , Amman ve Halep . Bu süre zarfında, 20. yüzyılın başlarında başladığı bir koleksiyona eklemek için 200'den fazla muska topladı . Savaş sırasında hem kolera hem de tifüse yakalandı ve kardeşi Wadia'nın savaşta öldürülmesine ve Kudüs'teki Zion mezarlığına gömülmesine rağmen hayatta kaldı.

Yakında savaşın sona ermesinden sonra, 1919 yılında, Canaan Lepra Hastanesi Direktörü (Cüzamlılar ait Asylum atandı Jesushilfe , şimdi Hansen House olarak) Talbiyyah , tek cüzzam hastanesi Suriye , Filistin ve Ürdün'e . O zamanlar tedavi edilemez bir hastalık olarak kabul edilen Canaan, bakteriyoloji ve mikroskobik inceleme alanlarındaki araştırmalara katkıda bulundu ve bu da chaulmoogra yağı kullanılarak bir tedavinin keşfedilmesiyle sonuçlandı .

1923'te Alman Hastanesi'nin yeniden açılmasıyla Canaan, İç Hastalıkları Bölümünün başına atandı ve bu görev, hastanenin 1940'ta faaliyete son vermesine kadar sürdürdü. İkinci Dünya Savaşı'nın başlaması, çoğu Alman vatandaşının ya Filistin'i terk ettiği ya da İngiliz Manda yetkilileri tarafından düşman uzaylıları olarak tutuklandı .

Canaan, tıp kariyeri boyunca Filistin ve Arap toplumunun tüm sınıflarından ve kesimlerinden insanları tedavi etti. O incelemek için Kudüs'ten hekim bir dizi biriydi Sherif Hüseyin'i arasında Mekke de Amman'da bulunan Canaan üzerinde 1936 Bir girişinde, 1931 yılında ölümünden önce ve Ebu Jildah, azılı bir Filistin asi bacağından bir kurşun çıkarıldı kitap tropikal Tıp Ünlü Doktorlar Dr. G. Olpp, tropikal tıp merkezinin müdürü (1932) Tübingen o iyi bilinen ve tıp çevrelerinde kabul edildi belirten.

Filistin üzerine araştırma ve yazılar

Canaan'ın Filistin köylülüğüne ( fellaheen ) olan ilgisi , ilk kamusal ifadesini 1909'da "Filistin'de Tarım" üzerine verdiği bir Arapça derste buldu . 1911'de coğrafi dergi Globus'ta Almanca çevirisiyle yayınlanan bu, yararlı bir tarihsel referans olarak tanınmaya devam ediyor. 20. yüzyılın başlarında Filistin tarımının gelişimi hakkında temel bilgiler için. Tıp alanı dışındaki bu ilk makalesinde Canaan , Strabo ve Josephus gibi klasik kaynakların yanı sıra Mujir gibi Arap kaynakların yanı sıra Schumacher , Bauer , Guthe ve Burckhardt'ın çalışmalarına atıfta bulunarak " Doğu Çalışmaları " alanına olan derin aşinalığını sergilemektedir. ad-Din . Hepsi kişisel tanıdıkları olan Gustaf Dalman , Albrecht Alt ve Martin Noth'un Eski Ahit çalışmalarından da etkilenen Canaan, İncil'i geçmiş ve şimdiki tarım uygulamalarını karşılaştırmak için temel bir kaynak olarak kullandı . Canaan ve Dalman , 1903'te başlayan Evanjelik Alman Enstitüsü'nün eş başkanlığını yaptılar ve Filistin folklorunu incelemeden Eski Ahit'i anlamanın mümkün olmadığı fikrini paylaştılar.

Alman Filistin Cemiyeti Dergisi ( Almanca : Zeitschrift des Deutschen Palästinavereins ) tarafından 1913'te yayınlanan "Filistinli Köylülerin Takvimi" nde Canaan, Filistin fellahlarının tarımsal uygulamalarını düzenleyen geleneksel inançlara odaklandı. Bu yazıda kaydedilen önemli bir gözlem, güney Filistin'deki insanların yılı, bir tür beşli takvim olan 50 günlük 7 döneme ayırmasıydı . Çalışmalarına atıfta bulunan sonraki bilim adamları, bu takvim sisteminin kökenlerini MÖ 3. binyıl dolaylarında Batı Mezopotamya'ya kadar takip ettiler ve bunun Amoritler tarafından da kullanıldığını öne sürdüler .

