Ninian Akıllı - Ninian Smart

Ninian Akıllı

Roderick Ninian Smart (6 Mayıs 1927 - 29 Ocak 2001), İskoç yazar ve üniversite eğitimcisiydi. O laik dini çalışmalar alanında öncü oldu . 1967'de yeni Lancaster Üniversitesi'nde Birleşik Krallık'taki ilk dini çalışmalar bölümünü kurdu ve burada Rektör Yardımcısı olarak da görev yaptı ve halihazırda İngiltere'deki en büyük ve en prestijli ilahiyat bölümlerinden birinin başkanlığını Birmingham Üniversitesi'nde yaptı. . 1976'da Santa Barbara'daki California Üniversitesi'nde Karşılaştırmalı Dinler Araştırması'nda ilk JF Rowny Profesörü oldu . Smart, Gifford Derslerini 1979-80'de sundu . 1996 yılında, UC Santa Barbara'daki en yüksek profesörlük rütbesi olan Akademik Senato Araştırma Profesörü seçildi . 2000 yılında Amerikan Din Akademisi Başkanı seçildi ve aynı zamanda Dünya Barışı için Dinler Arası Federasyon Başkanı statüsünü de korudu. Smart, ölümü sırasında her iki unvanı da elinde tutuyordu.

Smart, Akademi dışında, en azından Britanya'da, büyük BBC televizyon dizisi The Long Search (1977) için editoryal danışman olarak bilinir hale geldi . The World's Religions (1989) adlı kitabı da hatırı sayılır bir okuyucu kitlesine ulaştı. Dini araştırmaları laik bir disiplin olarak savunması, özellikle Amerika Birleşik Devletleri'nde birçok devlet üniversitesinde bölümlerin kurulmasına yardımcı oldu. O değerlendiren gerçeği iddiaları ve özür "hakikat ve değer" din haline hiçbir rol ama kabul görmeyen, soruşturma olması geleneksel teoloji dini çalışmalar uzak kendi başına kamu arenada geçerli bir akademik kuruluş olarak devlet destekli eğitim .

Erken dönem

Ninian Akıllı doğdu Cambridge babasının, İngiltere, William Marshall Akıllı (1889-1975) idi John Couch Adams Astronom içinde Cambridge Üniversitesi . Annesi Isabel'di (kızlık soyadı Carswell). 1975'te ölen W. M Smart, aynı zamanda Kraliyet Astronomi Derneği'nin (1950) Başkanı olarak da görev yaptı . Her iki ebeveyn de İskoç idi. 1937'de WM Smart'ın Regius Astronomi Profesörü olduğu (1959'da emekli) Glasgow'a taşındılar .

Smart, hepsi profesör olan üç kardeşten biriydi: Jack (1920–2012) felsefe profesörü oldu; Alastair (1922–1992) Nottingham Üniversitesi'nde Sanat Tarihi Profesörüydü .

Smart , 1945'te orduya katılmadan önce Glasgow Akademisi'ne katıldı ve 1948'e kadar İngiliz Ordusu İstihbarat Kolordusu'nda hizmet verdi ve burada çoğunlukla London School of Oriental and African Studies'de Çince ( Konfüçyüsçü metinler aracılığıyla ) öğrendi ve Sri Lanka ile ilk uzun süreli temasını kurdu. Budizm . Onu "çeşitli ve asil kültürlerin çağrısıyla Batı uykusu" dediği şeyden uyandıran bu deneyimdi. Ordudan yüzbaşı olarak ayrılarak, Queen's College, Oxford Üniversitesi bursuyla , Glasgow ana dalına, klasiklerine ve felsefesine geri döndü, çünkü o günlerde Çin ve Doğu çalışmaları "acıklı bir müfredata" sahipti. Ancak, onun B.Phil için. Dünya dinlerine geri döndü ve daha sonra "İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Oxford'da din felsefesi üzerine ilk doktora tezi" olarak tanımladığı şeyi yazdı.

Lancaster Üniversitesi Din Görevlisi Merkezi

Kariyer

1952'den 1955'e kadar Galler Üniversitesi'nde öğretmenlik yaptıktan sonra Smart, bir yılını Yale Üniversitesi'nde misafir öğretim görevlisi olarak geçirdi ve burada Budist yazıtlarının dili olan Sanskritçe ve Pāli'yi de okudu . 1956'da Londra Üniversitesi'nde Öğretim Görevlisi olarak atandı , daha sonra 1961'de 34 yaşında çok genç bir yaşta - İngiliz sisteminde tam bir sandalye için olağanüstü genç - Birmingham Üniversitesi'nde ilk HG Wood İlahiyat Profesörü oldu - İlahiyatın en büyük bölümlerinden biri ve aynı zamanda bölüm başkanı olarak görev yaptı. Şu anda , B.Phil çalışmasına ve Dünya Dinleri: Bir Diyalog'a (1960) dayanan Reasons and Faiths (1958) de dahil olmak üzere çeşitli yayınların yazarı olan Smart, Teoloji'den ziyade yeni gelişen Dini Araştırmalar alanında yükselen bir yıldızdı. , işgal ettiği sandalyenin adına rağmen. Halihazırda uluslararası alanda tanınan, Kuzey Amerika'da Columbia ve Pennsylvania Departmanları Başkanı olarak çeşitli pozisyonlar almak için çeşitli teklifler ve Oxford'da bir sandalyeye başvurma daveti aldı. Bununla birlikte, yeni Lancaster'da Dini Araştırmalar'ın ilk büyük bölümünün oluşturulmasında danışman sıfatıyla zaten yer almıştı ve kendisini Başkanlığa "danışmanlıktan aday olmaya ikna edilmiş" buldu.

Başka yerlerdeki prestijli mevkilerin cazibesine rağmen, Lancaster'ı seçti çünkü fikirlerini uygulayabileceği bir " tabula rasa , yeni bir alan"ı temsil ediyordu . 1967'de Din Araştırmaları Vakfı Profesörü olarak atanmıştır. Onun Birmingham Üniversitesi'ndeki görevi , bölümü Hıristiyanlığa özel bir odaktan dünya dinlerini kapsayacak şekilde değiştirmek için de çok şey yapmıştı . Birmingham'daki halefi John Hick , çoğulcu bir dinler teolojisinin en tanınmış temsilcisi olarak ortaya çıkacaktı . 1969 ve 1972 yılları arasında Lancaster'da Rektör Yardımcısı olarak da görev yaptı. 1977'de Smart, zamanını Lancaster ile başka bir yeni girişim olan Santa Barbara'daki California Üniversitesi'ndeki Dini çalışmalar bölümü (1976-98) arasında bölmeye başladı ve burada Santa Barbara'daki Karşılaştırmalı Dinler Araştırması'nda ilk JF Rowny Profesörü oldu. , 1988'den (1976'dan profesördü). Birmingham ve Lancaster'da olduğu gibi yine bölüm başkanıydı. Her yılın altı ayını her kampüste geçirdi. 1996'da Santa Barbara'da en yüksek akademik onur olan Araştırma Profesörü seçildi. Kariyerinin sonuna doğru Amerikan Din Akademisi Başkanlığına seçildi . İskoç kimliğiyle gurur duyarak , bisikletini çok yavaş sürmesiyle, "papyonları ve yakasında her zaman var olan çiçek ve hepsinden önemlisi içindeki pırıltılarıyla ünlü olduğu Santa Barbara'daki kampüste sık sık eteğini giyerdi . onun gözü."

Santa Barbara Üniversitesi Merkezi ve Lagünü'ndeki California Üniversitesi

Lancaster'da öğrencileri tarafından bu kadar erişilebilir olduğu ve barda bir bira için gayrı resmi tartışmalarda iddiasız olarak müthiş zekasını kullanmaya istekli olduğu için saygı gördü.

Ziyaret profesörlükleri ve konferanslar

Smart ayrıca Hindistan, Yale , Wisconsin , Princeton , Queensland'deki Varanasi'de ve Hong Kong ve başka yerlerdeki Lampeter'deki saygın Dini Araştırmalar bölümünde misafir profesördü . Delhi'de verilen dersler The Yogi and the Devotee (1968) adıyla yayınlandı . 1967'de York Üniversitesi'nde, daha sonra Secular Education and the Logic of Religion (1967) adıyla yayınlanan seküler Dini Çalışmalar hakkındaki fikirlerini ortaya koyduğu Heslington Konferanslarını sundu ve Lancaster'da yayınlanan açılış konuşmasında bunları daha da geliştirdi. olarak kavram ve Empatiyle (1986). 1979-80'de Beyond Ideology (1981) adıyla yayınlanan prestijli Gifford Lectures'ı sundu .

aktivizm

Öğretme, araştırma ve yazmanın yanı sıra Smart, kültürler arası anlayışın geliştirilmesini teşvik eden bir eylemciydi. 1970'lerde, İngiltere'de daha önce tamamen Hristiyan olan kamu din eğitimi müfredatını dünya dinlerini kapsayacak şekilde genişletmek için çeşitli girişimlerde yer aldı . Ayrıca , din eğitimi müfredatının genişletilmesi konusunda tavsiyelerde bulunan Ulusal Okullar Konseyi'nde görev yaptı . Birleşik Krallık'taki devlet okul sisteminde zorunlu olan din öğretimi, din hakkında öğretimi, görevin tam olarak bir parçası olmayan inanç-yetiştirme işleminden ayırır. Smart, Birleşme hareketinin kurucusu Sun Myung Moon tarafından desteklenen ve Dünya Barışı için Dinler Arası Federasyon Başkanı olarak görev yapan Dünya Dinleri Meclisi toplantıları serisine (1985, 1990, 1992) katıldı . 1999'da Moon tarafından kurulan Dinler Arası ve Uluslararası Dünya Barışı Federasyonu'nun Birinci Meclisi'nin eş-düzenleyicisi oldu. Smart, dini ve kültürel Öteki'nin daha iyi anlaşılması olmadan dünyadaki barışın zor olacağı inancını yineledi . Dinleri dünya görüşü olarak kavramı ve dini çalışmalara değerden bağımsız yaklaşımı - yani, tek bir "hakikat" anlayışını bir tür dini özgünlüğün değerlendirici kriteri olarak yüceltmekten kaçınması, onun için din dışı araştırmaları açtı. ideolojiler veya dünya görüşleri (teizmin temel bir unsur olduğu anlamına gelmediği için bu terimi tercih etti) ve küreselleşmenin bir sonucu olarak gördüğü yeni dini hareketler. Andrew Wilson tarafından editörlüğü yapılan Birleşme yayını World Scripture için önsözü de yazdı ve şunları söyledi: “Bir dünya medeniyetine doğru ilerlerken, içinde pek çok kültürün ve manevi geleneğin birbirini etkileyeceği açıktır. , hepimiz birbirimizi anlamalıyız." Smart ayrıca, küresel etik sorumluluğu artırmaya adanmış, eğitim amaçlı, kar amacı gütmeyen bir STK olan Küresel Etik ve Din Forumu Uluslararası Kurulu'nun bir üyesiydi.

Akademik onur

Smart, Loyola (1970), Glasgow Üniversitesi (1984), Stirling Üniversitesi (1986) Kelaniya Üniversitesi , Sri Lanka (1991) ve Lancaster (1995) tarafından fahri doktora ve Queen's College, Oxford'dan (1999 ) fahri doktora aldı . ). Uluslararası Din Tarihi Derneği'nin (1995) Yaşam Üyesi oldu.

1994 yılında, Peter Masefield ve Donald Wiebe tarafından düzenlenen Din Aspects of Religion , onun onuruna yayımlandı.

Emeklilik ve ölüm

Smart, 1982'de Lancaster'dan (1982'den 1989'a kadar Fahri Profesör, daha sonra Fahri Profesördü) ve 1998'de Santa Barbara'dan resmen emekli oldu, ancak her iki üniversitede de fahri profesör olarak aktif kaldı, esas olarak Lancaster'da yaşadı ve 2001'de öldü. 73 yaşında büyük bir felç.

Bilimsel katkı

Smart, katkısını metodolojik olduğu kadar kavramsal olarak da görmesine rağmen, temelde metodoloji alanındaki katkılarıyla dikkat çekiyor ve dillerdeki uzmanlığın göz ardı edilmemesi gerektiğini, ancak "kavramsal kavrayışın üzerinde derecelendirilmemesi" gerektiğini söylüyor. Laik Dini Araştırmalar, 1960'ların ortalarında, yeni bölümlerin kurulduğu, birkaçı Amerika Birleşik Devletleri'ndeki devlet üniversitelerinde başlar. O zamanlar, akademik tanınırlık kazanmaya yeni başlıyordu ve Smart bu süreçte çok önemli bir figürdü ve Cunningham'ın dediği gibi, "Din Bilimlerinin bir yüksek öğretim konusu olarak ortaya çıkmasının o zamanlar tartışmalı olduğunu hatırlamamak zor. "

Smart'ın ilk çalışmaları, Oxford'da eğitim aldığı dilbilimsel analizleri içeriyordu. Daha sonra, bunun "kültürler arası çalışmaya" yaklaştığını, ancak "dilimize" ve "kültürümüzün çeşitli varsayımlarına" hala çok tutsak olduğu için kısa sürede durduğunu söyledi. Ancak, bunu yayınlamaya geldiğinde, daha sonraki kavramsal fikirleri dahil ederek tezini genişletti. Uçak Rudolf Otto beri anlayış dine bir anahtar olarak kutsal ruh 'ın konsepti, o bu çok kısıtlayıcı bulundu Budizm olan olmayan teist . Bunun yerine, dini bir deneyim de olabilir önerdi numinous veya mistik . Oxford'da kendisine danışan RC Zaehner'in mistisizme olan ilgisinden de etkilenmişti . Daha sonra vahiy , inanç , tövbe ve bilgi gibi temel dini kavramlar olarak aldığı şeyleri incelemiş ve bunların Hıristiyanlık, Hinduizm ve Budizm'de ne anlama geldiğini, hiçbir inancı doğruluk veya yanlışlık açısından değerlendirmeden analiz etmiştir. Örneğin, teizm dinin temel bir bileşeni olarak alınmaması için bilinçli olarak Batılı düşünce biçimlerine tutsaklıktan kurtulmaya çalışıyordu, bu nedenle teofani veya tek bir nihai odak veya fedakarlık gibi fikirler Hristiyandan diğerlerine çevrilmez. dini bağlamlar. Smart, "Tek bir din bilen, hiçbirini bilemez" dedi. Batının doktrine duyduğu ilgi , dini tecrübenin önemini gözden kaçırdı . Kariyerinin başlarında, milliyetçilik ve rasyonalizm kadar Marksizm gibi bir ideolojinin de dinsel olarak kabul edilebileceği konusunda ısrar etti , çünkü bunlar, işleyiş biçimleri bakımından dini geleneklere benziyorlar ve bu nedenle, konusu "olmayan" olan Dini Araştırmalar'a tam olarak aitler. -sonlu".

O aksine Dini Çalışmaları alan teoloji olarak agnostik dini iddiaların gerçeği ama açısından önem taşıyordu Peter Berger , "Tanrının olmayan varlığını varsayarak" için. Bununla birlikte, Dini Araştırmalar, insanların neden kendi dini beyanlarının veya deneyimlerinin doğru olduğuna inandıklarıyla ilgilenir, bu nedenle açıklama, hayati olmasına rağmen, "bilgiyi aşmalı" ve "dinlerin tarih ötesi iddiaları ve din karşıtı bakış açıları ile diyaloga girmelidir. ". "Açık olması ve anlayışı ve seçimi yapay olarak kısıtlamaması koşuluyla" teolojide izlenen kararlı yaklaşım türüne düşman olması gerekmez. Müjdelemekle değil, anlayışı veya anlamı açıklamakla ilgilenir. Dini Çalışmalar da kabilecilikle, yani insanın kendi kültürlerine esaretiyle mücadelede hayati bir role sahiptir. Dini Çalışmalar, itirafçı olmayan, metodolojik olarak agnostik bir disiplin olarak, antropoloji , sosyoloji , psikoloji , tarih, arkeoloji ve diğer disiplinlerden ağırlıklı olarak yararlandığı laik akademide yerini alır . Temelde, kamu veya devlet sektöründe bir yeri vardır, çünkü insan deneyiminin bir yönü olarak, aynı zamanda insanların - hem bireysel hem de toplum içinde neye inandıklarını, neden inandıklarını ve yaptıkları gibi davrandıklarını - incelemektir. Sürekli değişen bir alandır, çünkü dindar insanlar yeni koşullara uyum sağladıkça dinler de değişir. Dini Çalışmalar hiçbir zaman yalnızca ortodoksi olarak adlandırılabilecek şeyle ilgilenmez - ancak bir dinin kendisi resmi bir versiyona uymayı zorlayabilir veya denetleyebilir - ancak yaşandığı şekliyle dinle, ilk kez 1978'de kullandığı bir terim olan "yerdeki din" ile ilgilenir. Moderniteye, küreselleşmeye ve aynı zamanda dini eklektizme yönelik eğilimlere verilen yanıtlar, tam olarak Dini Çalışmaları ilgilendirir. Smart, tek bir eklektik dinin ortaya çıkacağını beklemiyordu, ancak dinlerin giderek birbirinden ödünç alacağını ve toplumdaki dinin değeri konusunda küresel bir fikir birliğinin gelişeceğini. Scott London ile yaptığı röportajda şunları söyledi:

