Exodus Kitabına Halakhic midrash
Haham İsmail'in Mekhilta ( Aramice : מְכִילְתָּא דְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל IPA / məχilθɑ /, "yorumlama kurallar topluluğudur") 'dir midrash Halaha için Exodus Kitabı . Musevi Babylonian Aramaic başlıktaki Mekhilta karşılık gelir Mishnaic İbranice terimi מדה middah "ölçü", "kuralı" ve bir derleme belirtmek için kullanılmaktadır tefsir ( מדות middot ; karşılaştırın Talmudical hermenötiğini ).
İlk söz
Ne Babil Talmud'u ne de Kudüs Talmud'u bu eserden "Mekhilta" adıyla söz etmiyor, ne de diğer halakhik midraşim Sifra ve Sifre'nin isimlendirildiği Talmud pasajlarının hiçbirinde bu kelime geçmiyor . Bununla birlikte, aşağıdaki gibi devam eden bir pasajda amaçlanmış gibi görünüyor: " R. Josiah , alıntı yaptığı ve bir cümleyi açıkladığı bir Mekhilta'yı gösterdi." R. Josiah aktardığı metin günümüze ulaşan versiyonunda bulunabilir Mekhilta , Mishpatim .
Bununla birlikte, buradaki "mekhilta" kelimesinin söz konusu esere atıfta bulunup bulunmadığı kesin değildir, çünkü bir mekhilta olarak da adlandırılabilecek bir baraita koleksiyonuna atıfta bulunabilir.
Öte yandan, görünüşe göre yazılı olan bu ara saçma , Talmud'da She'ar Sifre debe Rav "Okul Evinin Diğer Kitapları" başlığı altında defalarca bahsedilmektedir . Bir geonic responsum Mekhilta bir pasaj göründüğü aynı şekilde bu işi olarak bilindiğini belirten She'ar Sifre debe Rav . Mekhilta'dan ismiyle bahseden ilk kişi Halakhot Gedolot'un yazarıydı .
Başka bir jeonik cevap , muhtemelen Babil okullarında bilinen Kabalist Şimon bar Yochai'nin Mekhilta'sından ayırmak için, metne Mekhilta dʻEreṣ Yisrael olarak atıfta bulunur .
Yazarlık
Mekhilta'nın yazarı veya redaktörü kesinlikle tespit edilemez. Nissim ben Jacob ve Samuel ibn Naghrillah , onu Mekhilta de-Rabbi Yishmael olarak adlandırıyor ve böylece yazarlığı İsmail'e atfediyor . Maimonides R. İsmail Tevrat sonuna 've'eleh shemot' dan yorumlanabilir" ve bu açıklama denir: aynı şekilde diyor 'Mekhilta.' R. Akiva ayrıca bir Mekhilta yazdı. " Bununla birlikte, bu İsmail ne Zekeriya Frankel'in varsaydığı gibi İsmail adında bir amora , ne de Gedaliah ibn Yaḥya'nın düşündüğü gibi Yahuda ha- Nasi'nin çağdaşı İsmail ben Jose . O, tam tersine, yukarıda alıntılanan İbn Meymun pasajında gösterildiği gibi , Haham Akiva'nın çağdaşı İsmail ben Elisha'dır .
Bununla birlikte, şimdiki Mekhilta, İsmail'in öğrencilerine ve daha sonraki tannaimlere yapılan göndermelerde kanıtlandığı gibi, İsmail tarafından bestelenmiş olamaz . Dahası, hem Maimonides hem de Halakhot Gedolot'un yazarı , anlaşılan bir gelenek temelinde, Mısır'dan Çıkış 1'den Tevrat'ın sonuna kadar uzanan çok daha büyük bir Mekhilta'ya atıfta bulunurken , buradaki midrash , Çıkış'ın yalnızca belirli bölümlerini tartışır. Bu nedenle, İsmail'in Tevrat'ın son dört kitabına açıklayıcı bir ara metin yazdığı ve öğrencilerinin onu büyüttüğü varsayılmalıdır.
Exodus'a halakhik bir midrash derlemeyi amaçlayan daha sonraki bir editör, Ishmael'in kitap üzerindeki çalışmasını ch. 12, ilk on bir bölümde halakhah'a atıfta bulunulmadığı için . O aldı kısmından da ihmal geçitler ancak (tazminat yolu ile), diğer halakhic midrashim gelen çok malzeme dahil, Sifra , Rav Şimon'un Mekhilta ve Sifre için Deuteronomy . Son iki eser farklı bir kaynaktan olduğu için, onları genellikle giriş cümlesiyle, "davar a "er" = "başka bir açıklama" olarak belirledi ve bunları İsmail'in midrash'tan alınan bölümlerin arkasına yerleştirdi. Ancak redaktör çalışmalarını İsmail'in okulunun orta kısmına dayandırdı ve İsmail ile öğrencilerinin cümleleri Mekhilta'sının büyük bölümünü oluşturuyor. Benzer şekilde, eserdeki anonim özdeyişlerin çoğu aynı kaynaktan türetilmiştir, dolayısıyla "Haham İsmail'in Mekhilta'sı" olarak da biliniyordu. Redaktör, Yahuda ha-Nasi'nin öğrencisi olmalı, çünkü ikincisinden sıkça bahsediliyor.
O, ancak, geçmiş olamaz Hoshaiah olarak, İbrahim Epstein olarak anlaşılmaktadır olabilir, varsayar İbrahim ibn Daud Hoshaiah Mekhilta belirtilen için, 'in referans. Bu nedenle Abba Arika , Menahem ibn Zerah'ın dediği gibi, muhtemelen çalışmayı yeniden düzenledi . Ancak Abba Arika bunu , Isaac Hirsch Weiss'in varsaydığı gibi Babil'de değil, Filistin'de yapıp, "Mekhilta de-Eretz Yisrael" olarak adlandırılmak üzere Babil'e derlemesinden sonra yaptı.
Talmud'daki Alıntılar
Barayata dan Mekhilta tanıtılmaktadır Babil Talmud ifadeler tarafından Tana debe R. Yishmael ( "Bu R. İsmail'in okulda öğretilen") ve içinde Kudüs Talmud ve aggadahs tarafından Teni R. Yishmael ( "R. Ishmael öğretti "). Yine de Talmud'da , Tana debe R. Yishmael ifadesiyle ortaya atılan, ancak tartışılan Mekhilta'da yer almayan , Çıkış Kitabı üzerine yorumlar içeren birçok barayata vardır . Bunlar, İsmail'in orijinal Mekhilta'sına dahil edilmiş olmalı ve bunların bu ara adımda çıkarılmış olması, redaktörünün birçok pasajı İsmail'in çalışmasından hariç tuttuğunun kanıtıdır.
Yapısı
Mekhilta, Exodus'da bulunan ilk yasal bölüm olan Exodus 12 ile başlar . Bunun Mekhilta'nın başlangıcı olduğu Arukh sv טמא ve Seder Tannaim v'Amoraim tarafından gösterilir . Aynı şekilde R. Nissim , bildiği Mekhilta'nın sonucunun Mekhilta'nın şu anda mevcut olduğunu kanıtlıyor. Basılı baskılarda Mekhilta, her biri "parshiyyot" olarak alt bölümlere ayrılan dokuz "massektot" a bölünmüştür. Dokuz massektot aşağıdaki gibidir:
- " Bo " perikopunu kapsayan "Massekta de-Pesah" ( " Bo " olarak alıntılanmıştır), Exodus 12: 1–13: 16 ve bir giriş, "petikta" ve 18 bölüm içerir.
- "Massekta de-Vayehi Beshalach " ("Beshallah" olarak alıntılanmıştır), Exodus 13: 17–14: 31, bir giriş ve 6 bölüm içerir.
- "Massekta de-Shirah," ("Shirah" olarak alıntılanmıştır), Çıkış 15: 1–21, 10 bölüm içerir.
- "Massekta de-Vayassa," ("Vayassa" olarak alıntılanmıştır), Exodus 15: 22–17: 7, 6 bölüm içerir.
- İki bölümden oluşan "Massekta de-Amalek":
- Amalek ile ilgili kısım ("Amalek" olarak alıntılanmıştır), Çıkış 17: 8–16, 2 kısım içerir.
- perikop " Yitro " başlangıcı (" Yitro " olarak alıntılanmıştır), Exodus 18: 1–27, 2 bölüm içerir.
- "Massekta de-Bahodesh," ("Bahodesh" olarak alıntılanmıştır), Exodus 19: 1–20,26, 11 bölüm içerir.
- "Massekta de-Nezikin," Çıkış 21: 1–22: 23. (sonrakine bakın)
- "Massekta de-Kaspa," Çıkış 22: 24–23: 19; Perikop " Mishpatim " e ait olan bu son iki mesaj, arka arkaya numaralandırılmış 20 bölüm içerir ve "Mishpatim" olarak alıntılanır.
- 2 bölüm içeren "Massekta de-Shabbeta":
- " Ki Tisa " perikopunu kapsayan ( " Ki Tisa " olarak alıntılanmıştır), Çıkış 31: 12-17
- perikopu " Vayakhel " kaplayan ( " Vayakhel " olarak alıntılanmıştır), Çıkış 35: 1–3
Mekhilta toplamda 77 bölümden veya iki giriş dahil edilirse 79 bölümden oluşuyor. Bununla birlikte, tüm basımların sonunda 82 bölüm olduğu belirtilmektedir.
Aggadik unsurlar
Redaktör bir arttırdığı düşünülen rağmen halachic Midraş için Exodus Kitabı , Mekhilta çoğunluğu olan aggadic karakteri. Gönderen Exodus 12 kadar kadar midrash kesintisiz devam etti Exodus 33:19 , yani kitabın baş yasaların sonuca, kimin midrash a aittir bu bölümü üzerinden dağınık birçok anlatı bölümleri olmasına rağmen aggadah . Ayrıca, birçok aggadot yasal bölümlerde de yer almaktadır.
Başta massektot "Bo", "Bahodesh" ve "Mishpatim" ile "Ki Tisa" ve "Vayakhel" bölümlerinde bulunan Mekhilta'nın halakhik yorumu, "mekhilta" adından da anlaşılacağı gibi R. Ishmael'in sistemine ve öğretme yöntemine göre middot uygulaması üzerine . Benzer bir şekilde, giriş formülleri ve teknik terimler onun midrash'inden ödünç alınmıştır. Öte yandan, daha önceki halaka'da bulunan daha basit tefsir yöntemlerini izleyen Kanunun birçok açıklaması ve açıklaması vardır.
Mekhilta'da esas olarak "Beshallah" ve "Yitro" da bulunan agadik açıklamalar kısmen fiili tefsirlerdir, ancak bunların çoğu, belirli etik ve ahlaki ilkeleri açıklamak için yalnızca Kutsal Yazıların yorumlarıdır . Benzetmeler, bu yorumların yanı sıra atasözleri ve özdeyişler ile bağlantılı olarak sıklıkla tanıtılmaktadır. Özellikle dikkat çekicidir Ephraimites ve savaşlarda ilişkin aggadot olan Serah , Asher 'gösterdi kızından, Joseph s tabut' Musa eski masalları ve efsaneler dayanmaktadır diğerleri, yanı sıra.
Bazı tannaim Mekhilta belirtilen sadece burada ve de anılır Sifre Numaraları aynı şekilde birlikte kökenli, R. İsmail okulunda. Mekhilta'nın önceki baskılarında ve yorumlarda IH Weiss ve M. Friedmann'a bakınız .
İngilizce sürümleri
-
Lauterbach, Jacob Z. (1961) [İlk yayın tarihi 1933], Mekilta de-Rabbi Ishmael: İngilizce Çeviri, Giriş ve Notlarla El Yazmaları ve Erken Baskılar Temelinde Bir Eleştirel Baskı , Philadelphia: Yahudi Yayın Topluluğu .
Ayrıca bakınız
Referanslar
Dış bağlantılar
Bu makale şu anda kamu malı olan bir yayından metin içermektedir : Isidore Singer ve Jacob Zallel Lauterbach (1901–1906). "Mekhilta" . Gelen Singer, Isidoros'a ; et al. (eds.). Yahudi Ansiklopedisi . New York: Funk ve Wagnalls. CS1 Maint: yazar parametresini ( bağlantı ) kullanır
