Güneş tanrısı -Solar deity

Rocher des Doms, Avignon'da bir arkeolojik kazı sırasında keşfedilen , Bakır Çağı ile Erken Tunç Çağı arasındaki zaman periyoduna tarihlenen antropomorfik bir stel üzerinde bir güneş temsili .

Bir güneş tanrısı (aynı zamanda güneş tanrısı veya güneş tanrıçası ), Güneş'i veya onun bir yönünü temsil eden bir gökyüzü tanrısıdır . Bu tür tanrılar genellikle güç ve güçle ilişkilendirilir. Güneş tanrıları ve Güneş ibadeti, kayıtlı tarihin çoğunda çeşitli biçimlerde bulunabilir. Güneş bazen Latince adı Sol veya Yunanca adı Helios ile anılır . İngilizce güneş kelimesi , Proto- Germence * sunnǭ'den türemiştir .

genel bakış

Ra , eski Mısır güneş tanrısı ve tanrıların kralı

Hanedan öncesi Mısır inançları , Atum'u Güneş tanrısı ve Horus'u gökyüzü ve Güneş tanrısı olarak nitelendirir. Eski Krallık teokrasisi nüfuz kazandıkça, erken inançlar Ra ve Osiris - Horus mitolojisinin artan popülaritesine dahil edildi . Atum, batan Güneş'in ışınları olan Ra-Atum oldu. Osiris, Atum'un Dünya üzerindeki gücünün ilahi varisi oldu ve ilahi otoritesini oğlu Horus'a devretti. Diğer eski Mısır mitleri, Güneş'in geceleri dişi aslan Sekhmet ile birleştiğini ve gözlerine yansıdığını ima eder ; ya da Güneş'in gece boyunca inek Hathor'un içinde bulunduğu ve her sabah onun oğlu ( boğa ) olarak yeniden doğduğu.

Mezopotamya Şamaş , Tunç Çağı'nda önemli bir rol oynadı ve sonunda "Güneşim" kraliyete hitap etmek için kullanıldı. Benzer şekilde, Güney Amerika kültürlerinin Incan Inti'de olduğu gibi Güneş'e tapma geleneği vardır .

Germen mitolojisinde güneş tanrısı Sol'dur ; Vedic , Surya'da ; _ ve Yunanca'da Helios (bazen Titan olarak anılır ) ve (bazen) Apollo olarak adlandırılır . Proto-Hint-Avrupa mitolojisinde güneş , bir tanrıça olarak ortaya çıkan çok katmanlı bir figür gibi görünür, ancak aynı zamanda gökyüzünün babası Dyeus'un gözü olarak da algılanır .

güneş efsanesi

On dokuzuncu ve yirminci yüzyılın başlarındaki mitografi üzerinde üç teorinin büyük etkisi oldu. Teoriler, Alvin Boyd Kuhn ve Max Müller'in "güneş mitolojisi" , Mannhardt'ın ağaç ibadeti ve JF McLennan'ın totemizmiydi .

Müller'in "güneş mitolojisi" Hint-Avrupa dillerinin incelenmesinden doğdu . Bunlardan Müller, Arkaik Sanskritçe'nin Aryanlar tarafından konuşulan dile en yakın olduğuna inanıyordu . Tanrıların Sanskritçe isimlerini temel alarak , etimolojik ilişkilerini birbirleriyle karşılaştırmak için Grimm yasasını farklı Hint-Avrupa gruplarından benzer tanrıların adlarına uyguladı. Karşılaştırmada Müller, isimler arasındaki benzerlikleri gördü ve bu etimolojik benzerlikleri tanrı olarak rolleri arasındaki benzerlikleri açıklamak için kullandı. Müller, yaptığı çalışmayla, Güneş'in birçok farklı isme sahip olmasının birden fazla güneş tanrısının ve bir gruptan diğerine aktarılan mitolojilerinin yaratılmasına yol açtığı sonucuna vardı.

RF Littledale , Güneş efsanesi teorisini eleştirdi ve kendi ilkelerine göre Max Müller'in kendisinin yalnızca bir güneş efsanesi olduğuna dikkat çekti. Alfred Lyall , bazı Rajput klanlarının tanrılarının klanları birkaç yüzyıl önce kuran gerçek savaşçılar olduğunu kanıtlayarak , aynı teorinin Homer'inkiler gibi kabile tanrıları ve kahramanlarının yalnızca Güneş mitinin yansımaları olduğu varsayımına bir başka saldırıda bulundu. ve mevcut reislerin atalarıydı.

Güneş gemileri ve Güneş arabaları

Güneşin bazen gökyüzünde bir teknede seyahat ettiği tasavvur edilirdi. Belirgin bir örnek, eski Mısır mitolojisinde Ra tarafından kullanılan güneş gemisidir . Bir "güneş mavnası" (aynı zamanda "güneş kabuğu", "güneş gemisi", "güneş teknesi" ve "güneş teknesi", Güneş'in bir tekneye binmesinin mitolojik bir temsili) Neolitik kavramı, daha sonraki antik mitlerde bulunur. Mısır , Ra ve Horus ile . Büyük Giza Piramidi'nin eteğinde gömülü olan Khufu gemisi de dahil olmak üzere, birkaç Mısır kralı , güneş batışını sembolize etmesi amaçlanan gemilerle gömüldü .

Güneş gemilerinin örnekleri şunları içerir:

Trundholm güneş arabası

'Güneş arabası' kavramı, güneş mavnasından daha gençtir ve tipik olarak Hint-Avrupa'dır , MÖ 2. binyılda savaş arabasının icadından sonra Hint-Avrupa genişlemesine karşılık gelir. Proto-Hint-Avrupa dininin yeniden inşası, Güneş'in gökyüzünü kat ettiği bir 'güneş arabası ' veya 'güneş arabası' içerir.

Güneş arabalarının örnekleri şunları içerir:

Çin kültüründe güneş arabası zamanın geçişi ile ilişkilendirilir. Örneğin, Günlerin Kısalığından Acı Çeken şiirinde Tang hanedanından Li He , zamanın sürekli ilerlemesi için bir araç olarak güneş arabasını çeken efsanevi ejderhalara düşmandır. Aşağıdaki şiirden bir alıntıdır:

Ejderhanın ayaklarını keseceğim, ejderhanın etini çiğneyeceğim,
böylece sabah geri dönmesinler ya da gece yatamasınlar.
Kendi haline bırakılan yaşlılar ölmeyecek; genç ağlamaz.

Güneş ayrıca, örneğin Yunanca hēlíou kúklos , Sanskritçe suryasya cakram ve Anglo-Sakson sunnan hweogul'da bir tekerleğe benzetildi ve bunların tümü PIE *swelyosyo kukwelos'un refleksleri olarak teorileştirildi . Burs ayrıca Ukrayna türkülerindeki şiirsel anlatımlarda olası bir reflekse de işaret ediyor.

Cinsiyet

Tanrıça Amaterasu

Güneş tanrıları genellikle erkek (ve ay tanrıları dişi) olarak düşünülür, ancak çoğu zaman durum tam tersi olmuştur. Germen mitolojisinde Güneş dişi, Ay ise erkektir. Güneş tanrıçalarına sahip diğer Avrupa kültürleri arasında Litvanyalılar ( Saulė ) ve Letonyalılar (Saule), Finliler ( Päivätär , Beiwe ) ve ilgili Macarlar bulunur . Güneş tanrıçaları dünyanın her yerinde Avustralya'da bulunur ( Bila , Wala ); Hint kabile dinlerinde (Bisal- Mariamma , Bomong , 'Ka Sgni ) ve Sri Lanka'da ( Pattini ); Hititler ( Wurusemu ), Mısırlılar ( Hathor , Sekhmet ) ve Kenanlılar ( Shapash ); Kanarya Adaları'nda ( Chaxiraxi , Magec ); Yerli Amerika'da, Cherokee ( Unelanuhi ), Natchez (Oüa Chill/Uwahci∙ł), Inuit ( Malina ) ve Miwok ( He'-koo-lās ); ve Asya'da Japonlar arasında ( Amaterasu ).

Güneş diski ve kobra tacı ile gösterilen savaşçı tanrıça Sekhmet .

Kobra ( Ra'nın oğlu Firavun), dişi aslan (Ra'nın kızı) ve inek (Ra'nın kızı), en eski Mısır tanrılarının baskın sembolleridir. Kadındılar ve güneşle olan ilişkilerini başlarının üstünde taşıdılar ve kültleri kültür tarihi boyunca aktif kaldılar. Daha sonra , "sapma" ortadan kaldırılmadan ve eski panteon yeniden kurulmadan önce, on sekizinci hanedanda diğer güneş tanrılarının üzerine başka bir güneş tanrısı ( Aten ) kuruldu. Erkek tanrılar o kültürde güneşle ilişkilendirildiğinde, bir annenin çocuğu olarak başladılar (kendini doğuran Tanrıların Kralı Ra hariç).

dünya dinleri

Güneş tanrılarına bazı büyük dünya dinlerinde saygı duyulur .

Hristiyanlık

Kilise Babaları

İsa'nın astronomik Güneş ile karşılaştırılması eski Hıristiyan yazılarında yaygındır. Malaki 4'teki ( Malaki 4:2 ) " doğruluğun güneşi" ile " babalar , Justin'den aşağıya doğru ve hemen hemen tüm önceki yorumcular , yükselen güneş olarak betimlenmesi gereken Mesih'i anlarlar". Yeni Ahit'in kendisi Efesliler 5'te bir ilahi parçası içerir : "Uyan, ey uyuyan ve ölümden diril ve Mesih senin üzerinde parlayacak." İskenderiyeli Clement, "Şafaktan önce doğan, ışınları ışık veren Diriliş Güneşi" hakkında yazdı.

Sol Invictus'un Sözde Hıristiyanlaştırılması

Birçok resimde görülen İsa'nın halesi , parhelion'a benzerlik göstermektedir .
Natalis Invicti'nin Hıristiyanlaştırılması

Noel ile ilgili bir hipoteze göre tarih, Sol Invictus festivalinin tarihi olduğu için 25 Aralık olarak belirlendi . Fikir özellikle 18. ve 19. yüzyıllarda popüler oldu.

MS 354'ün Philocalian takvimi , 25 Aralık'ta Natalis Invicti festivalini işaret ediyor . Festivalin 4. yüzyılın ortalarından önce kutlandığına dair sınırlı kanıt var.

Hıristiyanların İsa'nın doğumunu 25 Aralık'ta kutlamayı tercih ettikleri fikrinin bilinen en eski örneği, halihazırda var olan bir Sol Invictus festivalinin tarihi olduğu için 12. yüzyıldan kalma bir Suriyeli tarafından bir eserin elyazmasına yapılan açıklamada ifade edilmiştir. piskopos Jacob Bar-Salibi . Bunu ekleyen katip şunları yazdı: "Paganların aynı 25 Aralık'ta Güneş'in doğum gününü kutlamak bir âdetti, bayram alâmeti olarak ışıklar yaktılar. Bu törenlere ve şenliklere Hıristiyanlar da katıldı. Buna göre. Kilisenin doktorları, Hıristiyanların bu bayrama meylettiklerini anladıklarında, öğüt aldılar ve gerçek Doğuş'un o gün kutlanması gerektiğine karar verdiler."

hesaplama hipotezi

İngiltere Kilisesi Litürji Komisyonu'nun kararında, bu görüşe, Noel tarihinin, ilkbahar ekinoksunun tarihi olan 25 Mart'tan dokuz ay sonra sabitlendiğine dair eski bir geleneğe dayanan bir görüş tarafından ciddi bir şekilde sorgulanmıştır. hangi Müjde kutlandı. 14 Nisan'ın Yahudi takviminin , hem yaratılış tarihi hem de Mısır'dan Çıkış ve benzeri Fısıh tarihi olduğuna inanılıyordu ve Hıristiyanlar, yeni yaratılışın, hem İsa'nın ölümü hem de insan yaşamının başlangıcının, İsa'nın tarihinde meydana geldiğine inanıyorlardı. aynı tarih, bazıları Jülyen takvimine 25 Mart olarak koydu.

Büyük adamların uzun yıllar boyunca bölünmeler olmadan yaşadığı geleneksel bir Yahudi inancıydı, bu nedenle İsa'nın 25 Mart'ta gebe kaldığı kabul edildi, çünkü İsa'nın 25 Mart'ta öldüğü ve bunun 14 Nisan'a denk geldiği hesaplandı . Sextus Julius Africanus (c.160 – c.240) 25 Mart'ı yaratılış ve İsa'nın gebe kaldığı gün olarak verdi. Yanlış bir şekilde John Chrysostom'a atfedilen De solstitia et aequinoctia conceptis et nativitatis Domini nostri Iesu Christi et Iohannis Baptistae risalesi de İsa'nın yılın aynı gününde gebe kaldığını ve çarmıha gerildiğini iddia etti ve bunu 25 Mart olarak hesapladı. Romalı Hippolytus'un yaklaşık 204'te yazdığı Daniel peygamber hakkındaki Yorum'un bir pasajına da başvurulmuştur.

Bu görüşü öne sürenler arasında Louis Duchesne, Thomas J. Talley, David J. Rothenberg, J. Neil Alexander ve Hugh Wybrew sayılabilir.

Oxford Companion to Christian Thought , Fethedilmemiş Güneş'in Doğum Günü kutlamaları ile İsa'nın doğum günü arasındaki öncelik sırası konusundaki belirsizliğe de dikkat çekiyor: ilan edildiğinde, Hıristiyan bayramına hem fırsat hem de meydan okuma sağlayabilirdi." Susan K. Roll, "Noel'i çok açık bir şekilde Natalis Solis Invicti'nin 'Hıristiyanlaştırılması' olarak adlandıracak, Hıristiyanlık öncesi bayramın doğrudan bilinçli bir şekilde sahiplenilmesi, keyfi olarak aynı takvim tarihine yerleştirilmiş, özümsenmesi ve onun kozmik sembolizminin bir kısmını uyarlamak ve yeni dönmüş Hıristiyanların devlet tanrılarının şölenlerine hissedebilecekleri herhangi bir kalıcı alışılmış sadakati birdenbire gasp etmek".

Kış gündönümü hipotezi

İsa'nın 25 Aralık'ta doğumunun kutlanmasını, İsa'nın 25 Mart'ta tasarlanıp öldüğünden ziyade , kış gündönümü seçimiyle motive edildiğini düşünen bilim adamları arasında, bazıları bu seçimin bir İsa festivalinin kasıtlı bir Hıristiyanlaştırılması olduğu fikrini reddediyor. Fethedilmemiş Güneşin Doğum Günü. Örneğin, Michael Alan Anderson şöyle yazıyor:

"Hem güneşin hem de Mesih'in 25 Aralık'ta doğduğu söyleniyordu. Ancak Mesih'in doğumuyla güneş çağrışımları güçlü metaforlar yaratsa da, hayatta kalan kanıtlar Roma güneş festivalleriyle böyle doğrudan bir ilişkiyi desteklemez. Noel şöleni kış gündönümü ile tesadüften hiç bahsetmez.Thomas Talley, İmparator Aurelian'ın Campus Martius'ta (CE 274) güneş tanrısına bir tapınak adamasının muhtemelen 'Doğum Günü'nde gerçekleştiğini göstermiştir. 25 Aralık'ta Invincible Sun', pagan Roma'daki güneş kültü, ironik bir şekilde, kış gündönümünü veya beklendiği gibi diğer çeyrek zaman günlerini kutlamadı. Roma bayramı."

Aynı noktaya Hijmans tarafından da değinilmektedir:

"Roma'daki Kilise liderliğine 25 Aralık'ı Mesih'in doğum günü olarak seçmeleri için ilham veren şey kozmik sembolizmdir... Paganların bu günü Sol Invictus'un 'doğum günü' olarak adlandırdıklarının farkındayken, bu kozmik sembolizmdir. onları ilgilendirmedi ve Noel için tarih seçiminde herhangi bir rol oynamadı."

Ayrıca şunu belirtiyor:

"25 Aralık'ta veya civarında kış gündönümü Roma imparatorluk takviminde iyi kurulmuş olsa da, o gün Sol'un dini bir kutlamasının Noel kutlamalarından önce geldiğine dair hiçbir kanıt yok".

Hippo'lu Augustinus'un bir araştırması, onun bir Noel vaazında verdiği öğütte, "Bu günü, inananların olduğu kadar bizim de gördüğümüz bu güneş için değil, ama onun iyiliği için bir bayram olarak kutlayalım" der. Güneşi yarattı" sözü, Noel kutlamaları ile Fethedilmemiş Güneş'in Doğum Günü'nün çakışmasının farkında olduğunu gösterir, ancak bu pagan festivali sadece birkaç yerde kutlandı ve başlangıçta Roma şehir takvimine özgüydü. Şunu da ekliyor: "Ancak, 25 Aralık'ı Rabbimizin gerçek doğum tarihi olarak veren güvenilir bir gelenek olduğuna da inanıyor."

5. yüzyılda, Papa I. Leo (Büyük), İsa'nın doğumunun kutlanmasının Güneş'in gökyüzündeki konumunun artmasıyla nasıl çakıştığına dair Doğuş Bayramı'nda birkaç vaazda konuştu. Bir örnek şudur: "Fakat gökte ve yerde tapılacak olan bu Doğuş bize şu andan daha fazla değil, ilk ışık hala ışınlarını doğaya saçarken, parlaklık duyularımıza taşındığında bize öneriliyor. bu harika gizemden.

Hıristiyan ikonografisi
Vatikan'daki Aziz Petrus'un altındaki 4. yüzyıl öncesi nekropolde , M Mozolesi'nde Sol veya Apollo-Helios olarak İsa'nın mozaiği, çoğu kişinin Mesih'i temsil ettiği şeklinde yorumluyor

Mozole M mozaiğindeki araba sürücüsü, Hristiyanların Mesih'i temsil etmek için Güneş'in imajını ( Helios veya Sol Invictus) benimsediklerini savunanlar tarafından bazıları tarafından Mesih olarak yorumlanmıştır . Bu tasvirde, Aziz Petrus Bazilikası altında keşfedilen M Mozolesi'ndeki mozaikte ve 4. yüzyılın başlarından kalma bir yeraltı mezarlığı freskinde olduğu gibi, dört beyaz atın çizdiği bir arabada uçuşan pelerini olan sakalsız bir figürdür . Aziz Petrus Bazilikası'nın altındaki figürün nimbus'u, geleneksel Hıristiyan öncesi temsillerde olduğu gibi ışınlanmıştır . İskenderiyeli Clement, İsa'nın arabasını gökyüzünde sürdüğünden bahsetmişti. Bu yorum başkaları tarafından şüphelidir: "Yalnızca haç şeklindeki nimbus, Hıristiyan önemini belirgin kılar". ve figür, bazıları tarafından, putperest ya da Hristiyan, herhangi bir açık dini referans olmaksızın, güneşin bir temsili olarak görülüyor.

İsa'nın Hayatı ve astrolojik karşılaştırmalar

Beth Alpha sinagogundaki mozaik , merkezde temsil edilen Güneş, on iki zodyak takımyıldızı ile çevrili ve takımyıldızlarla yanlış bir şekilde ilişkilendirilen dört mevsim

Başka bir spekülasyon, Mesih'in yaşamının İncil'deki unsurlarını bir güneş tanrısınınkilere bağlar. Hıristiyan İncilleri , İsa'nın on iki zodyak takımyıldızına benzediği iddia edilen 12 takipçisi ( Havariler ) olduğunu bildirir . Güneş Akrep'in evindeyken , Yahuda başkâhinler ve yaşlılarla birlikte İsa'yı öperek tutuklamak için komplo kurdu . Güneş Terazi'den çıkarken Akrep'in ısırığı tarafından öpülmek için Akrep'in bekleyen kollarına girdi.

Osiris ve Mithra gibi dünyanın kurban edilmiş tanrı adamlarının çoğu , 25 Aralık'ta geleneksel doğum günlerini kutlar. Bu süre zarfında insanlar "güneş tanrısı"nın üç gün boyunca "öldüğüne" ve 25 Aralık'ta "yeniden doğduğuna" inanıyorlardı. 25 Aralık'tan sonra Güneş'in 1 derece kuzeye hareket ettiği ve daha uzun günlerin habercisi olduğu söyleniyor. 21 Aralık'ı takip eden üç gün, İsa'nın (Güneş) öldüğü yılın en karanlık günleri olarak kalır ve üç gün boyunca görünmez kalır.

Birinci yüzyılın başında, ilkbahar ekinoksundaki Güneş, Koç'tan Balık'a (MS 1 - 2150) geçti . Bu , İncillerde adı geçen kuzu ve balık ile uyumludur. Bir testi su taşıyan adam ( Luka 22:10 ) , her zaman bir testi su döken bir adam olarak görülen su taşıyıcısı Kova'dır . Kova Çağı'nı, Balık'tan sonraki çağı temsil eder ve Güneş Balık Çağı'ndan (İsa) çıkınca Kova Evi'ne geçer.

Hinduizm

Hindu güneş tanrısı Surya, arabasında gökyüzünde sürülürken

Surya İbadet

Hindular tarafından gerçekleştirilen Surya Namaskar ritüeli, Güneş'i selamlamak ve saygı göstermek için tasarlanmış ayrıntılı bir el hareketleri ve vücut hareketleri setidir.

