Hasmon hanedanı - Hasmonean dynasty

Hasmon hanedanı
ממלכת החשמונאים Mamleḵeṯ
haḤašmona'īm
140 M.Ö.-37 M.Ö.
Hasmon krallığı.jpg
Durum Selevkos İmparatorluğu tebaa (140-110 M.Ö.)
Bağımsız krallık (110-63 M.Ö.)
İstemci durumu Roma Cumhuriyeti'nde (63-40 BCE)
İstemci durumuna Part İmparatorluğu (40-37 BCE)
Başkent Kudüs
Ortak diller Eski Aramice (resmi),
Koine Yunanca (resmi)
İncil İbranice (litürjik)
Din
İkinci Tapınak Yahudiliği
Devlet Yarı anayasal teokratik monarşi
Prens , daha sonra Basileus  
• 140–134 M.Ö.
Simon Thassi
• 134 (110)–104 M.Ö.
John Hyrcanus
• 104–103 M.Ö.
Aristobulus I
• 103–76 M.Ö.
Alexander Jannaeus
• 76–67 M.Ö.
Salome Alexandra
• MÖ 67–66
Hyrcanus II
• MÖ 66–63
Aristobulus II
• MÖ 63–40
Hyrcanus II
• MÖ 40–37
antigonus
yasama organı Erken Sanhedrin
Tarihsel dönem Helenistik Çağ
167 M.Ö.
• Hanedanlık kuruldu
140 M.Ö.
• Tam bağımsızlık
110 M.Ö.
•  Pompey , Hasmon iç savaşına müdahale etti
63 M.Ö.
40 M.Ö.
•  Herod , Hasmonealıları devirir
37 M.Ö.
Para birimi Hasmon sikkeleri
Öncesinde
tarafından başarıldı
Coele-Suriye
Herodian krallığı

Hasmon hanedan ( / ˌ s æ z m ə n Ben bir ən / ( ses ) ; İbranice : חַשְׁמוֹנַּאִים Ḥašmona'īm ) iktidar olan hanedanı arasında Judea sırasında ve çevreleyen bölgeleri klasik antik gelen, c.  140 - 37 M.Ö. c arasında .  140 ve c.  116 BCE hanedanı yarı-bağımsız Yahudiye'yi yöneten Seleucid Empire ve parçalama Empire ile yaklaşık 110 M.Ö., Judea'nın daha özerklik kazanıp komşu bölgelere genişletilmiş Samiriye , Galilee , Iturea , Perea ve Idumea . Hasmon hükümdarları Yunanca " basileus " ("kral" veya "imparator") unvanını aldılar ve bazı modern bilim adamları bu dönemi bağımsız bir İsrail krallığı olarak adlandırıyorlar . Krallık nihayetinde Roma Cumhuriyeti tarafından fethedildi ve hanedan MÖ 37'de Büyük Hirodes tarafından yerinden edildi .

Hanedan, kardeşi Judas Maccabeus'un ( יהודה המכבי Yehudah HaMakabi ) Makkabi İsyanı sırasında Seleukos ordusunu yenmesinden yirmi yıl sonra Simon Thassi'nin önderliğinde kuruldu . Göre 1 Makabilerin , 2 Makabilerin ve ilk kitabının Yahudi Savaşı Yahudi tarihçi tarafından Flavius Josephus (37 CE c.  100 ), Antiochus IV Seleukos üzerinde sıkı kontrol iddia taşındı satraplığına arasında Coele Suriye yaptığı başarılı işgalinden sonra ve Fenike arasında Ptolemaios Mısır Roma Cumhuriyeti'nin müdahalesiyle geri çevrildi. Kudüs'ü ve Tapınağını yağmaladı , Yahudi ve Samiriyeli dini ve kültürel ayinlerini bastırdı ve Helenistik uygulamaları dayattı . Seleukos İmparatorluğu'nun Roma Cumhuriyeti ve Part İmparatorluğu'nun yükselen güçlerinin saldırıları altında sürekli çöküşü, Judea'nın bir miktar özerklik kazanmasına izin verdi; ancak MÖ 63'te krallık Roma Cumhuriyeti tarafından işgal edildi , parçalandı ve bir Roma bağımlı devleti olarak kuruldu .

Simon'ın torunları olan II. Hyrcanus ve II. Aristobulus , Julius Caesar ve Pompey arasındaki vekalet savaşında piyon haline geldi . Pompey'in (MÖ 48) ve Sezar'ın (MÖ 44) ölümleri ve ilgili Roma iç savaşları , Roma'nın Hasmon krallığı üzerindeki kontrolünü geçici olarak gevşetti ve Part İmparatorluğu tarafından desteklenen kısa bir özerklik yeniden ilan edilmesine izin verdi, Mark altındaki Romalılar tarafından hızla ezildi. Antonius ve Augustus .

Hasmon hanedanı , MÖ 37'de Herodian hanedanına teslim olmadan önce 103 yıl hayatta kaldı . 37'de Büyük Herod'un (bir Idumean ) kral olarak kurulması, Judea'yı bir Roma müşteri devleti yaptı ve Hasmon hanedanının sonunu işaret etti. O zaman bile, Hirodes Haşmonyalı bir prenses olan Mariamne ile evlenerek ve son Haşmonalı varisi Eriha sarayında boğmayı planlayarak saltanatının meşruiyetini güçlendirmeye çalıştı . 6 CE yılında Roma Yahudiye düzgün, Samarya'yı ve katılan Idumea içine Yahudiye Roma eyaleti . MS 44'te Roma , Hirodes krallarının (özellikle Agrippa I 41–44 ve Agrippa II 50–100) yönetimiyle yan yana bir savcının yönetimini kurdu .

etimoloji

Hasmon hanedanının soyadı, Josephus Flavius'un Helenleştirilmiş Asmoneus veya Asamoneus ( Yunanca : Ἀσαμωναῖος ) tarafından Mattathias'ın büyük büyükbabası olduğu söylenen , ancak hakkında daha fazla bir şey bilinmeyen evin atasından gelmektedir. . İsim, İbranice Hashmonay (חַשְׁמוֹנַאי) adından geliyor gibi görünüyor . Alternatif bir görüş, İbranice Hashmona'i adının , Yeşu 15: 27'de bahsedilen Heshbon köyüyle bağlantılı olduğunu öne sürer . Gott ve Licht, adı Simeonite Kabilesine örtülü bir referans olan "Ha Simeon" a atfeder .

Arka plan

MÖ 2. yüzyılın başında, Seleukos İmparatorluğu (sarı renkte), Ptolemaios Mısır'ı (mavi) pahasına Yahudiye'ye doğru genişledi .

Eski toprakları İsrail Krallığı ve Krallık Yahuda'nın ( c.  722 -586 M.Ö.) tarafından sırayla işgal edilmişti Asur , Babil , Ahameniş İmparatorluğu ve Büyük İskender'in 'ın Yunan Makedon imparatorluk ( c.  330 BCE) Yahudi dini pratiği ve kültürü belirli dönemlerde varlığını sürdürmüş ve hatta geliştirmiş olsa da. Tüm bölge, İskender'in imparatorluğunun halefi devletleri, Seleukos İmparatorluğu ve Ptolemaios Mısır arasında , MÖ 3.-1. yüzyıllardaki altı Suriye Savaşı sırasında yoğun bir çekişme içindeydi: "Persler altında iki yüzyıllık barıştan sonra, İbrani devleti bir zamanlar kendini buldu. daha çok iki büyük imparatorluk arasındaki güç mücadelelerinin ortasında kaldı: kuzeyde başkenti Suriye olan Seleukos devleti ve güneyde başkenti Mısır olan Ptolemaios devleti ... MÖ 319 ile 302 yılları arasında Kudüs yedi el değiştirdi. zamanlar."

Altında Antiokhos'un , Selefkiler yenerek son kez Ptolemaiosların Filistin'in ele geçirmiş Batlamyus V Epiphanes'in de panyum muharebesi 200 M.Ö.. Bölgenin Yahudi bölgeleri üzerindeki Seleukos egemenliği, daha sonra Helenistik kültürel ve dini uygulamaların yükselişiyle sonuçlandı: "Savaş kargaşasına ek olarak, Yahudi ulusunda Seleukos yanlısı ve Ptolemaios yanlısı partiler ortaya çıktı; ve bölünme büyük ölçüde uygulandı. zamanın Yahudilik üzerine etkilemek İçerideydi. Antakya Yahudiler ilk Helenizm ve Yunan kültürünün daha bozuk kenarları tanıştığınız olduğunu ve bu Antakya'dan oldu Yahudiye . bundan böyle yönetildi"

Tarihsel kaynaklar

Hasmon hanedanının kökeni hakkında en önemli bilgi kaynağı , Katolik , Ortodoks ve çoğu Doğu Ortodoks kiliseleri tarafından kanonik yazı olarak ve Protestan mezhepleri tarafından apokrif olarak tutulan 1 Makabi ve 2 Makabi kitaplarıdır. İbranice İncil'in kitapları .

Kitaplar, MÖ 175'ten MÖ 134'e kadar olan dönemi kapsıyor, bu süre zarfında Hasmon hanedanı Seleukos imparatorluğundan yarı bağımsız hale geldi, ancak henüz Judea'nın çok dışına yayılmamıştı. Yahudi halkının bir krizde kurtuluşunun, Mattathias'ın ailesi, özellikle oğulları Judas Maccabeus, Jonathan Apphus ve Simon Thassi ve torunu John Hyrcanus aracılığıyla Tanrı'dan geldiği bakış açısıyla yazılmıştır . Kitaplar, Septuagint'ten Katolikler ve Doğu Ortodoks Hıristiyanları tarafından kodlanan tarihi ve dini materyalleri içeriyor .

Hasmon hanedanı için diğer birincil kaynak , Yahudi tarihçi Josephus'un ( MS 37– c. 100) Yahudilerin Savaşları'nın ilk kitabıdır . Josephus'un hesabı, Haşmona hanedanının MÖ 110 ile 63 arasındaki genişleme ve bağımsızlık dönemindeki tarihini kapsayan tek birincil kaynaktır. Özellikle, 1. yüzyılda Roma-Yahudi savaşlarından sağ kurtulan bir Roma vatandaşı ve Celile'de eski bir general olan Josephus, Romalılar tarafından yakalanan ve Romalılar ile işbirliği yapan ve kitaplarını Roma himayesinde yazan bir Yahudi idi.

Yahudiye üzerinde Seleukos yönetimi

Helenleşme

Wojciech Stattler sitesindeki Machabeusze (Makkabiler) 1844

Yahudiye'nin devam eden Helenleşmesi, geleneksel Yahudileri hevesle Helenleşenlerle karşı karşıya getirdi. İkincisi, birincisinin ortodoksisinin onları geride tuttuğunu hissetti. Yahudiler, hem Helenleşmeyi destekleyenler hem de ona karşı olanlar arasında ve Ptolemaioslara veya Seleukoslara bağlılık konusunda ikiye bölündüler.

175'te , Yüksek Rahip Onias III (Helenleşmeye karşı çıkan ve Ptolemaiosları tercih eden ) ile oğlu Jason (Helenleşmeyi ve Selevkosları tercih eden ) arasında çatışma çıktı . Bunu hem Jason hem de Menelaus'un Yüksek Rahipliği kazanması için krala rüşvet vermesi ve unvan için rakip yarışmacıları öldürmekle suçlamasıyla bir siyasi entrika dönemi izledi . Sonuç kısa bir iç savaş oldu. Helenistik bir grup olan Tobiadlar , Jason'ı güçlü Baş Rahip konumuna getirmeyi başardı. Tapınağın yakınında halka açık oyunlar için bir arena kurdu. Yazar Lee I. Levine, "Yahudi Helenleşmesinin 'parçalı direnişi' ve tüm bu gelişmelerin en dramatik olanı, yüksek rahip Jason'ın Kudüs'ü gymnasium ve ephebeion ile dolu bir Yunan polisine dönüştürmesiyle MÖ 175'te meydana geldi (2 Makkabiler 4) Bu adımın, genel olarak Kudüs'te 150 yıllık bir Helenleşme sürecinin doruk noktasını mı temsil ettiği, yoksa bunun yalnızca küçük bir Kudüs rahipleri zümresinin girişimi olup olmadığı ve daha geniş sonuçları olup olmadığı on yıllardır tartışılıyor." Helenleşmiş Yahudilerin , sünnetlerinin toplumsal bir damga taşıyacağı spor salonunda çıplak sosyalleşmenin baskın Helenistik kültürel uygulamasına katılmak için ameliyatsız sünnet derisi restorasyonu ( epspazm ) ile uğraştıkları bilinmektedir ; Klasik , Helenistik ve Roma kültürü , sünneti zalim, barbar ve iğrenç bir gelenek olarak gördü.

Antiochus IV Kudüs'e karşı

Antiochus IV'ün portresini içeren sikke . Ters, Apollo'nun bir omphalos üzerinde oturduğunu gösterir . Yunanca yazıtta ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΤΙΟΧΟΥ ΘΕΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ yazıyor (Kral Antiochus, ilahi Epiphanus, Zafer Getiren.

MÖ 168 baharında, Mısır'ın Ptolemaik krallığını başarılı bir şekilde işgal ettikten sonra, IV. Antiochus , Romalılar tarafından aşağılayıcı bir şekilde geri çekilmesi için baskı gördü . Roma tarihçisi Livy'ye göre, Roma senatosu, Antiochus'un geri çekilmesini talep eden diplomat Gaius Popilius'u Mısır'a gönderdi. Antiochus konuyu tartışmak için zaman istediğinde Popilius "taşıdığı sopayla kralın çevresine bir daire çizdi ve 'O çemberin dışına çıkmadan önce bana senatonun huzuruna çıkmam için bir cevap ver' dedi."

Antiochus Mısır'da sefer yaparken, Yahuda'da öldürüldüğüne dair bir söylenti yayıldı. Görevden alınan baş rahip Jason durumdan yararlandı, Kudüs'e saldırdı ve Menelaus'u ve takipçilerini uzaklaştırdı. Menelaus , Kudüs'teki Seleukos kalesi Akra'ya sığındı . Antiochus bunu duyunca, işleri halletmek için Yeruşalim'e bir ordu gönderdi. Kudüs alındı, Jason ve yandaşları kovuldu ve Menelaus yeniden başkâhin oldu.

Daha sonra bir vergi koydu ve Kudüs'te bir kale kurdu . Antiochus, görünüşe göre Yahudiler üzerinde kontrolü güvence altına almak için Yahudi yasalarının kamuya açıklanmasını engellemeye çalıştı. Onun hükümeti kurmak idol ait Zeus üzerinde Temple Mount Dağı saygısızlık olarak kabul Yahudiler; ayrıca hem sünneti hem de Yahudi kutsal kitaplarına ölüm cezasıyla sahip olmayı yasakladı. Josephus'a göre,

"Antiochus, ne şehri beklenmedik bir şekilde ele geçirmesiyle, ne yağmalamasıyla, ne de orada yaptığı büyük katliamla yetinmedi; ama şiddetli tutkularına yenik düşerek ve kuşatma sırasında çektiklerini hatırlayarak, Yahudilerin ülkelerinin yasalarını feshetmeleri, bebeklerini sünnetsiz tutmaları ve sunakta domuz eti kurban etmeleri."

Ayrıca Şabat Günü'nün gözetilmesini ve Kudüs Tapınağı'nda kurban sunulmasını yasakladı ve Yahudi liderlerden putlara kurban vermelerini istedi; cezai infazlar da başlatıldı. Yahudi kutsal kitaplarına sahip olmak ölüm cezasına çarptırıldı. Antiochus'un motifleri belirsizdir. Atadığı Menelaus'un devrilmesine kızmış olabilir , gücü için Tapınak ve Tevrat'a yönelen bir Yahudi isyanına yanıt vermiş olabilir ya da Hıristiyanlar arasında bir grup radikal Helenci tarafından cesaretlendirilmiş olabilir. Yahudiler.

Makkabi İsyanı

Modi'in'li Mattathias , Gustave Doré'nin gravürü, bir Yahudi mürtedini öldürürken

Makkabilerin Birinci Kitabı'nın yazarı , Makkabi isyanını, dinlerini ortadan kaldırmaya çalışan Selevkos kralına ve onu destekleyen Yahudilere karşı dindar Yahudilerin ayaklanması olarak değerlendirdi. Maccabees'in İkinci Kitabı'nın yazarı , çatışmayı "Yahudilik" ve "Helenizm" arasındaki bir mücadele olarak sundu, ilk kullandığı kelimeler. Modern bilim ikinci görüşe eğilimlidir.

Çoğu modern bilgin, kralın kırsal kesimdeki gelenekçi Yahudiler ile Kudüs'teki Helenleşmiş Yahudiler arasındaki bir iç savaşa müdahale ettiğini iddia ediyor . Modern bilim adamı Joseph P. Schultz'a göre, "Makkabi isyanını yabancı baskıya karşı bir ayaklanmadan çok Yahudi kampındaki ortodoks ve reformist partiler arasındaki bir iç savaş olarak değerlendirir." Başrahiplik makamı konusundaki ihtilafta, Onias gibi İbranice/Aramice adlara sahip gelenekçiler, Jason veya Menelaus gibi Yunanca adlara sahip Helenizörlere karşı yarıştı. Diğer yazarlar, çatışmadaki sosyal ve ekonomik faktörlere işaret ediyor. Bir iç savaş olarak başlayan şey, Suriye'nin Helenistik krallığının gelenekçilere karşı Helenleşen Yahudilerin yanında yer almasıyla bir istila karakterine büründü . Çatışma tırmandıkça, Antiochus gelenekçilerin uygulamalarını yasakladı ve böylece olağan Seleukos uygulamasından ayrılarak bütün bir halkın dinini yasakladı. Diğer bilim adamları, ayaklanmanın dini bir isyan olarak başlamasına rağmen, yavaş yavaş bir ulusal kurtuluş savaşına dönüştüğünü savunuyorlar.

Makkabi isyanının yirminci yüzyılın en büyük iki bilgini, Elias Bickermann ve Victor Tcherikover, suçu Seleukos hükümdarı Antiochus IV Epiphanes'e değil, farklı nedenlerle Yahudi liderlerin politikalarına yüklediler.
Bickermann, sorunun kökenini, "Helenleştirilmiş" Yahudilerin Kudüs'te uygulanan "eski" ve "modası geçmiş" dinde reform yapma ve onu batıl unsurlardan arındırma girişimlerinde gördü. Antiochus IV'ü yumurtlayan ve Kudüs'te dini reformu başlatanlar onlardı. [Bickermann]'ın 19. ve 20. yüzyıl Almanya'sında Reform Yahudiliğine karşı bir antipatiden etkilenmiş olabileceğinden şüpheleniliyor. Belki de sosyalist kaygılardan etkilenen Tcherikover, ayaklanmayı zengin seçkinlere karşı kırsal köylülerden biri olarak gördü.

I ve II Makabilerin, papazlara aile arasında Göre Mattathias olarak bilinir hale geldi (İbranice Mattitiyahu), Makabilerin , Selçuklulardan karşı kutsal savaşa ileri insanları denir. Mattathias'ın oğulları Judas (Yehuda), Jonathan (Yonoson/Yonatan) ve Simon (Shimon) başlangıçta feci sonuçlarla askeri bir kampanya başlattı: Bin Yahudi erkek, kadın ve çocuk, savaşmayı reddettikleri için Seleukos birlikleri tarafından öldürüldü. Sebt günü nefsi müdafaada bile . Diğer Yahudiler daha sonra saldırıya uğradıklarında, Şabat'ta bile savaşmaları gerektiğini düşündüler. Yahuda tarafından birkaç yıl boyunca gerilla savaşı uygulamalarının kurulması , Seleukoslara karşı zafere yol açtı:

165 sonbaharında Yahuda'nın başarıları merkezi hükümeti rahatsız etmeye başladı. Görünüşe göre Yafa'dan Kudüs'e giden yolu kontrol ediyor ve böylece Acra'daki kraliyet grubunu denizle ve dolayısıyla hükümetle doğrudan iletişimden kesiyor. Genel vali Lysias'ın önderliğindeki Suriye birliklerinin bu kez İdumea yoluyla güney yolunu tutması anlamlıdır.

164'ün sonlarına doğru Yahuda Kudüs'e girecek kadar güçlü hissetti ve Yahweh'in resmi dini ibadeti yeniden kuruldu. Hanuka Bayramı , tapınağın geri kazanılmasını anmak için başlatıldı. Partlara karşı bir sefere çıkan Antiochus, Persis'te yaklaşık olarak aynı zamanda öldü . Antiochus'un yerine tahtını gasp ettiği yeğeni Demetrius I Soter geçti. Demetrius genel gönderilen Bacchides yüklemek için, büyük bir ordu ile İsrail'e Alcimus yüksek rahip ofisi ile. Bakkides Kudüs'ü boyunduruk altına aldı ve Kralına geri döndü.

İsyandan bağımsızlığa

Yahuda ve Yonatan

George Adam Smith'e göre Makkabiler altında Filistin

Savaş ve baskınlar beş yıl sonra, Yahuda Yunanlıları kaldırmak için Roma Cumhuriyeti ile bir ittifak aradı: "diye Eupolemus Yohanan'ın ve Jason oğlu oğlu gönderilen yıl 161 M.Ö. yılında Elazar , 'dostluk ve ittifakının bir lig yapmak Romalılarla.'"

General Nicanor komutasındaki bir Seleukos ordusu , Adasa Savaşı'nda Yahuda (ib. 7:26–50) tarafından yenildi ve Nicanor'un kendisi çatışmada öldürüldü. Daha sonra Backhides, Alcimus ve yirmi bin piyade ve iki bin süvari ordusuyla gönderildi ve Yahuda ile Elasa (Laisa) Savaşı'nda karşılaştı , bu sefer öldürülen Hasmon komutanıydı. (161/160 M.Ö.). Bakkides şimdi Helenleri İsrail'de hükümdarlar olarak kurdu; ve Yahuda'nın ölümü üzerine, zulme uğrayan yurtseverler, Yahuda'nın kardeşi Yonatan'ın komutası altında Şeria Nehri'nin ötesine kaçtılar. Seleukoslar, Ürdün'ün doğusundaki ülkedeki bataklıkta .

Kudüs'ün Baş Rahibi olan kukla valisi Alcimus'un ölümünün ardından , Bacchides ülkeyi terk edecek kadar güvende hissetti, ancak Bacchides'in İsrail'den ayrılmasından iki yıl sonra, Acre Şehri Makkabi saldırıları tarafından Demetrius ile temasa geçmek ve talepte bulunmak için yeterince tehdit edildiğini hissetti. Bakkides'in kendi topraklarına dönüşü. Artık gerilla savaşında daha deneyimli olan Jonathan ve Simeon, daha uzağa çekilmenin iyi olacağını düşündüler ve buna göre çölde Beth-hogla adlı bir yeri güçlendirdiler; onlar orada edildi kuşatılmış Bacchides tarafından birkaç gün. Jonathan, rakip generale bir barış anlaşması ve savaş esiri değişimi teklif etti . Bacchides hemen razı oldu ve hatta Jonathan'a karşı bir daha asla savaşmayacağına dair yemin etti. O ve güçleri daha sonra İsrail'i boşalttı. Muzaffer Yonatan şimdi eski Michmash kentindeki ikametgâhını aldı . Oradan " tanrısızlar ve mürtedler " ülkesini temizlemeye çalıştı . Baş kaynak, 1 Maccabees, bununla "İsrail'de kılıcın durduğunu" söylüyor ve aslında takip eden beş yıl (MÖ 158-153) için hiçbir şey bildirilmiyor.

Seleukos iç çatışması

Herod the Great Parthian Empire Julius Caesar Antipater the Idumaean Aristobulus II Hyrcanus II Salome Alexandra Alexander Jannaeus Aristobulus I John Hyrcanus Simon Thassi Gnaeus Pompeius Magnus John Hyrcanus Alexander Balas Demetrius I Soter The Temple in Jerusalem Maccabee Antiochus IV Hasmonean Dynasty

Önemli bir dış olay, Maccabean'lerin tasarımını hayata geçirdi. Demetrius I Soter ile ilişkileri tam olarak Attalus II Philadelphus ait Pergamon (159-138 M.Ö. hüküm süren), Mısır kralı VI (163-145 M.Ö. hüküm süren) ve Ptolemy eş cetvel Mısır Kleopatra II kötüleşen ve onlar rakip davacıyı desteklenen Seleukos tahtına: IV . Antiochus Epiphanes'in oğlu ve Demetrius'un birinci dereceden kuzeni olduğu iddia edilen Alexander Balas . Demetrius, gücünü artırmak için Akka Şehri ve Beth-zur'dakiler dışında Yahudiye'nin garnizonlarını geri çağırmak zorunda kaldı. Dahası, Jonathan'ın sadakati için bir teklifte bulundu ve ona bir ordu kurmasına ve Acre Şehri'nde tutulan rehineleri geri almasına izin verdi. Jonathan bu şartları memnuniyetle kabul etti, MÖ 153'te Yeruşalim'e yerleşti ve şehri güçlendirmeye başladı.

Alexander Balas, Jonathan'a Kudüs'te Baş Rahip olarak resmi atama da dahil olmak üzere daha da elverişli koşullar teklif etti ve Demetrius'tan garanti edilmesi neredeyse imkansız olan ayrıcalıklar vaat eden ikinci bir mektuba rağmen, Jonathan Balas'a bağlılık ilan etti. Jonathan, halkının resmi lideri oldu ve MÖ 153'teki Çardak Bayramı'nda Yüksek Rahibin kıyafetlerini giyerek görev yaptı . Helenistik parti, ciddi sonuçlar olmadan artık ona saldıramazdı.

Kısa süre sonra Demetrius, MÖ 150'de hem tahtını hem de hayatını kaybetti. Muzaffer Alexander Balas'a, müttefikleri Ptolemy VI ve Kleopatra II'nin kızı Kleopatra Thea ile evlilik onuru daha verildi . Jonathan tören için Ptolemais'e davet edildi, her iki krala da hediyelerle geldi ve aralarında eşit olarak oturmasına izin verildi; Balas ona kendi kraliyet giysisini bile giydirdi ve bunun dışında ona yüksek bir onur verdi. Balas, Jonathan'ı strategos ve "meridarch" (yani, bir ilin sivil valisi; ayrıntılar Josephus'ta bulunmayan) olarak atadı, onu onurla Kudüs'e geri gönderdi ve Helenistik partinin Jonathan'a karşı şikayetlerini dinlemeyi reddetti.

Balas ve Demetrius II altında Haşmonalılar

147'de , I. Demetrius Soter'in oğlu Demetrius II Nicator , Balas'ın tahtını talep etti. Coele-Suriye valisi Apollonius Taos, Yahudilerin bir kez olsun dağları terk edip ovaya çıkabileceklerini söyleyerek Jonathan'ı savaşa davet etme fırsatını kullandı . Jonathan ve Simeon, Yafa'daki Apollonius'un güçlerine karşı 10.000 kişilik bir kuvvete liderlik etti , bu hızlı saldırı için hazırlıksızdı ve Yahudi güçlerine teslim olarak kapıları açtı. Apollonius, Azotus'tan takviye aldı ve ovada üstün süvari kuvvetleri de dahil olmak üzere 3.000 kişiden sorumlu olarak ortaya çıktı. Jonathan yakalanan, saldırıya ve ikamet tapınak ile birlikte Azotus yandı Dagon ve çevresindeki köylerde.

Alexander Balas, muzaffer Başrahip'e Ekron şehrini ve çevresindeki toprakları vererek onurlandırdı . Azotus halkı, damadıyla savaşmak için gelen Kral VI. Jonathan daha sonra Kudüs'e döndü ve Seleukos tahtı için farklı yarışmacıları desteklemelerine rağmen Mısır Kralı ile barışı korudu.

Demetrius ve Diodotus altında Hasmonlar

MÖ 145'te Antakya Savaşı, Alexander Balas'ın kayınpederi Ptolemy VI'nın kuvvetleri tarafından nihai yenilgisiyle sonuçlandı. Ancak Ptolemy'nin kendisi savaşın kayıpları arasındaydı. Demetrius II Nicator, Seleukos İmparatorluğu'nun tek hükümdarı olarak kaldı ve Kleopatra Thea'nın ikinci kocası oldu .

Jonathan yeni Kral hiçbir sadakat borçlu ve kuşatmak için bu fırsatı aldı Acra , Kudüs Selevkos kale ve Judea üzerinde Selevkos kontrolünün sembolü. Bir Seleukos kuvveti tarafından ağır bir şekilde garnizonda tutuldu ve Yahudi Helenistlere sığınma teklif edildi. Demetrius çok kızmıştı; Ptolemais'te bir orduyla göründü ve Jonathan'ın önüne gelmesini emretti. Yonatan, kuşatmayı kaldırmadan, ihtiyarlar ve kâhinlerle birlikte krala gitti ve onu hediyelerle yatıştırdı, öyle ki kral onu yalnızca başkâhinlik makamında onaylamakla kalmadı , ona Efraim Dağı'nın üç Samiriyeli toparşisini de verdi. , Lod ve Ramathaim-Zophim . 300 talant hediye karşılığında tüm ülke vergilerden muaf tutuldu ve muafiyet yazılı olarak teyit edildi. Buna karşılık Jonathan, Akra kuşatmasını kaldırdı ve onu Seleukosların eline bıraktı.

Ancak kısa süre sonra, Alexander Balas ve Kleopatra Thea'nın oğlu olan genç Antiochus VI Dionysus'un şahsında Seleukos tahtına yeni bir iddia sahibi göründü . En fazla üç yaşındaydı ama general Diodotus Tryphon tahtta kendi planlarını ilerletmek için onu kullandı. Bu yeni düşman karşısında Demetrius, garnizonu Acre Şehri'nden geri çekeceğine söz vermekle kalmadı, aynı zamanda Jonathan'ı müttefiki olarak çağırdı ve ondan asker göndermesini istedi. Jonathan'ın 3.000 adamı, başkenti Antakya'da Demetrius'u kendi uyruklarına karşı korudu .

Demetrius II sözünü tutmadı gibi, Jonathan daha iyi Diodotus Tryphon ve Antiochus VI sermayesini ele geçirdiğinde diğeri tüm haklarını teyit ve kardeşi Simon (Simeon) tayin, özellikle de yeni kral desteklemek düşünülen strategos arasında Paralia ( deniz kıyısı), " Tire Merdiveni"nden Mısır sınırına kadar .

Yonatan ve Simun artık fetihler yapma hakkına sahiptiler; Aşkelon , Gazze zorla alınırken gönüllü olarak teslim oldu. Yonatan, çok kuzeyde, Hazar ovasında II. Dimitrios'un stratejilerini bile yendi, Simon aynı zamanda Demetrius'un destekçilerini barındırdığı bahanesiyle güçlü Beth-zur kalesini aldı.

Eski yıllardaki Yahuda gibi, Jonathan da yabancı halklarla ittifaklar kurmaya çalıştı. Roma Cumhuriyeti ile anlaşmayı yeniledi ve Sparta ve diğer yerler ile dostane mesajlar alışverişinde bulundu . Ancak, bu diplomatik olaylara atıfta bulunan belgelerin gerçekliği şüphelidir.

Diodotus Tryphon bir orduyla Judea'ya gitti ve Jonathan'ı dostane bir konferans için Scythopolis'e davet etti ve burada ona Ptolemais ve diğer kaleleri vereceğine söz vererek onu 40.000 kişilik ordusunu görevden almaya ikna etti. Jonathan tuzağa düştü; yanına Ptolemais'e bin adam aldı, hepsi katledildi; kendisi esir alındı.

Simon liderliği devraldı

Diodotus Tryphon, Hadid'de Yahudiye'ye girmek üzereyken, savaşa hazır yeni Yahudi lider Simon ile karşılaştı. Tryphon, bir nişandan kaçınarak, Jonathan'ı kurtarmaya söz verdiği karşılığında yüz yetenek ve Jonathan'ın iki oğlunu rehin olarak talep etti. Simon, Diodotus Tryphon'a güvenmese de, kardeşinin ölümüyle suçlanmamak için isteğe uydu. Ama Diodotus Tryphon tutsağı serbest bırakmadı; Simon her yerde yolunu kapattığı ve hiçbir şey başaramadığı için öfkeli , Jonathan'ı Ürdün'ün doğusundaki Baskama'da idam etti. Jonathan, Simeon tarafından Modin'e gömüldü. Tutsak olan iki oğlu hakkında hiçbir şey bilinmiyor. Kızlarından biri Josephus'un atasıydı.

Simon Maccabee Made Yüksek Priest dan Bildern Die Bibel

Simon liderliği üstlendi (MÖ 142), Baş Rahip ve İsrail prensi olarak çifte görev aldı. Haşmonluların önderliği, MÖ 141'de, "rahipler, halk ve ülkenin ileri gelenlerinden oluşan geniş bir toplantıda kabul edilen bir kararla, Simon'ın sonsuza dek onların lideri ve Başkâhin olması gerektiğine dair bir kararla kuruldu. sadık bir peygamber ortaya çıkmalı" (1 Mac. 14:41). İronik olarak, seçim Helenistik tarzda yapıldı.

Yahudi halkını Seleukos Yunanlılarından yarı bağımsız hale getiren Simon, MÖ 142'den 135'e kadar hüküm sürdü ve Hasmon hanedanını kurdu ve sonunda MÖ 141'de kaleyi [Acra] ele geçirdi. Roma Senatosu yeni hanedanı tanıma c.  139 BCE, Simon heyeti Roma'dayken.

Simon, halkı barış ve refah içinde yönetti, MÖ 135 Şubat'ta bölgenin valisi olarak atanan Abubus'un oğlu (Abobus veya Abobi olarak da yazılır) damadı Ptolemy'nin kışkırtmasıyla öldürüldü . Seleukoslar. Simon'ın en büyük oğulları Mattathias ve Judah da öldürüldü.

Hasmon genişleme ve iç savaş

YAHUDİ, Hasmonlar. John Hyrcanus I (Yehohanan). 135-104 M.Ö. Æ Prutah (13 mm, 2,02 gr, 12 saat). Çelenk içinde beş satırda "Başrahip ve Yahudilerin Konseyi Yehohanan" (İbranice) / Kurdelelerle süslenmiş çift bereket; boynuzlar arasında nar; küçük A sol alta. Meshorer Grup B, 11; Hendin 457.

İçinde c.  135 , Simon'un üçüncü oğlu John Hyrcanus liderliği üstlendi ve yüksek rahip ( Kohen Gadol ) olarak hüküm sürdü ve Seleukos hükümdarlarının Helenistik kültürünün kabulüyle Yunan " kraliyet adını " (bkz. Hyrcania ) aldı . Simon'un ölümünden bir yıl sonra, Seleukos Kralı Antiochus VII Sidetes Kudüs'e saldırdı. Josephus'a göre , John Hyrcanus Kral Davut'un mezarını açtı ve şehri kurtarmak için haraç olarak ödediği üç bin talent'ı kaldırdı . Seleukos vasal olarak vali olarak kaldı . Hükümdarlığının sonraki yirmi yılı boyunca, Hyrcanus, babası gibi, Seleukoslardan yarı özerk olarak hüküm sürmeye devam etti.

Selevkos İmparatorluğu karşısında dağılmakta olan Seleukos-Pers savaşları ve 129 M.Ö. yılında Antiochus VII Sidetes öldürülen Medya güçleri tarafından Perslerin Phraates II kalıcı Seleukos kural doğu biten Fırat . MÖ 116'da, Seleukos üvey kardeşler Antiochus VIII Grypus ve Antiochus IX Cyzicenus arasında bir iç savaş patlak verdi ve halihazırda önemli ölçüde küçülmüş krallığın daha da parçalanmasıyla sonuçlandı.

Bu, Judea gibi yarı bağımsız Seleukos bağımlı devletlerine isyan etme fırsatı verdi. 110 BCE'de, John Hyrcanus , yeni bağımsız Haşmon krallığının ilk askeri fetihlerini gerçekleştirdi, Madaba ve Schechem'i ele geçirmek için paralı bir ordu kurarak bölgesel nüfuzunu önemli ölçüde artırdı.

Hyrcanus, Transjordan , Samaria ve Idumea'yı ( Edom olarak da bilinir ) fethetti ve Idumean'ları Yahudiliğe dönmeye zorladı:

Hyrcanus ... tüm İdumealıları boyun eğdirdi; ve eğer cinsel organlarını sünnet ederlerse ve Yahudilerin kanunlarından yararlanırlarsa, o ülkede kalmalarına izin verdi; ve atalarının ülkesinde yaşamayı o kadar arzuluyorlardı ki, sünnetin (25) ve Yahudi yaşam tarzlarının geri kalanının kullanımına boyun eğdiler; Bu nedenle, onların ahirette Yahudilerden başkası olmayacakları onların başına geldi.

Beş oğlundan en büyüğü Aristobulus I'in yalnızca başrahip olmasıyla birlikte, karısının hükümetin başına geçmesini istedi .

Alexander Jannaeus Sikkesi, MÖ 103-76

Ancak Hyrcanus'un ölümü üzerine Aristobulus, annesini ve Alexander Jannaeus da dahil olmak üzere üç erkek kardeşini hapse attı ve orada aç kalmasına izin verdi. Bu sayede tahtın sahibi oldu ve devletin yeni bulunan bağımsızlığını öne sürerek basileus unvanını alan ilk Haşmonalı oldu . Daha sonra Celile'yi fethetti . Aristobulus, MÖ 103'te ağrılı bir hastalıktan sonra öldü.

Aristobulus'un erkek kardeşleri, dul eşi tarafından hapishaneden serbest bırakıldı; İskender MÖ 103-76 yılları arasında hüküm sürdü ve Ragaba kalesinin kuşatması sırasında öldü. İçinde c. Josephus'a göre, MÖ  87 , Seleukos kralı Demetrius III Eucaerus'un dahil olduğu altı yıllık bir iç savaşın ardından , Hasmon hükümdarı Alexander Jannaeus, Kudüs'te 800 Yahudi isyancıyı çarmıha gerdi.

Hasmonean'lar 93 MÖ Transjordan kazanılmış toprakları kaybetti Gadara Savaşı'nda , Nabataeans bir tepelik alanda Jannaeus ve onun kuvvetlerini pusuya düşürdü. Nabatiler, satın almaları çıkarlarına yönelik bir tehdit olarak gördüler ve Hasmon güçlerini Jannaeus'un "canlı kaçma şansına sahip olduğu" derin bir vadiye itmek için çok sayıda deve kullandılar. Jannaeus, yenilgisinden sonra Kudüs'teki şiddetli Yahudi muhalefetine geri döndü ve elde edilen toprakları Nebatiler'e bırakmak zorunda kaldı, böylece onları Judea'daki rakiplerini desteklemekten vazgeçirebilirdi.

İskender'i MÖ 76-67 yılları arasında hüküm süren eşi Salome Alexandra izledi . O, tek hüküm süren Yahudi Kraliçesiydi. Hükümdarlığı sırasında oğlu II. Hyrcanus , Yüksek Rahiplik görevini yürüttü ve halefi seçildi.

Ferisi ve Saduki hizipleri

Salome Alexandra altında en geniş haliyle Krallık

Ferisilerin bir parti olarak ne zaman ortaya çıktıklarını söylemek zordur . Josephus bunlardan ilk olarak Judas Maccabeus'un halefi olan Jonathan ile bağlantılı olarak bahseder ("Ant." xiii. 5, § 9). Tapınağın yıkılmasından önce Ferisileri diğer gruplardan ayıran faktörlerden biri, tüm Yahudilerin Tapınak dışında saflık yasalarına (Tapınak hizmetine uygulanan) uymaları gerektiğine olan inançlarıydı. Ancak en büyük fark, asimilasyon karşısında Ferisilerin Yahudi halkının yasalarına ve geleneklerine devam eden bağlılığıydı. Josephus'un belirttiği gibi, Ferisiler, Yahudi hukukunun en uzman ve doğru yorumcuları olarak kabul edildi.

Hasmon döneminde, Sadukiler ve Ferisiler öncelikle siyasi partiler olarak işlev gördüler . Ferisiler, Hasmonluların yayılma savaşlarına ve İdumeanların zorla din değiştirmelerine karşı çıkmış olsalar da, Ferisiler, Hasmon kralı Alexander Jannaeus'un kral olmak ve Baş Rahip olmak arasında seçim yapmasını talep ettiğinde, aralarındaki siyasi çatlak daha da büyüdü . Buna karşılık kral, Tapınaktaki ayinlerini benimseyerek açıkça Sadukiler'in tarafını tuttu. Onun eylemleri Tapınakta bir isyana neden oldu ve kısa bir iç savaşa yol açtı ve Ferisilerin kanlı bir şekilde bastırılmasıyla sonuçlandı, ancak ölüm döşeğinde kral iki taraf arasında uzlaşma çağrısında bulundu. İskender'in yerine , önde gelen bir Ferisi olan Şimon ben Shetach olan dul eşi Salome Alexandra geçti . Onun ölümü üzerine büyük oğlu Hyrcanus, Ferisilerin desteğini istedi ve küçük oğlu Aristobulus, Sadukiler'in desteğini istedi. Hyrcanus ve Aristobulus arasındaki çatışma, Romalı general Pompey'in MÖ 63'te Kudüs'ü ele geçirmesi ve Yahudi tarihinin Roma dönemini başlatmasıyla sona eren bir iç savaşla sonuçlandı.

Josephus, Salome Alexandra'nın Ferisilere karşı çok olumlu bir eğilim içinde olduğunu ve onların saltanatı altında, özellikle Sanhedrin olarak bilinen kurumda, politik etkilerinin muazzam bir şekilde arttığını doğrular . Mişna ve Talmud gibi daha sonraki metinler, kurbanlar ve Tapınaktaki diğer ritüel uygulamalar, haksız fiiller, ceza hukuku ve yönetimle ilgili Ferisilere atfedilen bir dizi hükmü kaydeder. Ferisilerin sıradan insanların yaşamları üzerindeki etkisi güçlü kaldı ve onların Yahudi hukuku üzerindeki kararları birçokları tarafından yetkili kabul edildi. Bu metinler bu dönemlerden çok sonra yazılmış olsa da, birçok bilim adamı bunların İkinci Tapınak döneminde oldukça güvenilir bir tarih anlatımı olduğuna inanmaktadır.

İç savaş

Alexander Jannaeus'un oğlu II. Hyrcanus, küçük kardeşi II. Aristobulus isyanda ayaklandığında ve bunun üzerine Hyrcanus bir paralı asker ordusunun ve Ferisi yandaşlarının başında ona karşı ilerlediğinde , henüz üç ay saltanat sürmüştü : "Artık Hyrcanus, ve annesi ölmeden önce bunu ona taahhüt etti; ama Aristobulus güç ve cömertlik bakımından ondan üstündü ve aralarında bir savaş olduğunda, krallık hakkındaki anlaşmazlığı çözmek için Jericho yakınlarında, büyük kısmı Hyrcanus'u terk etti. , ve Aristobulus'a gitti."

Hyrcanus Kudüs kalesine sığındı, ancak Tapınağın II. Aristobulus tarafından ele geçirilmesi Hyrcanus'u teslim olmaya zorladı. Daha sonra, Hyrcanus'un tahttan ve başrahiplik görevinden feragat edeceği şartlara göre ( bileşen Emil Schürer , "Gesch." i. 291, not 2) bir barış yapıldı, ancak bu anlaşmanın gelirlerinden yararlanacaktı. Ama Hyrcanus, yanında kalanlarla birlikte Antonia'ya kaçtı ve dayanabilmesi için rehineleri (Aristobulus'un karısı ve çocukları olan) eline aldı; ama taraflar bir anlaşmaya vardılar. Aristobulus'un kral olması ve Hyrcanus'un istifa etmesi, ancak kralın kardeşi olarak geri kalan tüm saygınlığını koruması, bunun üzerine Tapınak'ta birbirleriyle uzlaştılar ve birbirlerini kucakladılar. çok nazik bir tavırla, insanlar etraflarında dururken onlar da evlerini değiştirdiler, Aristobulus kraliyet sarayına gitti ve Hyrcanus Aristobulus'un evine çekildi." Aristobulus 67-63 M.Ö.

Etkili güç danışmanı Antipater Idumaean'ın elinde olmasına rağmen , MÖ 63-40'tan itibaren hükümet, Yüksek Rahip ve Etnarch olarak II. Hyrcanus'un elindeydi .

Antipater'in Entrikaları

İdumealı Antipater olmasaydı mücadele burada sona erebilirdi. Antipater, zayıf Hyrcanus'un yönetimi altında, hırslarının hedefi olan Judea'nın kontrolüne ulaşmanın, savaşçı ve enerjik Aristobulus'tan daha kolay olacağını açıkça gördü. O buna göre Aristobulus nihayet sığınmak zorunda onu ikna onun ölümünü planladığına dair Hyrcanus'un akla esas nedeni başladı Aretas , kralı Nabataeans . Antipater tarafından kendisine rüşvet verilen ve kendisine Hasmonlular tarafından alınan Arap şehirlerinin iadesini vaat eden Aretas, Hyrcanus'un davasını kolayca benimsedi ve elli bin kişilik bir orduyla Kudüs'e doğru ilerledi. Onlar dindar Onias (bkz taşlandı: Birkaç ay süren kuşatma sırasında, Hyrcanus'un taraftarları büyük ölçüde Yahudilerin çoğunluğu öfkelenen iki eylemlerinin suçlu olduğunu Honi ha-Magel yerine satın almıştı kuşatılmış bir kuzu) ve kuşatanlardan paskalya kurbanı amacıyla bir domuz gönderdi. Hükümdar, kuşatılana lanet etmesi emredildi ve şöyle dua etti: "Âlemlerin Rabbi, kuşatanlar da kuşatanlar da Senin kavmindir, yalvarırım her ikisinin de kötü dualarına icabet etme." Domuz olayı haham kaynaklarından türetilmiştir. Josephus'a göre, kuşatanlar kuzu için istedikleri bin drahmilik muazzam bedeli tuttular .

Roma müdahalesi

Büyük Pompeius

Kudüs Tapınağı'nda Pompey tarafından, Jean Fouquet'nin

Bu iç savaş sürerken Romalı general Marcus Aemilius Scaurus , Gnaeus Pompeius Magnus adına Seleukos krallığını ele geçirmek için Suriye'ye gitti . Kardeşler ona başvurdular, her biri hediyeler ve vaatlerle onu kendi tarafına çekmeye çalıştı. İlk başta, dört yüz yetenek armağanından etkilenen Scaurus, Aristobulus'un lehine karar verdi. Aretas'a ordusunu Judea'dan çekmesi emredildi ve geri çekilirken Aristobulus'un elinde ezici bir yenilgiye uğradı. Ancak Pompey Suriye'ye geldiğinde (MÖ 63), farklı bir durum ortaya çıktı. Küçük Asya'da Pontus ve Seleukos İmparatorluğu'na karşı kazandığı kesin zaferler nedeniyle "Asya'nın Fatihi" unvanını yeni alan Pompey, Yahudiye'yi Romalıların egemenliğine sokmaya karar vermişti. O da Hyrcanus'un yeteneği hakkında aynı görüşü benimsedi ve Antipater ile aynı güdülerle hareket etti: Roma'nın bir koğuşu olarak Hyrcanus, Aristobulus'tan daha kabul edilebilir olurdu. Bu nedenle, Haşmona tartışmalarından bıkmış, hanedanın yok edilmesini isteyen halk partisinin delegeleri ve kardeşleri, Pompeius'un huzuruna çıktıklarında, Aristobulus'un altın bir asma armağanına rağmen, kararı ertelediler. beş yüz yetenek değerinde. Ancak ikincisi, Pompey'in tasarımlarını anladı ve ordularını topladı. Pompey onu defalarca yendi ve şehirlerini ele geçirdi. Aristobulus II, İskenderiye kalesine yerleşti ; ama kısa süre sonra direnişin yararsızlığını fark ederek, Romalıların ilk çağrısında teslim oldu ve Kudüs'ü onlara teslim etmeyi taahhüt etti. Ancak yurtseverler kapılarını Romalılara açmaya yanaşmadılar ve kentin ele geçirilmesiyle sonuçlanan bir kuşatma başladı. Pompey , Kutsalların Kutsalı'na girdi ; Bu, birisinin bu kutsal noktaya girmeye cüret ettiği ikinci seferdi. Judaea , Roma'ya haraç ödemek zorunda kaldı ve Roma'nın Suriye valisinin gözetimi altına alındı:

MÖ 63'te Judaea, Roma'nın bir koruyucusu oldu. Bir valinin idaresi altına giren Judaea'ya bir kral izin verildi; valinin işi ticareti düzenlemek ve vergi gelirlerini maksimize etmekti.

57-55 M.Ö. yılında Aulus Gabinius , valisi Suriye olarak bilinen yasal ve dini konseyler beş ilçeleriyle birlikte Galilee, Samiriye ve Yahudiye içine eski Haşmonay Krallık bölünmüş sanhedrin (: συνέδριον, "synedrion" Yunanca): "Ve beş konsey (συνέδρια) atamıştı, ulusu aynı sayıda parçaya böldü.Böylece bu konseyler halkı yönetti; birincisi Kudüs'te, ikincisi Gadara'da , üçüncüsü Amathus'ta , dördüncüsü Eriha'da ve beşincisi, Celile'deki Sepphoris'te ."

Pompeius ve Sezar

Antigonus Sikkesi, MÖ 40–37

Julius Caesar başlangıçta Aristobulus'u Hyrcanus ve Antipater'e karşı destekledi. Hyrcanus'un zayıflığı ile Aristobulus'un hırsı arasında Judea bağımsızlığını kaybetti. Aristobulus Roma'ya esir olarak götürüldü ve Hyrcanus yeniden Baş Rahip olarak atandı, ancak siyasi otoritesi yoktu. MÖ 50'de, Julius Caesar'ın, Pompey'e bağlı olan Hyrcanus ve Antipater'den Judea'nın kontrolünü almak için Aristobulus ve ailesini müşterileri olarak kullanmakla ilgilendiği ortaya çıktığında, Pompey destekçileri Aristobulus'u Roma'da zehirlediler ve İskender'i Roma'da idam ettiler. Antakya .

Ancak, Pompey'in piyonları kısa süre sonra diğer tarafa dönme fırsatı buldu:

[Sezar] ve Pompey arasındaki iç savaşın başlangıcında, Hyrcanus, Antipater örneğinde, konumunu borçlu olduğu adamı desteklemeye hazırlandı; ancak Pompey öldürüldüğünde, Antipater Yahudi güçlerini İskenderiye'de zor durumda olan Sezar'ın yardımına götürdü. Zamanında yaptığı yardım ve Mısır Yahudileri üzerindeki etkisi, onu Sezar'ın gözüne sokmayı önerdi ve onun için Filistin'deki otoritesinin genişlemesini ve Hyrcanus'un etnarşisinin onaylanmasını sağladı. Joppa, Hasmon topraklarına geri verildi, Judea, Roma'ya her türlü haraç ve vergiden muaf tutuldu ve iç yönetimin bağımsızlığı garanti edildi."

Antipater ve Hyrcanus'un zamanında yardımları, muzaffer Sezar'ın, Aristobulus'un küçük oğlu Hasmonlu Antigonus'un iddialarını görmezden gelmesine ve Pompey'e daha önce bağlılıklarına rağmen, Hyrcanus ve Antipater'in yetkilerinde olduğunu teyit etmesine yol açtı. Josephus kaydetti,

Antigonus... Sezar'a geldi... ve Hyrcanus ve Antipater'i, kendisini ve kardeşlerini kendi ülkelerinden nasıl tamamen kovduklarını... ve Mısır'a [Sezar'a] gönderdikleri yardıma gelince, onu suçladı. iyi niyetinden değil, daha önceki kavgalardan korktukları için ve [düşmanı] Pompey'e olan dostluklarının affını kazanmak için yapıldı.

Hyrcanus'un MÖ 47'de etnarch olarak restorasyonu , Caesar'ın Antipater'i ilk Roma Savcısı olarak atamasıyla aynı zamana denk geldi ve Antipater'in kendi hanesinin çıkarlarını desteklemesine izin verdi: "Sezar Hyrcanus'u baş rahip olarak atadı ve Antipater'e kendisinin seçmesi gereken prensliği verdi, belirlemeyi kendisine bıraktı; bu yüzden onu Judea'nın vekili yaptı."

Antipater oğullarını nüfuzlu pozisyonlara atadı: Phasael Kudüs Valisi ve Hirodes Celile Valisi oldu. Bu, Hyrcanus ile Antipater ailesi arasında artan gerilime yol açtı ve Hirodes'in valiliğinde sözde suistimaller nedeniyle yargılanmasıyla sonuçlandı ve Hirodes MÖ 46'da sürgüne kaçtı. Ancak Hirodes kısa süre sonra geri döndü ve Antipater'in ailesine verilen onur devam etti. Hyrcanus'un acizliği ve zayıflığı o kadar belirgindi ki, Herod'u Sanhedrin'e karşı ve Mark Antony'nin önünde savunduğunda , ikincisi, Hyrcanus'un nominal siyasi otoritesini ve unvanını elinden aldı ve her ikisini de sanıklara verdi.

Sezar, MÖ 44'te suikasta uğradı ve Yahudiye de dahil olmak üzere Roma dünyasına huzursuzluk ve karışıklık yayıldı. Idumean Antipater, MÖ 43'te , Hyrcanus'un bardak taşıyıcılarından birine Antipater'i zehirleyip öldürmesi için rüşvet veren Nabat kralı Malichus I tarafından öldürüldü . Ancak, Antipater'in oğulları Judea ve babalarının kuklası Hasmonean Hyrcanus üzerindeki kontrollerini korumayı başardılar.

Part istilası, Antonius, Augustus

Kudüs'ün Büyük Hirodes tarafından alınması, MÖ 36 (sic)
en geniş haliyle Part İmparatorluğu, c.  60 M.Ö.

Jül Sezar MÖ 44'te öldürüldükten sonra , bir Roma cumhuriyetçi generali ve Partilerin büyükelçisi Quintus Labienus , Kurtarıcıların iç savaşında Brutus ve Cassius'un yanında yer aldı ; yenilgilerinden sonra Labienus, Partlara katıldı ve MÖ 40'ta Roma topraklarını işgal etmelerinde onlara yardım etti. Part ordusu Fırat'ı geçti ve Labienus, Mark Antony'nin Suriye çevresindeki Roma garnizonlarını davasına katılmaları için ayartmayı başardı. Partiler ordularını böldüler ve Pacorus'un komutası altında Levant'ı Fenike kıyılarından İsrail Diyarı üzerinden fethettiler :

Antigonus... Partları Suriye ve Filistin'i işgal etmeleri için harekete geçirdi ve [ve] Yahudiler, Maccabean hanedanının evladını desteklemek için hevesle ayağa kalktılar ve kukla Yahudi krallarıyla nefret ettikleri İdumeanları kovdular. Halk ve Romalılar arasındaki mücadele ciddi bir şekilde başlamıştı ve Antigonus, Partlar tarafından tahta geçtiğinde, Hasmon soyunun yeniden kurulmasına sevinerek Yahudileri şımartmaya ve hırpalamaya başladıysa da, yeni bir bağımsızlık çağının başladığını düşündü. Gelmek.

Phasael ve Hyrcanus II, Parthlar için bir büyükelçilik kurduklarında, Partlar bunun yerine onları ele geçirdi. Orada bulunan Antigonus, Phasael idam edilirken, Hyrcanus'un kulaklarını Baş Rahipliğe uygun hale getirmemek için kesti. İbranice adı Mattathias olan Antigonus, düşmanlarının en tehlikelisi olan Hirodes'i bertaraf etmediği için sadece üç yıl boyunca kral ve Baş Rahip çift unvanını taşıdı. Herod sürgüne kaçtı ve Mark Antony'nin desteğini istedi. Hirodes, MÖ 40 yılında Roma Senatosu tarafından "Yahudilerin Kralı" ilan edildi : Antonius

sonra [Herod'u] Yahudilerin kralı yapmaya karar verdi...[ve] [Senatoya] , Herod'un kral olması gerektiğini Part savaşında onların yararına olduğunu söyledi; bu yüzden hepsi oylarını bunun için verdi. Ve senato ayrılınca, Antonius ve Sezar [Augustus], aralarında Hirodes'le birlikte dışarı çıktılar; Konsül ve diğer yargıçlar, [Roma tanrılarına] kurbanlar sunmak ve kararnameyi Capitol'de vermek için önlerinden gittiler. Antonius, hükümdarlığının ilk gününde Hirodes için de bir şölen yaptı.

Ana Roma kuvvetleri Partları yenmekle meşgul olduğundan ve Hirodes'i desteklemek için kullanmak için çok az ek kaynağa sahip olduklarından, mücadele bundan sonra birkaç yıl sürdü. Partilerin yenilgisinden sonra, Hirodes MÖ 37'de rakibine karşı galip geldi. Antigonus, Antonius'a teslim edildi ve kısa bir süre sonra idam edildi. Romalılar, Hirodes'in Yahudilerin Kralı ilanını kabul ederek, Yahudiye üzerindeki Hasmon egemenliğinin sonunu getirdiler.

Herod ve hanedanın sonu

Ancak Antigonus son Hasmonlu değildi. Herod'un altındaki ailenin kalan erkek üyelerinin kaderi mutlu değildi. Aristobulus II'nin büyük oğlu İskender aracılığıyla torunu olan III . Kız kardeşi Mariamne, Hirodes ile evliydi, ancak onun kötü şöhretli kıskançlığının kurbanı oldu. Herod'un oğulları Aristobulus IV ve İskender, yetişkinliklerinde babaları tarafından da idam edildi.

Hyrcanus II , MÖ 40'tan beri Partların elindeydi. Dört yıl boyunca, MÖ 36'ya kadar, kendisine her türlü saygıyı gösteren Babil Yahudileri arasında yaşadı . O yıl, Hyrcanus'un Partları tahtı geri almasına yardım etmesi için ikna edebileceğinden korkan Hirodes, onu Kudüs'e dönmeye davet etti. Babil Yahudileri onu boş yere uyardılar. Hirodes onu her türlü saygıyla karşıladı, ondan kurtulmak için bir fırsat beklerken masasında ilk sırayı ve devlet konseyinin başkanlığını atadı. Kalan son Hasmonlu olan Hyrcanus, Hirodes için çok tehlikeli bir rakipti. MÖ 30 yılında Arabistan Kralı'na komplo kurmakla suçlanan Hyrcanus mahkum edildi ve idam edildi.

Daha sonraki Hirodes hükümdarları Agrippa I ve Agrippa II , Agrippa I'in babası I. Mariamne'den Herod'un oğlu Aristobulus IV olduğu için Hasmon kanı vardı , ancak Hirodes aşağıdaki senteze göre bir Haşmonalı olarak anlaşılmadıkça, doğrudan erkek torunları değildiler:

Josephus'a göre, Herod ayrıca Makkabi kökenliydi:

  • Eleazar Maccabeus , Auran'ı Judas Maccabeus'un kardeşi olarak adlandırdı (Josephus Antik Çağı , Yahudiler Kitabı XII/Bölüm 9/Bölüm 4)
  • Eleazar'ın oğlu Jason (Aynı şekilde: Kitap XII/Bölüm 10/Bölüm 6)
  • Jason'ın oğlu I. Antipater (Aynı şekilde: Kitap XIII/Bölüm 5/Bölüm 8)
  • Antipater II Antipater I'in oğlu Antipas (Aynı şekilde: Kitap XIV/Bölüm 1/Bölüm 3)
  • Hirodes

Miras ve burs

Hasmon hanedanı bağımsız bir Yahudi krallığı kurmayı başarırken, başarıları oldukça kısa sürdü ve hanedan genel olarak Maccabee kardeşlerin kazandığı milliyetçi ivmeye ayak uyduramadı.

Yahudi milliyetçiliği

Hasmon Krallığı'nın düşüşü, bir asırlık Yahudi öz-yönetiminin sonunu işaret ediyordu, ancak Yahudi milliyetçiliği ve bağımsızlık arzusu , 6'da Quirinius Sayımı ile başlayan ve bir dizi Yahudi-Roma savaşına yol açan Roma yönetimi altında devam etti . Büyük İsyan (MS 66-73), Kitos Savaşı (115-117) ve Bar Kokhba'nın isyanı (132-135) dahil olmak üzere 1.–2. yüzyıllar .

Savaşlar sırasında geçici topluluklar kuruldu, ancak sonunda Roma'nın sürekli gücüne düştüler. Roma lejyonları altında Vespasian ve Titus kuşatılmış ve Kudüs'ü tahrip yağmalanmış ve yakılmış Herod'un Temple ve Yahudi kalelerine (özellikle 67 Gamla ve (her yıl 70) Masada 73 yılında) ve köle veya katledilen Yahudi nüfusunun büyük bir bölümünü. Yahudi isyanlarının Roma İmparatorluğu'na karşı yenilgisi, Yahudi diasporasının sayılarına ve coğrafyasına önemli ölçüde katkıda bulundu , çünkü birçok Yahudi devletlerini kaybettikten sonra dağıldı veya imparatorluk boyunca köle olarak satıldı .

Yahudi dini bursu

Yahudi geleneği, daha sonraki Hasmonlular tarafından krallık iddiasının, bu unvan yalnızca Kral Davut soyunun soyundan gelenler tarafından tutulacağından, nihai düşüşlerine yol açtığını iddia eder . Hasmon bürokrasisi, Yunan adlarına sahip adamlarla doluydu ve hanedan , daha geleneksel görüşlü Yahudi tebaalarının çoğunun canını sıkacak şekilde , sonunda çok Helenleşti . Sık sık hanedan kavgaları, sonraki nesillerin Yahudileri arasında, son Haşmonyalıların dejenere olduğu görüşüne de katkıda bulundu. Bu okulun bir üyesi, çoğu durumda Hasmonlar hakkında tek bilgi kaynağımız olan anlatıları olan Josephus'du.

tarihyazımı

Makkabiler'in kitapları, "Yahudi" ve "İsrail" (veya soydaşları) adlarını, hem toprak hem de Hasmonluların hükmedeceği insanlar için coğrafi tanımlayıcılar olarak kullanır. Talmud açıklaması "İsrail Kings" altında Haşmonay krallarından biri içerir. Alimler, devleti önceki İsrail krallıklarından ayırt etmek için Hasmon Krallığı olarak adlandırırlar. "Judaea" ismi aynı zamanda Hasmon Krallığı'nı tanımlamak için de kullanılmıştır, ancak bu isim, Josephus'un 1. yüzyılın sonlarında yazıları sırasında Romalıların altındaki bölgenin daha sonraki tanımını yansıtmaktadır.

Nümismatik

Haşmonay paralar genellikle özellikli Paleo-İbrani senaryoyu, eski bir Fenike yazmak için kullanılan komut İbranice . Madeni paralar sadece bronz olarak basılmıştır . Semboller arasında bir bereket , palmiye dalı, zambak , çapa, yıldız, nar ve (nadiren) bir miğfer bulunur. Sembollerin çoğunun belirgin Seleukos etkilerine rağmen, yıldızın kökeni daha belirsizdir.

Hasmon liderleri

Mattathias'ın torunları

Makkabiler (asi liderler)

  1. Mattathias , MÖ 170–167
  2. Yahuda Makkabi, MÖ 167-160
  3. Jonathan Apphus , 160–143 BCE (MÖ 152'den sonra Baş Rahip)

Hükümdarlar (Ethnarch'lar ve Krallar) ve Yüksek Rahipler

  1. Simon Thassi , MÖ 142–135 (Ethnarch ve Baş Rahip)
  2. John Hyrcanus I , 134-104 BCE (Ethnarch ve Baş Rahip)
  3. Aristobulus I , MÖ 104–103 (Kral ve Baş Rahip)
  4. Alexander Jannaeus , MÖ 103-76 (Kral ve Baş Rahip)
  5. Salome Alexandra , MÖ 76-67 (sadece Kraliçe)
  6. Hyrcanus II , MÖ 67-66 (MÖ 67'den Kral; MÖ 76'dan Baş Rahip)
  7. Aristobulus II , MÖ 66-63 (Kral ve Baş Rahip)
  8. Hyrcanus II (restore edilmiş), MÖ 63-40 (MÖ 63'ten Baş Rahip; MÖ 47'den Etnarch)
  9. Antigonus , MÖ 40–37 (Kral ve Baş Rahip)
  10. Aristobulus III , 36 BCE (sadece Yüksek Rahip)

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dipnotlar

alıntılar

Kaynaklar

daha fazla okuma

  • Atkinson, Kenneth. Hasmon Devletinin Tarihi: Josephus ve Ötesi . New York: Bloomsbury T&T Clark, 2016.
  • Berthelot, Katell. Vaat Edilen Toprakların Peşinde mi?: İncil Modelleri ile Helenistik Diplomasi arasındaki Hasmon Hanedanı. Göttingen Vandenhoek & Ruprecht, 2017. 494 s. ISBN  978-3-525-55252-0 .
  • Davies, WD, Louis Finkelstein ve William Horbury. Yahudiliğin Cambridge Tarihi. Cilt 2: Helenistik Çağ . Cambridge: Cambridge University Press, 1989.
  • Derfler, Steven Lee. Hasmon İsyanı: isyan mı devrim mi? Lewiston: E Mellen Press, 1989.
  • Eshel, Hanan. Ölü Deniz parşömenleri ve Hasmon devleti . Kudüs: Yad Ben-Zvi Pr., 2008.
  • Schäfer, Peter. Greko-Romen Dünyasında Yahudilerin Tarihi . 2. baskı. Londra: Routledge, 2003.

Dış bağlantılar