Pesher - Pesher

Peşer Habakkuk

Pesher ( / p ɛ ʃ ər / ( dinlemek ) Bu ses hakkında ; İbranice : פשר , pl. Pesharim , yani İbrani kökünden "yorumunu," kutsal üzerinde yorumsal yorumlarla grubudur Pesharim yorumların keşfinden tanındı. Ölü Deniz Parşömenleri . pesharim bir teori vermek yazı yorumuna gelen İncil metinlerinin bir dizi Eski Ahit gibi Habakkuk ve Mezmurlar yazarları. pesharim bir dini kitap iki düzeyde yazıldığı inanıyoruz: yüzeyini sınırlı bilgisi olan sıradan okuyucular için ve daha yüksek bilgiye sahip uzmanlar için gizlenmiş olanıdır. Bu, en açık şekilde Habakkuk Pesher'de (1QpHab), metnin yazarının, Tanrı'nın tarihinin önde gelen isimlerinden olan Dürüstlük Öğretmeni'ne bildirdiğini iddia eder . Essene topluluk, "bütün görevlilerine gizemleri peygamberler" (1QpHab VII: 4-5). Buna karşılık, peygamberler ve metinlerin diğer okuyucular ile, sadece kısmi bir yorumlama onları ortaya vardı thi sonucunu. s pesher yöntem en görülür sabit edebi yapısını oluşturur , sürekli Pesharim peygamberlerin kelimelerin düz anlam vermeyi amaçlamaktayız.

Peşarim türleri

Ölü deniz parşömenlerinde bulunan iki tür peşarim vardır : "Sürekli peşarim" ve "Tematik peşarim."

Sürekli peşarim

Sürekli peşarim , belirli İncil kitaplarından geçer ve kitap ifadesini cümle ile alıntılar. Her alıntıdan sonra ayetin bir yorumu eklenir. Bulunan ve tarihlenen 15 sürekli peşarim vardır, bunlardan bazıları: Isaiah'ta beş (4Q161, 4Q162, 4Q163, 4Q164, 4Q165); Mezmurlar'da üç tane (1Ç16, 4Ç171, 4Ç173); ve Küçük Peygamberlerin kitapları hakkında yedi tane (Habakkuk için 1QpHab; Micah için 1QpHab; Zephaniah için 1Q15 ve 4Q170; Hosea için 4Q166 ve 4Q167; Nahum için 4Q169). Aşağıda bir örnek , sürekli pesharim arasından 1QpHab :

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Kutsal Kitap
Malmesbury İncil
İncil çalışmaları
İncil eleştirisi
Yorumlama
Perspektifler
Kutsal Kitapla ilgili konuların ana hatları Kutsal Kitap portalı ·
Bible.malmesbury.arp.jpg  

"Uluslara bakın ve görün, hayret edin ve hayret edin; çünkü günlerinizde bir işi başarıyorum, ama söylendiğinde buna inanmayacaksınız" [Hab ​​1.5].

[Yorumlandı, bu, Yalancıyla birlikte sadakatsiz olanları ilgilendirir, çünkü Doğruluk öğretmeni [tarafından alınan sözü] Tanrı'nın ağzından [dinlememişlerdir]. Ve bu, Yeni Antlaşma'nın sadakatsizlerini, Tanrı'nın Antlaşmasına inanmamaları [ve onun kutsal ismine saygısızlık etmeleri] ile ilgilendiriyor. "

Tematik peşarim

İkinci tür peşer, tematik peşerimdir . Bunlar, İncil ayetleri üzerine yorum yapmaları ve onlardan alıntı yapmaları bakımından sürekli peşarimlere benzerler , ancak tematik peşarimler belirli bir temaya odaklanırlar (örneğin, "günlerin sonu") ve ayetlerle kitaplar üzerine yorum yapmak yerine çok sayıda İncil kitabından çekilirler . . Bu metinlerde, kutsal kitap kitapları birbirine bağlıydı ve bu nedenle bir kitaptaki bir pasaj veya ayet, aynı kitapta veya hatta başka bir metinde daha sonra bulunan pasajlar veya ayetlerle yorumlanabiliyor veya açıklanabiliyordu. Tematik peşarim örneği, Florilegium olarak bilinen 4Q174 metnidir . Bu parşömen, 2 Sam 7, Ps 1 & 2, Exod 15, Hezek 37, Isa 8 & 65 ve Amos dahil olmak üzere çeşitli İncil metinlerini tartışıyor. Bu metinlere mesihî imalarla bakar ve Davut Mesih'i Tanrı'nın oğlu olarak nitelendirir.

Tarihi bireyler

Peşarim, metinleri yorumlaması boyunca bir dizi kişi ve gruba atıflar içerir. Peşarim belirli olaylara atıfta bulunduğundan ve bu belirli bireylerden bahsettiğinden, Peşarimler, Qumran'ın yaşadıkları dönemlerdeki tarihini ve kültürünü anlamada önemlidir. Aşağıda alıntı yapılan en önemli kişiler ve gruplar bulunmaktadır.

Doğruluk Öğretmen : Doğruluk Öğretmen, konuşulan sevk ve dahil Pesharim birçoğunda çağırılır: Şam Belgesi , Habakkuk Tefsiri , Üzerine Tefsir Zebur , ve diğerleri. Doğruluk Öğretmen ana manevi lideridir Essenler de Qumran ve onun tam kimliği bilinmemektedir. Doğruluk Öğretmeni'nin birçok bilim adamı tarafından Kumran'da bulunan Öğretmen İlahileri gibi bazı metinlerin yazarı olduğuna inanılmaktadır . Peşarim boyunca, Peşer'i yazan 'tercüman', İncil'deki bireyleri sanki gerçekte Doğruluğun Öğretmenimiş gibi tanımlarken görülebilir, örneğin Mezmurlar 37'deki '' Mezmurlar Üzerine Yorumlar '' ;

" Gençtim ve şimdi yaşlıyım, ama erdemli bir adamın terk
edildiğini ve çocuklarının yemek dilendiğini görmedim Her zaman cömertçe ödünç veriyor ve çocukları [dren] kutsanıyor (37: 25–26 )
[Bu] [Doğruluğun Öğretmeni.] "(4Ç171 Sütun 3)

Wicked Priest : Wicked Priest, Doğruluk Öğretmeni'nin asıl rakibi, aynı zamanda Dürüstlük Öğretmeni'ni de öldürmeye çalışıyordu. Kötü Rahip'in kimliği, Doğruluk Öğretmeni'ninkinden daha açıktır ve akademisyenler onun Jonathan Apphus ve Alexander Jannaeus gibi bir Hasmonean baş rahibi olduğunu öne sürerler . Kötü Rahip'e en çok Habukkuk Yorumunda atıfta bulunulmaktadır; bu, Kötü Rahip'in başlangıçta güvenilir olduğunu, ancak bir kez hükümdar olduktan sonra zenginlik için Tanrı'yı ​​terk etti ve Tanrı'ya isyan etti ve iğrenç işler yaptı. Kötü Rahip, Mezmurlar Üzerine Yorum'da kendisine bir yasa gönderdiği için Doğruluk Öğretmeni'ni öldürmeye çalıştı, bazı bilim adamları bu yasanın 4QMMT olduğunu öne sürdü . Kötü Rahip aslında Jonathan olsaydı, o zaman kendi sonunu MÖ 142'de Diodotus Tryphon'un elinde buldu; bu, Kötü Rahip'in karşılaştığı korkunç son hakkında yorum yapan Habakkuk Yorumu ile çok uyumlu olurdu.

Alaycı Adam: Doğruluk Öğretmeni'nin aynı zamanda Kutsal Yazıların yorumlanması ve Kumran topluluklarının kendi saflarından doğan kanunun muhalifleri de vardı. Alaycı Adam, Dürüstlük Öğretmeni'nin iddialarını reddeden ve bu nedenle kendisini gruptan çekip yanına bazı takipçiler alan ve daha sonra Alaycı Adamlar olarak anılan böyle bir bireydir.

Yalan Adam: Doğruluk Öğretmeni'nin rakibine aynı zamanda Yalan Adamı da deniyordu. Mezmurlar üzerine Peşerim'e göre bu kişi, kutsal kitaplarda kehanet edilmiştir ve insanları yoldan çıkarmakta gerçekten başarılı olmuştur.

Kittim : Kittim adlı bir gruptan birkaç Peşer'de bahsedilir: Haftalar Kıyamet, İşaya'da Peşer, Peşer Habakkuk ve Peşer Nahum. Kittim genellikle Romalılar olarak tanımlanır. Kittim , son zamanların büyük savaşlarında rol oynayacak olan Yahudi olmayanlar olarak tasvir ediliyor .

Temalar

Kumran'da bulunan peşarim içinde, ayrı metinlerde farklı temalar ortaya çıkar.

Kurtuluş Mezmurlar'daki Peşer, Allah'ın gözü önünde zulmedenler ve iyilik yapanların hayatın mükafatlarını nasıl göreceğine dair bir yorumun parçası olan kurtuluş temasına sahiptir . Örneğin, 4Q171 Fragman 1, sadık bir inanan olarak Kanuna saygı göstermenizin ve korumayanların kurtarılamayacaklarının ne kadar önemli olduğu ile ilgilidir. "Öfkenizi geri verin ve kızgınlığınızı bırakın, kötülük yapmayı özlemeyin, çünkü kötüler ortadan kaldırılacaktır" (37: 8–9a). Mezmurların bu tür yorumlarının daha derin bir anlama sahip olduğunu ve tüm insanları birbirine bağladığını dikkate almak önemlidir. Bütün bunlar basitçe iyi olanları ve olmayanları ayırarak.

Kıyamet aynı zamanda Peşarim içinde var olan kıyamet temaları da vardır. Pesher Isaiah ve Pesher Habakkuk gibi Qumran'daki tefsirlerde bulunan kıyamet temaları ile İsrail düşmanlarının kaderinden ve diğer birkaç kıyamet olayından bahseden çeşitli yorumlar var. Sonunda, var olan araştırmanın birincil amacı , Ölü Deniz Parşömenlerinde gösterilen kıyamet savaşının inancını keşfetmekti . Dahası, kıyamet savaşının kökenini ve Kumran topluluğunun özelliklerini daha iyi anlamaya çalışırken, genellikle kıyamet savaşında düşmanın kimliğinden bahseden bir soru gündeme gelir.

O zaman bile, birçok bilim insanı, Hıristiyan cemaatinin inancı ile Kumran arasındaki benzerliği daha iyi tespit edebildi. Örneğin, Stephen Goranson, hem Ölü Deniz parşömenleri hem de Kıyamet kitabı arasında özel bir değerlendirme yapıyor. Dikkate alınması gereken önemli bir faktör, hem John Kıyametini hem de Savaş Parşömeni'ni karşılaştırmak olacaktır . İkisi de aynı kıyamet dilini kullanma eğilimini kullandı. Bununla birlikte, savaş konusunda tamamen farklı yaklaşımlara ve görüşlere sahip olmaları nedeniyle farklılık gösterirler.

Peşarim Qumran'da bulundu

Referanslar

daha fazla okuma

  • Allegro, John M. (ed.), Qumran Cave 4, I (4Q 158 - 4Q 186) , Discoveries in the Judean Desert (DJD), 5 (Oxford: Clarendon, 1968)
  • Brownlee, William H., The Midrash Pesher of Habakkuk , Society of Biblical Literature Monograph Series, 24 (Scholars Press, 1979)
  • Charlesworth, James H., The Pesharim and Qumran History: Chaos or Consensus? (Wm.B.Eerdmans Yayıncılık Şirketi, 2006)
  • Doudna, Gregory L., 4Q Pesher Nahum: A Critical Edition , Journal for the Study of the Pseudepigrapha Supplement (Sheffield: Continuum International Publishing Group, 2002)
  • Greidanus, Sidney, Eski Ahit'ten Vaaz Mesih: Çağdaş Bir Hermeneutik Yöntem (Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1999)
  • Horgan, Maurya P., Pesharim: Qumran Interpretations of İncil Kitapları , The Catholic Biblical Quarterly Monograph Series, 8 (Washington: The Catholic Biblical Association of America, 1979
  • Lim, Timothy H., Pesharim , (Sheffield Academic Press, 2002)
  • Eisenman, Robert The New Testament Code: The Cup of the Lord, the Damascus Covenant, and the Blood of Christ (Sterling Publishing Company, Inc., 28 Ekim 2006)
  • Thiering, Barbara, Jesus the Man: İsa'nın ve Mecdelli Meryem'in Gerçek Hikayesini Çözmek (Simon & Schulster: Atria Books, 2006) 9)
  • Van Gemeren, Willem A., Interpreting the Prophetic Word (Zondervan; New Ed edition, 1996)
  • Wood, Marcus EM, Qumran Pesharim'de Tarih ve Kehanet: Ölü Deniz Parşömenlerindeki önemli figür ve grupların peygamberlik isimleriyle incelenmesi (Doktora, Durham Üniversitesi, 2001)

Dış bağlantılar