Bilgi - Knowledge

Bilgi , gerçekler ( tanımlayıcı bilgi ), beceriler ( prosedürel bilgi ) veya nesneler ( tanıdık bilgisi ) gibi birinin veya bir şeyin aşinalığı, farkındalığı veya anlayışıdır . Çoğu hesaba göre bilgi, algı , akıl , hafıza , tanıklık , bilimsel araştırma , eğitim ve uygulama dahil ancak bunlarla sınırlı olmamak üzere birçok farklı yoldan ve birçok kaynaktan elde edilebilir . Bilginin felsefi çalışmasına epistemoloji denir .

"Bilgi" terimi, bir konunun teorik veya pratik olarak anlaşılmasını ifade edebilir. Örtük (pratik beceri veya uzmanlıkta olduğu gibi) veya açık (bir konunun teorik olarak anlaşılmasında olduğu gibi) olabilir; resmi veya resmi olmayan; sistematik veya özel. Filozof Plato , Theaetetus'ta bilgi ile gerçek inanç arasında bir ayrım olduğunu savundu ve birçok kişinin ona " haklı gerçek inanç " olarak bir bilgi tanımı atfetmesine yol açtı . Gettier sorununun ortaya çıkardığı bu tanımla ilgili zorluklar, yarım yüzyıldan fazla bir süredir epistemolojide kapsamlı tartışmaların konusu olmuştur.

bilgi teorileri

Robert Reid , Bilgi (1896). Thomas Jefferson Binası , Washington, DC

Felsefenin bilimden nihai olarak ayrılması, felsefenin özünün "bilgi teorisi", temelleri olduğu için bilimlerden farklı bir teori olduğu fikriyle mümkün oldu ... Bu "bilgi teorisi" fikri olmadan, Modern bilim çağında "felsefe"nin ne olabileceğini hayal etmek zor.

—  Richard Rorty , Felsefe ve Doğanın Aynası

Bilgi, ne bildiğimizi, onu nasıl öğrendiğimizi ve bir şeyi bilmenin ne anlama geldiğini inceleyen epistemoloji alanının birincil konusudur . Bilgiyi tanımlamak epistemolojinin önemli bir yönüdür, çünkü bir inanca sahip olmak yeterli değildir; kişinin bu inanç için de iyi nedenleri olmalıdır, çünkü aksi takdirde bir inancı diğerine tercih etmek için hiçbir neden olmazdı.

Bilginin tanımı epistemologlar arasında devam eden bir tartışma konusudur. Platon tarafından açıklanan ancak nihai olarak onaylanmayan klasik tanım, bir ifadenin bilgi olarak kabul edilebilmesi için üç kriteri karşılaması gerektiğini belirtir : gerekçelendirilmiş , doğru ve inanılmış olmalıdır . Bugün epistemologlar, çeşitli Gettier vakalarının gösterdiği düşünüldüğü gibi, bu koşulların yeterli olmadığı konusunda genellikle hemfikirdir . Dahil önerilmiştir alternatif tanımların vardır Robert Nozick gerçeği 've izlemek' bilgi şırasının tüm örnekleri bu önerisi' Simon Blackburn bir kusur, kusur ile haklı Sihah' olanlar olduğu önerisini, ya da başarısızlık' bilgisine sahip olamamak. Richard Kirkham , bilgi tanımımızın inancın kanıtının onun doğruluğunu gerektirmesini gerektirdiğini öne sürüyor.

Bu yaklaşımın tersine, Ludwig Wittgenstein , Moore'un paradoksunu izleyerek , birinin "Ona inanıyor, ama öyle değil" diyebileceğini, "Biliyor ama öyle değil" diyebileceğini gözlemledi . Bunların farklı zihinsel durumlara karşılık gelmediğini, aksine inanç hakkında konuşmanın farklı yollarına tekabül ettiğini iddia etmeye devam ediyor. Burada farklı olan konuşmacının zihinsel durumu değil, meşgul olduğu faaliyettir. Örneğin, bu hesapta, kazanın kaynadığını bilmek , belirli bir zihin durumunda olmak değil , kazanın kaynadığı ifadesiyle belirli bir görevi yerine getirmektir. Wittgenstein, "bilgi"nin doğal dillerde nasıl kullanıldığına bakarak tanımın zorluğunu atlamaya çalıştı. Bilgiyi bir aile benzerliği vakası olarak gördü . Bu düşüncenin ardından "bilgi", ilgili özelliklere işaret eden ancak herhangi bir tanım tarafından yeterince kapsanmayan bir küme kavramı olarak yeniden yapılandırılmıştır.

kendini tanıma

“Kendini tanıma” genellikle bir kişinin kendi duyumları, düşünceleri, inançları ve diğer zihinsel durumları hakkındaki bilgisini ifade eder. Kendini bilme ile ilgili bir dizi soru, kendini bilmenin diğer bilgi türlerinden farklı olup olmadığı, diğer zihinlerin bilgisine kıyasla ayrıcalıklı öz bilgiye sahip olup olmadığımız ve tanıdıklarımızın doğası da dahil olmak üzere felsefede kapsamlı tartışmaların konusu olmuştur. kendimizle. David Hume , kişisel kimlikle ilgili daha geniş şüpheciliğinin bir parçası olan bir "algılar demeti" konusundaki anlık farkındalığımızın ötesinde, kendimizle ilgili bilgiye sahip olup olamayacağımız konusundaki şüphesini dile getirdi .

bilginin değeri

Los portadores de la antorcha (Meşale Taşıyanlar) – Anna Hyatt Huntington'un bir nesilden diğerine bilgi aktarımını simgeleyen heykeli ( Ciudad Universitaria, Madrid, İspanya )

Genellikle bilginin salt gerçek inançtan daha değerli olduğu varsayılır. Eğer öyleyse, açıklaması nedir? Değer sorununun epistemolojideki bir formülasyonu ilk olarak Platon'un Meno'sunda ortaya çıkar . Sokrates, Meno'ya, Larissa'ya giden yolu bilen bir adamın, diğerlerini oraya doğru bir şekilde götürebileceğini belirtir. Ama oraya nasıl gidileceği konusunda gerçek inançları olan bir adam da, oraya gitmemiş veya Larissa hakkında bilgisi olmasa bile, gidebilirdi. Sokrates, hem bilginin hem de doğru fikrin eyleme rehberlik edebileceğini söylüyor. Meno daha sonra bilgiye neden gerçek inançtan daha fazla değer verildiğini ve bilgi ile doğru inancın neden farklı olduğunu merak ediyor. Sokrates, bilginin, bağlı veya gerekçeli olduğu için salt doğru inançtan daha değerli olduğu yanıtını verir. Gerekçelendirme veya doğru bir inancın nedenini bulmak, doğru inancı kilitler.

Sorun, (eğer herhangi bir şey varsa) bilgiyi yalnızca doğru inançtan daha değerli kılan veya bilgiyi, gerekçelendirme, güvenlik, duyarlılık, istatistiksel olasılık ve Gettier karşıtı koşullar gibi bileşenlerinin yalnızca minimal birleşiminden daha değerli kılan şeyin ne olduğunu belirlemektir. , bilgiyi bileşenlere bölünmüş olarak tasavvur eden belirli bir bilgi analizi üzerine (bilgiyi temel olarak kabul eden bilgi-ilk epistemolojik teoriler dikkate değer istisnalardır). Değer sorunu , 1980'lerde erdem epistemolojisinin yükselişini takiben yirmi birinci yüzyılda epistemoloji üzerine felsefi literatürde yeniden ortaya çıktı, bunun nedeni kısmen etikteki değer kavramıyla olan açık bağlantıdır.

Çağdaş felsefede, Ernest Sosa , John Greco , Jonathan Kvanvig , Linda Zagzebski ve Duncan Pritchard gibi epistemologlar, değer sorununa bir çözüm olarak erdem epistemolojisini savundular. Onlar epistemolojinin, yalnızca önermelerin ve önermesel zihinsel tutumların özelliklerinden ziyade, epistemik ajanlar (yani entelektüel erdemler) olarak insanların "özelliklerini" de değerlendirmesi gerektiğini savunuyorlar.

Bilimsel bilgi

Sir Francis Bacon , " Bilgi Güçtür "

Bilimsel yöntemin gelişimi , fiziksel dünya ve fenomenleri hakkında bilginin nasıl elde edildiğine önemli bir katkı sağlamıştır. Bilimsel olarak adlandırılması için, bir araştırma yönteminin, belirli akıl yürütme ve deney ilkelerine tabi olarak gözlemlenebilir ve ölçülebilir kanıtların toplanmasına dayanması gerekir . Bilimsel yöntem, gözlem ve deney yoluyla verilerin toplanmasından ve hipotezlerin formüle edilmesi ve test edilmesinden oluşur . Bilim ve bilimsel bilginin doğası da felsefenin konusu haline gelmiştir . Bilimin kendisi geliştikçe, bilimsel bilgi artık biyoloji ve sosyal bilimler gibi yumuşak bilimlerde - başka yerlerde meta-epistemoloji veya genetik epistemoloji olarak tartışılan ve bir dereceye kadar " bilişsel gelişim teorisi " ile ilgili daha geniş bir kullanımı içermektedir . " Epistemoloji "nin, bilginin ve onun nasıl elde edildiğinin incelenmesi olduğuna dikkat edin. Bilim, "hesaplanmış deneylerle belirlenen gerçeklerin çıkarımı yoluyla düşünceleri mantıksal olarak tamamlamak için her gün kullanılan süreçtir." Sir Francis Bacon , bilimsel yöntemin tarihsel gelişiminde kritik öneme sahipti ; çalışmaları, bilimsel araştırma için tümevarımsal bir metodoloji kurdu ve yaygınlaştırdı. " Bilgi güçtür " aforizması Meditasyonlar Sacrae'de (1597) bulunur.

Yakın zamana kadar, en azından Batı geleneğinde, bilginin yalnızca insanlar tarafından -ve muhtemelen yetişkin insanlar tarafından- sahip olunan bir şey olduğu kabul edildi . Bazen kavram , (örneğin) "Kıpti kültürünün sahip olduğu bilgi"de olduğu gibi (bireysel üyelerinin aksine) Toplum- olarak'a kadar uzanabilir , ancak bu da güvence altına alınmadı. Bu yaklaşım Freud tarafından popüler hale getirilene kadar bilinçdışı bilgiyi herhangi bir sistematik şekilde ele almak da olağan değildi .

konumlanmış bilgi

Durum bilgisi, belirli bir duruma özgü bilgidir. Bu tarafından kullanılan Donna Haraway bir uzantısı olarak feminist önerdiği "halef bilim" yaklaşımları Sandra Harding , hangi "teklifler bir dünyanın daha yeterli, daha zengin, daha iyi hesap, içinde kuyu ve kritik yaşamak amacıyla, biri hem bizim hem de başkalarının tahakküm pratikleriyle ve tüm konumları oluşturan ayrıcalık ve baskının eşit olmayan kısımlarıyla refleksif ilişki." Bu durum kısmen içine bilimi dönüştüren anlatı , Arturo Escobar olarak açıklıyor "kurgular ne de sözde gerçekleri de." Bu durum anlatısı, gerçek ve kurgudan dokunmuş tarihsel dokulardır ve Escobar'ın daha da açıkladığı gibi, "en tarafsız bilimsel alanlar bile bu anlamda anlatılardır"; 'gerçek' olarak mistifikasyonuna ya da birçok eleştiride ortak olan ironik şüpheciliğe yenik düşmeden, (bu anlatıyı) en ciddi şekilde ele almaktır ."

Haraway'in argümanı sınırlamaları kaynaklanıyor insan algısı , yanı sıra aşırı vurgunun görme anlamında içinde bilim . Haraway göre, vizyon içinde bilim , "işaretli vücudun dışına ve bir fetih içine sıçrama anlamına hiçbir yerden bakışları ederdim." Olmuştur Bu, "belirlenmiş tüm bedenleri mitsel olarak kaydeden, işaretlenmemiş kategoriyi görme ve görülmeme, temsilden kaçarken temsil etme gücünü talep eden bakış"tır. Bu , bilginin yaratılmasında potansiyel bir oyuncu olarak bilimin kendi konumunda görüşlerin sınırlandırılmasına neden olarak "mütevazı bir tanık" konumuna neden olur. Bu, Haraway'in bir "tanrı hilesi" veya temsilden kaçarken yukarıda bahsedilen temsili ifade ettiği şeydir. Bundan kaçınmak için "Haraway, konunun hem etik hem de siyasi hesap verebilirlik açısından önemini vurgulayan bir düşünce geleneğini sürdürür ".

Deneme yanılma veya deneyimden öğrenme gibi bazı bilgi üretme yöntemleri, yüksek düzeyde durumsal bilgi yaratma eğilimindedir. Durumsal bilgi genellikle dil, kültür veya geleneklere gömülüdür. Durumsal bilginin bu entegrasyonu, topluluğa ve onun öznel bakış açılarını "bir yerden gelen görüşlerin" bir somutlaşmasında toplama girişimlerine bir göndermedir. Bilginin aynı zamanda insandaki tanıma kapasitesiyle de ilişkili olduğu söylenir .

Haraway'in argümanları büyük ölçüde feminist çalışmalara dayansa da , bu farklı dünyalar fikri ve konumlanmış bilginin şüpheci duruşu post-yapısalcılığın ana argümanlarında mevcuttur . Temel olarak, her ikisi de tarihin mevcudiyetine ilişkin bilginin olumsallığını tartışır ; güç ve coğrafyanın yanı sıra evrensel kuralların veya yasaların veya temel yapıların reddedilmesi; ve nesneleştirmenin kalıtsal bir özelliği olarak güç fikri .

Kısmi bilgi

Kör adamlar ve fil meseli, insanların kısmi deneyimlerini bütün gerçek olarak yansıtma eğiliminde olduklarını ileri sürer.

Epistemolojinin bir disiplini kısmi bilgiye odaklanır. Çoğu durumda, bir bilgi alanını kapsamlı bir şekilde anlamak mümkün değildir; bilgimiz her zaman eksik veya kısmidir. Çoğu gerçek problem, okulda çözülebilecek, tüm verilerin verildiği ve kişiye çözmek için gerekli formüllerin tam bir anlayışının verildiği tipik matematik problemlerinin aksine, problem bağlamı ve problem verilerinin kısmen anlaşılmasından yararlanılarak çözülmelidir. onları ( Yanlış fikir birliği etkisi ).

Bu fikir, gerçek yaşam durumlarında insanların genellikle sınırlı miktarda bilgiye sahip olduklarını ve buna göre kararlar aldıklarını varsayan sınırlı rasyonellik kavramında da mevcuttur .

Dini bilgi kavramları

Hristiyanlık

Katoliklik ve Anglikanizm gibi Hıristiyanlığın birçok ifadesinde bilgi, Kutsal Ruh'un yedi armağanından biridir .

"Ancak Kutsal Ruh'tan gelen bilgi, insan bilgisi ile sınırlı değildir; bu, yaratılış yoluyla, Tanrı'nın büyüklüğünü ve sevgisini ve O'nun her yaratıkla olan derin ilişkisini kavramamıza yol açan özel bir armağandır." (Papa Francis, papalık dinleyicileri 21 Mayıs 2014)

Hinduizm

विद्या दान (Vidya Daan) yani bilgi paylaşımı önemli bir parçası olan Daan , bir inanç hepsinden dharmic Dinler . Hindu Kutsal Yazıları iki tür bilgi sunar, Paroksh Gyan ve Prataksh Gyan . Paroksh Gyan (ayrıca Paroksha -Jnana olarak da yazılır ) ikinci el bilgidir: kitaplardan, kulaktan dolma bilgilerden vb. elde edilen bilgi. Pratyaksh Gyan ( Pratyaksha-Jnana olarak da yazılır ) doğrudan deneyimden, yani kişinin kendi başına keşfettiği bilgiden elde edilen bilgidir. Jnana'dır yoga ( "bilginin yolu") tarafından izah yoga üç ana türlerinden biridir Krishna içinde Bhagavadgita . ( Bhakti Yoga ve Karma yoga ile karşılaştırılır ve karşılaştırılır .)

İslâm

In İslam'a , bilgi (Arapça: علم, 'ilm ) büyük önem verilir. "Bilen" ( el-'Alîm ), Allah'ın farklı sıfatlarını yansıtan 99 isimden biridir . Kur'an bilgisi Allah'ın (geldiğini iddia : 239 2 ve çeşitli) hadis bilgisinin edinimini teşvik ediyoruz. Muhammed'in "Beşikten mezara kadar ilim arayın" ve "Gerçekten ilim adamları peygamberlerin varisleridir" dediği rivayet edilir. İslam alimlerine, ilahiyatçılara ve hukukçulara genellikle "bilgili" anlamına gelen alim unvanı verilir .

Yahudilik

Gelen Yahudi geleneğine, bilgi ( İbranice : דעת da'ath ) bir kişinin edinebileceği en değerli özelliklerinden biri olarak kabul edilir. Dindar Yahudiler günde üç defa Amidah'ta "Bize senden gelen ilim, anlayış ve sağduyu ile lütfet. Tanah'ta "bilgi altınla yukarıda seçilir", "Akıllı bir adam kazançlar güç ve bilginin bir adam gücünü korur" devletler ve.

Eski Ahit'in 'ın iyiliği ve kötülüğü bilme ağacı Tanrı'dan Man ayrılmış bilgiyi içeriyordu: 'RAB Tanrı Hani adam ... iyi ve kötülüğü bilmek, bizden biri gibi oldu, dedi'( Yaratılış 3:22 )

Ayrıca bakınız

• her şeyi bilme
• Bilgi taslağı – alt konularının ağaç yapılı bir listesi olarak sunulan bilgi konusuna yönelik rehber .
• İnsan zekasının ana hatları - ağaç yapısındaki alt konuların listesi
• Analitik-sentetik ayrımı
• Bilginin dekolonizasyonu
• Bilginin kutsallıktan arındırılması
• tanımlayıcı bilgi
• epistemik modal mantık
• Gnostisizm
• endüktif çıkarım
• endüktif olasılık
• Zeka
• Bilgi aktarımı
• üstbilgi
• Prosedürel bilgi
• Yararlı Bilginin Yayılması Derneği

Referanslar

Dış bağlantılar

• Bilgi de PhilPapers
• "Bilgi" . İnternet Felsefe Ansiklopedisi .
• Zalta, Edward N. (ed.). "Bilginin Değeri" . Stanford Felsefe Ansiklopedisi .
• Zalta, Edward N. (ed.). "Bilgi Analizi" . Stanford Felsefe Ansiklopedisi .
• Zalta, Edward N. (ed.). "Tanıdıkla Bilgiye Karşı Açıklamaya Göre Bilgi" . Stanford Felsefe Ansiklopedisi .
• Bilgi de Indiana Felsefe Ontoloji Projesi