Canaan'ın Filistin folklor uygulamaları üzerine ilk kitabı 1914'te yayınlandı ve Hurafe ve Halk Tıbbı başlıklı .

Filistin Doğu Derneği ve dergisi

Kudüs şubesi 1920'den 1929'a kadar Amerikalı arkeolog William Foxwell Albright tarafından yönetilen Amerikan Doğu Araştırmaları Okulu'nun (1900'de kurulmuş) bir üyesi olan Canaan, aynı zamanda (1920'de Albert tarafından kurulan Filistin Oriental Society) üyesiydi. Tobias Kil ). Albright, Canaan'ın ömür boyu arkadaşıydı ve ' Mohammad Saints and Sancruaries (1927) adlı kitabının yanı sıra sonuncusu 1962'de olmak üzere birkaç makalesinin editörlüğünü yaptı .

Canaan, Filistin Oriental Society'de çok aktif bir rol oynadı, 1920'lerin başından 1948'e kadar yönetim kurulu üyesi, sekreter ve bazen de sayman olarak görev yaptı, ancak dergide yayınladığı son makale 1937'de yayınlandı. Filistin Doğu Derneği Dergisi (1920-1948) için yayınlanan Canaan makaleleri - örneğin, "Filistin'de Perili Kaynaklar ve Su Şeytanları" (1920–1921), " Tasit ar-Radjfeh " ("Korku Kupası"; 1923), ve "Filistin Batıl İnançlarında Bitki Bilgisi" (1928) - batıl inançlara olan derin ilgisini sergiler.

Kudüs Araştırmaları Enstitüsü müdürü Salim Tamari , Canaan'ı, çalışmalarını Filistin Oriental Society Dergisi'nde (JPOS) yayınlayan bir "yerliyetçi" etnograflar okulunun en önde gelen üyesi olarak tanımlıyor . Araştırmaları ve katkıları, "Filistin'in yerli kültürünün" en iyi şekilde fellah geleneklerinde temsil edildiğine ve bu eski "canlı mirasın", modern dünya Filistin kırsalına tecavüz ederken acilen belgelenmesi gerektiğine olan inançlarıyla motive edildi. Bunlar Filistinli Etnograflar Ömer Salih el-Barguti dahil Stephan Hanna Stephan Elias Haddad ve Halil Totah, ve hepsi (Totah hariç) idi Kudüslüler Canaan gibi.

Filistin'deki Müslüman Azizler ve Kutsal Alanlar

Filistin'deki Muhammedi Azizler ve Mabetler (1927), Meron Benvenisti tarafından Kenan'ın "Arap Filistini etnografisine ve ülkesinin yıllıklarına en önemli katkısı" olarak tanımlanır . Kitabın girişinde Canaan, Batı etkisi ve Avrupa eğitim modellerinin yayılmasıyla tehdit edilen eski, hala uygulanmakta olan Filistin geleneklerini ve inançlarını belgelemek için acil motivasyonunu açıkça ortaya koyuyor : "Filistin'in ilkel özellikleri o kadar hızlı kayboluyor ki, çok geçmeden çoğu unutulacaklar."

Filistin'de popüler İslam'ı ve popüler dini oluşturan türbeler ( evli ), kutsal yerler ( makamat ) ve kültler ve ortak olarak düzenlenen yerel Hıristiyan, Yahudi ve Müslüman ritüelleri Kenan'ın eserinde özetlenmiştir. Filistin'de ibadet mahalli aziz Müslüman geleneklerinde köklü edilecek söylenebilir de, "aslında yüceltilmelidir olan şeyhler onların ölümünden sonra azizlik yüceltilen." Bir camiye asla istifa birçoğu Yerel Müslümanlar, en onur bu köy aziz awlia genellikle ağaçlar ya da diğer doğal yerlerinden, "Yerel için ibadet bazı veya yakındaki antik siteleri tarafından yer, Baals ait Canaan " John Wilkinson olarak, verilen bir 'Müslüman kılığına' koyar. Canaan bu uygulamaları, fellahların, "ilk yüksek yerleri inşa eden" Filistin'in daha önceki tektanrıcı öncesi sakinlerinin uygulamalarının mirasçıları olduğunun kanıtı olarak gördü.

Bu çalışmada ayrıca, özellikle kutsal veya etkili olarak algılanan belirli su kaynaklarının açıklamalarıyla birlikte, insanların hastalıkları ve rahatsızlıkları iyileştirmek için üstlendikleri terapötik banyo ritüelleri de kapsanmaktadır. Canaan sıtma birçok ateş ile insan, içecek nasıl kaydetti el-Suhada sarnıçtan Hebron içinde yaylar ve yıkanmak Silwan , Kolonia ( Ein el-Samiya ) ve Nebi Eyyub ( Ein el-Nebi Eyyub ) ve bir kuyuda Beyt Jibrin Şeyh İbrahim için. Belirli bataklıklar da kutsal şifa yerleri olarak kabul edildi. Al-Matbaa Tel el-Sammam de Esdraelon Ovası'ndan ile ilişkili, wali ( "aziz") el-Şeyh Ibrek sterilite, romatizma ve sinir ağrıları kür için yaygın olarak tanınmış oldu. Canaan, suyunda yıkandıktan sonra hamile kalmak isteyen kadınların Şeyh İbrek'e bir hediye vereceğini kaydetti.

Arkeoloji ve etnografya

Canaan'ın tanıdıkları arasında William Foxwell Albright, Nelson Glueck ve Kathleen Kenyon da dahil olmak üzere Filistin arkeolojisi alanında bir dizi uzman vardı ve bölgenin tarihine olan ilgisi doğal olarak arkeoloji alanına kadar uzandı. 1929'da George Horsfield tarafından Petra'da düzenlenen bir arkeolojik keşif gezisine katıldı ve kuzey sınırında Wadi Madamagh adını verdiği bir Kebaran barınağı keşfetti. Aynı yıl JPOS'ta yerel Bedevi nüfusundan topladığı özellikler ve siteler için Arapça isimlerle topografik haritalar ve ilgili sözlü tarihler içeren beş bölümlük bir makale olan "Petra Topografyası ve Folkloru Üzerine Çalışmalar" yayınladı . onlarla. O da Lijatne kabilesinin etnografik çalışmanın için bir bölüm ayrılmış ve kibarca "olarak hatalı kimlik effect Şimonoğullarının veya diğer Beni-İsrail dolayı üzere, yazarları konuşan olmayan Arapça tarafından" sidelocks sadece son moda olması oldu belirterek, zamanda aralarında.

milliyetçi yazılar

Bir serinin parçası
Filistinliler
Filistin Bayrağı.svg
demografi
Siyaset
Öncesi
( siyasi partiler )
Akım
Din / dini siteler
Kültür
Filistinlilerin listesi

Canaan'ın siyaseti ve güçlü milliyetçilik duygusu, yayınlanmış iki eserinde açık bir ifade bulur: Filistin Arap Davası (1936) ve Barış Ülkesinde Çatışma (1936).

İngilizce, Arapça ve Fransızca olarak yayınlanan Filistin Arap Davası , 1936 Arap isyanının patlak vermesinden sonra Kenan'ın yerel ve yabancı basın için yazdığı bir dizi makaleyi derleyen 48 sayfalık bir kitapçıktı . Canaan, Filistin'deki İngiliz politikasını "Arapları ülkelerinden yok etmek amacıyla Araplara karşı yıkıcı bir kampanya" olarak nitelendirdi. O , Osmanlı İmparatorluğu vatandaşı olan Amerika'daki Filistinli göçmenlerin Filistin Mandası'nda Filistin vatandaşlığı elde etmelerini engelleyen Zorunlu makamlar tarafından çıkarılan vatandaşlık yasalarını sorguladı . İngiliz kamuoyunu etkilemeye yönelik yazılar, Zorunlu yetkililer tarafından yıkıcı olarak görüldü.

