Yaratıcı tahribat - Creative destruction

Bölüm Politika serisi üzerinde
neoliberalizm
kökenler
Fikirler
ekonomi
Hareketler
Yönetim
Organizasyonlar
İnsanlar
İlgili konular
Bir kısmı bir dizi üzerinde
kapitalizm
kavramlar
Ekonomik sistemler
ekonomik teoriler
kökenler
Gelişim
İnsanlar
İlgili konular ve eleştiri
ideolojiler
Bir kısmı bir dizi üzerinde
Marksizm
Karl Marx ve Friedrich Engels
teorik çalışmalar
Felsefe
ekonomi
sosyoloji
Tarih
Bakış açıları
Varyantlar
İnsanlar
İlgili konular
İlgili kategoriler
Karl Marx

Yaratıcı yıkım : (Alman schöpferische Zerstörung bazen olarak da bilinir), Schumpeter'in gale , bir kavramdır ekonomi 1950'den beri en kolay özdeşleşen Avusturya doğumlu ekonomist Joseph Schumpeter çalışmalarından türetmiştir Karl Marx ve olarak popülarize ekonomik yenilik ve iş döngüsü teorisi .

Schumpeter'e göre, "yaratıcı yıkım fırtınası", "ekonomik yapıyı içeriden sürekli olarak değiştiren, eskisini durmadan yok eden, durmadan yenisini yaratan endüstriyel mutasyon sürecini" tanımlar. Gelen Marksist ekonomi teorisinin kavram birikimine ve imha bağlantılı süreçlerine daha geniş atıfta zenginlik kapitalizm altında.

Alman sosyolog Werner Sombart , Krieg und Kapitalismus ( Savaş ve Kapitalizm , 1913) adlı çalışmasında bu terimlerin ilk kullanımıyla itibar kazanmıştır . Bununla birlikte, Marx'ın daha önceki çalışmalarında, yaratıcı yıkım ya da yok etme fikri (Almanca: Vernichtung ), yalnızca kapitalizmin önceki ekonomik düzenleri yok ettiğini ve yeniden yapılandırdığını değil, aynı zamanda (ister savaş, ister terkedilmişlik veya düzenli ve periyodik ekonomik krizler) yeni servet yaratılmasına zemin hazırlamak için.

In Kapitalizm, Sosyalizm ve Demokrasi (1942), Joseph Schumpeter yaratıcı yıkıcı güçleri (Bölüm II) savunarak olduğunu, (Kitabın Bölüm I'de bütün ayrılmıştır hangi) Marx'ın düşüncesinin dikkatli bir okuma dışarı kavramını geliştirdi kapitalizm tarafından serbest bırakılması, sonunda bir sistem olarak çöküşüne yol açacaktır (aşağıya bakınız). Buna rağmen, terim daha sonra ana akım ekonomide , bir şirketin verimliliğini ve dinamizmini artırmak için küçülme gibi süreçlerin bir açıklaması olarak popülerlik kazandı . Bununla birlikte, Marksist kullanım, David Harvey , Marshall Berman , Manuel Castells ve Daniele Archibugi gibi sosyal bilimcilerin çalışmalarında korundu ve daha da geliştirildi .

Tarih

Marx'ın düşüncesinde

Modern "yaratıcı yıkım" terimi Marx tarafından açıkça kullanılmamasına rağmen, büyük ölçüde onun analizlerinden, özellikle de Werner Sombart'ın (Engels'in Marx'ın Kapital'ini anlayan tek Alman profesör olarak tanımladığı ) ve Joseph Schumpeter'in çalışmalarından türetilmiştir. Marx'ın çalışmasında fikrin kökenini uzun uzadıya tartışan (aşağıya bakınız).

Gelen Komünist Manifesto'dan 1848, Marks ve Engels "üretici güçlerin bir kısmını zorla yok" cinsinden Kapitalizmin krizi eğilimleri tarif:

Modern burjuva toplumu, üretim, mübadele ve mülkiyet ilişkileriyle, böylesine devasa üretim ve mübadele araçlarını yaratmış olan bir toplum, ölüler diyarının güçlerini artık kontrol edemeyen büyücüye benzer. büyüleriyle seslendi. ... Dönemsel geri dönüşleriyle tüm burjuva toplumunun varlığını her seferinde daha tehditkar bir şekilde yargılayan ticari krizlerden bahsetmek yeterlidir. Bu krizlerde, yalnızca mevcut üretimin değil, aynı zamanda önceden yaratılmış üretici güçlerin de büyük bir kısmı periyodik olarak yok edilir . Bu krizlerde, daha önceki tüm çağlarda saçma görünecek bir salgın patlak verir - aşırı üretim salgını. Toplum kendini aniden bir anlık barbarlık durumuna geri dönmüş olarak bulur; bir kıtlık, evrensel bir yıkım savaşı, her türlü geçim aracının arzını kesmiş gibi görünüyor; sanayi ve ticaret yok edilmiş gibi görünüyor; ve neden? Çünkü çok fazla medeniyet, çok fazla geçim aracı, çok fazla sanayi, çok fazla ticaret var. Toplumun emrindeki üretici güçler, artık burjuva mülkiyet koşullarının gelişimini ilerletme eğiliminde değiller; tam tersine bu koşullar için fazlasıyla güçlendiler. ... Peki burjuvazi bu krizleri nasıl atlatıyor? Bir yanda bir üretici güçler kitlesinin zorla yok edilmesiyle ; diğer yandan, yeni pazarların fethiyle ve eskilerin daha kapsamlı bir şekilde sömürülmesiyle. Yani daha kapsamlı ve daha yıkıcı krizlerin önünü açarak ve krizleri önleyen araçları azaltarak.

