İskandinav kozmolojisi - Norse cosmology

İskandinav kozmolojisi , Kuzey Germen halkları tarafından algılandığı şekliyle kozmosun ( kozmoloji ) incelenmesidir . Konu, zaman ve mekan kavramları, kozmogoni , kişileştirmeler , antropojeni ve eskatoloji gibi İskandinav mitolojisinden kavramları kapsar . İskandinav mitolojisinin diğer yönleri gibi, bu kavramlar da öncelikle 13. yüzyılda derlenen bir şiir koleksiyonu olan Poetic Edda'da ve daha önceki geleneksel kaynaklardan çizilen 13. yüzyılda İzlandalı Snorri Sturluson tarafından yazılan Prose Edda'da kaydedilir . Bu kaynaklar birlikte, kozmik bir ağaç olan Yggdrasil'in etrafındaki Dokuz Dünya'nın bir görüntüsünü tasvir ediyor .

Zaman ve uzay

Eski İskandinav külliyatının İskandinav kozmolojisi sunumunda zaman ve uzay kavramları önemli bir rol oynar. İskandinav mitolojisindeki olaylar bir şekilde doğrusal bir ilerlemeyi tanımlarken, eski Germen araştırmalarındaki çeşitli akademisyenler, Eski İskandinav metinlerinin döngüsel zamana ilişkin temel bir inancı ima edebileceğini veya doğrudan tanımlayabileceğini belirtiyor . Bilgin John Lindow'a göre , "kozmos, yükselen deniz tarafından birden çok kez oluşturulabilir ve yeniden biçimlendirilebilir."

kozmogoni

Kısmen çeşitli eddic şiirlerinden alınan, Prose Edda'nın Gylfaginning bölümü , kozmosun gelişimi ve yaratılışının bir hesabını içerir: Dünya var olmadan çok önce, Muspell adlı parlak ve alevli bir yer vardı - o kadar sıcak bir yer ki yabancılar giremez - ve Niflheim'ın sisli ülkesi . Niflheim'da bir kaynak vardı, Hvergelmir ve ondan sayısız nehir akar. Birlikte, Élivágar olarak bilinen bu nehirler, kaynaklarından daha da uzağa aktı. Sonunda akışın içindeki zehirli madde sertleşti ve buza dönüştü. Akış tamamen katı hale geldiğinde, buzdan zehirli bir buhar yükseldi ve katı nehrin tepesinde katılaştı. Bu kalın buz tabakaları büyüdü ve zamanla Ginnungagap'ın boşluğuna yayıldı .

Ginnungagap'ın kuzey bölgesi, büyüyen madde ve beraberindeki üfleme buharından ağırlıkla dolmaya devam etti, ancak Ginunngagap'ın güney kısmı, Muspell'in kıvılcımlarına ve alevlerine yakınlığı nedeniyle temiz kaldı. Niflheim ve Muspell arasında, buz ve ateş, "rüzgarsız bir gökyüzü kadar yumuşak", sakin bir yerdi. Kırağı ve üfleme ısı bir araya geldiğinde, bir sıvı eritilir ve düştü ve bu karışım, ilkel varlık oluşan Ymir her atası jötnar . Ymir uyurken terledi. Sol kolundan bir erkek ve dişi jötunn çıktı, "ve bir bacağı diğerinden bir oğul doğurdu" ve bu uzuvlar da çocukları doğurdu.

Ymir, ilkel inek Auðumbla'nın memelerinden akan süt nehirlerinden beslenir . Auðumbla, kırağı taşlarından yaladığı tuzdan beslenir. Üç gün boyunca güzel ve güçlü bir adam olan Búri'yi serbest bıraktı . Buri oğlu Borr adında bir jötunn evli Bestla ve iki üç oğlu vardı: tanrılar Odin , Vili ve Vé . Oğullar Ymir'i öldürdü ve Ymir'in kanı toprağa döküldü, ikisi hariç tüm jötnar'ı öldüren büyük sel üretti ( Bergelmir ve sular altında kalan arazide yelken açan isimsiz karısı).

Odin, Vili ve Vé, Ymir'in cesedini Ginunngagap'ın merkezine götürdü ve oydu. Ymir'in etinden dünyayı yaptılar; kemiklerinden kayalar; kanından deniz, göller ve okyanuslar; ve azı dişlerinden, dişlerinden ve kalan kemik parçalarından kayşat ve taş. Dünyanın topraklarını denizle çevreleyerek bir daire oluşturdular. Ymir'in kafatasından, her biri bir cüce tarafından tutulan dört noktada yeryüzünün üzerine yerleştirdikleri gökyüzünü yaptılar ( sırasıyla Norðri, Suðri, Austri ve Vestri —Eski İskandinav 'kuzey, güney, doğu ve batı').

Dünyanın kubbesini oluşturduktan sonra Odin, Vili ve Vé kardeşler Muspell'den ışık kıvılcımları aldılar ve onları hem yukarı hem de aşağı dünyanın çevresine yerleştirdiler. Bazıları sabit kaldı ve diğerleri önceden belirlenmiş rotalarda gökyüzünde hareket etti. Üçlü, jötnar'ın denizden ayrılması için arazi sağladı. Üçlü, Ymir'in kirpiklerini kullanarak, jötnar'ın düşmanlığını bastırmak için kara kütlesinin merkezine bir tahkimat inşa etti. Bu surlara Miðgarðr (Eski İskandinav 'merkezi muhafazası') adını verdiler . Sonunda Ymir'in beyninden bulutları oluşturdular.

kişileştirmeler

Astronomik nesneler , zaman ve su kütleleri gibi kişileştirmeler İskandinav mitolojisinde görülür. Güneş bir tanrıça olarak kişileştirilir, Sól (Eski İskandinav 'Güneş'); ay erkek bir varlık olarak kişileştirilir, Máni (Eski İskandinav 'ay'); ve Dünya da kişileştirilmiştir ( Jörð , Eski İskandinav 'dünya'). Gece , dişi jötunn Nótt (Eski İskandinav 'gecesi') olarak kişileştirilmiş görünür ; gün Dagr (Eski İskandinav 'günü') olarak kişileştirilir ; ve Dagr'ın babası, tanrı Dellingr (Eski İskandinav 'parlayan'), bir şekilde şafağı kişileştirebilir . Suyun Oluşumu ayrıca tanrıça olarak, kişileştirme almak Ran , onu jötunn kocası Ægir ve onların dalga kızlık çocuklar, AEGIR kaçmış Dokuz Kızları .

Yggdrasil

Yggdrasil, İskandinav kozmos kavramının merkezinde yer alan bir ağaçtır. Ağacın dalları çeşitli alemlere uzanır ve çeşitli yaratıklar onun üzerinde ve çevresinde yaşar. Tanrılar kendi de monte günlük Yggdrasil gitmek şeyler, geleneksel yöneten meclisleri . Yggdrasil'in dalları göğe kadar uzanır ve ağaç, çok uzaklara, başka yerlere uzanan üç kök tarafından desteklenir; biri göklerdeki Urðarbrunnr kuyusuna , biri Hvergelmir pınarına , diğeri de Mímisbrunnr kuyusuna . Yaratıklar , isimsiz bir kartal olan ejderha Níðhöggr ve Dáinn, Dvalinn, Duneyrr ve Duraþrór geyikleri de dahil olmak üzere Yggdrasil'de yaşar .

Dokuz Dünya

Eski İskandinav metinleri , bilim adamları tarafından "Dokuz Dünya" olarak çevrilen Níu Heimar'ın varlığından bahseder . Şiirsel Edda şiiri Völuspá'nın ikinci kıtasına göre, Dokuz Dünya Yggdrasil ağacını çevreler. Şiirde ölü bir völva tarafından hatırlandığı gibi :

Henry Adams Körük tercümesi, 1923: Geçen günlerde bana ekmek veren eski devleri hala hatırlıyorum ; Dokuz dünya biliyordum, ağaçtaki dokuz Küfün altında güçlü kökleri olan.

Jeramy Dodds çevirisi, 2014: Uzun zaman önce Jotuns tarafından büyütüldüğümü hatırlıyorum . Geriye dönüp baktığımda dokuz dünyayı, dokuz orman cadısını, yerin altındaki o ünlü kader ağacını hatırlıyorum .

Dokuz Dünya , bilge jötunn Vafşrúðnir'in kılık değiştirmiş tanrı Odin ile ölümcül bir zeka savaşına girdiği Düzyazı Edda şiiri Vafşrúðnismál'in 43. kıtasındaki Poetic Edda'da ikinci ve son bir söz alır :

Körük çevirisi, 1923: Vafthruthnir konuştu : "Tanrıların rünleri ve devlerin ırkı hakkında Gerçeği söyleyebilirim, (Çünkü her dünyaya kazandım;) Dokuz dünyaya geldim, aşağıdaki Niflhel'e, Ölülerin yaşadığı eve."

Dodds çevirisi, 2014: Vafthrudnir şöyle dedi: "Sana Jotun'un ve tüm tanrıların gerçek sırlarını anlatabilirim çünkü Niflhel'in altındaki dokuz dünyanın tümüne yolculuk ettim , Ölülerin Hel'in altında yaşadığı yere."

Dokuz Dünya , kitabın Gylfaginning bölümünün 34. bölümünde geçen Düzyazı Edda'da tek bir söz alır . Bölüm, Odin'in Loki'nin kızı Hel'i yeraltı dünyasına nasıl attığını ve ona tüm Dokuz Dünya üzerinde gücünü nasıl verdiğini anlatıyor :

Hel Niflheim'a attı ve ona dokuz dünya üzerinde yetki verdi, öyle ki, kendisine gönderilenlere ve hastalıktan veya yaşlılıktan ölenlere pansiyon ve konaklama idaresi yapmak zorunda kaldı.

Eski İskandinav külliyatı, Dokuz Dünya'yı açık bir şekilde listelemiyorsa, onları sağlıyorsa. Bununla birlikte, bazı bilim adamları dokuz tanesi için tanımlamalar önerdiler. Örneğin, Henry Adams Bellows (1923), Dokuz Dünya'nın Ásgarðr , Vanaheimr , Álfheimr , Miðgarðr , Jötunheimr , Múspellsheimr , Svartálfaheimr , Niflheimr (bazen Hel ) ve belki de Niðavellir'den oluştuğunu söylüyor . Poetic Edda ve Prose Edda'nın çevirilerinin bazı baskıları , yazarın veya sanatçının Dokuz Dünya'nın kısmen yukarıdaki Völuspá kıtasına dayanarak olduğundan şüphelendiği şeylerin resimlerini içerir .

antropojeni

Ask ve Embla - sırasıyla erkek ve dişi - tanrılar tarafından bir kıyıda karşılaştıkları dalgaların karaya attığı odunlardan yaratılan ilk iki insandı. Bu ilk insan oluşturan tanrılar kaynağa göre değişir: göre Poetic Edda şiir Völuspá oysa bunlar hoenir, Lóðurr ve Odin'i olan Düz Edda bunlar Odin Vili ve Ve vardır.

eskatoloji

Ragnarök, nihayetinde bir dizi önemli şahsiyetin (çeşitli tanrılar dahil) ölümü, çeşitli doğal afetlerin meydana gelmesi ve ardından dünyanın suya batması ile sonuçlanacağı önceden bildirilen büyük bir savaş da dahil olmak üzere gelecekteki bir dizi olaydır. Daha sonra, dünya yeniden ve verimli bir şekilde yeniden ortaya çıkacak, hayatta kalan ve geri dönen tanrılar buluşacak ve insanlık, Yggdrasil'den çıkacak olan Líf ve Lífþrasir tarafından yeniden doldurulacak .

Ayrıca bakınız

• Germen putperestliği ve mitolojisinde kutsal ağaçlar ve korular

Notlar ve alıntılar

Referanslar