Sol (Germen mitolojisi) - Sól (Germanic mythology)

Tasviri mani ile ve Sol (1895) Lorenz FRÖLICH

Sól ( Eski İskandinav :[Sol] , "Güneş") veya Sünnet ( Eski Yüksek Almanca ve Eski Norse ve İzlandalı gibi mevcut eşanlamlı : Vikisözlük bkz sünnet , "Güneş") 'dir Güneş şahsında içinde Germen mitolojisinde . MS 9. veya 10. yüzyılda yazılmışiki Eski Yüksek Alman Merseburg Büyüsü'nden biri, Sunna'nın Sinthgunt'un kız kardeşi olduğunu doğrular . Gelen İskandinav mitolojisinde , Sol ispatlanmıştır Poetic Edda önceki geleneksel kaynaklardan 13. yüzyılda derlenmiş, ve Düzyazı Edda tarafından 13. yüzyılda yazılmış Snorri Sturluson'un .

İkisinde de Şiirsel Edda ve Düzyazı Edda diye şahsında ayın kardeşi olarak açıklanan Mani , kızı Mundilfari , kat olarak anılacaktır olan Álfröðull ve olaylar sırasında bir canavarca kurt tarafından öldürülmek önceden haber edilir Ragnarök , önceden olsa da, annesinin cennette yoluna devam eden bir kızı doğurmuş olacaktır. In Düzyazı Edda , o ayrıca eşi olarak tanımlanır Glenr . Özel bir isim olarak Sól, Eski İskandinav edebiyatında görülür. Bilim adamları, tanrıçanın gelişimi hakkında potansiyel Nordik Tunç Çağı ve Proto-Hint-Avrupa köklerinden teoriler ürettiler .

"At tedavisi" Merseburg Büyüsü

Wodan Balder'in Atını İyileştirir (1905) Emil Doepler

Eski Yüksek Almanca'da kaydedilen iki Merseburg Incantation'dan ("at tedavisi") biri, bir kız kardeşi Sinthgunt olarak tanımlanan Sunna'dan bahseder . Büyü açıklamaktadır Phol ve Wodan odun indi ve oradan Balder en tay onun ayağını burktu. Sinthgunt tılsımlar söyledi, kız kardeşi Sunna tılsımlar söyledi , Friia tılsımlar söyledi, kız kardeşi Volla tılsımlar söyledi ve son olarak Wodan tılsımlar söyledi, ardından tayın kemiğinin iyileşmesini anlatan bir ayet geldi.

İskandinav beyanları

Lorenz Frølich tarafından Sól, kızı ve kurt Fenrir (1895) tasviri.

şiirsel edda

Şiirde Völuspá , ölü völva anlatıyor evrenin geçmişini ve gizli tanrı Odin ile geleceği önceden bildirdi. Bunu yaparken, völva evrenin ilk günlerini anlatır, burada:

Benjamin Thorpe tercümesi: Güneyden gelen güneş, ayın yoldaşı, sağ eli göksel atlara dolandı. Güneş, nerede oturduğunu bilmiyordu, ay onun hangi güce sahip olduğunu bilmiyor, yıldızlar nerede bir istasyonları olduğunu bilmiyorlardı.

Henry Adams Körük tercümesi: Güneş, ayın kızkardeşi, güneyden Sağ eli cennetin kenarına gitti; Evinin nerede olması gerektiğine dair hiçbir bilgisi yoktu, Ay onun ne olduğunu bilmiyordu, Yıldızlar istasyonlarının nerede olduğunu bilmiyorlardı.

Vafþrúðnismál şiirinde tanrı Odin , jötunn Vafþrúðnir'e güneşin ve ayın kökenleri hakkında bir soru sorar. Vafþrúðnir, Mundilfari'nin hem Sól hem de Máni'nin babası olduğunu ve insan için yılları saymak için her gün göklerden geçmeleri gerektiğini söyler:

Mundilfæri yüksekliği o, ayın babası kim, ve güneşin tadını çıkarın; her gün yuvarlak cennet yolculuğu yapmak zorundalar, erkekler için yıl saymak.

"Mundilferi, ayı başlatandır, Ve yanan güneşin babasıydı; Her gün koştukları cennetin çemberi, Erkekler için zamanı söylemek için."