Barış Ülkesinde Çatışma, Avrupalı ​​Yahudilerin Filistin'e göçünün tarımda iyileştirmeler ve köylülüğün genel sağlığı gibi faydalar getirdiğini iddia eden "Filistin Arap Davası"nın isimsiz bir şekilde çürütülmesine yanıt vermek için kaleme alındı. Canaan, Filistin sorununu daha derinlemesine inceliyor ve iddia edilen faydaların yapısını bozuyor. Örneğin, Siyonist yerleşimcilerin, bataklıkların kurutulması yoluyla Filistin'deki sıtma salgınının kontrol altına alınmasına katkıda bulunduğunu kabul ediyor, ancak asıl görevi yerine getiren işçilerin Araplar olduğunu ve böylece Siyonist sahipler tarafından çok düşük fiyatlarla satın alınan toprakları daha fazlasına dönüştüren Araplar olduğunu belirtiyor. münhasır çıkarları için değerli tarım arazileri. Canaan, drenaj kanallarının kazılmasında istihdam edilen onlarca Mısırlı işçinin bu süreçte öldüğünü hatırlatarak, " Baron De Rothschild parayı sağladı ve Mısırlılar hayatlarını verdi." Canaan ayrıca, anonim broşür yazarının, Filistinlilerin ve Arapların, Arap mali desteği ve gönüllü emeğiyle, kendi topraklarına ve yaşamlarına özen göstererek ve geliştirerek Sağlık Bakanlığı'nın denetimi altında Filistin genelinde düzinelerce bölgede bataklıkları kuruttuğunu görmezden geldiğini belirtiyor.

Canaan, 6 Ağustos 1936'da Yüksek Arap Komitesi'ne gönderilen bir belgeye de ortak imzacıydı ve Arap silahlı direnişini desteklediğine inanmak için nedenler var. 1936'dan itibaren Canaan, İngiliz politikalarını, özellikle de Filistin'e Siyonist göç politikasını reddettiğini açıkça ifade etti.

yayınlanmış eserler

( Kısmi liste )

Folklor ve etnografya

Eski kitap kapağında şunlar yazıyor: "Filistin Gelenekleri ve Folkloru Üzerine Çalışmalar II. Filistin'deki Perili Kaynaklar ve Su Şeytanları T. Canaan, Dr. Med. –170) Kudüs 1922 Filistin Oriental Society tarafından yayınlandı Beş kuruş (bir şilin)"
1922'de yayınlanan Filistin'deki Perili Kaynaklar ve Su Şeytanları'nın kapağı
  • "Filistin'de Tarım". Globus (Almanca). 1909.
  • "Popüler Tıpta Bir Etiyolojik Faktör Olarak Şeytanlar". El Külliye . Beyrut. 1912.
  • "Filistinli Köylülerin Takvimi". Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins (Almanca). 1913.
  • Scragg, DG (1914). Batıl İnanç ve Popüler Tıp . ISBN'si 1-871034-01-9.
  • Kenan, Tevfik (1921). "Filistin'de Perili Kaynaklar ve Su Şeytanları" . Filistin Doğu Derneği Dergisi . Kudüs: Filistin Doğu Derneği. 1 : 153 – 170 .
  • Kenan, Tevfik (1922). "Negev'de Bizans Kervan Yolları" . Filistin Doğu Derneği Dergisi . Kudüs: Filistin Doğu Derneği. 2 : 139 – 144 .
  • Kenan, Tevfik (1923). "Filistin'de Mevsimlerin Folkloru" . Filistin Doğu Derneği Dergisi . Kudüs: Filistin Doğu Derneği. 3 : 21 – 35 .
  • Kenan, Tevfik (1923). "Tasit ar-Radjfeh ("Korku Kupası")" . Filistin Doğu Derneği Dergisi . Kudüs: Filistin Doğu Derneği. 3 : 122 – 131 .
  • Kenan, Tevfik (1927). Filistin'deki Müslüman Azizler ve Kutsal Alanlar . Londra: Luzac & Co.
  • "Filistin Hurafesinde Bitki-irfan". Filistin Doğu Derneği Dergisi . VIII . 1928.
  • Kutsal Topraklarda Şeytanlara İnanç (Almanca). 1929.
  • "Petra Topografyası ve Folklor Çalışmaları". Filistin Doğu Derneği Dergisi . IX . 1932.
  • "Filistin Folklorunda Işık ve Karanlık". Filistin Doğu Derneği Dergisi (JPOS) . 1931.
  • "Filistin Arap Kadınlarını Etkileyen Yazılı Olmayan Kanunlar" (PDF) . Filistin Doğu Derneği Dergisi (JPOS) . 1931. 2 Ekim 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi.CS1 bakım: bot: orijinal URL durumu bilinmiyor ( bağlantı )
  • "Filistin Arap Evi, Mimarisi ve Folkloru". Filistin Doğu Derneği Dergisi (JPOS) . Kudüs: Suriye Yetimhanesi Basını. XIII . 1933.
  • "Arap Sihirli Kaseler". Filistin Doğu Derneği Dergisi . 1936.
  • "Bisan'ın Saqr Bedevi". Filistin Doğu Derneği Dergisi (JPOS) . 16 : 21–32. 1936.
  • "Dalman'ın Palästina'daki Arbeit und Sitte'sinin İncelenmesi". Filistin Doğu Derneği Dergisi (JPOS) . 1934.
  • "Bir Filistin Köyünde Granquist'in Evlilik Koşullarının Gözden Geçirilmesi" . Filistin Doğu Derneği Dergisi (JPOS) . 1933–1937.
  • "Arap Tılsımlarının Deşifresi". Berytus Arkeolojik Çalışmaları . 4 : 69-110. 1937.
  • "Arap Tılsımlarının Deşifresi". Berytus Arkeolojik Çalışmaları . 5 : 141–151. 1938.
  • Canaan, T (Ekim 1962). "Ekmek Hakkında Batıl İnanç ve Folklor". Amerikan Doğu Araştırmaları Okulları Bülteni . Amerikan Doğu Araştırmaları Okulları (167): 36-47. doi : 10.2307/1355686 . ISSN  0003-097X . JSTOR  1355686 . S2CID  163293237 .
  • "Azazme Bedevileri ve Yöresi" . Arap Dünyası Coğrafyacısı . 2 (4). 1999 kışı. (Almanca'dan William Templer tarafından çevrildi)
    • kaynak: "Die 'Azazme-Beduinen ve ihr Gegiet". Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins (Almanca). 51 .

Siyaset

  • Filistin Arap Davası . 1936. (48 sayfalık kitapçık)
  • Barış Ülkesinde Çatışma . 1936. (İngilizce, Arapça ve Fransızca olarak yayınlanmıştır)

Tıbbi

  • "Modern Tedavi". El Muktetaf . Beyrut. 1905.
  • "Kudüs'te Serebro-Spinal Menenjit". El Külliye . Beyrut. 1911.
  • " Kudüs'te Beobachtungen bei einer Denguefieberepidemie (" Kudüs'te dang humması salgını üzerine gözlemler")". Archiv für Schiff- und Tropenhygiene (Almanca). 17 : 20–25. 1912.
  • " Öl Jerichobeule ". Archiv für Schiff- und Tropenhygiene (Almanca). 20 : 109–119. 1916.
  • Kenan, T (1929). "Doğu Kaynaması: Filistin'de Epidemiyolojik Bir Araştırma". Kraliyet Tropikal Tıp ve Hijyen Derneği'nin İşlemleri . 23 : 89-94. doi : 10.1016/S0035-9203(29)90903-2 .
  • " Palästina'da Zur Epidemiologie der Orientbeule ". Dermatologische Wochenschrift (Almanca). 29 (91): 1779. 1930.
  • " Filistin'de Kalazar ". Festschrift Bernhard Nocht (Almanca). 80 : 67-71. 1937.
  • "Filistin'de leishmaniasis'te topografik çalışmalar". Filistin Arap Tıp Derneği Dergisi . 1 : 4–12. 1945.
  • CANAN T (1951). "Filistin'de Bağırsak parazitleri". J. Med. Lübnan . 4 (3): 163–69. PMID  14898190 .

Savaş ve Nakba

Kenan, karısı ve kız kardeşinin hapsedilmesi

Canaan, İngiltere ve Fransa'nın 3 Eylül 1939'da Almanya'ya savaş ilan ettiği gün İngiliz Mandası yetkilileri tarafından tutuklandı . İkinci mahkeme oturumunda serbest bırakılması emredilen Kriminal Soruşturma Dairesi müdahale etti ve onu Acre'de dokuz hafta hapsetti . Eşi Margot ve kız kardeşi Badra da tutuklandı ve Beytüllahim'deki suç mahkûmları için bir kadın tesisinde hapsedildi ; Margot dokuz ay, Badra dört yıl. Daha sonra bir Alman kolonisi olan Wilhelma'da tutuldular, 1943'te serbest bırakılıncaya kadar Alman Filistinliler için İngiliz gözaltı kampına dönüştürüldüler. Margot'un tutuklanmasının başlıca nedeni Alman soyundan gelmesine rağmen, her iki kadın da siyasi olarak aktifti ve Kudüs'teki Arap Kadınlar Komitesi'nin kurulmasına yardım ettiler. 1934. Bu hayır kurumu, sivil itaatsizlik ve 1936 isyanını başlatan genel grevin devamı için çağrıda bulunan güçlü siyasi duruşlar sergiledi . Badra aynı zamanda Ekim 1938'de Kahire'de Filistin'i desteklemek için düzenlenen Doğu Kadınlar Konferansı'nın Filistin heyetinde sekreter yardımcısı olarak görev yaptı . Kenan ailesinin bu tutuklamaları, Filistin'in Siyonizme ve İngilizlere karşı direnişini bastırmaya yönelik genel İngiliz politikasının bir parçasıydı. kural.

Filistin Arap Tıp Derneği

Filistin Arap Tıp Derneği, on yıl önce Hayfa'daki Arap Tıp Konferansı'nda alınan bir karara dayanarak Ağustos 1944'te kuruldu . Filistin genelinde şehirlerdeki tıp dernekleri için bir koordinasyon organı olan Kenan, ilk başkanıydı. Aynı zamanda Cemiyet'in ilk sayısı Aralık ayında Arapça ve İngilizce olarak yayınlanan al-Majallah at-Tibbiyyah al-'Arabiyyah al-Filastiniyyah ("Filistin Arap Tıp Dergisi") dergisinin yayın kurulu üyesiydi. 1945. Dernek ayrıca, ilki Temmuz 1945'te olmak üzere tıbbi konferanslar düzenledi.

Filistin şehirleri ve köylerindeki durum giderek daha güvensiz hale geldiğinden, Dernek sivillere ve onları savunmak için savaşan Filistinli ve Arap militanlara tıbbi yardım sağlamak için yardım birimleri ve merkezleri eğitti ve organize etti. Hastaneleri ve diğer insani kurumları korumak için Kızıl Haç ile temasa geçen ve koordinasyon sağlayan Dernek, yardım göndermeleri için tıp derneklerine de çağrıda bulundu ve Arap dünyasından bazıları tarafından sınırlı tıbbi yardım gönderildi . Canaan, ülkeye gelen yardımları almak ve dağıtımını denetlemek üzere 24 Ocak 1948'de kurulan Yüksek Arap Yardım Komitesi'nin de kurucu üyesiydi.

Nakba

Ayrıca bakınız: Nakba

22 Şubat 1948'de Kenan ailesinin evinin bulunduğu Kudüs'ün el-Musrarah semtindeki Arap evlerine bombalar ve havan topları isabet etti . Kısa bir süre sonra çocuklar daha güvenli bir yere taşındı, ancak Tawfiq, Margot, Badra ve Nora (kız kardeşi) evin 9 Mayıs 1948 geniş aile üzerinde doğrudan bir vuruş sürekli dek in-law) tüm ardından kalmak için gitti, kaldı manastır tarafından onlara verilen bir odada eski kent Kudüs Rum Ortodoks Patriği , neredeler iki buçuk yıl yaşadı. Canaan'ın kızı Leila Mantoura bu sefer şunları yazdı:

"Anne ve baba her gün evlerine bakmak için Kudüs Duvarı'nın tepesine çıkıyorlardı. Annenin kıskançlıkla ve büyük bir gururla koruduğu paha biçilmez harika kütüphane ve el yazmaları ile birlikte yağmalanmasına tanık oldular . Annenin Biedermeyer mobilyalarını gördüler. kamyonlara yükleniyor ve ardından evleri ateşe veriliyor."

Canaan'ın ailesinin evi, kütüphanesi ve yayına hazır üç el yazması bu süreçte imha edildi. Muska ve ikona koleksiyonu, aynı yılın başlarında Kudüs'ün batı kesimindeki uluslararası bir kuruluşa emanet edilmiş olduğu için bağışlandı .

Ödüller

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar