Targum Onkelos - Targum Onkelos

İngiliz Kütüphanesi'nden Aramice Targum Onkelos ile İbranice Sayılar 6.3-10 arasındaki satırlar arası metin .

Bodleian Kütüphanesi tarafından tutulan 1299 tarihli bir İbranice İncil'deki İbranice metin (sağda) ve Aramice Onkelos (solda)

Targum Onkelos (veya Onqelos ; İbranice : תַּרְגּוּם אֻנְקְלוֹס , targum 'Unqəlōs ) birincil Yahudi Aramice Targum ait ( 'çeviri') Tevrat'ta bir yetkili çevrilmiş metin olarak kabul Musa'nın Beş Kitabı ve yazılı sanılan 2. yüzyılın başlarında CE.

Yazarlık

Targum Onkelos yazarlığı geleneksel olarak atfedilen Onkelos , Tannaic kere Yahudiliğe ünlü dönüştürmek (c. 35-120 CE). Talmud'a göre , Targum Onkelos'un esas içeriği, Katip Ezra zamanında ( Babil Sürgünü'nden hemen sonra ) zaten biliniyordu . Ancak daha sonra kitleler tarafından unutulmuş ve Onkelos tarafından yeniden kaydedilmiştir.

Tevrat'ın Aramice çevirisi geleneksel olarak Onkelos'a atfedilirken, Talmud'da Tevrat'ın Yunanca'ya çevirisinin Sinoplu Aquila tarafından yapıldığı belirtilir . Bununla birlikte, çoğu bilim adamı bunların bir ve aynı kişi olduğunu kabul eder. Epiphanius'a göre , Yunanca tercümesi Aquilas tarafından Yahudiliğe geçmeden önce, Aramice tercümesi ise onun ihtidasından sonra yapılmıştır. Bunun, Rabbi Yehoshua ve Rabbi Eliezer'in doğrudan rehberliği ve talimatı altında olduğu söylenir . Gerçekten de, Kudüs Talmudunun Aquila'ya atfettiği biyografik hikayelerin aynısı , Babil Talmud'u da Onkelos'a atfedilir. Aquila ve Onkelos'un biyografileri arasındaki ezici benzerlikler, birçok kişinin aynı kişi oldukları sonucuna varmasına neden oldu. Zvi Hirsch Chajes , Aramice "Targum Onkelos"u, Aquila'nın bir kez daha Aramice'ye çevrilmiş Yunanca çevirisi olarak tanımladı. Benzer şekilde, AE Silverstone (1931:73), Aquilas'ın hem Yunanca hem de Aramice versiyonları yazdığını, "her iki versiyon da aynı göze çarpan özellikleri ele verdiği" ölçüde tam olarak göstermiştir.

Modern bir bilgin, Aramice çevirinin, o sırada bestelenen diğer midraşimlerden gelen dilin yeniden kullanılması nedeniyle 4. yüzyılın sonları ile 5. yüzyılın başlarına tarihlenmesi gerektiğini ve bu nedenle 2. yüzyılda yaşayan Aquila / Onkelos tarafından bestelenmiş olamayacağını savundu. ). Muhalif olan diğerleri, Onkelos'un Aramice çevirisinin MS 1. veya 2. yüzyılın başlarında Filistin'de ortaya çıktığı, ancak nihai redaksiyonunun muhtemelen MS 4. veya 5. yüzyılda Babil'de yapıldığı sonucuna varmıştır. Onkelos'un gözden geçirilmiş çevirisi, yaygın olarak kullanılan daha önceki Filistin Aramice geleneklerinin yerini alarak her Şabat gününde Tevrat'ın tercümesinde kullanılan resmi versiyon haline geldi. Babil Talmudu, Tevrat'ın Aramice çevirisine (Targum Onkelos), daha eski Filistinli Targum'un aksine, "targum didan" ("bizim çevirimiz") olarak atıfta bulunur . En eski metin örnekleri ( Çıkış 15:9–12 İbranice - Aramice) , Babil'de Nippur'da keşfedilen iki Aramice büyü kasesinde (MS 5.-7. yy) görülmektedir .

ritüel kullanım

Gelen Talmudik kere, okuma Tora sinagog içinde Aramik tercümeye, verse-by-ayet, hale getirildi. Bu güne kadar, göre en eski özel Yemen Yahudi dua ayin Tevrat ve okuma olduğunu Haftara Aramice çeviri ile (bu durumda, Targum Onkelos Tevrat ve için Targum Jonathan ben 'Uzziel için Haftarah ) . Aramice targum haftalık Tevrat lection sırasında sinagogda her Şabat gününü okumak için özel nihayetinde yazarına büyük ölçüde nedeniyle İsrail'deki diğer topluluklar tarafından terk edildi Shulhan Arukh'ta ( Orach Chaim onun pratiğini teşvik etmedi: 3 §145) , sözlerinin anlamını anlamadıklarını söyleyerek.

Sebt günlerinde Tevrat'ın halka açık okunması sırasında Aramice Targum'un okunması adet olan yerde, Ruben'in hikayesi ( Yar. 35:22 ) ve ikinci "Altın Buzağı" bölümü ( Çk 32:21–25 ) okunur, ancak okunmaz. Utanç verici olaylar içerdiğinden tercüme edilmiştir. Benzer şekilde, Rahip Nimetleri ( Sayı 6:24–26 ) okunur ancak tercüme edilmez, çünkü kutsamalar yalnızca İbranice olarak okunacaktır.

Şabat günü yüksek sesle okunan Tevrat ile birlikte ayet ayet Targum'un okunması, farklı bir uygulama ile karıştırılmamalıdır, yani Şabat'ın başlangıcından önce tüm Peraşa'yı gözden geçirmek ve Uygulamanın kaynağı Talmud'dadır ve Yahudi hukukunun kodlayıcılarının Halacha olarak hükmettiği: "Bir kişi, kutsal kitabı iki kez ve targumu bir kez okuyarak toplulukla birlikte kutsal kitap bölümlerini tamamlamalıdır ( Shnayim mikra ve-echad targum ) " Burada, referans okunmasını tamamlayarak etmektir peraşa evde veya içinde Beit Midraş sırasında her ayeti okuyan iki kez tekrarlanır, tandem olarak okuma diğerleriyle birlikte; bir kez okuyucunun kendisi tarafından, ardından tüm grup tarafından aynı ayetin tekrarı ve son olarak Onkelos'un Aramice Targum'undan alıntı yapan ilk okuyucunun kendisi tarafından .

Peraşa'nın okunduğu günler büyük ölçüde geleneklere bağlıydı. Bazıları, okumayı iki güne bölmeyi adet edinmişti. Yemenli Yahudiler arasında Çarşamba sabahları peraşanın ilk yarısına, Perşembe sabahları ise peraşanın ikinci yarısına verilirdi . Diğerleri perşembe sabahları, diğerleri perşembe geceleri tüm peraşayı okurlar .

metodoloji

Onkelos'un Musa'nın Beş Kitabı'nın Aramice çevirisi , İbranice Masoretik Metnin neredeyse tamamen kelimesi kelimesine, harfi harfine çevirisidir ve agadik açıklama biçiminde çok az ek materyal içerir . Bununla birlikte, zor İncil pasajlarının bulunduğu yerlerde, Onkelos belirsizlikleri ve belirsizlikleri en aza indirmeye çalışır. Bazen tercüme edilmiş metninde, genellikle orijinal İbranice'nin bir İbranice deyim , bir eşadlı veya bir metaforla işaretlendiği ve başka türlü kolayca anlaşılamadığı yerlerde, kelimenin tam anlamıyla olmayan agadik yorumlar veya açılımlar kullanır .

Tercüman, Tanrı ile her türlü kişileştirmeden veya bedensellikten kaçınması bakımından benzersizdir, genellikle orijinal İbranice'de Tanrı'yı temsil eden "insan benzeri" özellikleri daha uzak ve kişisel olmayan bir anlam ifade eden kelimelerle değiştirir. Örneğin, "benim yüzüm" (İbranice panai ) " önümden " (Çıkış 33:23) ile değiştirilirken "ayaklarının altı" "görkem tahtının altında" (Çıkış 24:10) ile değiştirilir , ve "Rab Sina Dağı'nda tezahür etti" (Çıkış 19:20) ile "Rab Sina Dağı'na indi" . Samuel David Luzzatto , çevirinin aslen "basit insanlar" için yapıldığını öne sürüyor. Bu görüş, Nathan Marcus Adler tarafından Targum Onkelos Netinah La- Ger'e yazdığı yorumun girişinde şiddetle çürütüldü . İncil'deki ulusların, madeni paraların ve tarihi yerlerin adlarını kendi İncil sonrası döneminde bilinen isimlerle sık sık günceller.

Konularında Halaha'nın , targum tamamen hemfikir Haham Akiva 'ın görüşleri. Bazı yazarlar, Akiva'nın Targum Onkelos'un temel temelinin gözden geçirilmiş bir metnini sağladığını öne sürüyorlar.

Onkelos'un, bir ayetin harfi harfine tercümesi yerine altta yatan anlamını aktarmaya çalıştığı daha dikkate değer değişikliklerden bazıları şunlardır:

( Yaratılış 1:2 ) ( Aramice : וְאַרְעָא הֲוָת צָדְיָא וְרֵיקָנְיָא, İbranice karakterlerle) [= "...ve dünya harap ve boştu"], "...ve yeryüzü şekilsiz ve boşluksuzdu."
( Yaratılış 2:7 ) ( Aramice : הות באדם לְרוּחַ מְמַלְלָא, İbranice karakterlerle) [= "...ve insanda konuşan bir ruh oldu"], "...ve insan yaşayan bir can oldu."
( Yaratılış 3:5 ) ( Aramice : וּתְהוֹן כְּרַבְרְבִין, İbranice karakterlerle), [= "...ve hükümdarlar gibi olacaksınız"] yerine "...ve tanrılar gibi olacaksınız".
( Yaratılış 3:15 ) ( Aramice : הוּא יְהִי דְּכִיר מָה דַּעֲבַדְתְּ לֵיהּ מִלְּקדְמִין וְאַתּ תְּהֵי נָטַר לֵיהּ לְסוֹפָא, İbranice karakterlerle) [="...o (yani Havva'nın soyu) sizin (yani yılan) ona ne yaptığınızı hatırlayacaktır başlangıçta, ama sen (yani yılan) sonunda onu ona karşı tutacaksın"], "o senin başını ezecek ve sen de onun topuğunu ezeceksin".
( Yaratılış 18:8 ) ( Aramice : וְהוּא מְשַׁמֵּשׁ עִלָּוֵיהוֹן תְּחוֹת אִילָנָא, İbranice karakterlerle), [= "...ve onları ağacın altında bekledi, vb."] yerine "...ve yanında durdu. onları ağacın altında vb."
( Yaratılış 20:16 ) ( Aramice : הָא יְהַבִית אֶלֶף סִלְעִין דִּכְסַף לַאֲחוּיִיךְ הָא הוּא לִיךְ כְּסוּת דִּליקָר חֲלָף דִּשְׁלַחִית דְּבַרְתִּיךְ וַחֲזֵית אֶלֶף סִלְעִין דִּכְסַףא הוּא לִיךְ כְּסוּת דִּליקָר חֲלָף דִּשְׁלַחִית דְּבַרְתִּיךְ וַחֲזֵית אֶלֶף ְאִתּוֹכָחְתְּו characters'da verilen, İbranice'de verilen , hold ְעַאִתּיךְ ָתִודְּעִמִּודְּעִמִּו characters ... hold ְעַאדַּוֹכָחְתְּו have kardeşin madeni para olarak bin gümüş. İşte bu, [size] göndermiş olmam ve sizi kontrol etmem ve sizi [gizli olarak] ve yanınızdaki her şeyi görmüş olmamdan ötürü, sizin için şerefli bir paradır. ve "Kardeşine bin gümüş verdim: işte, o senin için herkesin gözlerini örten bir örtüdür" yerine, söylediğin her şeyde [dürüst olduğun] nasıl kanıtlandın? seninle ve diğerleriyle birlikte: böyle azarlandı."
( Yaratılış 22:14 ) ( Aramice :וּפְלַח וְצַלִּי אַבְרָהָם תַּמָּן בְּאַתְרָא הַהוּא. אֲמַר קֳדָם יי' הָכָא יְהוֹן פָּלְחִין דָּרַיָּא. בְּכֵין יִתְאֲמַר בְּיוֹמָא הָדֵין בְּטוּרָא הָדֵין בְּטוּרָא הָדֵין בְּטוּרָא הָדֵין בְּטוּרָא הָדֵין yer ve Tanrı'nın önünde, 'Gelecek nesiller Rab'be tapacak.' dedi. Bu nedenle, o gün, "Ve İbrahim o yerin adını Yehova-jireh koydu" yerine, 'İbrahim bu dağda Tanrı'nın önünde tapındı' denecek. Rab görülecektir."
( Yaratılış 27:13 ) ( Aramice :עֲלַי אִתְאֲמַר בִּנְבוּאָה דְּלָא יֵיתוֹן לְוָטַיָּא עֲלָך בְּרִי, İbranice karakterlerle) [="...Benimle ilgili olarak, kehanette sana oğlum, vb. lanetlerin gelmeyeceğini söyledi."], "...'Lanetin benim üzerime olsun, oğlum vb.'' yerine
( Yaratılış 31:53 ) ( Aramice :וְקַיֵּים יעֲקֹב בִּדְדָּחֵיל לֵיהּ אֲבוּהִי יִצחָק, İbranice karakterlerle) [="...ve Yakup, babası İshak'ın korktuğu kişi adına yemin etti" (yani babasının Tanrısı, adını vermeden )] yerine, "...ve Yakup, babası İshak'ın korkusuna yemin etti."
( Yaratılış 38:26 ) ( Aramice : וַאֲמַר זַכָּאָה, מִנִּי מְעַדְּיָא, İbranice karakterlerle), [= "...ve dedi ki, 'O sağda. Benden hamile', vb." ] yerine, "...ve 'O benden daha doğruydu' dedi, vb."
( Yaratılış 43:16 ) ( Aramice : אֲרֵי עִמִּי אָכְלִין גּוּבְרַיָּא בְּשֵׁירוּתָא, İbranice karakterlerle) [="...çünkü bu adamlar ikindi yemeğinde benimle yemek yiyecek"] yerine "...çünkü bu adamlar öğlen benimle yemek ye."
( Yaratılış 49:15 ) ( Aramice : וַחֲזָא חוּלָקָא אֲרֵי טָב וְיָת אַרְעֵיהּ אֲרֵי מַעְבְּדָא פֵירִין, İbranice karakterlerle) [="Ve onun iyi olduğunu ve topraklarının bereketli olduğunu gördü"] yerine dinlenmenin iyi olduğunu ve toprağın hoş olduğunu gördü"
( Yaratılış 45:27 ) ( Aramice : וַחֲזָא יָת עֶגְלָתָא וכו' וּשְׁרָת רוּחַ קוּדְשָׁא עַל יַעֲקֹב אֲבוּהוֹן, İbranice karakterlerle) [="ve vagonları vs. görünce, babaları Yakup'un üzerine kutsal bir ruh geldi"], bunun yerine "... babaları Yakup'un ruhu dirildi."
( Yaratılış 49:9 ) ( Aramice : שִׁלְטוֹן יְהֵי בְשֵׁירוּיָא וּבְסוֹפָא יִתְרַבַּא מַלְכָּא מִדְּבֵית יְהוּדָה, İbranice karakterlerle) [="Başlangıçta [sadece] bir vali olacak, ama sonunda O, Hanedan'dan meshedilmiş kral olacak. Yahuda"], "Yahuda bir aslan yavrusudur" yerine
( Yaratılış 49:15 ) ( Aramice : וַחֲזָא חוּלָקָא אֲרֵי טָב וְיָת אַרְעֵיהּ אֲרֵי מַעְבְּדָא פֵירִין, İbranice karakterlerle) [="Ve onun iyi olduğunu ve topraklarının bereketli olduğunu gördü"] yerine dinlenmenin iyi olduğunu ve toprağın hoş olduğunu gördü"
( Çıkış 1:8 ) ( Aramice : וְקָם מַלְכָּא חֲדַתָּא עַל מִצְרָיִם דְּלָא מְקַיּיֵם גְּזֵירַת יוֹסֵף, İbranice karakterlerle), [= "Ve Mısır'da Yusuf'un hükümlerini yerine getirmeyen yeni bir kral çıktı."] yerine "Ve orada Mısır'da Yusuf'u tanımayan yeni bir kral çıktı."
( Çıkış 4:25 ) ( Aramice : וַאֲמַרַת בִּדְמָא דִּמְהוּלְתָּא הָדֵין אִתְיְהֵב חַתְנָא לַנָא, İbranice karakterlerle), [= "...ve dedi ki, 'Bu sünnetin kanıyla tımar edilen bebek bize verildi'." (yani çocuk sünnet olana kadar ölümün eşiğindeydi)] yerine "...ve 'Sen benim için kahrolası bir kocasın' dedi."
( Çıkış 14:8 ) ( Aramice : וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל נָפְקִין בְּרֵישׁ גְּלֵי, İbranice karakterlerle), [= "...ve İsrail oğulları açıktan dışarı çıktılar."] yerine, "...ve İsrail çocukları gitti. yüksek bir el ile dışarı."
( Exodus 18:10 ) ( Aramice : בְּרִיךְ יי' דְּשֵׁיזֵיב יָתְכוֹן מִיְּדָא דְּמִצְרָאֵי וּמִיְּדָא דְּפַרְעֹה, דְּשֵׁיזֵיב יָת עַמָּא מִתְּחוֹת מַרְוַת מִצְרָאֵי, İbranice karakterlerle), [= "...Seni teslim eden Rabbe hamdolsun ve Mısırlılar'ın egemenliği altından halkı kurtaran Firavun'un elinden."] yerine, "...Seni Mısır'ın elinden kurtaran Rab'be övgüler olsun, ve halkı Mısır'ın elinden kurtaran Firavun'un elinden."
( Exodus 22:28 [27] ) ( Aramice : דַּיָּינָא לָא תַקִיל, İbranice karakterlerle) [= "Tanrılara sövmeyeceksin"] yerine "Hükümsüz bir yargıcın olmayacak".