Hindistan'da, Odisha eyaletindeki Konark'ta Surya'ya bir tapınak adanmıştır. Konark Güneş Tapınağı , UNESCO Dünya Mirası Listesi ilan edildi . Surya , navagrahaların en belirgini veya Hinduların dokuz gök cismi. Navagrahas hemen hemen tüm Hindu tapınaklarında bulunabilir. Surya'ya adanmış başka tapınaklar da vardır - biri Arasavalli'de, Andhra Pradesh'teki Srikakulam Bölgesi'nde, biri Modhera'daki Gujarat'ta ve diğeri Rajasthan'da. Arasavalli'deki tapınak, Radhasaptami gününde , Güneş ışınları doğrudan tapınaktaki tanrı Sri Suryanarayana Swami'nin ayaklarına düşecek şekilde inşa edilmiştir.

Chhath ( Hintçe : छठ , Dala Chhath olarak da bilinir ), Bihar , Jharkhand ve Terai'ye özgü Surya'ya adanmış eski bir Hindu festivalidir . Büyük festival ayrıca Hindistan'ın kuzeydoğu bölgesinde , Madhya Pradesh , Uttar Pradesh ve Chhattisgarh'ın bazı bölgelerinde de kutlanıyor . Güneşe ilahiler, Hinduizmin en eski kutsal metinleri olan Vedalarda bulunabilir. Hindistan'ın farklı bölgelerinde uygulanan Güneş'e tapınma Rigveda'da anlatılmıştır. Odisha eyaletinde Surya'yı kutlayan Samba Dashami adında başka bir festival var .

Güney Kızılderililer hasat şenliği sırasında güneşe dua ederler .

Tamil Nadu'da Tamil halkı , bir yıllık ekin çiftçiliğinin ardından, Tayland'ın Tamil ayı boyunca güneş tanrısına tapar . Ay, hasat ayı olarak bilinir ve insanlar , dört günlük bir kutlama olan Thai pongal veya Pongal olarak bilinen Tay ayının ilk gününde güneşe saygı gösterirler . Dinden bağımsız olarak Tamil halkının birkaç yerli ibadetinden biridir.

Hindistan'ın diğer bölgelerinde, festival Makar Sankranti olarak kutlanır ve çoğunlukla Hindu diasporası tarafından tapılır .

Afrika

Tiv halkı , Güneş'i Ay Awondo'nun kızının oğlu ve en yüce varlık Awondo olarak kabul eder. Barotse kabilesi , Güneş'te gök tanrısı Nyambi'nin yaşadığına ve Ay'ın da onun karısı olduğuna inanır. Bazı Saralılar da Güneş'e taparlar. Bazı Afrika mitolojilerinde güneş tanrısının en üstün varlıkla eş tutulduğu yerlerde bile, diğer tanrılarla karşılaştırıldığında herhangi bir özel işlevi veya ayrıcalığı yoktur. Eski Mısır yaratılış tanrısı Amun'un da Güneş'in içinde bulunduğuna inanılıyor. Akan yaratıcı tanrısı Nyame ve yaratılışın Dogon tanrısı Nommo da öyle . Mısır'da da doğrudan Güneş'e tapan ve ilk tek tanrılı dinler arasında yer alan bir din vardı: Atenizm .

Antik Mısır

Kanatlı güneş , daha sonra Ra ile tanımlanan Horus'un eski bir (MÖ 3. binyıl) sembolüydü.

Eski Mısır dininde güneşe tapınma yaygındı . Güneş ile ilişkilendirilen en eski tanrıların tümü tanrıçalardır: Wadjet , Sekhmet , Hathor , Nut , Bast , Bat ve Menhit . Önce Hathor, sonra İsis , sırasıyla Horus ve Ra'yı doğurur ve emzirir . Boynuzlu inek Hathor, Ra'nın 12 kızından biridir, sevinçle ödüllendirilmiştir ve Horus'un sütannesidir.

En azından eski Mısır'ın 4. Hanedanlığından itibaren , Güneş'e tanrı Re (muhtemelen Riya olarak telaffuz edilir, basitçe ' güneş ' anlamına gelir) olarak tapılırdı ve güneş diski tarafından tepesinde bir şahin başlı tanrı olarak tasvir edilirdi. yılan. Re'nin, ankh olarak sembolize edilen canlı vücuda sıcaklık verdiği iddia edildi : ilmekli bir üst yarısı olan "☥" şeklinde bir muska . Ankh'ın ölümle teslim edildiğine inanılıyordu, ancak uygun mumyalama ve cenaze törenleriyle cesette korunabiliyordu . Mısır panteonunda Re'nin üstünlüğü, açık hava güneş tapınaklarının yaygınlaştığı 5. Hanedanlık döneminde en yüksek seviyesindeydi . Mısır Orta Krallığı'nda Ra, üstünlüğünün bir kısmını Batı'nın efendisi ve ölülerin yargıcı olan Osiris'e kaptırdı . Yeni İmparatorluk döneminde Güneş , küresel gübre topu Güneş ile özdeşleştirilen bok böceği ile özdeşleştirildi. Güneş diski Aten biçiminde, Güneş, Amarna Dönemi'nde kısa bir diriliş yaşadı ve Firavun Akhenaton için sadece değilse de yine önde gelen tanrı oldu .

Güneş'in gökyüzündeki hareketi, Firavun'un ruhu ile Osiris'in bir avatarı arasındaki mücadeleyi temsil eder. Ra, güneş teknesiyle gökyüzünde seyahat eder; şafakta iblis kral Apep'i kovar . Birkaç yerel tanrının (Hnum-Re, Min-Re, Amon-Re) "güneşlenmesi" beşinci hanedanlık döneminde zirveye ulaşır .

N27
Akhet (ufuk)
Mısır hiyeroglifleri

Güneş tanrısı Ra ile özdeşleşen tanrı Amun'a yönelik ritüeller genellikle tapınak direklerinin tepesinde gerçekleştirilirdi . Bir pilon , rekreasyon ve yeniden doğuşla ilişkili "güneşin doğduğu ve battığı" iki tepenin tasviri olan "ufuk" veya akhet hiyeroglifini yansıtıyordu. Philae'deki İsis tapınağının ilk sütununda , firavunun düşmanlarını İsis, Horus ve Hathor'un huzurunda öldürdüğü gösterilmiştir.

On sekizinci hanedanda , bilinen en eski tek tanrılı devlet başkanı Akhenaten , Mısır'ın çok tanrılı dinini tek tanrılı Atenizm ile değiştirdi. Akhenaten'in kendi bölgesinin hüküm süren güneş tanrısı Amun-Ra da dahil olmak üzere diğer tüm tanrıların yerini Aten aldı . Diğer tanrıların aksine, Aten'in birden fazla formu yoktu. Tek görüntüsü bir diskti - Güneş'in bir sembolü.

Akhenaten'in ölümünden kısa bir süre sonra, geleneksel tanrılara tapınma, Akhenaten döneminde Aten'i benimseyen dini liderler (Ay Amen-Ra'nın Yüksek Rahibi, Tutankhaten/Tutankamon'un akıl hocası) tarafından yeniden kuruldu.

Asya ve Avrupa

Ermeni mitolojisi

Ermeni mitolojisinde ve arkeoastronomi alanındaki antik ilgi alanı olan Carahunge civarında , insanlar güneş (Ar veya Arev) olarak somutlaşan Ara adlı güçlü bir tanrıya veya zekaya tapıyorlardı. Eski Ermeniler kendilerine "güneşin çocukları" diyorlardı. (Rus ve Ermeni arkeoastronomlar, Carahunge'de hala duran taşların on yedisinin gündönümü ve ekinokslarda gün doğumu veya gün batımı gözlemleriyle ilişkili olduğunu öne sürmüşlerdir.)

Baltık mitolojisi

Dievturība'yı uygulayanlar , geleneksel Letonya kültürünün inançları, geleneksel Litvanya inançlarında Saulė olarak bilinen Güneş tanrıçası Saule'ye ibadet ederler. Saule, Baltık mitolojisi ve geleneklerinin en önemli tanrılarından biridir .

Kelt mitolojisi

Insular Kelt kültüründe güneşin dişil olduğu varsayılır ve birkaç tanrıçanın muhtemelen güneş karakterli olduğu ileri sürülmüştür. Kıtasal Kelt kültüründe Belenos , Grannos ve Lug gibi güneş tanrıları erkekti.

İrlanda'da Güneş'in adı Grian dişildir . Áine olarak bilinen figürün genellikle ya onunla eşanlamlı olduğu ya da Grian Kış Güneşi iken Yaz Güneşi rolünü üstlenen kız kardeşi olduğu varsayılır. Benzer şekilde, Étaín zaman zaman Güneş ile ilişkilendirilen başka bir teonym olarak kabul edilmiştir ; eğer durum buysa, o zaman pan-Celtic Epona , Roma senkretizmi onu bir ay rolüne doğru itmesine rağmen, aslında doğada güneş enerjisi olabilirdi .

İngiliz Sulis , Yunan Helios ve Indic Surya gibi diğer Hint-Avrupa güneş tanrılarının adıyla aynı isme sahiptir ve ışıkla ilgili sıfatların yanı sıra gözle ilişkilendirme gibi bazı güneş özellikleri taşır. Daha yaygın ve muhtemelen Sulis ile ilgisi olmayan Sulevia teonymi , bazen bir güneş tanrıçası olarak Pan-Kelt bir rolü önerdiği kabul edilir.

Gal Olwen , kısmen tekerlek ve altın, beyaz ve kırmızı renklerle olası etimolojik ilişki nedeniyle, zaman zaman yerel güneş tanrıçasının bir kalıntısı olarak kabul edildi.

Brighid'in zaman zaman güneş doğasına sahip olduğu, ateş ve ışık tanrıçası rolüne uygun olduğu tartışıldı.

Çin mitolojisi

Çin güneş tanrısı Taiyang Shen
Hangzhou'da bir ejderha tarafından çekilen güneş tanrıçası Xihe'nin güneşe araba süren heykeli

Çin mitolojisinde ( kozmoloji), başlangıçta gökyüzünde hepsi kardeş olan on güneş vardı. Yeşim İmparator tarafından komuta edildiği gibi birer birer ortaya çıkmaları gerekiyordu. Hepsi çok gençti ve dalga geçmeyi severdi. Bir kez, hepsi aynı anda oynamak için gökyüzüne gitmeye karar verdiler. Bu, dünyayı herhangi bir şeyin büyümesi için çok sıcak yaptı. Hou Yi adlı bir kahraman , bugüne kadar onurlandırıldı, Dünya'daki insanları kurtarmak için dokuzunu ok ve yay ile vurdu.

Güneş ve Ölümsüz Kuşlar Altın Süs , eski Shu halkı tarafından. Merkez, etrafında dört kuşun saat yönünün tersine aynı yönde uçtuğu on iki noktalı bir güneş modelidir , Shang hanedanı

Başka bir efsanede, bir güneş tutulmasına , Güneş'in bir parçasını ısıran sihirli bir köpek veya ejderhanın neden olduğu söylenirdi. Başvurulan olayın MÖ 2136 civarında meydana geldiği söylenir; iki kraliyet astronomu, Ho ve Hi, tutulmayı tahmin edemedikleri için idam edildi. Çin'de bir güneş tutulması sırasında kutsal canavarı korkutup kaçırmak için çok sayıda yüksek sesli kutlama sesi çıkarma geleneği vardı.

Çin mitolojisinde Güneşin Tanrısı, Ri Gong Tai Yang Xing Jun (Tai Yang Gong/Dede Güneş) veya Güneşin Efendisi Güneş Sarayının Yıldız Lordu'dur. Bazı mitolojilerde Tai Yang Xing Jun'un Hou Yi olduğuna inanılır.

Tai Yang Xing Jun genellikle Ay Sarayının Yıldız Lordu, Ayın Efendisi, Yue Gong Tai Yin Xing Jun (Tai Yin Niang Niang/Leydi Tai Yin) ile tasvir edilir. Ay tanrıçası Chang'e'ye tapınma ve onun festivalleri, Çin halk dininin ve Taoizm'in takipçileri arasında çok popülerdir . Tanrıça ve kutsal günleri Çin popüler kültüründe kökleşmiştir .

Germen mitolojisi

Germen mitolojisinde güneş, Sol ile kişileştirilir . Karşılık gelen Eski İngilizce adı Siȝel'dir.[ˈsijel] , Proto-Germanic *Sôwilô veya *Saewelô ile devam ediyor. Eski Yüksek Alman Güneş tanrıçası Sunna'dır . İskandinav geleneklerinde Sól, her gün Arvak ve Alsvid adlı iki atın çektiği arabasıyla gökyüzünde at sürerdi. Sól ayrıca Sunna ve Frau Sunne olarak da adlandırıldı.

Birinci yüzyıl tarihçisi Tacitus , Germania adlı kitabında , " Suiones [kabilesinin] ötesinde ", güneşin doğuşundan batışına kadar parlaklığını koruduğu bir denizin bulunduğundan ve "popüler inancın", "[kabile]nin çıkışının sesi duyuluyordu" ve "atlarının şekli görülüyordu".

Greko-Romen dünyası

Helenistik mitoloji

Yunan mitolojisinde , bir Titan olan Helios , Güneş'in kişileştirilmiş haliydi ; ancak Rodos adası ve güneybatı Anadolu'nun yakın bölgeleri dışında , o nispeten küçük bir tanrıydı. Antik Yunanlılar da Güneş'i aydınlanma tanrısı Apollon ile ilişkilendirdiler. Apollo (Helios ile birlikte) bazen ateşli bir arabayı sürerken tasvir edildi.

Yunan astronom Miletoslu Thales , Güneş ve Ay'ın bilimsel özelliklerini tanımlayarak onların tanrılığını gereksiz kılmıştır. Anaxagoras , MÖ 434'te tutuklandı ve bir güneş veya ay tanrısının varlığını inkar ettiği için Atina'dan sürüldü. Sofokles'in Electra'nın başlık karakteri , Güneş'e " her şeyi gören" olarak atıfta bulunur. Hermetik yazar Hermes Trismegistus , Güneş'i "Görünür Tanrı" olarak adlandırır.

Minotaur , hem Minos hem de Minotaur'u güneşi bir boğa olarak tasvir eden Giritlilerin güneş tanrısının yönleri olarak gören Arthur Bernard Cook da dahil olmak üzere bir güneş tanrısı ( Moloch veya Chronos olarak ) olarak yorumlanmıştır.

Roma mitolojisi

Roma İmparatorluğu döneminde , Jülyen takvimine göre 25 Aralık'ta meydana gelen, Yenilmemiş Güneş'in (ya da Dies Natalis Solis Invicti ) doğumunun festivali kış gündönümünde -Güneş'in "yeniden doğuşu"- kutlanırdı . Geç antik çağda , bazı imparatorluk dini sistemlerinde Güneş'in teolojik merkeziliği, bir "güneş monoteizmi " biçimi önerir . 25 Aralık'taki dini anma törenleri, İmparatorluğun Hıristiyan egemenliği altında İsa'nın doğum günü ile değiştirildi.

Modern etki

Kopernik , Greko-Romen örneklerinden yola çıkarak Güneş'i mitolojik olarak tasvir eder:

Hepsinin ortasında tahtına Güneş oturur. Bu en güzel tapınakta, aynı anda bütünü aydınlatabilmesi için armatürü daha uygun bir yere yerleştirebilir miyiz? Haklı olarak Lamba, Zihin, Evrenin Hükümdarı olarak adlandırılıyor: Hermes Trismegistus ona Görünür Tanrı ünvanını veriyor. Sofokles'in Elektra'sı ona Her Şeyi Gören adını verir. Böylece Güneş, çevresinde dönen gezegenleri çocuklarına yöneten bir kraliyet kürsüsü üzerinde oturur.

İslam Öncesi Arabistan

İslam Öncesi Arabistan'da güneş kavramı, sadece Muhammed döneminde kaldırılmıştır . Arap güneş tanrısı , büyük olasılıkla Kenanlı Shapash ve daha geniş orta doğu Shamash ile ilgili bir tanrıça olan Shams / Shamsun gibi görünüyor . Himyar'ın koruyucu tanrıçasıydı ve muhtemelen Sabaeans tarafından yüceltildi .

Yezidilik

Yezidiler , güneş ışığının Tanrı'nın bir yayılımı olduğuna ve dünyanın ışık tarafından yaratıldığına inandıkları için güneşe dönük olarak dua ederler.

Amerika

Aztek mitolojisi

Aztek mitolojisinde , Tonatiuh ( Nahuatl dilleri : Ollin Tonatiuh , "Güneşin Hareketi") güneş tanrısıydı. Aztek halkı onu Tollan'ın ( cennetin ) lideri olarak görüyordu . Aynı zamanda beşinci güneş olarak da biliniyordu, çünkü Aztekler, dördüncü güneş gökten atıldığında kontrolü ele geçiren güneş olduğuna inanıyorlardı. Kozmolojilerine göre , her güneş kendi kozmik çağına sahip bir tanrıydı. Azteklere göre, onlar hala Tonatiuh'un dönemindeydiler. Aztek yaratılış efsanesine göre , tanrı haraç olarak insan kurban edilmesini talep etti ve o olmadan gökyüzünde hareket etmeyi reddedecekti. Aztekler Güneş'ten büyülendiler ve onu dikkatle gözlemlediler ve Maya'nınkine benzer bir güneş takvimine sahiptiler . Günümüzün kalan Aztek anıtlarının çoğu, Güneş ile hizalanmış yapılara sahiptir.

Aztek takviminde Tonatiuh , 1 Ölüm'den 13 Flint'e kadar on üç günün efendisidir. Önceki on üç gün Chalchiuhtlicue tarafından ve sonraki on üç gün Tlaloc tarafından yönetilir .

İnka mitolojisi

Inti , eski İnka güneş tanrısıdır. İnka devletinin ulusal hamisi olarak saygı görüyor. Çoğu kişi Inti'yi güneş tanrısı olarak görse de, İnka kimliğini güneşin evrelerine göre ayırdığından, o daha uygun bir şekilde güneş yönleri kümesi olarak görülüyor.

Yeni dini hareketler

Güneş tanrıları birçok yeni dini harekette saygı görüyor .

Thelema

Thelema , tanrılarını ve tanrıçalarını Eski Mısır dininden, özellikle de Horus'un bir formu olan Güneş tanrısı Ra-Hoor-Khuit'in de dahil olduğu Vahiy Stelinde adı geçenlerden uyarlar . Ra-Hoor-Khuit, Aleister Crowley'nin Liber AL vel Legis'inde tanımlanan başlıca tanrılardan biridir .

teozofi

Teozofideki birincil yerel tanrı , "güneşin bilinci" olan Solar Logos'tur.

Başka

Aradia'da ya da Cadıların İncili'nde folklorcu Charles Leland , İtalya'nın Toskana bölgesindeki bir pagan cadı grubunun Lucifer'i Güneş tanrısı ve kızı mesih Aradia olan tanrıça Diana'nın eşi olarak gördüğünü iddia ediyor .

Ayrıca bakınız

Dipnotlar

Referanslar

bibliyografya

  • Azize, Yusuf (2005). Fenike Güneş Teolojisi: Julian'ın Kral Helios'a ilahisinde bulunan Fenikelilerin güneş hakkındaki görüşüne dair bir araştırma (1. baskı). Piscataway, NJ: Gorgias Press. ISBN'si 1-59333-210-6.
  • Hawkes, Jacquetta (1962). İnsan ve Güneş . Gaithersburg, MD: SolPub Co.
  • Hijmans, Steven E. (2009). Sol: Roma sanatında ve dinlerinde güneş (PDF) (Tez). ISBN'si 978-90-367-3931-3. 25 Şubat 2012 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi . Erişim tarihi: 3 Nisan 2020 .
  • Kaul, Flemming (1998). Bronzlar Üzerindeki Gemiler: Tunç Çağı dini ve ikonografisi üzerine bir çalışma . Kopenhag: Danimarka Ulusal Müzesi, Danimarka Koleksiyonları Departmanı. ISBN'si 87-89384-66-0.
  • MacKillop, James (1998). Kelt mitolojisi sözlüğü . Oxford: Oxford University Press. ISBN'si 9780198691570.
  • McCrickard, Janet E. (1990). Güneş Tutulması: Güneş ve Ay mitleri üzerine bir araştırma . Glastonbury, Somerset: Gotik İmge. ISBN'si 0-906362-13-X.
  • Monaghan, Patricia (1994). Ey Güneş Ana!: Kozmik Dişil'e Yeni Bir Bakış . Freedom, CA: Crossing Press. ISBN'si 0-89594-722-6.
  • Monaghan, Patricia (2010). Tanrıçalar ve Kahramanlar Ansiklopedisi . Santa Barbara, CA: Greenwood. ISBN'si 9780313349904.
  • Olcott, William Tyler (2003) [1914]. Her Çağın Güneş İlmi: Güneş ve İbadetiyle İlgili Mitler ve Efsaneler Koleksiyonu . Adamant Medya Şirketi. ISBN'si 0-543-96027-7.
  • Singh, Ranjan Kumar (2010). Surya: Tanrı ve O'nun Evi (1. baskı). Patna, Bihar, Hindistan: Parijat. ISBN'si 978-81-903561-7-6.

Dış bağlantılar