Birkaç yıl sonra, Grundrisse'de Marx, "sermayenin onun dışındaki ilişkiler tarafından değil, daha çok kendini korumanın bir koşulu olarak şiddetli yıkımı" hakkında yazıyordu. Başka bir deyişle, kapitalizmdeki üretici veya yaratıcı üretim güçleri ile sermaye değerinin yıkımı arasında, kapitalizmin kendi iç çelişkilerini aşmaya çalıştığı kilit yollardan biri olarak gerekli bir bağlantıyı kurar:

Bu çelişkiler patlamalara, afetlere, krizlere yol açar, ki bunda ... emeğin ani bir şekilde askıya alınması ve sermayenin büyük bir bölümünün yok edilmesi ... onu, üretkenliğini tam olarak kullanma [devam etmesinin] mümkün olduğu noktaya şiddetli bir şekilde geri götürür. intihar etmeden yetkiler.

Gelen Artık Değer Teorisi (arasında "Cilt IV" Kapital'in , 1863) Marks, inceltir bu teori (meta) değerleri imha kullanım değerleri ya da değişim değerleri veya birlikte her iki etki senaryolar ayırt etmek. Kullanım değerinin korunmasıyla birlikte değişim değerinin yok edilmesi, yeni sermaye yatırımı ve dolayısıyla üretim-devalüasyon döngüsünün tekrarı için açık fırsatlar sunar:

sermayenin krizler yoluyla yok edilmesi, değerlerin daha sonra aynı ölçekte sermaye olarak yeniden üretim süreçlerini yenilemelerini engelleyen değer kaybı anlamına gelir. Bu, meta fiyatlarındaki düşüşün yıkıcı etkisidir. Herhangi bir kullanım değerinin yok olmasına neden olmaz. Birinin kaybettiğini diğeri kazanır. Sermaye olarak kullanılan değerlerin aynı kişinin elinde tekrar sermaye olarak hareket etmesi engellenir. Eski kapitalistler iflas eder. ... Toplumun nominal sermayesinin büyük bir kısmı, yani mevcut sermayenin değişim değerinin büyük bir kısmı, bir kez tamamen yok edilmiştir, ancak bu yıkımın kendisi, kullanım değerini etkilemediği için çok fazla olabilir. yeni üremeyi hızlandırın. Bu aynı zamanda, parasal faizin kendisini endüstriyel faiz pahasına zenginleştirdiği dönemdir.

Sosyal coğrafyacı David Harvey , Marx'ın bu kavramları kullanımı ile Schumpeter'inkiler arasındaki farkları şöyle özetliyor: "Hem Karl Marx hem de Joseph Schumpeter, kapitalizmin doğasında bulunan 'yaratıcı-yıkıcı' eğilimler üzerine uzun uzun yazdılar. Marx, kapitalizmin yaratıcılığına açıkça hayran olurken, o ... Schumpeterciler baştan beri kapitalizmin sonsuz yaratıcılığını yüceltirken, yıkıcılığı çoğunlukla iş yapmanın normal maliyetinin bir meselesi olarak görüyorlar".

Diğer erken kullanım

In Hinduizm'e , tanrı Şiva olarak tasvir eşzamanlı destroyer ve yaratıcısı olan Shiva Nataraja "yaratıcı yıkım" Batı kavramının kaynağı olarak önerilmiştir (Dans Rab).

Gelen Türlerin Kökeni 1859 yılında yayımlandı, Charles Darwin'in "eski formların sönme yeni formlarının üretiminin neredeyse kaçınılmaz sonucudur." Diye yazdı Bu kuralın dikkate değer bir istisnası, dinozorların neslinin tükenmesinin memelilerin uyarlanabilir radyasyonunu nasıl kolaylaştırdığıdır . Bu durumda yaratma, yıkımın nedeni değil sonucuydu.

Felsefi anlamda, "yaratıcı yıkım" kavramı, Hegel'in ortadan kaldırma kavramına yakındır . Alman ekonomik söyleminde, Werner Sombart tarafından Marx'ın yazılarından , özellikle 1913 tarihli Krieg und Kapitalismus metninden alınmıştır :

Yine de, yıkımdan yeni bir yaratılış ruhu doğar; ahşabın kıtlığı ve günlük hayatın ihtiyaçları... ahşabın yerini alacak maddelerin keşfini veya icadını zorladı, ısınma için kömür kullanımını zorladı, demir üretimi için kok kömürünün icadını zorladı.

Hugo Reinert, Sombart'ın kavram formülasyonunun Doğu mistisizminden , özellikle de aynı anda yıkıcı ve yaratıcının paradoksal yönüyle sunulan Hindu tanrısı Shiva'nın imajından etkilendiğini savundu . Muhtemelen bu etki , Hindu düşüncesini İnsan Tarihi Felsefesi (Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit) (Herder 1790-92), özellikle cilt III, s. 41-64'te Alman felsefesine getiren Johann Gottfried Herder'den geçmiştir. aracılığıyla Arthur Schopenhauer ve Oryantalist Friedrich Maier aracılığıyla Friedrich Nietzsche'nin yazıları. Nietzsche, modernitenin yaratıcı yıkımını , aynı zamanda hem "yıkıcı olarak yaratıcı" hem de "yaratıcı olarak yıkıcı" olarak gördüğü bir figür olan efsanevi Dionysos figürü aracılığıyla temsil etti . Ahlakın Soykütüğü Üzerine'den (1887) aşağıdaki pasajda Nietzsche, her yaratıcı eylemin yıkıcı sonucunu doğuracak şekilde evrensel bir yaratma ve yok etme döngüsü ilkesini savunur:

Ama hiç kendinize yeterince sordunuz mu, yeryüzündeki her idealin inşasının ne kadara mal olduğunu? Ne kadar gerçek yanlış anlaşılmak ve iftira atılmak zorunda kaldı, kaç yalan kutsallaştırılmak zorunda kaldı, kaç vicdan rahatsız edildi, her seferinde ne kadar "Tanrı" fedakarlık yaptı? Bir tapınak inşa edilecekse, bir tapınak yıkılmalıdır: yasa bu - bana bunun yerine getirilmediği bir durumu gösterebilecek biri gelsin! – Friedrich Nietzsche , Ahlakın Soykütüğü Üzerine

Bu fikrin diğer on dokuzuncu yüzyıl formülasyonları arasında 1842'de yazan Rus anarşist Mikhail Bakunin , "Yıkım tutkusu da yaratıcı bir tutkudur!" Bununla birlikte, bu daha önceki formülasyonun daha doğru bir şekilde "yıkıcı yaratım" olarak adlandırılabileceğine ve Marx'ın ve Schumpeter'in formülasyonlarından, (sistemik güçler veya hem Marx hem de Schumpeter durumunda çelişkiler).

Joseph Schumpeter ile Ortaklık

"Yaratıcı yıkım" ifadesi Joseph Schumpeter tarafından popülerleştirildi ve en çok Joseph Schumpeter ile ilişkilendirildi, özellikle ilk olarak 1942'de yayınlanan Kapitalizm, Sosyalizm ve Demokrasi adlı kitabında . Zaten 1939 tarihli Business Cycles adlı kitabında , Nikolai Kondratieff'in yenilikçi fikirlerini iyileştirmeye çalıştı. ve Schumpeter'in inandığı uzun dalga döngüsü teknolojik yenilik tarafından yönlendirildi. Üç yıl sonra, Kapitalizm, Sosyalizm ve Demokrasi'de Schumpeter, açıkça Marksist düşünceden türettiği (kitabın I. Kısmında kapsamlı bir şekilde analiz edilmiştir) "yaratıcı yıkım" terimini ortaya attı ve bu terimi, bu tür olaylara eşlik eden yıkıcı dönüşüm sürecini tanımlamak için kullandı. yenilik:

Kapitalizm, doğası gereği bir ekonomik değişim biçimi veya yöntemidir ve asla durağan değildir, asla durağan olamaz. ... Kapitalist motoru harekete geçiren ve harekete geçiren temel itici güç, yeni tüketim mallarından, yeni üretim veya ulaşım yöntemlerinden, yeni pazarlardan, kapitalist girişimin yarattığı yeni endüstriyel örgütlenme biçimlerinden gelir.

... Yurt içi veya yurt dışı yeni pazarların açılması ve zanaat atölyesi ve fabrikadan US Steel gibi endişelere kadar olan organizasyonel gelişim, ekonomik yapıyı sürekli olarak içeriden devrimden geçiren , eskisini durmadan yok eden endüstriyel mutasyon sürecini göstermektedir. , durmadan yeni bir tane yaratmak. Bu Yaratıcı Yıkım süreci, kapitalizmin temel gerçeğidir. Bu, kapitalizmin içerdiği ve her kapitalist kaygının içinde yaşamak zorunda olduğu şeydir.

[... Kapitalizm] Yaratıcı Yıkımın daimi fırtınasını gerektirir.

Schumpeter'in kapitalizm vizyonunda, girişimcilerin yenilikçi girişi , önceki teknolojik, örgütsel, düzenleyici ve ekonomik paradigmalardan türetilen bir dereceye kadar tekel gücüne sahip olan kurulu şirketlerin ve emekçilerin değerini yok etse bile, ekonomik büyümeyi sürdüren yıkıcı güçtü . Bununla birlikte Schumpeter, bu sürecin sürdürülebilirliği konusunda karamsardı ve bunu eninde sonunda kapitalizmin kendi kurumsal çerçevelerinin baltalanmasına yol açtığını gördü:

Kapitalizm, toplumun pre-kapitalist çerçevesini yıkarak, yalnızca ilerlemesini engelleyen engelleri değil, aynı zamanda çöküşünü engelleyen uçan payandaları da kırdı. Acımasız gerekliliğiyle etkileyici olan bu süreç, yalnızca kurumsal ölü odunları ortadan kaldırma meselesi değil, aynı zamanda kapitalist şemanın temel bir unsuru olan ortakyaşam olan kapitalist tabakanın ortaklarını ortadan kaldırma meselesiydi. [... Kapitalist süreç, feodal toplumun kurumsal çerçevesini nasıl yıktıysa, aynı şekilde kendisininkini de baltalar.

Örnekler

Polaroid şipşak fotoğraf makineleri , dijital fotoğrafçılığın yaygınlaşmasıyla neredeyse tamamen ortadan kalktı . Tüketici fetişistleri şipşak fotoğraf talebini fazla hafife alarak 2017'de yeni kameralar ve filmlerle bir kez daha geri döndü.

Schumpeter (1949) örneklerinden birinde " Illinois Central tarafından başlatıldığı şekliyle Orta Batı'nın demiryoluna dönüştürülmesini" kullandı . "Illinois Central, inşa edilirken ve etrafına yeni şehirler kurulurken ve toprak ekilirken yalnızca çok iyi bir iş anlamına gelmiyordu, aynı zamanda Batı'nın [eski] tarımı için ölüm cezasını heceledi ."

Bir zamanlar devrim yaratan ve yeni endüstrilere hakim olan şirketler – örneğin, fotokopi makinelerinde Xerox veya anlık fotoğrafçılıkta Polaroid – rakipleri iyileştirilmiş tasarımlar başlattıkça veya üretim maliyetlerini düşürdükçe karlarının düştüğünü ve hakimiyetlerinin ortadan kalktığını gördüler. Teknolojide, kaset kaseti 8 parçanın yerini aldı , sadece sırayla , şimdi web tabanlı akış hizmetleri tarafından gasp edilen MP3 çalarlara indirilen kompakt disk tarafından değiştirildi . Eskiyen teknolojiden para kazanan şirketler, yeni teknolojilerin yarattığı iş ortamına mutlaka iyi uyum sağlayamıyor.

Buna bir örnek, The Huffington Post gibi çevrimiçi reklam destekli haber sitelerinin geleneksel gazetenin yaratıcı yıkımına yol açma biçimidir . Christian Science Monitor , Ocak 2009'da günlük basılı bir baskı yayınlamaya devam etmeyeceğini, günlük olarak çevrimiçi olarak sunulacağını ve haftalık basılı bir baskı sağlayacağını duyurdu. Seattle Post-Intelligencer Yalnızca çevrimiçi ABD'de ulusal düzeyde Mart 2009'da, gazete işinde istihdam aynı dönemde, internet basım ve yayın istihdam etmek 29,400 yükseldiğini de 2013 İkinci kaldığım 225,100 1990 yılında 455,700 düştü oldu 121.200. Öğrencilerinden genellikle çevrimiçi veya kağıt dizinler aracılığıyla ağ kurmalarını talep eden geleneksel Fransız mezun ağları, LinkedIn ve Viadeo gibi ücretsiz sosyal ağ sitelerinden yaratıcı yıkım tehlikesiyle karşı karşıyadır .

Gerçekte, başarılı inovasyon normalde geçici bir pazar gücü kaynağıdır, eski firmaların karlarını ve pozisyonlarını aşındırır, ancak sonuçta rekabete girenler tarafından ticarileştirilen yeni icatların baskısına yenik düşer. Yaratıcı yıkım, güçlü bir ekonomik kavramdır, çünkü endüstriyel değişimin birçok dinamiğini veya kinetiğini açıklayabilir : rekabetçi bir pazardan tekelci bir pazara geçiş ve tekrar geri dönüş. İçsel büyüme teorisinin ve ayrıca evrimsel ekonominin ilham kaynağı olmuştur .

19. yüzyılın sonlarında teknolojinin ekonomi üzerindeki etkileri konusunda önde gelen bir otorite olan David Ames Wells (1890), buhar motoru verimliliği, nakliye, gemicilik, uluslararası telgraf ağı ve tarımsal mekanizasyon.

Daha sonraki gelişmeler

Ludwig Lachmann

Bu ekonomik gerçeklerin belirli sosyal sonuçları vardır. Bugünlerde piyasa ekonomisi eleştirmenleri tavırlarını "toplumsal" zeminlerde almayı tercih ettikleri için, burada piyasa sürecinin gerçek toplumsal sonuçlarını aydınlatmak uygun olmayabilir. Daha önce bir seviyelendirme süreci olarak bundan bahsetmiştik. Daha uygun olarak, şimdi bu sonuçları Pareto'nun " elitlerin dolaşımı " dediği şeyin bir örneği olarak tanımlayabiliriz . Zenginliğin aynı ellerde uzun süre kalması olası değildir. Öngörülemeyen değişim değer katarken elden ele geçer, şimdi buna, şimdi o belirli kaynağa, sermaye kazançları ve kayıplarına neden olur. Schumpeter'e göre zenginliğin sahipleri, bir oteldeki misafirler veya bir trendeki yolcular gibidir: Her zaman oradadırlar ama asla uzun süre aynı kişiler olmazlar.

—  Ludwig Lachmann , Piyasa Ekonomisi ve Zenginliğin Dağılımı

David Harvey

Coğrafyacı ve tarihçi David Harvey , 1970'lerden itibaren bir dizi eserde ( Sosyal Adalet ve Şehir , 1973; The Limits to Capital , 1982; The Urbanization of Capital , 1985; Spaces of Hope , 2000; Spaces of Capital , 2001; Spaces) of Neoliberalization , 2005; The Enigma of Capital and the Crises of Capitalism , 2010), Marx'ın kapitalizmin, özellikle kentsel çevrenin üretimiyle (ve daha geniş anlamda mekanın üretimiyle) ilgili sistemsel çelişkileri hakkındaki düşüncesini detaylandırdı. Kapitalizmin , altyapı, binalar vb. sabit varlıklarına yatırım yaparak dönemsel aşırı birikim krizleri için bir " mekansal çözüm " bulduğu fikrini geliştirdi : "Geniş bir kolektif üretim ve tüketim alanı oluşturan yapılı çevre, büyük miktarları emer. sermayenin hem inşasında hem de bakımında. Kentleşme, sermaye fazlasını emmenin bir yoludur". Yapılı çevrenin yaratılması bir kriz yerinden etme biçimi olarak hareket edebilirken, üretici güçleri sabit bir mekansal biçim içinde dondurma eğiliminde olduğu için kendi başına bir sınır da oluşturabilir. Sermaye kârlılığın bir sınırına dayanamadığından, " zaman-mekan sıkıştırmasının " her zamankinden daha çılgın biçimleri (artan devir hızı, daha hızlı ulaşım ve iletişim altyapısının yeniliği, "esnek birikim") ortaya çıkar ve genellikle teknolojik yeniliği zorlar. Ancak böyle bir yenilik iki ucu keskin bir kılıçtır:

Sürekli yeniliğin etkisi ... geçmiş yatırımları ve emek becerilerini yok etmese de değersizleştirmektir. Yaratıcı yıkım , sermayenin kendi dolaşımının içine gömülüdür. Yenilik istikrarsızlığı, güvensizliği artırır ve sonunda kapitalizmi periyodik kriz nöbetlerine iten ana güç haline gelir. ... Kârlılığı koruma mücadelesi, kapitalistleri diğer her türlü olasılığı keşfetmeye sevk eder. Yeni ürün hatları açılır ve bu da yeni istek ve ihtiyaçların yaratılması anlamına gelir. Kapitalistler, diğerlerinde yeni ihtiyaçlar yaratmak için çabalarını iki katına çıkarmak zorunda kalıyorlar .... Sonuç, sermaye ve işçi kitleleri bir üretim hattından diğerine geçerek, tüm sektörleri harap ederken, güvensizlik ve istikrarsızlığı daha da kötüleştiriyor .... Daha avantajlı yerlere taşınma dürtüsü (hem sermayenin hem de emeğin coğrafi hareketi), güvensizliğe hayati bir coğrafi boyut ekleyerek uluslararası ve bölgesel işbölümünde periyodik olarak devrim yaratır. Kapitalistler sermayelerinin devir süresini "göz açıp kapayıncaya kadar" düşürmeye çalıştıkça, mekan ve yer deneyiminde ortaya çıkan dönüşüm, zaman boyutundaki devrimlerle eşleşir.

Küreselleşme, sermaye yatırımının dünyanın bir köşesinden diğerine neredeyse anında hareket etmesine, sabit varlıkları devalüe etmesine ve bir kentsel kümelenmede emeği işten çıkarmasına izin verirken, daha fazla ülkede yeni üretim merkezleri açarken, zaman-mekan sıkıştırmasının nihai bir biçimi olarak görülebilir. üretim operasyonları için karlı siteler. Dolayısıyla, bu sürekli yaratıcı yıkım sürecinde, kapitalizm çelişkilerini ve krizlerini çözmez, sadece "onları coğrafi olarak hareket ettirir".

Marshall Berman

1987 tarihli Katı Olan Her Şey Havaya Eriyor: Modernite Deneyimi adlı kitabında , özellikle "Yenilikçi Kendi Kendini Yok Etme" (s. 98-104) başlıklı bölümde, Marshall Berman , anahtar noktayı açıklamak için Marksist "yaratıcı yıkım"ın bir okumasını sunar. modernite içinde işleyen süreçler. Kitabın adı, Komünist Manifesto'dan iyi bilinen bir pasajdan alınmıştır . Berman , bunu derin sosyal ve kültürel sonuçları olan bir Zeitgeist'e dönüştürüyor :

İşin gerçeği, Marx'ın gördüğü gibi, burjuva toplumunun inşa ettiği her şey yıkılmak için inşa edilmiştir. "Katı olan her şey" - sırtımızdaki giysilerden onları dokuyan tezgahlara ve değirmenlere, makineleri çalıştıran kadın ve erkeklere, işçilerin yaşadığı evlere ve mahallelere, dünyayı sömüren firma ve şirketlere kadar. işçilere, kasabalara ve şehirlere ve hepsini kucaklayan bütün bölgelere ve hatta uluslara - tüm bunlar yarın kırılmak, parçalanmak veya parçalanmak veya toz haline getirilmek veya eritilmek için yapılır, böylece gelecek hafta geri dönüştürülebilir veya değiştirilebilsinler ve tüm süreç tekrar tekrar devam edin, umarım sonsuza kadar, her zamankinden daha karlı biçimlerde. Tüm burjuva anıtlarının dokunaklı yanı, maddi güçlerinin ve sağlamlıklarının aslında hiçbir değeri olmaması ve hiçbir ağırlık taşımamaları, tam da kutladıkları kapitalist gelişme güçleri tarafından kırılgan kamışlar gibi uçurulmaları. En güzel ve etkileyici burjuva binaları ve bayındırlık işleri bile tek kullanımlıktır, hızlı amortisman için sermayelendirilmiştir ve modası geçmiş olması planlanmıştır, sosyal işlevleri açısından "Mısır piramitleri, Roma su kemerleri, Gotik katedraller"den ziyade çadırlara ve kamplara daha yakındır.

Burada Berman, Marx'ın kapitalizmin muazzam yaratıcı güçlerinin kırılganlığı ve yok oluşuna ilişkin algısını vurgular ve bu bariz çelişkiyi modernitenin en önemli açıklayıcı figürlerinden biri haline getirir.

2021'de, Berman'ın küçük oğlu Daniel Berman tarafından, yaşlı Berman'ın yaratıcı yıkım anlayışını sanat tarihi alanına uygulamaya çalışan bir makale yayınlandı. Negatife Yüze Bakmak: Fotoğraf, Fotomontaj ve Kolajda Yaratıcı Yıkım ve Modern Ruh başlıklı deneme, modern fotoğraf, fotomontaj ve kolaj medyasını "yaratıcı yıkım" merceğinden yeniden ele alıyor. Bunu yaparken, genç Berman, yukarıda bahsedilen medyanın belirli sanat eserlerinde referanslara (doğa, gerçek insanlar, diğer sanat eserleri, gazete kupürleri vb.) yeni ve benzersiz bir önem verilebileceğini göstermeye çalışır. sunumlarının doğası gereği zorunlu olarak gizlenmiş olsalar bile. Makale Hunter College'dan mezun sanat tarihi dergi ikinci cildinde yayımlandı Assemblage .

Manuel Castells

Sosyolog Manuel Castells , Bilgi Çağı: Ekonomi, Toplum ve Kültür üzerine üçlemesinde (ilk cildi , Ağ Toplumunun Yükselişi , 1996'da yayınlandı), kapitalizmin dünyanın belirli bölgelerine yatırım yapma süreçlerini yeniden yorumladı. , yeni "bilgi ağları" paradigmasını kullanarak diğerlerinden ayrılırken. Küreselleşme çağında kapitalizm, neredeyse anlık akışla karakterize edilir ve yeni bir mekansal boyut, " akışlar alanı " yaratır . Teknolojik yenilik bu emsalsiz akışkanlığı mümkün kılarken, tam da bu süreç, bilgi ağları tarafından baypas edilen bütün alanları ve popülasyonları gereksiz hale getiriyor. Gerçekten de, mega şehrin veya megalopolisin yeni uzamsal biçimi, Castells tarafından "fiziksel ve sosyal olarak küresel olarak bağlantılı ve yerel olarak bağlantısız" olma çelişkili niteliğine sahip olarak tanımlanır. Castells, bu argümanları açıkça yaratıcı yıkım kavramıyla ilişkilendirir:

"Bilgicilik ruhu", sinyallerini işleyen optoelektronik devrelerin hızına hızlanan "yaratıcı yıkım" kültürüdür. Schumpeter , ağ girişiminin siber uzayında Weber ile tanışır .

Daniele Archibugi

Schumpeterci mirasını geliştirmek, okul Bilim Politikası Araştırma Birimi arasında Sussex Üniversitesi'nde ayrıca keşfetmek, özellikle, nasıl yeni teknolojiler genellikle mevcut üretken rejimler ile özgün değillerdi ve hatta iflas şirketleri ve yol açacaktır yaratıcı yıkım önemini ayrıntılı vardır değişim oranını sürdürmeyi başaramayan endüstriler. Chris Freeman ve Carlota Perez bu içgörüleri geliştirdiler. Daha yakın zamanlarda, Daniele Archibugi ve Andrea Filippetti, 2008 ekonomik krizini bilgi ve iletişim teknolojilerinin (BİT) sunduğu fırsatların yavaşlamasına bağladılar. Archibugi, Blade Runner filmini bir metafor olarak kullanarak , 1982'de filmde anlatılan yeniliklerden, ICT'lerle ilgili tüm yeniliklerin günlük hayatımızın bir parçası haline geldiğini savundu. Ancak tam tersine, Biyoteknoloji alanındakilerin hiçbiri tam olarak ticarileştirilmemiştir. Bazı önemli teknolojik fırsatlar belirlenip sürdürüldüğünde yeni bir ekonomik toparlanma gerçekleşecek.

Teknolojik olanaklar, bilinçli çabalar ve tercihler olmadan ekonomik ve sosyal hayata girmez. Gelişen teknoloji ile bağlantılı yeni organizasyon biçimlerini tasavvur edebilmeliyiz. Bilgi ve iletişim teknolojileri yaşam tarzımızı ekonomik hayatımızdan daha fazla değiştirdi: iş ve kar yarattılar, ama hepsinden önemlisi zamanımızı kullanma ve dünyayla etkileşim biçimimizi değiştirdiler. Biyoteknoloji, hayatımızın özüne daha da radikal sosyal dönüşümler getirebilir. Bunlar neden hala teslim edilmedi? Potansiyellerini açığa çıkarmak için ne yapılabilir? Ele alınması gereken birkaç temel soru var.

Diğerleri

1992'de, yaratıcı yıkım fikri, Philippe Aghion ve Peter Howitt tarafından resmi matematiksel terimlerle ifade edildi ve Paul Romer'in genişleyen çeşitler modeline kıyasla alternatif bir içsel büyüme modeli verdi.

1995'te Harvard Business School yazarları Richard L. Nolan ve David C. Croson, Creative Destruction: A Six-Stage Process for Transforming the Organization'ı yayınladı . Kitap, daha sonra rekabet avantajı yaratmak için yeniden yatırım yapılabilecek gevşek kaynakları serbest bırakmak için küçülmeyi savundu .

Daha yakın zamanlarda, "yaratıcı yıkım" fikri Max Page tarafından 1999 yılında The Creative Destruction of Manhattan, 1900–1940 adlı kitabında kullanıldı . Kitap, Manhattan'ın , genellikle somut bir geçmişi korumak pahasına, sürekli yeniden keşfinin izini sürüyor . Bu süreci "yaratıcı yıkım" olarak nitelendiren Page, Manhattan'ın silüetinde önemli değişiklikler yaratan karmaşık tarihsel koşulları, ekonomiyi, sosyal koşulları ve kişilikleri anlatıyor.

Max Page'e ek olarak, diğerleri kentsel yenileme ve modernleşme sürecini tanımlamak için "yaratıcı yıkım" terimini kullandılar. TC Chang ve Shirlena Huang onların kağıt içinde "yaratıcı yıkım" referanslı at Yaratıcı Tahribat: bellek yerine, Recreating yerinde Singapur Nehri . Yazarlar, bölgenin tarihine yeterince saygı gösterirken, canlı ve yeni bir kültürü yansıtan bir sahil bölgesini yeniden geliştirme çabalarını araştırdılar. Rosemary Wakeman, Paris'in merkezinde, Fransa'da Les Halles olarak bilinen bir bölgenin evrimini kronikleştirdi . Les Halles, 12. yüzyıldan itibaren canlı bir pazaryere ev sahipliği yaptı. Sonunda, 1971'de pazarlar taşındı ve pavyonlar yıkıldı. Şimdi onların yerine trenler, metrolar ve otobüsler için bir merkez oluşturun. Les Halles aynı zamanda Fransa'daki en büyük alışveriş merkezinin ve tartışmalı Centre Georges Pompidou'nun yeridir.

Sanata "yaratıcı yıkım" terimi uygulandı. Alan Ackerman ve Martin Puncher (2006), Tiyatroya Karşı: Modernist sahnede yaratıcı yıkım başlığı altında bir makaleler koleksiyonunun editörlüğünü yaptı . Hem performans üretiminin hem de altında yatan ekonominin modernleşmesinin bir sonucu olarak tiyatroda yaşanan değişiklikleri ve nedensel motivasyonları detaylandırıyorlar . Tiyatronun, avangart sahneleme teknikleri olarak kabul edilebilecek daha fazla fiziksel prodüksiyonu içerecek şekilde gelenekselin sınırlarını zorlayarak, anti-tiyatrallik karşısında kendini nasıl yeniden icat ettiğinden bahsediyorlar .

Ayrıca sanat içinde, Tyler Cowen'in Yaratıcı Yıkım adlı kitabı , sanatçılar dış fikirlere ve tarzlara maruz kaldıkça sanat tarzlarının nasıl değiştiğini anlatıyor, bu etkileri sanatlarına dahil etmeye niyetli olmasalar bile. Geleneksel üsluplar yerini yeni üsluplara bırakabilir ve bu nedenle yaratıcı yıkım, özellikle kültürler sanatlarını birbirleriyle paylaştıklarında daha çeşitli sanatlara izin verir.

1999 yılında yayınladığı kitabında, Still Yeni Dünya, Yaratıcı Yıkım bir Kültürde Amerikan Edebiyatı , Philip Fisher gibi yazarların eserleri de dahil olmak üzere yirminci yüzyılın edebi eserler, oynayan yaratıcı yıkımın temaları analiz Ralph Waldo Emerson , Walt Whitman , Herman Melville , Mark Twain ve Henry James , diğerleri arasında. Fisher, yaratıcı yıkımın, teknolojinin değişmesinde olduğu gibi edebi biçimlerde de var olduğunu savunuyor.

Neo-muhafazakar yazar Michael Ledeen , 2002 tarihli The War Against the Terror Masters adlı kitabında Amerika'nın devrimci bir ulus olduğunu ve geleneksel toplumları yıktığını savundu : "Yaratıcı yıkım, hem kendi toplumumuzda hem de yurtdışında ikinci adımızdır. Eski düzeni her gün yıkıyoruz. ticaretten bilime, edebiyattan sanata, mimariden sinemaya, siyasetten hukuka." Yaratıcı yıkımı bir sosyal gelişme modeli olarak nitelendirmesi paleo-muhafazakarların şiddetli muhalefetiyle karşılaştı .

Yaratıcı yıkım da sürdürülebilir kalkınma ile bağlantılıdır. Bağlantıdan ilk kez Stuart L. Hart ve Mark B. Milstein tarafından 1999 yılında yayınlanan Global Sustainability and the Creative Destruction of Industries adlı makalelerinde açıkça bahsedildi ve burada yeni kâr fırsatlarının küresel sürdürülebilirlik tarafından yönlendirilen bir yaratıcı yıkım döngüsünde yattığını öne sürdü. . (Bunlar daha sonra 2003 yılı makalesinde güçlendirecek bir argüman Sürdürülebilir Değer Yaratmak ile 2005 yılında ve Yenilik, Yaratıcı Yıkım ve Sürdürülebilirlik .) Andrea L. Larson bir yıl sonra bu vizyon ile mutabık bir Girişimcilik Lens ile Sürdürülebilir Yenilik belirterek, girişimciler, sürdürülebilirliğe dayalı yıkıcı iyileştirme fırsatlarına açık olmalıdır. 2005 yılında James Hartshorn (ve diğerleri), Creative Destruction: Building Toward Sustainability başlıklı makalesinde inşaat endüstrisinde sürdürülebilir, yıkıcı iyileştirme fırsatlarını vurguladı .

Bazı ekonomistler, yaratıcı yıkımın yıkıcı bileşeninin geçmişte olduğundan daha güçlü hale geldiğini savunuyorlar. Yaratıcı bileşenin büyümeye önceki nesillerdeki kadar fazla katkıda bulunmadığını ve inovasyonun değer yaratmaktan çok rant peşinde koşan hale geldiğini iddia ediyorlar.

Alternatif isim

Aşağıdaki metin, yaratıcı yıkıma atıfta bulunan "Schumpeter's Gale" ifadesinin kaynağı gibi görünüyor:

Yeni pazarların açılması ve zanaat dükkânından ve fabrikadan US Steel gibi kaygılara kadar olan organizasyonel gelişme, ekonomik yapıyı sürekli olarak içeriden değiştiren, eskisini durmadan yok eden, durmadan yeni bir tane yaratan endüstriyel mutasyon sürecini göstermektedir. [Süreç], yaratıcı yıkımın daimi fırtınasındaki rolünde görülmelidir; sürekli bir durgunluk olduğu varsayımıyla anlaşılamaz.

-  Joseph Schumpeter, Kapitalizm, Sosyalizm ve Demokrasi , 1942

Yaratıcı Yıkımın Önündeki Engeller

Politikacılar , çalkantıların gerçekleşmesini zorlaştıran giriş ve çıkış kurallarını düzenleyerek yaratıcı yıkım güçlerine sıklıkla engeller koyarlar . Gazetelerin bir seride Andrei Shleifer ve Cankov göstermek rekabet ve yeniliği yavaşlatarak böyle düzenlemenin etkilerini.

popüler kültürde

Diğer İnsanların Parası (1991) filmi , küçük bir New England kasabasında halka açık bir tel ve kablo şirketinin devralınmasıyla ilgili iki konuşmada sunulan, yaratıcı yıkımın zıt görüşlerini sunar. Bir konuşma kurumsal bir akıncı tarafından , diğeri ise esas olarak çalışanlarını ve kasabayı korumakla ilgilenen şirket CEO'su tarafından yapıldı.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma