Qingjing Jing -Qingjing Jing
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| taoculuk |
|---|
 |
Qingjing Jing ( basitleştirilmiş Çince :清静经; geleneksel Çin :清靜經; pinyin : Qingjing Jing ; Wade-Giles : Ch'ing Ching Ching ; yanıyor 'Klasik Netlik / Saflık ve Dinginlik / Tranquility') bir anonim Tang Hanedanlığı Tao Te Ching'in felsefi temalarını Budist metinlerinin mantıklı sunumu ve Kalp Sutrasını anımsatan edebi bir formla birleştiren Taocu klasiği . Tao öğrencilerine, ruhsal saflığı ve dinginliği geliştirmek için arzunun ortadan kaldırılmasını uygulamalarını öğretir .
Başlık
Qingjing Jing başlık birleştiren Qing'i 清"net;;; temiz, taze, serin, saf farklı; açıklık, sessiz; huzurlu", Jing 靜"hala; hareketsiz; statik; sessiz; sessiz; huzurlu, sakin, Sakin" ve Jing 經"(kumaş) çözgü; kutsal yazı; kanon; klasik".
İlk Çince karakter qing 淸"su" radikaline 氵ve bir qing 青"yeşil" fonetik unsura sahiptir. İkinci karakter jing 靜"yeşil" radikal青ve bir zheng 爭"mücadele" fonetiğine sahiptir ve eski zamanlarda jing淨"temiz; saf; eksiksiz; sadece" için bir varyant Çince karakterdi , "su" radikaline sahiptir ve bu zheng fonetik. Qingjing , birbirinin yerine inter veya Dao yazılabilir , örneğin, Daoist kavramı qingjing wuwei清靜 無為veya清凈 無為"sessiz ve eylemsiz; kişinin zihninden tüm arzuları ve endişeleri atın". Çin Budizmi qingjing清淨' yi Sanskritçe parishuddhi veya Pali vishuddhi'yi "tam arınma; kirlilikten arınmış " çevirmek için kullandı (bkz. vishudda ). Kunio Miura'nın açıklaması,
Çin Budizm her zaman bileşik kullanılır ise Qingjing 清淨yerine (berraklık ve saflık) Qingjing 清靜(berraklık ve sessizlik), Taoizm birbirlerinin yerine iki kullanır. Ancak qingjing 清淨(netlik ve saflık) kullanıldığında, Budist etkisini düşünmek için bolca yer vardır. (2007:800)
In Standart Çince kullanımı, Qingjing 清靜araçlar "sessiz; sakin, dingin (çevresi, vs.)" ve Qingjing 清淨vasıta "sakin; temiz ve saf (Budizm) değil maddi kaygıları rahatsız yanılsama, defiling saflaştırılmış".
Qingjing jing başlığının İngilizce çevirileri şunları içerir:
- "Saflığın Klasiği" (Legge, 1891)
- "Saflığın ve Huzurun Kutsal Yazısı" (Kohn 1993)
- "Açıklık ve Huzur Üzerine Kutsal Yazılar" (Despeux ve Kohn 2003)
- "Açıklık ve Durgunluk Üzerine Kutsal Yazı" (Komjathy 2004)
- "Saflık ve Durgunluğun Kutsal Yazısı" (Miller 2006)
- "Açıklık ve Sessizliğin Kutsal Yazısı" (Kohn 2007)
Genel bakış ve kaynak
Qingjing Jing bazı 390 kapsayan kısa, çoğunlukla-versified metindir Çince karakterler 90 ayetlerinde. Yaygın olarak okunur, çok sayıda yorumu vardır ve Taocu dindeki en önemli metinlerden biri olarak kabul edilir.
İki pasajlar Qingjing Jing atfedilir Laozi ile, saygı ifadesi "Rab Lao" (老君, bkz Üç Saf Ones ). Bu, birçok geleneksel kaynağın tüm metnin yazarlığını Laozi'ye atfetmesine yol açtı, bu nedenle metin, onu ona bağlayan çeşitli onursal başlıklar altında var. Akademisyenler, alınan metnin orta Tang Hanedanlığı dönemine (618-907 CE) ait olduğuna inanıyor.
Günümüze ulaşan en eski yorum, Tang ve Beş Hanedanlık döneminin sonlarında Taocu metinlerin üretken bir editörü olan Du Guangting'e ( ting , 850-933 CE) aittir . Du, Ge Xuan (164-244 CE) tarafından yazılmadan önce , Qingjing Jing'in nesiller boyunca sözlü olarak aktarıldığını ve sözde Batı'nın efsanevi Kraliçe Annesine geri döndüğünü söylüyor .
Sürümler ve yorumlar
Daozang "Taocu Canon" sekiz içerir Qingjing Jing varyant başlıklar sürümleri. Temel metin (CT 620), Qingjing miaojing (清靜妙經"Açıklık ve Durgunluğun Harika Kutsal Yazısı ") veya Taishang Laojun shuo chang qingjing miaojing'dir (太上老君說常清靜妙經"Sürekli Berraklık ve Durgunluğun Muazzam Kutsal Yazısı , En Yüce Lord Lao'nun Konuştuğu gibi "). Yorumlar, Qingjing jingzhu (清靜經注, CT 755-760) ve Qingjing jing songzhu (清靜經頌注, CT 974) başlıklı yorumları içerir .
Yaklaşık 600 karakterden oluşan biraz daha uzun (ve "muhtemelen daha erken", Kohn 2007:800) versiyonu Qingjing xinjing (清靜心經"Açıklık ve Durgunluğun Kalp Kutsal Yazısı ") veya Taishang Laojun qingjing xinjing'dir (太上老君清靜心經"Kalp". Açıklık ve Durgunluk Kutsal Yazısı, En Yüksek Lord Lao tarafından Konuşulduğu gibi", CT 1169).
Sırasında Song Hanedanı (960-1260 CE), Qingjing Jing Güney Lineage "Komple Perfection" veya içinde popüler oldu Quanzhen Okulu ile bağlamda yorumlanmıştır neidan Çin iç simya . Örneğin, yedinci Quanzhen ustası Sun Bu'er 孙不二Qingjing aldı sanren清靜散人onu olarak "Netlik ve sükunet Vagabond" Sobriquet ve Qingjing Tarikatı kuruldu (Miura 2007: 800). Modern Quanzhen Taoistleri, Qingjing jing'i merkezi bir kutsal kitap olarak görürler ve onu düzenli olarak songjing'de söylerler (誦經, "kutsal pasajları okumak; ritüel okuma"). Kohn açıklıyor.
Metin, aktif uygulayıcıya ve inanana ilham vermeye hizmet eder. Dini yaşamda Tao'nun gerçekleştirilmesinde kolay bir yol sağlar. Saflık ve meditasyon için bir öğüt, kötü düşüncelere ve sapkın arzulara karşı bir uyarıdır. Dindar Taocular bu kısa ve ritmik metni ezbere bilirler. (1993:25)
İçindekiler
Kısa olmasına rağmen, Qingjing Jing felsefi olarak karmaşıktır. Taocu ve Budist psikoloji , kozmoloji , ontoloji ve teleoloji teorilerini sentezler .
Qingjing Jing Komjathy tarif edilmektedir.
Muhtemelen 9. yüzyıldan kalma anonim bir metin olan bu metin, "Açıklık ve Durgunluk" edebiyatı olarak adlandırılabilecek bir grup Tang hanedanı (618-907) eserinden biridir. Budist içgörü meditasyonunun ( Vipassanā ) etkisi altında ortaya çıkan ve gözlem pratiğine ( guan based ) dayalı bir bilgelik biçimini ( zhi 智) ifade eden metin, Tao Te Ching道德經'nin (Tao ve Kutsal Yazılar Üzerine Kutsal Yazılar) dünya görüşünü birleştirir. İç Güç) Taocu gözlem pratiği ve Budist Bo Rue Xin Jing般若心經' nin yapısı (ve bazı içeriği) ile (Mükemmel Bilgeliğin Kalp Sutrası; T. 250-57). Berraklık /saflık ( qing清) ve "dinginlik/huzur" ( jing靜) ikili gelişimini vurgular . (2004:47-8)
Bu Taocu anahtar kelimeler guan 觀"inceleme; dikkatli gözlem; içgörü meditasyonu; tefekkür", qing 清"netlik; saflık; temizlik" ve jing 靜"hareketsizlik; sessizlik; sakin; huzur". Tao Te Ching (45, tr Mair 1990:. 13) için coğrafyası olduğunu Qingjing : "Bir Gökyüzü Altında sağ heryerde şeyler koyabilirsiniz, yine Hareketli vanquishes soğuk hakkında Daimi hala ısıyı vanquishes Saf ve.."
Kohn, Qingjing jing'i özetliyor .
Metin ilk önce Tao'nun Yin ve Yang, açık ve bulanık ( qing 清ve zhuo 濁), hareketli ve durgun ( dong 動and jing 靜) olarak bölünmüş doğasını tanımlar ve arzuların yaratılmasında zihnin önemini vurgular. ve dünyevi karışıklıklar. Buna karşı koymak için gözlem pratiğini, yani diğer varlıkların, benliğin ve zihnin gözlemlenmesini önerir, bu da bunların hiçbirinin gerçekten var olmadığının anlaşılmasıyla sonuçlanır. Uygulayıcı boşluk gözlemine ulaştı ( kongguan 空觀). Çalışmanın ikinci kısmı yönü tersine çevirir ve saf ruhtan cehenneme düşmeye düşüşün ana hatlarını çizer : ruh ( shen神) bilinci veya zihni geliştirir ( xin心) ve zihin, sayısız varlığa karşı açgözlülük ve bağlılık geliştirir. Açgözlülük ise, varlıkları yeniden doğuş zincirine hapseden ve arzu bataklığına daha da batarak, onları cehenneme sürükleyen, müdahil olmaya, yanıltıcı hayallere ve yanlış yollara götürür. (2007:801)
Çeviriler
Qingjing Jing tarafından İngilizce'ye tercüme edilmiştir Balfour ,: (70-73 1894) Legge (1891 2: 247-54) ve Kohn (1993: 24-29). Wong(1992) Shuijingzi (水精子) yorumunu tercüme etti .
Açılış bölümünün aşağıdaki versiyonları (1-8 ve 9-13. ayetler, tutarlılık için yeniden biçimlendirilmiş) çeviri aralığını göstermektedir.
Usta Lâo dedi ki, Büyük Tao'nun bedensel bir formu yoktur, fakat O, göğü ve yeri üretip besler. Büyük Tao'nun tutkuları yoktur, ama O, güneşin ve ayın onlar gibi dönmesine neden olur. Büyük Tâo'nun adı yoktur, ancak her şeyin büyümesini ve sürdürülmesini etkiler. Adını bilmiyorum ama çabalıyorum ve ona Tao diyorum.
Şimdi, Tao (kendini iki biçimde gösterir); Saf ve Bulanıktır ve Hareket ve Dinlenme (iki şartı) vardır. Cennet saf ve dünya bulanık; cennet hareket eder ve dünya dinlenir. Eril saftır ve dişil bulanıktır; eril hareket eder ve dişil hareketsizdir. Radikal (Saflık) alçaldı ve (bulanık) mesele dışarıya aktı; ve böylece her şey üretildi. Saf, bulanıklığın kaynağıdır ve hareket, dinlenmenin temelidir. İnsan her zaman saf ve hareketsiz olabilseydi, gök ve yer her ikisi de (yokluğa) dönerdi. (tr. Legge 1891:249-250)
Büyük Tao'nun formu yoktur; O, göğü ve yeri ortaya çıkarır ve yükseltir. Büyük Tao'nun duyguları yoktur; Güneşin ve ayın seyrini düzenler. Büyük Tao'nun adı yoktur; Sayısız varlığı büyütür ve besler. Adını bilmiyorum - bu yüzden ona Tao diyorum.
Tao saf veya bulanık olabilir; hareketli veya sakin. Cennet saf, dünya bulanık; Cennet hareket ediyor, dünya sakin. Erkek hareket ediyor, dişi sakin. Başlangıçtan alçalırken, Sona doğru Akar, Sayısız varlık doğuyor. Saflık - bulanıklığın kaynağı, Hareket - huzurun kökü. Daima saf ve sakin olun; Cennet ve dünya İlkel olana dönün. (tr. Kohn 1993:25)
Referanslar
- Balfour, Frederic , tr. 1894 " The Ch'ing Ching Ching ", Taocu Metinlerde: Etik, Politik ve Spekülatif , 70-73. Trübner ve Co.
- Despeux, Catherine. 2003. Taoizm'de Kadınlar . Tr. tarafından Livia Kohn . Üç Çam Basın.
- Kohn, Livia. 1993. Taoist Deneyim . New York Basını Devlet Üniversitesi.
- Kohn, Livia. 2007. " Qingjing jing 清靜經Berraklık ve Sessizliğin Kutsal Yazısı ", The Encyclopedia of Taoism, Fabrizio Pregadio, ed., Routledge, 800-801.
- Komjathy, Louis. 2002. Netlik ve Durgunluk Geliştirmek: Günlük İç Uygulama için Kutsal Yazı , Ejderhanın Ağzı Kış 2002/2003:9-13.
- Komjathy, Louis. 2004. Çeviride Taocu Metinler .
- Komjathy, Louis. 2008. Taocu Uygulama için El Kitapları. 10 cilt. Hong Kong: Yuen Yuen Enstitüsü.
- Legge, James , tr. 1891. " King Käng King veya 'Saflığın Klasiği' ", Taoizm Metinleri'nde , 2:247-54. Dover, 1962'yi yeniden yazdırdı.
- Mair, Victor H. 1990. Tao Te Ching: Klasik Bütünlük ve Yol Kitabı, Lao Tzu tarafından; yakın zamanda keşfedilen Ma-wang-tui el yazmalarına dayanan tamamen yeni bir çeviri . Bantam Books.
- Miller, James. 2006. Çağdaş Toplumlarda Çin Dinleri . ABC-CLIO.
- Miura, Kuni. 2007. " Qingjing 清靜Clarity and Quiescence ", The Encyclopedia of Taoism, Fabrizio Pregadio, ed., Routledge, 799-800.
- Wong, Eva. 1992. Durgunluğu Geliştirmek: Bedeni ve Zihni Dönüştürmek için Taocu Bir El Kitabı . Şambala.
Dış bağlantılar
- Qingjing Jing 清靜經- Orijinal Çince metin
- "Saflık ve Sükunet Klasiği" . Lapis Lazuli Metinleri. İngilizce çeviri.
- Harika Sabit Saflık üzerinde Kutsal ve Tranquility - Bir İngiliz Çeviri清靜經
- 1592'de yayınlanan Qingjing Jing'in müzikal ortamının Saflık ve Huzur Kanonu Yeniden İnşası
- Çin'deki Five Immortals Temple tarafından yapılan ücretsiz çeviri