Bir kıtada Vafşrúðnismál , Odin Vafşrúðnir'e Fenrir mevcut güneşe saldırdığında başka bir güneşin nereden geleceğini sorar. Vafþrúðnir başka bir kıtada yanıt verir ve Álfröðull (Sól) Fenrir tarafından saldırıya uğramadan önce, Ragnarök olaylarından sonra annesinin yolundan gidecek bir kızı olacağını belirtir.

Güneşin Chariot tarafından WG Collingwood

Grímnismál şiirinin bir kıtasında Odin, Güneş'ten önce ("parlayan tanrı" olarak anılır) Svalinn adında bir kalkan olduğunu ve kalkan önden düşerse dağ ve denizin "yanacağını" söyler. . 39. kıtada Odin ( Grimnir kılığında ) hem Güneş'in hem de Ay'ın göklerde kurtlar tarafından takip edildiğini söylüyor; Gökyüzünün "parlak gelini" olarak anılan Güneş'i Sköll , Ay'ı ise Hati Hróðvitnisson takip ediyor .

Alvíssmál şiirinde tanrı Thor , cüce Alviss'e Güneş hakkında sorular sorar ve ona her bir dünyada Güneş'in ne dendiğini sorar. O tanrıların, "tarafından, "güneş", insanoğlunun "Güneş" denir cevaplarından ALVISS Dvalinn cüceler tarafından 'ın o aldatıcı" tarafından 'yumuşak-' jötnar tarafından, 'güzel tekerlek' elfler ve "hepsi parlayan " Esir'in oğulları" tarafından .

Düzyazı Edda

Sol ve Mani Peşinde Kurtlar (1909) JC Dollman .

Çok uzaklarda ve uzun zaman önce (1920), Willy Pogany tarafından .

Sól'a, Völuspá'nın 5. kıtasından bir alıntıyla 8. bölümde tanıtıldığı Prose Edda kitabı Gylfaginning'de atıfta bulunulmaktadır . Bölümde 11 Gylfaginning (olarak tanımlanan Gangleri Kral GyIfi kılık) arasında tahta figürü sorar Yüksek Güneş ve Ay kumanda nasıl. High, Sól'un Mundilfari'nin iki çocuğundan biri olduğunu anlatır ve çocukların çok güzel olduklarını ve Güneş (Sól) ve Ay'ın (Máni) isimlerinin verildiğini belirtir. Mundilfari, Sól'u Glenr adında bir adamla evlendirir.

High, tanrıların "bu küstahlığa kızdığını" ve tanrıların ikisini cennete yerleştirdiğini söylüyor. Orada çocuklara güneşin arabasını çeken Árvakr ve Alsviðr atlarını sürmeleri sağlandı . High, tanrıların savaş arabasını Muspelheim'ın ateşli dünyasından uçan yanan közlerden dünyaları aydınlatmak için yarattığını söylüyor . Atları soğutmak için tanrılar omuzlarının altına iki körük yerleştirmişler ve bu körüklere "aynı irfana göre" Ísarnkol denilmiştir.

Gylfaginning'in 12. bölümünde Gangleri, High'a güneşin hızlı hareket ettiğini, neredeyse bir şeyden korktuğu için çok hızlı hareket ettiğini, kendi ölümünden korksa bile daha hızlı gidemeyeceğini söyler. High, "Bu kadar hızlı hareket etmesi şaşırtıcı değil. Onu kovalayan yaklaşıyor ve onun için kaçmaktan başka kurtuluş yok" diye yanıtlıyor. Gangleri, onu kimin kovaladığını sorar ve High, iki kurdun Sól ve Máni'yi kovaladığını söyler. İlk kurt, Sköll , Sól'u kovalar ve korkusuna rağmen, Sköll sonunda onu yakalayacaktır. İkinci kurt Hati Hróðvitnisson , Hati Hróðvitnisson'un da yakalayacağı Máni'nin peşinden gitmek için Sól'un önünden koşar. 35. bölümde, Sól'un bir tanrıça olarak statüsü, Bil ile birlikte Yüksek tarafından belirtilir .

53. bölümde High, Ragnarök olaylarından sonra , Sól'un mirasının, kendisinden daha az güzel olmayan, bir zamanlar bindiği yolu izleyecek bir kızı tarafından devam ettirileceğini söylüyor ve daha sonra Vafşrúðnismál stanza 47'den alıntı yapılıyor.

In Düzyazı Edda kitap Skáldskaparmál , Sól Birinci bölümde 93, sunulmuştur kennings ardından "Mundilfæri kızı", "Mani kardeş", "Glen eşi", "gökyüzü ve hava ateş" onun için verilmiştir 11. yüzyıl skald Skúli Þórsteinsson'un bir çalışmasından bir alıntı :

Glen'in cana yakın yatak arkadaşı

onun ilahi tapınağına adımlar

parlaklık ile; sonra iyiliği indir

gri kaplı ayın ışığı.

56. bölümde, Sól için ek isimler verilmiştir; "gün yıldızı", "disk", "sürekli parlayan", "tüm parlak görünen", "adil tekerlek", "zarafet-parlaklık", " Dvalinn'in oyuncağı", "elf diski", "şüphe" -disk" ve "kırmızı". 58. bölümde, atların bir listesinin ardından, Arvakr ve Alsviðr atları güneşi çiziyor olarak listelenir ve 75. bölümde Sól yine tanrıçalar listesine dahil edilir.

teoriler

Trundholm güneş arabası İskandinav Tunç çağından, Danimarka'da keşfetti.

Bilim adamları, Sól'un bir tanrıça olarak, İskandinav Sól , Sanskritçe Surya , Common Brittonic Sulis , Litvanya Saulė , Latin Sol ve Slav Çarı arasındaki Hint-Avrupa dilsel bağlantıları nedeniyle daha önceki bir Proto-Hint-Avrupa tanrısının bir uzantısını temsil edebileceğini öne sürdüler. Solnitse .

Sól'un İskandinav mitolojisindeki onaylanmış kişileştirmeleriyle ilgili olarak, John Lindow , " kenning oluşum kuralları göz önüne alındığında, gökyüzü için 'güneşin salonu' gibi kennings bile kişileştirme önermeyebileceğini " belirtir ; şiirde sadece Vafþrúðnismál şiirinde Sól ile ilişkilendirilen kıtaların tanrıçayı kişileştirmelerinde kesin olduğu; ve "Sól'un dişi ve Máni'nin erkek olması, muhtemelen isimlerin dilbilgisel cinsiyetiyle ilgilidir: Sól dişildir ve Máni erildir." Lindow, Güneş'in eski İskandinav dini uygulamalarının odak noktası gibi görünse de, İskandinav mitolojisi için hayatta kalan kaynaklarda güneşin merkezi bir role yerleştirilmesi için bir dava açmanın zor olduğunu belirtiyor.

Rudolf Simek belirten İskandinav Tunç Çağı , kaya oyma ve arkeolojik buluntular, Trundholm güneş arabasına , Güneş'in yeterli kanıt Tunç Çağı İskandinavlar bir hayat veren göksel bir organ olarak incelendi olan ve Güneş olasılıkla her zaman aldığını saygı miktarı. Simek, Güneş'in kişileştirmeyi kabul ettiğine dair tek kanıtın Eski Yüksek Alman Büyüsü referansından ve Poetic Edda şiirlerinden kaynaklandığını ve bu referansların her ikisinin de bir Cermen güneş kültü olduğunu varsaymak için yeterli bilgi sağlamadığını belirtir. "Öte yandan", Simek, Güneş'in gökyüzünde atlar tarafından çizildiği fikrini özellikle destekleyen Trundholm güneş arabası tarafından "kavramın büyük yaşının açıkça görüldüğünü" öne sürüyor. Simek ayrıca, Tunç Çağı'ndan Orta Çağ'a kadar sıklıkla ortaya çıkan dini uygulamalarda güneş sembollerinin gemilerle birleşiminin, bir bereket tanrısını ( Vanir tanrıları Njörðr veya Freyr gibi ) çevreleyen dini uygulamalardan türediğini düşünüyor. kişileştirilmiş bir güneşe.

Ayrıca bakınız

• Dagr , İskandinav mitolojisinde kişileştirilmiş gün
• Solveig , Güneş'i içerebilecek bir Eski İskandinav kadın adı
• SOWILO rün , s rün Sun adını,
• Pazar , Cermen toplumlarında Güneş'in adını taşıyan haftanın bir günü
• güneş tanrıları listesi

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

• Huld, Martin E. (1986). "Güneş ' için Ön- ve Hint-Avrupa Sonrası Tanımlamalar ". Zeitschrift für Vergleichende Sprachforschung . 99 (2): 194-202. JSTOR  40848835 .
• Wachter, Rudolf (1997). "Das Indogermanische Wort Für 'Sonne' Und Die Angebliche Gruppe Der 1/n -Heteroklitika". Historische Sprachforschung / Tarihsel Dilbilim . 110 (1): 4–20. JSTOR  41288919 .