Ben … dine yer veren ve farklı geleneklerin katkılarını kabul eden küresel bir ideolojiye doğru ilerlediğimize inanıyorum. Umarım, insani değerlerin ve maneviyatın teşviki için birlikte nasıl çalışabileceğimize dair kapsayıcı bir görüşe sahip olur.

Dinin boyutları

Smart, yedi bölümden oluşan din tanımıyla ya da daha doğrusu çalışma planıyla tanınır; çünkü bu yaklaşım tanımlama sorununu tamamen ortadan kaldırır. Din başka ne olursa olsun, ister teistik olsun ister olmasın, dinler incelenebilecek belirli tanınabilir unsurlara sahiptir. Bu boyutlar önem bakımından farklılık gösterir, ancak hemen hemen her zaman mevcuttur. Smart, bunları "tarihsel" ve "tarih-ötesi" olarak ikiye ayırdı; ikincisi, araştırmayı deneyime, iç yaşamlara veya dindar insanlara götüren boyutlar anlamına geliyor. "Tarihsel" deneysel olarak incelenebilir, ancak tarih-ötesi öğrenciyi inanç ve kavramlar alanına götürür ve diyalog ve katılım gerektirir. "... insanı incelemek önemli bir anlamda katılımcı olduğundan -çünkü insan, insanların neden böyle davrandıklarını anlamak için niyetlerine, inançlarına, mitlerine, arzularına girmek zorundadır- bizim kültürümüzün de dahil olduğu kültürler ölümcüldür. Onlarla diyaloğa girmeden sadece harici olarak tanımlanırlar".

Smart'ın yedi katlı çalışma planı:

  1. doktriner
  2. Mitolojik
  3. etik
  4. ritüel
  5. deneyimsel
  6. Kurumsal
  7. Materyal (1989 tarihli The World's Religions metnine eklenmiştir )

Not: Smart, 1-3'ü yarı-tarihsel ve 4-6'yı tarihsel olarak sınıflandırmıştır.

eski

Smart'ın Dini Çalışmalara katkısı müfredatı, müfredatı ve metodolojiyi etkilemeye devam ediyor. Özellikle dinlerin karşılaştırılması için bir çerçeve olan "dinin boyutları" akademide etkili olmuştur. İdeolojiler ve yeni dini hareketler gibi diğerlerinin "gayri meşru" olarak gördüklerini ciddiye alma istekliliği, Dini Araştırmaların kendisini teolojiden ve herhangi bir belirli inancı veya inancın herhangi bir versiyonunu ayrıcalıklı kılmak suçlamasından ayırmasına izin vermek için çok şey yaptı. Hecht, "20. yüzyılda din araştırmalarının kesin tarihi yazıldığında..." yorumunu yaptı, Smart'ın "birçok kitabı dini hem bilginlere hem de meslekten olmayan kişilere açtığından, Ninian Smart "kesinlikle yaşıtları arasında bir dev olarak görülecektir". ". Onun onuruna düzenlenen Ninian Akıllı Yıllık Anma Konuşması, Lancaster ve Santa Barbara arasında değişiyor. Loyola'da Dini Araştırmalarda Ninian Smart Mükemmellik Ödülü ile onurlandırıldı. Nisan 2001'de, Santa Barbara Templeton Araştırma Ders serisi Smart'ın anısına ithaf edildi ve Smart ailesine bir hatıra plaketi sunuldu. Kendisi bir Templeton konferansı verecekti.

Kişisel hayat

Smart , 1954'te Libushka Baruffaldi ile evlendi . Çocukları Roderick, Luisabel, Caroline ve Peregrine idi. Smart'ın ölümü sırasında sekiz torunu vardı.

Libushka aslen Como Gölü , İtalya Akıllı düzenli ailesi evinde Yaz tatillerini geçirdi. Ninian ve Libushka, Batı akademisinden, evliliklerini Ağustos 1992'de Sun Myung Moon ve eşi Hak Ja Han tarafından kutsanan ilk kişilerdi .

Smart, yaşamının sonlarına doğru kendisini "Budist- Piskoposlukçu " olarak nitelendirerek, "Bana göre hiçbir din tüm gerçeği içermiyor. Bence diğer geleneklerden öğrenilecek bir şey olmadığını düşünmek çılgınlık ve bence delilik. Eğer diğer dinlerin sunacak bir şeyleri olduğunu kabul ederseniz ve onlardan öğrenirseniz, işte bu olur: Budist-Episkopal veya Hindu-Müslüman ya da her neyse".

Seçilmiş yazılar

  • Reasons and Faiths: An Investigation of Religion Discourse, Hristiyan ve Hristiyan olmayan Londra: Routledge, 1958. ISBN  0-415-22564-7
  • Dünya Dinleri: Bir Diyalog. Baltimore: Penguen, 1960.
  • Laik Eğitim ve Dinin Mantığı. New York: Beşeri Bilimler Yayınları, 1968.
  • Din Felsefesinde Tarihsel Seçmeler. New York: Harper & Row, 1962.
  • Yogi ve Adanmış. Londra: Allen & Unwin, 1968.
  • İnsanlığın Dini Deneyimi. Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice Hall, 1969. ISBN  0-02-412141-X
  • Din Felsefesi. Oxford: Oxford University Press, 1970. ISBN  0-19-520138-8
  • Mao. Fontana/Collins, 1974.
  • Uzun Aramanın Arka Planı. Londra: BBC, 1977. ISBN  978-0-563-12779-6
  • Hıristiyanlığın Arayışında. New York: Harper & Row, 1979. ISBN  0-06-067401-6
  • Hıristiyanlığın Fenomeni. Collins, 1979. ISBN  0-00-215115-4
  • İdeolojinin Ötesinde: Din ve Batı Uygarlığının Geleceği (Gifford dersleri). Harper & Row, 1981. ISBN  0-06-067402-4
  • Dünya Görüşleri: İnsan İnancının Kültürlerarası Keşifleri. New Jersey: Prentice Hall, 1981. ISBN  0-13-020980-5
  • Din ve Batı Zihni. State University of New York Press, 1987. ISBN  0-88706-383-7
  • Dünya Dinleri: Eski Gelenekler ve Modern Dönüşümler. Cambridge: Cambridge University Press, 1989. ISBN  0-521-63748-1
  • Budizm ve Hıristiyanlık: Rakipler ve Müttefikler. Honolulu: Hawaii Press Üniversitesi, 1993. ISBN  0-8248-1520-3
  • Batı Dinleri. Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice Hall, 1993. ISBN  0-13-156811-6
  • Bir İnanç Seçmek. New York : Marion Boyars Publishers, 1995. ISBN  0-7145-2982-6
  • Kutsalın Boyutları: Dünya İnançlarının Anatomisi. Berkeley, CA: California Press Üniversitesi, 1998. ISBN  0-520-21960-0
  • Dünya Felsefeleri. New York: Routledge, 2000. ISBN  0-415-22852-2
  • Dünya Görüşleri: İnsan İnançlarının Kültürlerarası Keşifleri. New York: Scribner, 1999. ISBN  978-0-684-17811-0

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar