Paradigma kayması - Paradigm shift

Başlığın diğer anlamları için bkz Paradigma Kayması (anlam ayrım) .
Şuna da bakın: epistemolojik kırılma
Bir kısmı bir dizi üzerinde
Bilim
genel bakış
Şubeler
Toplum

Bir paradigma kayması , Amerikan fizikçi tarafından ve filozof tanımlanan bir kavram Thomas Kuhn , temel temel bir değişikliktir kavramları ve deneysel bir uygulamaları bilimsel disiplin . Kuhn, terimin kullanımını doğa bilimleriyle sınırlandırmış olsa da, paradigma kayması kavramı, temel bir modelde veya olayların algılanmasında derin bir değişikliği tanımlamak için birçok bilimsel olmayan bağlamda da kullanılmıştır.

Kuhn, bir paradigma kayması kavramını etkili kitabı The Structure of Scientific Revolutions (1962)'da sundu .

Kuhn, bilimsel bir devrimi karakterize eden paradigma kaymalarını, geçerli bir çerçeve veya paradigma içinde yapılan bilimsel çalışma olarak tanımladığı normal bilimin etkinliğiyle karşılaştırır . Paradigma kaymaları, normal bilimin altında faaliyet gösterdiği baskın paradigma yeni fenomenlerle bağdaşmaz hale getirildiğinde ortaya çıkar ve yeni bir teori veya paradigmanın benimsenmesini kolaylaştırır.

Bir yorumcunun özetlediği gibi:

Kuhn, "paradigma" terimini iki farklı anlamda kullandığını kabul eder. İlkinde, "paradigma", belirli bir bilimsel topluluğun üyelerinin ortak noktalarına, yani topluluk üyeleri tarafından paylaşılan tekniklerin, patentlerin ve değerlerin bütününe işaret eder. İkinci anlamda, paradigma bir bütünün tek bir öğesidir, örneğin Newton'un Principia'sı, ortak bir model veya bir örnek olarak hareket ederek... açık kuralları temsil eder ve böylece tutarlı bir araştırma geleneğini tanımlar. Bu nedenle Kuhn için soru, "normal bilim" dediği şeyin oluşumunu mümkün kılan şeyi paradigma aracılığıyla araştırmaktır. Yani belli bir problemin bilimsel olarak kabul edilip edilmeyeceğine karar verebilen bilimdir. Normal bilim, tutarlı bir kurallar sistemi tarafından yönlendirilen bir bilim anlamına gelmez, aksine, kurallar paradigmalardan türetilebilir, ancak paradigmalar, kuralların yokluğunda da araştırmaya rehberlik edebilir. Kuhn'un gerçekte en eskisi olmasına rağmen, en yeni ve derin kabul ettiği "paradigma" teriminin tam da ikinci anlamı budur.

Tarih

Bilimsel devrimlerin doğası, Immanuel Kant'ın Saf Aklın Eleştirisi'nin (1787) ikinci baskısının önsözünde kullandığı ifadeyi kullandığından beri modern felsefe tarafından incelenmiştir . Kant , Yunan matematiğine ve Newton fiziğine atıfta bulunmak için "düşünme biçiminin devrimi" ( Devrim der Denkart ) tabirini kullandı . 20. yüzyılda matematik , fizik ve biyolojinin temel kavramlarındaki yeni gelişmeler, bilim adamları arasındaki soruya olan ilgiyi yeniden canlandırdı.

Orijinal kullanım

Kuhn , Wittgenstein tarafından ünlü hale getirilen ördek-tavşan optik yanılsamasını , bir paradigma değişikliğinin kişinin aynı bilgiyi tamamen farklı bir şekilde görmesine nasıl yol açabileceğini göstermek için kullandı.

1962 tarihli Bilimsel Devrimlerin Yapısı adlı kitabında Kuhn, bilimdeki paradigma değişimlerinin gelişimini dört aşamada açıklar:

  • Normal bilim - Kuhn'un bilimde en belirgin olarak gördüğü bu aşamada, baskın bir paradigma aktiftir. Bu paradigma, bilim adamlarına belirli sorunlara yaklaşmak için net bir araç seti vererek, neyin mümkün ve mantıklı olduğunu tanımlayan bir dizi teori ve fikirle karakterize edilir. Kuhn'un verdiği bazı baskın paradigma örnekleri şunlardır: Newton fiziği, kalori teorisi ve elektromanyetizma teorisi. Paradigmalar faydalı olduğu ölçüde, bilim adamlarının araştırma yaptığı hem kapsamı hem de araçları genişletir. Kuhn, normal bilimi tanımlayan paradigmaların yekpare olmaktan ziyade farklı insanlara özgü olabileceğini vurguluyor. Bir kimyager ve bir fizikçi, bir helyum atomunun ne olduğu konusunda farklı paradigmalarla çalışabilir. Normal bilim altında, bilim adamları, içinde bilimsel ilerlemenin sağlandığı evrensel olarak kabul edilen paradigma ile açıklanamayan anormalliklerle karşılaşırlar.
  • Olağanüstü araştırma - Mevcut bir paradigmaya karşı yeterince önemli anormallikler biriktiğinde, bilimsel disiplin bir kriz durumuna atılır. Krizi ele almak için bilim adamları, Kuhn'un "olağanüstü araştırma" olarak adlandırdığı ve keşifsel doğasıyla karakterize edilen normal bilimin sınırlarını zorluyor. Güvenilecek baskın paradigmanın yapıları olmadan, olağandışı araştırmalarla uğraşan bilim adamları, anomalileri açıklamak için yeni teoriler, düşünce deneyleri ve deneyler üretmelidir. Kuhn, bu aşamanın pratiğini - "rakip ifadelerin çoğalması, her şeyi denemeye istekli olma, açık hoşnutsuzluğun ifadesi, felsefeye başvurma ve temeller üzerinde tartışma" - bilim için paradigma değişimlerinden bile daha önemli görüyor.
  • Yeni bir paradigmanın benimsenmesi – Sonunda kendi yeni takipçilerini kazanan yeni bir paradigma oluşur. Kuhn'a göre bu aşama hem yeni paradigmaya karşı direnişi hem de bilim adamlarının bireysel olarak onu benimsemelerinin nedenlerini gerektirir. Max Planck'a göre , "yeni bir bilimsel gerçek, karşıtlarını ikna ederek ve onlara ışığı görmelerini sağlayarak değil, daha çok karşıtları er ya da geç öldüğü ve ona aşina olan yeni bir nesil yetiştiği için zafere ulaşır."Bilim adamları baskın paradigmaya bağlı olduklarından ve paradigma kaymaları gestalt benzeri değişiklikleri içerdiğinden, Kuhn paradigmaların değiştirilmesinin zor olduğunu vurgular. Ancak paradigmalar, fenomenleri eskisinden çok daha iyi açıklayarak veya tahmin ederek (yani Bohr'un atom modeli) veya öznel olarak daha hoşa giderek etki kazanabilirler. Bu aşamada, rakip paradigmaların savunucuları, Kuhn'un bir paradigma tartışmasının özü olarak gördüğü şeye değinir: belirli bir paradigmanın gelecekteki problemler için iyi bir rehber olup olmayacağı - ne önerilen paradigmanın ne de baskın paradigmanın şu anda çözemeyeceği şeyler.
  • Bilimsel devrimin ardından – Uzun vadede, yeni paradigma baskın olan olarak kurumsallaşır. Devrimci süreci gizleyen ders kitapları yazılıyor.

Özellikleri

Paradigma kaymaları ve ilerleme

Paradigmaların yaygın bir yanlış yorumlanması, paradigma kaymalarının keşfinin ve bilimin dinamik doğasının (bilim adamları tarafından öznel yargılar için birçok fırsatla birlikte) görelilik için bir durum olduğu inancıdır: her türlü inanç sisteminin eşit olduğu görüşü. Kuhn bu yorumu şiddetle reddeder ve bilimsel bir paradigmanın yerini yenisi aldığında, karmaşık bir sosyal süreçle de olsa, yeninin sadece farklı değil , her zaman daha iyi olduğunu belirtir .

ölçülemezlik

Bununla birlikte, bu görecilik iddiaları, Kuhn'un en azından bir şekilde desteklediği başka bir iddiaya bağlıdır: farklı paradigmaların dili ve teorileri birbirine çevrilemez veya birbirlerine karşı rasyonel olarak değerlendirilemezler - ölçülemezler . Bu, kökten farklı dünya görüşlerine veya kavramsal şemalara sahip farklı halklar ve kültürler hakkında çok konuşulmasına neden oldu - o kadar farklı ki, biri daha iyi olsun ya da olmasın, bunlar birbirleri tarafından anlaşılamadı. Bununla birlikte, filozof Donald Davidson 1974'te "Bir Kavramsal Planın Çok Fikri Üzerine" ( Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association , Cilt 47, (1973–1974), s. 5-20) çok saygın bir makale yayınladı . herhangi bir dilin veya teorinin birbiriyle kıyaslanamaz olabileceği fikrinin kendisi tutarsızdı. Eğer bu doğruysa, Kuhn'un iddiaları genellikle olduğundan daha zayıf bir anlamda alınmalıdır. Ayrıca, karmaşık insan davranışını anlamak için çok paradigmalı yaklaşımların geniş uygulamasıyla , Kuhncu analizin sosyal bilimler üzerindeki etkisi uzun süredir zayıf olmuştur (örneğin bkz. John Hassard, Sociology and Organization Theory: Positivism, Paradigma and Postmodernity . Cambridge University Press, 1993, ISBN  0521350344 ).

Aşamalılık ve ani değişim

Paradigma kaymaları, 19. yüzyılın sonundaki fizikte olduğu gibi, istikrarlı ve olgun görünen bilimlerde en dramatik olma eğilimindedir. O zamanlar fizik, büyük ölçüde işlenmiş bir sistemin son birkaç ayrıntısını dolduran bir disiplin gibi görünüyordu.

Gelen Bilimsel Devrimlerin Yapısı , Kuhn "devrim yoluyla bir paradigma diğerine Ardışık geçiş olgun bilimin olağan gelişimsel kalıptır" (s. 12) yazdı. Kuhn'un fikri, akademisyenlerin bilim hakkında konuşma biçiminde büyük bir değişikliğe neden olduğu için kendi zamanında devrim niteliğindeydi. Bu nedenle, bilim tarihi ve sosyolojisinde bir "paradigma kaymasına" neden olduğu veya kendisinin bir parçası olduğu iddia edilebilir. Ancak Kuhn böyle bir paradigma değişikliğini kabul etmeyecektir. Sosyal bilimlerde, insanlar bilim tarihini tartışmak için hala eski fikirleri kullanabilirler.

Filozoflar ve Kuhn'un kendisi de dahil olmak üzere bilim tarihçileri, nihayetinde Kuhn'un modelinin değiştirilmiş bir versiyonunu kabul ettiler; bu, orijinal görüşünü kendisinden önceki kademeli modelle sentezledi.

Örnekler

Doğa Bilimleri

Bilimdeki Kuhncu paradigma kaymalarının "klasik vakalarından" bazıları şunlardır:

Sosyal Bilimler

Kuhn'un görüşüne göre, tek bir egemen paradigmanın varlığı doğa bilimlerinin karakteristiğidir, öte yandan felsefe ve sosyal bilimlerin çoğu bir "iddialar, karşı iddialar ve temeller üzerine tartışmalar geleneği" ile karakterize edilir. Diğerleri, Kuhn'un paradigma kayması kavramını sosyal bilimlere uygulamışlardır.

  • Bilişsel devrim olarak bilinen hareket, davranışçı yaklaşımlardan psikolojik çalışmaya ve bilişin insan davranışını incelemenin merkezi olarak kabul edilmesinden uzaklaştı .
  • Keynesyen devrim tipik büyük bir değişim olarak görülüyor makroekonomi . Göre John Kenneth Galbraith , Say Yasasını için bir yüzyıl boyunca önce Keynes ekonomik düşünce hakim ve Keynesçiliğe vardiya zordu. Eksik istihdam ve eksik yatırımın (fazla tasarrufla birlikte) neredeyse imkansız olduğunu ima eden yasaya karşı çıkan ekonomistler, kariyerlerini kaybetme riskiyle karşı karşıya kaldılar. Keynes başyapıtında, sapkın teorisi nedeniyle üniversitelerde defalarca reddedilen seleflerinden John A. Hobson'dan alıntı yaptı .
  • Daha sonra, Keynesçiliğe karşı parasalcılık hareketi ikinci bir bölücü kaymaya işaret etti. Monetaristler , zamanın Keynesyen görüşünün aksine , hem maliye hem de para politikasının önemli olduğu görüşünün aksine , maliye politikasının enflasyonu stabilize etmede etkili olmadığını , bunun yalnızca parasal bir fenomen olduğunu savundular . Keynesyenler daha sonra parasalcıların paranın miktar teorisi ve değişen Phillips eğrisi hakkındaki görüşlerinin çoğunu benimsediler , başlangıçta reddettikleri teoriler.
  • İlk önerdiği Ferdinand de Saussure 1879 yılında, laringeal teorisi içinde Hint-Avrupa dil bilimi içinde "gırtlak" ünsüzler varlığını açıkladığında Proto-Hint-Avrupa dili (PIE), keşfiyle tarafından doğrulandı bir teori Hitit dilinde de 20. yüzyılın başlarında. Teori, o zamandan beri dilbilimcilerin büyük çoğunluğu tarafından kabul edildi, PIE'nin sözdizimi ve gramer kurallarının dahili olarak yeniden inşasının önünü açtı ve Hint-Avrupa dil ailesinin ilk keşfinden bu yana dilbilimdeki en önemli gelişmelerden biri olarak kabul edildi. .
  • Arkeologlar tarafından radyokarbon tarihlemesinin benimsenmesi , arkeologların nesneleri güvenilir bir şekilde tarihlendirebilecekleri zaman derinliğini nasıl büyük ölçüde artırdığı için bir paradigma kayması olarak önerildi. Benzer şekilde, LIDAR'ın kültürel peyzajların uzak jeo-uzamsal görüntülenmesi için kullanılması ve süreçsel arkeolojiden süreç sonrası arkeolojiye geçiş, arkeologlar tarafından paradigma kaymaları olarak iddia edildi.

Uygulamalı Bilimler

Daha yakın zamanlarda, uygulamalı bilimlerde paradigma kaymaları da fark edilebilir:

  • Tıpta "klinik yargı"dan kanıta dayalı tıbba geçiş
  • Yazılım mühendisliğinde Rasyonel Paradigmadan Ampirik Paradigmaya geçiş
  • Olarak yapay zeka , bilgiye dayalı bir veri-güdümlü paradigmasına 2010 yılından itibaren tartışılan bir geçiş

Diğer kullanımlar

"Paradigma kayması" terimi, belirli bir düşünce modelinde büyük bir değişiklik kavramını temsil eden başka bağlamlarda kullanımlar bulmuştur - kişisel inançlarda, karmaşık sistemlerde veya organizasyonlarda radikal bir değişiklik, önceki düşünme veya örgütlenme biçimini kökten farklı bir şekilde değiştirme düşünme veya organize etme yolu:

  • Kanada, Toronto OISE Üniversitesi'nde eğitimde sosyoloji profesörü olan ML Handa, sosyal bilimler bağlamında bir paradigma kavramını geliştirdi. "Paradigma" ile ne demek istediğini tanımlar ve bir "sosyal paradigma" fikrini ortaya koyar. Ayrıca, herhangi bir sosyal paradigmanın temel bileşenini tanımlar. Kuhn gibi, halk arasında "paradigma kayması" olarak bilinen süreç olan paradigmaların değiştirilmesi konusunu ele alıyor. Bu bağlamda, böyle bir değişimi hızlandıran sosyal koşullara odaklanır. İlgili olarak, bu değişimin eğitim kurumu da dahil olmak üzere sosyal kurumları nasıl etkilediğini ele alıyor.
  • Konsept, tüm ekonominin davranışı üzerinde büyük bir etkiye sahip olan teknolojik sistemlerdeki değişiklikler olarak yeni tekno-ekonomik paradigmaların tanımlanmasında teknoloji ve ekonomi için geliştirilmiştir ( Carlota Perez ; daha önce sadece Giovanni Dosi tarafından teknolojik paradigmalar üzerinde çalışma ). Bu kavram Joseph Schumpeter'in yaratıcı yıkım fikriyle bağlantılıdır . Örnekler, seri üretime geçişi ve mikro elektroniğin tanıtılmasını içerir.
  • Dünya'nın uzaydan çekilmiş iki fotoğrafının, " Earthrise " (1968) ve " The Blue Marble " (1972), bu görüntülerin dağıtımını takip eden yıllarda büyük önem kazanan çevreci hareketin başlamasına yardımcı olduğu düşünülüyor .
  • Hans Küng, Thomas Kuhn'un paradigma değişikliği teorisini tüm Hıristiyan düşünce ve teolojisi tarihine uygular. Altı tarihsel "makromodel" tanımlar: 1) ilkel Hıristiyanlığın apokaliptik paradigması, 2) patristik dönemin Helenistik paradigması, 3) ortaçağ Roma Katolik paradigması, 4) Protestan (Reformasyon) paradigması, 5) modern Aydınlanma paradigması ve 6) yükselen ekümenik paradigma. Ayrıca doğa bilimleri ve teoloji arasındaki beş analojiyi paradigma kaymalarıyla ilgili olarak tartışır. Küng , Theology and Theology in Theology and Theology for the Third Millenium: An Ekümenical View adlı kitaplarında paradigma değişikliğini ele alıyor .
  • 1990'ların sonraki bölümünde, 'paradigma kayması' moda bir kelime olarak ortaya çıktı , pazarlama dili olarak popüler hale geldi ve basılı ve yayında daha sık göründü. Yazar Larry Trask , Mind The Gaffe adlı kitabında okuyuculara bunu kullanmaktan kaçınmalarını ve bu ifadeyi içeren herhangi bir şeyi okurken dikkatli olmalarını tavsiye ediyor. Çeşitli makale ve kitaplarda suistimal edilmiş ve anlamsız hale gelecek kadar aşırı kullanılmış olarak bahsedilmiştir.
  • Teknolojik paradigma kavramı özellikle Giovanni Dosi tarafından geliştirilmiştir .

eleştiri

Filozof Martin Cohen , Kuhn'a ilişkin 2015 tarihli bir retrospektifte paradigma kayması kavramını bir tür entelektüel virüs olarak tanımlıyor - sert bilimden sosyal bilime, sanata ve hatta bugünün günlük siyasi retoriğine yayılıyor. Cohen, Kuhn'un bunun ne anlama gelebileceğine dair yalnızca çok belirsiz bir fikri olduğunu iddia ediyor ve Amerikalı bilim filozofu Paul Feyerabend ile aynı doğrultuda , Kuhn'u teorisinin daha radikal çıkarımlarından, yani bilimsel gerçeklerin asla daha fazla olmadığı yönündeki daha radikal imalardan geri çekilmekle suçluyor. popülaritesi geçici ve kesin olmaktan uzak görüşlerden daha iyidir. Cohen, bilimsel bilginin genellikle tasvir edildiğinden daha az kesin olduğunu ve bilim ve bilginin genellikle Kuhn'un tanımladığı, ilerlemenin eski kesinliklerin çoğunun içinde bulunduğu periyodik paradigma değişimlerini içerdiği 'çok mantıklı ve güven verici derecede sağlam bir mesele' olmadığını söylüyor. bilim adamlarının daha önce asla geçerli sayamayacakları anlayışa yeni yaklaşımlar açmak için terk edilirler. Bilgi basamaklarının rasyonel, bilimsel tartışmayı çarpıtabileceğini savunuyor. Yüksek oranda medyatik 'pandemi' alarmları örneği de dahil olmak üzere sağlık sorunlarına ve nihayetinde neden korkutmaktan biraz daha fazla olduklarına odaklandı.

Ayrıca bakınız

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar

Dış bağlantılar