Levililer Rabbah - Leviticus Rabbah

Levililer Rabbah , Vayikrah Rabbah veya Wayiqra Rabbah bir homiletic olan midrash İncil'deki defterine Levililer ( Vayikrah içinde İbranice ). Bu tarafından anılır Nathan ben Yehiel onun (c. 1035-1106) aruk yanısıra tarafından Raşi (1040-1105). Leopold Zunz'a göre , Hai Gaon (939-1038) ve Nissim bunu biliyordu ve kullandı. Zunz, onu 7. yüzyılın ortalarına tarihlendiriyor, ancak The Encyclopaedia Judaica ve Jacob Neusner, onu 5. yüzyıla tarihlendiriyor. İsrail Topraklarında ortaya çıktı ve büyük ölçüde eski eserlerden oluşuyor. Redaktöründe , diğer antik kaynaklara ek olarak Genesis Rabbah , Pesikta de-Rav Kahana ve Kudüs Talmud'u kullanılmıştır . Redaktör , sadece bu çalışmanın onları kullandığı anlamında birkaç ifade kullanarak Babil Talmud'una da atıfta bulunmuş gibi görünüyor .

İçindekiler

Levililer Rabbah, Levililer için sürekli, açıklayıcı bir yorum değil, bu kitabın temaları veya metinleri üzerine özel vaazlar veya dersler koleksiyonudur. Her biri ayrı bir bölümü oluşturan bu tür 37 ana aileden oluşur. Levililer Rabbah, sık sık kutsal kitapların "papaz" olarak dayandığı ve içeriklerine göre daha da belirlendiği Kutsal Yazılardaki pasajlara atıfta bulunur.

37 aileden sekizi (1, 3, 8, 11, 13, 20, 26, 30) " Patach R. " veya "Öğretmen başladı" formülü ile tanıtıldı ; " Hada hu dich'tiv " veya " Yazıldığı gibi " ile sekiz (2, 4–7, 9, 10, 19) ; ve 21 (12, 14–18, 21–25, 27–29, 31–37), " Zeh she-amar ha-katuv " veya "Kutsal Yazıların söylediği budur."

Weiss redaktör önceden varlığına işaret olarak görev yaptığı fuar için sadece bu 37 metinleri seçilen açıklıyor Sifra , Levililer hukuki yorumuna: "Vayikra Rabbah'a redüktör [Sifra] eklemek için bir şey vardı; o nedenle sadece bu toplanan çeşitli metinlerde ve pasajlarda bulduğu haggadik açıklamalar. " Bununla birlikte, Weiss'in bu varsayımı, Levililer Rabbah'ın neredeyse tüm bölümlerinin (11, 24, 32, 35 ve 36. bölümler hariç) yasal pasajlara atıfta bulunması gerçeğiyle çelişmektedir. Böylece, Levililer Rabbah'ın redaktörü, Sifra'da ele alınan metinlerin homiletik açıklamalarını da topladı. Theodor'un, haftalık derslerin eski döngüsünde, Levililer Rabbah'ın ana ailelerinin dayandığı pasajların belirli paragraflarda veya belirli festivaller için derslerde oluştuğu varsayımı bu nedenle doğru görünüyor.

Levililer Rabbah'a uzunluğu aktardığı baskısının aynıdır Nathan ben Yehiel içinde Arukh'ta o bölümlerde 36 ve olarak 37 ila pasajlarda ifade eder, çünkü "sonu". Leviticus Rabbah'ın basılı metni, bazı aktarımların, elemelerin ve açıklamaların yanı sıra, ilk üç bölümün sonunda , eski el yazmalarında yer almayan Tanna debe Eliyahu'dan notlar içerdiği için dikkat çekicidir .

Pesikta ile Karşılaştırma

Leviticus Rabbah, planında ve birkaç bölüm biçiminde, Pesikta de-Rav Kahana'ya büyük benzerlik göstermektedir . Pesikta'daki konferanslar gibi, Leviticus Rabbah'daki homilies, çoğunlukla Yazılardan alınan pasajlarda daha çok veya daha az sayıda şiirle başlar . Daha sonra, homilyanın atıfta bulunduğu pasajın tam olarak anlatımını takip eder. Açıklama genellikle paraşanın dayandığı pasajın sadece birkaç ayetini veya hatta ilk ayetin birkaç kelimesini kapsar. Bazı durumlarda, uzun parçalar, diğerlerinde yalnızca kısa cümleler, görünüşe göre redaktörün emrindeki malzemeye uygun olarak, Kutsal Yazılardaki bölümlerle bağlantılı olarak eklenmiştir.

Bununla birlikte, Leviticus Rabbah'daki homilies büyük ölçüde İncil metninin konusunun ötesindeki konularla ilgilendiğinden, münferit ayetlerin açıklamalarının yerini çoğu kez evlede ele alınan temaya atıfta bulunan homiletik alıntılar alır. Bu konuda Leviticus Rabbah, Pesikta'dan farklıdır, çünkü Pesikta'da bireysel açıklamalar nadiren eksiktir. Ve Pesikta, proemlerden sonra nadiren uzun homiletik alıntılar verirken , Leviticus Rabbah, bir proem bittikten sonra, her bölüm boyunca ve hatta bir bölümün sonuna doğru bu tür materyallerden alıntı yapar. Bu alıntılar genellikle bağlamla asgari ilişkiye sahiptir. Ancak aksi halde, Leviticus Rabbah, Pesikta'nın biçimini dikkatle izler. Pesikta gibi Levililer Rabbah'daki her bölümün sonu, Mesih'e ait bir kehanet içeren bir pasajdan oluşur.

Referanslar

  •  Bu makale şu anda kamu malı olan bir yayından metin içermektedir :  Singer, Isidore ; ve diğerleri, eds. (1901–1906). Wayikra Rabbah . Yahudi Ansiklopedisi . New York: Funk ve Wagnalls.

Dış bağlantılar