( Çıkış 23:5 ) ( Aramice : אֲרֵי תִחְזֵי חֲמָרָא דְּסָנְאָךְ רְבִיַע תְּחוֹת טוּעְנֵיהּ וְתִתְמְנַע מִלְּמִשְׁקַל לֵיהּ מִשְׁבָּק תִּשְׁבּוֹק מָא דִּבְלִבָּךְ עֲלוֹהִי וּתְפָרֵיק עִמֵּיהּ, İbranice karakterlerle) [="Eşeğinin altında yatanı görürseniz, yükle ve o zamandan beri onunla iletişim kurmaktan kaçındın, ona karşı kalbindekileri bir kenara bırak ve [yükü] onunla birlikte boşalt."] yerine, "...ve ona yardım etmekten kaçınırsanız, mutlaka ona yardım edin."
( Çıkış 23:19 ) ( Aramice : לָא תֵיכְלוּן בְּשַׂר בַּחֲלַב, İbranice karakterlerle), [= "...Sütlü et yemeyeceksin."] yerine, "... keçiler] annesinin sütünde."
( Levililer 13:45 ) ( Aramice : וְעַל שָׂפָם כַּאֲבִילָא יִתְעַטַּף וְלָא תִסְתָּאֲבוּ וְלָא תִסְתָּאֲבוּ יִקְרֵי, İbranice karakterlerle) [="...ve bıyığını yas tutan biri gibi örtecek, [oysa] ağlamasına izin ver Kirlenmesin [onun tarafından]! Kirlenme!"] yerine, "...üst dudağına bir örtü koyacak ve, Kirli, kirli" diye haykıracak.
( Levililer 23:43 ) ( Aramice : בְּדִיל דְּיִדְּעוּן דָּרֵיכוֹן אֲרֵי בִּמְטַלַּת עֲנָנִי אוֹתֵיבִית יָת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, İbranice karakterlerle) [="Nesilleriniz bilsin ki, İsrail oğullarını bulutumun gölgesinde yaşamaları için yaptığımı vb. "] yerine, "Nesilleriniz İsrail oğullarını çardaklarda oturttuğumu bilsinler" yerine.
( Sayılar 15:15 ) ( Aramice : קְהָלָא קְיָמָא חַד לְכוֹן וּלְגִיּוֹרַיָּא דְּיִתְגַּיְּירוּן, İbranice karakterlerle), [= "Hem cemaatten, hem de sizinle birlikte ikamet eden mühtediler için bir hüküm olacaktır"], " ...ve ayrıca seninle birlikte olan yabancı için."
( Sayılar 12:1 ) ( Aramice : וּמַלֵּילַת מִרְיָם וְאַהֲרֹן בְּמֹשֶׁה עַל עֵיסַק אִתְּתָא שַׁפִּירְתָא דִּנְסֵיב אֲרֵי אִתְּתָא שַׁפִּירְתָא דִּנְסֵיב רַחֵיק, İbranice karakterlerle), [= "Ve Miryam ve Harun, Musa'nın aldığı güzel kadınla ilgili olarak Musa'ya karşı konuştular. ], [evlilik sırasında] aldığı güzel kadın için (kendinden) uzaklaşmıştı."], "...evlendiği Habeşli kadın hakkında Musa'ya karşı konuştu, vb." yerine.
( Tesniye 20:19 ) ( Aramice : אֲרֵי לָא כֶאֱנָשָׁא אִילָן חַקְלָא לְמֵיעַל מִן קֳדָמָךְ בִּצְיָרָא, İbranice karakterlerle), [= "...çünkü tarladaki bir ağaç, insanın bir kuşatma sırasında kendisini sizden uzaklaştırmasına benzemez. "] yerine, "...tarlanın ağacı, onları kuşatmada kullanmak insanın hayatıdır."
( Tesniye 22:5 ) ( Aramice :לָא יְהֵי תִּקּוּן זֵין דִּגְבַר עַל אִתָּא, İbranice karakterlerle) [= "Kadının üzerine hiçbir erkeğin savaş süsü (silah) takılmasın"] yerine "Kadın bunu giymesin" bir erkeğe ait olan."
( Tesniye 23:18 ) ( Aramice : לָא תְהֵי אִתְּתָא מִבְּנָת יִשְׂרָאֵל לִגְבַר עֶבֶד וְלָא יִסַּב גּוּבְרָא מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל אִתָּא אָמָא, İbranice karakterlerle) [= "İsrail'in kızlarından bir kadın köle olmayacak ; ve İsrail oğullarından bir adam cariye olan bir kadınla evlenemeyecek"], "İsrail kızlarından fahişe ve İsrail oğullarından bir sodomi olmayacak" yerine.
( Tesniye 33:6 ) ( Aramice :יֵיחֵי רְאוּבֵן בְּחַיֵי עָלְמָא וּמוֹתָא תִּנְיָנָא לָא יְמוּת, İbranice karakterlerle) [="Reuben sonsuz yaşamla yaşasın ve ikinci bir ölüm olmasın"] yerine "Reuben yaşasın ve ölmemek vs."

Kaynaklar

N. Adler , "Netinah La-Ger" (İbr.)
SD Luzzatto , "Oheiv Ha-Ger" (İbranice)
Maimonides , The Guide for the Perplexed (İngilizce) OCLC 1031721874
N. Samet, "Targum Onkelos'ta Kutsal ve Profane Arasındaki Ayrım" (İbr.), Megadim 43 (2005), s. 73-86.

daha fazla okuma

Silverstone, AE (1931). Aquila ve Onkelos . Manchester: Manchester Üniversitesi Yayınları . doi : 10.1086/370377 . S2CID 170956338 . (İsrail'de yeniden basıldı, 1970)

Referanslar

Dış bağlantılar

Targum Onkelos'un Targumic and Cognate Studies Bülteninde İngilizce Çevirisi - John Wesley Etheridge tarafından İngilizce çeviriler
Mechon Mamre , Yemen el yazmalarına göre Targum Onkelos'un tüm Aramice metnine sesli harflerle sahiptir. Targum, iki farklı kullanıcı dostu versiyonda dijital metin olarak görünür: (1) Sesli harfleri olan Aramice targum metni, ister kitap kitap ister bölüm bölüm, kendi bütünlüğü içinde görüntülenebilir. (2) Aramice targum, her seferinde bir haftalık bölüm ( parshat ha-shavua ) içeren dosyalar içinde, İbranice metne paralel olarak ayet ayet görüntülenebilir . Her iki versiyonun da indeksi burada ; sesli harfleri olmayan daha eski bir versiyonu da vardır .
Sefaria , Targum Onkelos'un Aramice metninin tamamına sahiptir, bir kısmı İngilizce'ye çevrilmiştir ve her ayet çeşitli diğer metinlere köprülenmiştir.
Wagner, Stanley M. (2010). "Onkelos'un Gözünden Çeviri, Midraş ve Şerhi" (PDF) . Yahudi İncil Üç Aylık . 38 (3).

Languages

In other projects