Lucullus Virgil McWhorter - Lucullus Virgil McWhorter

Lucullus Virgil McWhorter
McWhorter.gif
Doğum 29 Ocak 1860
Harrison County, Batı Virginia
Öldü 10 Ekim 1944 (84 yaşında)
Prosser (Kuzey Yakima), Washington
Meslek Çiftçi, Yazar, Yerli-Amerikan-sivil hakları savunucusu
Dil İngilizce
Milliyet BİZE
Eğitim Kendi kendine eğitimli
Tür Tarih , Antropoloji
Konu Nez Perce Savaşı , Yakama Ulusunun kültürü ve maneviyatı , Nez Perce kültürü
Dikkate değer eserler Duy Beni, Şeflerim
Sarı Kurt, Kendi Hikayesi
Önemli ödüller Yakama Ulusu tarafından "Koca Ayak" adıyla anılmıştır . Yakima Ulusuna kabul edildi ve başka bir ad verildi, Hemene Ka-Wan (Yaşlı Kurt).
Eş Adelia A. Swisher (1883 evli)
C.Annie Bowman (1895 evli)
Çocuk Ovid Tullius McWhorter (1884 doğumlu)

Iris Oresta McWhorter (1886 doğumlu)

Virgil Oneco McWhorter (1888 doğumlu)

Lucullus Virgil McWhorter (29 Ocak 1860 - 10 Ekim 1944), Batı Virginia'daki tarihi Kızılderili kabilelerini ve Washington eyaletindeki günümüz Plateau Yerli Amerikalılarını belgeleyen Amerikalı bir çiftçi ve sınır adamıydı . Batı Virginia ve Ohio'da yaşadıktan sonra, 1903'te eyaletin doğu kısmındaki Yakima, Washington sınırına taşındı . Bir çiftlik sahibi ve aktivist oldu, Yakama Ulusu komşularından çok şey öğrendi ve onlar için aktivist oldu. 1914'te, herhangi bir sulama hakkı elde etmek için topraklarının çoğundan vazgeçmelerini gerektirecek federal bir yasayı birkaç yıl boyunca bozmaya yardım ettikten sonra Yakama'nın fahri üyesi olarak kabul edildi. Ona Yaşlı Kurt anlamına gelen Hemene Ka-Wan adını verdiler .

Yayınlanan çalışmaları antropolojikti, kabilelerin kültürlerini ve tarihini belgeliyordu. Amerika Birleşik Devletleri federal hükümetinin kötü muamelesine karşı Plateau Yerli Amerikalılarını temsil ettiği için politik olarak aktif hale geldi . Halkın bildiği bu kötü muameleyi bildirmek için hesaplar yayınladı. Zamanında amatör olarak kabul edildi, ancak bugün antropoloji çalışmaları Washington Eyalet Üniversitesi'nin özel koleksiyonlar bölümünde kalıcı bir evi olacak kadar önemli görülüyor. Şu anki akademisyenler onun çalışmalarını kendi alanında "önemli" ve Columbia Havzası'ndaki Kızılderili kabilelerinin kültürel mirasının korunmasına yardımcı olarak tanımlıyorlar. Makaleleri "temel ve değerli bir kaynaktır" ve makalelerinin koleksiyonu "yaygın ve yoğun bir şekilde kullanılmaktadır". 60 yıldan fazla bir süre sonra, yaptığı iş "sosyal yardım ve öğretim amaçlı son derece değerli" olmaya devam ediyor.

Yeni biyografinin bir eleştirmeni , Yaşlı Kurtun Sesi: Lucullus Virgil McWhorter ve Nez Perce Yerli Amerikalıları , 1997 İlkbahar Evren Dergisi'nde yazar Alanna Kathleen Brown'ın McWhorter'ın "inanılmaz derecede ilginç, cesur , adanmış ve anlayışlı bir adam. " Başarılarından şunları söyledi: "McWhorter, enerjisini etrafını saran Kızılderili kabilelerinin kültürlerini anlamaya adadı ve kendini, gördüklerinin efsanelerini ve epik kişisel hikayelerini anlatmaya adadı. McWhorter ayrıca sürekli olarak adil muamele için savundu. ve bir savunucu olabildiği her an Yerli Amerikalılara karşı nezaket. "

Biyografi

Erken dönem

Lucullus V.McWhorter, 29 Ocak 1860'da , Virginia , Harrison County'de Rahip John Minion McWhorter ve Rosetta (kızlık soyadı Marple) McWhorter'ın on iki çocuğundan biri olarak doğdu (daha sonra Batı Virginia eyaletinin bir parçası olarak birliğe kabul edilen bir bölge) ). Lucullus, çocukluğundan itibaren resmi bir eğitimi reddetti ve doğaya ve dışarıya olan sevgisiyle kendi öğrenme yöntemlerini uyarladı. Tarihi ve Kızılderili sitelerini araştırdı ve tarih ve ortaya çıkan arkeoloji alanında geniş çapta okumaya başladı. Ergenlik çağında babasının sığır eti işinde çalışmaya başladı ve sonraki yıllarda hayatının bir parçası olarak bunu yaptı.

17 Mart 1883'te Adelia A. Swisher ile evlendi ve birlikte üç çocuğu oldu: Ovid Tullius (1884 doğumlu), Iris Oresta (1886 doğumlu) ve Virgil Oneco (1888 doğumlu). Karısı Adelia 1893 kışında öldü.

Dul ailesi dışında, batı taşındı 1897 yılında 1895 yılında tekrar evlendi Upshur County, Batı Virginia için Darke County, Ohio . McWhorter burada çiftçi ve çiftlik sahibi olarak çalışmalarına devam etti ; ayrıca Kızılderili kabileleri üzerine derin araştırmalarına devam etti. Geniş okuma ve araştırmayı Yerli Amerikan halklarıyla ilgilenmek ve kültürlerini öğrenmekle birleştirdi. Batı Virginia'daki Kızılderili kabileleriyle ilgili çalışmaları, onların tarihlerini belgelemek açısından önemliydi; Araştırmalarını ilerletmek için AC Gruhlke ve JR Nissley ile birlikte Amerikan Arkeolog dergisini kurdu . Ancak McWhorter, Amerikan Batı'sını hedef almıştı .

McWhorter ve Yakama Yerli Amerikalıları

McWhorter , 26 Şubat 1903'te Fort Jefferson, Ohio'dan ayrıldı ve Washington, Yakima'ya (1918'e kadar Kuzey Yakima olarak anılır) yerleşmek için batıya yöneldi . Nisan ayında geldi ve Yakima Nehri üzerindeki Kuzey Yakima'nın eteklerinde bir çiftlik kurdu ve burada kasabayı yakındaki Yakima Kızılderili Rezervi'ne bağlayan bir patikada bulundu . "Kasabadaki herhangi bir işletmeyle rezervasyon yapan herkes, kısa süre sonra McWhorter'ın kamp için uygun bir yer olduğunu buldu ve hevesli McWhorter, Yakamalar arasında hemen hemen arkadaş edinmeye başladı." McWhorter , basit ve davetkar bulduğu Yakama kültürünü ve maneviyatını yakından gözlemledi . Nihayetinde vazgeçtiği kendi Hıristiyanlığını sorgulamaya başladı ve farklı dinler arasında karşılaştırmalı bir çalışma başlattı. McWhorter'ın Yakama ile sık teması, federal yetkililere ve beyaz yerleşimcilere karşı mücadelelerini savunmasına yol açtı .

McWhorter Washington'a geldiğinde, Yakama Yerli Amerikalılarının içinde bulunduğu kötü durum iyice yerleşmişti. 1855'te Washington Eyaletindeki çeşitli Kızılderili liderler, bölge valisi Isaac Stevens ile anlaşmalar imzaladı, topraklarını federal hükümete bıraktı ve çekincelere taşınmayı kabul etti . Yakima Kızılderili rezervi, bu süre zarfında kurulan üç kişiden biriydi. Anlaşma Yakama topraklarının haklarını garanti altına aldı; ancak, bölgede altın keşfi hakkında yapılan tanıtımın ardından madenciler kısa süre sonra Yakama rezervasyonunda bir araya geldiler. Yakama Savaşı Bu ABD güçleri tarafından Yakama yenilmesiyle birlikte 1858 yılında sona eren 1858 için 1855 den, ortaya çıktı. Yıllar geçtikçe, beyazlar Yakama rezervasyonuna tecavüz etmeye devam etti.

1887'de Kongre , geçimlik çiftçilik için boyutlandırılmış 160 dönümlük arazilerdeki bireysel hane halklarına rezervasyonlarda ortak Amerikan Yerlileri arazilerinin tahsis edilmesini sağlayan Dawes Tahsis Yasasını kabul etti . Batı çiftçilik tarzlarına asimilasyonunu zorlamak için başka bir çabaydı. Hükümet, bu dağıtımdan sonra kalan arazileri "artı" olarak adlandırdı ve beyaz yerleşimcilere satılmasına izin verdi. Bu, rezerv topluluğunu parçaladı ve birçok beyaz, Yakama holdinglerini bile satın almak için çalıştı.

1906'da Washington'dan ABD Senatörü Wesley L. Jones , Kongre'de Yakama'nın sulama hakları karşılığında kalan arazilerinin dörtte üçünü vermesini şart koşan bir yasa tasarısı önerdi . McWhorter, olasılıkların Yakama aleyhine olduğunu görünce hemen harekete geçti.

McWhorter, Yakama Şefi Yoom-Tee-Bee ile arkadaş oldu ve haklarını ve topraklarını korumak için mücadelelerinde insanlara yardım etmeye çalıştı. İkili birlikte Yakama arazisinin diğer tarafına at sırtında binerek sakinlerle konuştu ve onları ABD hükümet yetkilileri için herhangi bir belge imzalamamaya teşvik etti. McWhorter, Yakama meselelerinde önemli bir şahsiyet haline geldi ve kabile konseylerinde oturmaya davet edildi ; Yakama'nın mücadelesini gün ışığına çıkarmak için kongre üyelerine ve doğu kıyısındaki önde gelen Kızılderili sivil haklar aktivistlerine çok sayıda mektup yazdı . 1913'te McWhorter , Birleşik Devletler hükümetinin elinde Yakama'nın suistimalinin uzun tarihini ayrıntılarıyla anlatan "Yakamalara Karşı Suç" adlı bir broşür yayınladı .

Şef Yoom-Tee-Bee 1910'da öldü, ancak kendisi ve McWhorter'ın çabalarının bir sonucu olarak Jones tasarısı 1914'te Kongre'de öldü. Aynı yılın ilerleyen saatlerinde McWhorter, Yoom-Tee-Bee'nin halefi Stwire G.'den bir teşekkür mektubu aldı. Watters, "Sizin gibi birinin bize gelmesi için dua ettik." McWhorter, Yakama kabilesi tarafından, Yaşlı Kurt anlamına gelen Hemene Ka-Wan adı verilen onur üyesi olarak kabul edildi .

Hayatının geri kalanında Yakima rezervinde aktif bir güç olarak devam etti, konsey toplantılarına katıldı ve Yakama ile Hindistan İşleri Bürosu (BIA) yetkilileri arasında arabulucu olarak görev yaptı . 1916'da, hükümet tarafından muameleleri hakkında başka bir broşür olan "Yakamalara Karşı Devam Eden Suç" u yayınladı. McWhorter'ın ABD hükümetinin baskısına karşı Kızılderili haklarını savunması ömür boyu sürecek bir görevdi. Yerli Amerikan bakış açılarından anlatıldığı gibi Kızılderili tarihini kaydetme tutkusuna katkıda bulundu.

McWhorter ve Nez Perce Yerli Amerikalıları

1907'de McWhorter , Yakima Nehri yakınlarındaki çiftliğinin yanında duran bir Nez Perce adamı olan Hemene Mox Mox veya Yellow Wolf ile tanıştı . Sarı Kurt'un bir savaşçı ve 1877 Nez Perce Savaşı'nın emektarı olarak deneyimlerini öğrendikten sonra McWhorter, onunla arkadaş oldu. McWhorter, tarihlerinin Nez Perce hesaplarını kaydetme ihtiyacını gördü. "Sarı Kurt'u duymak," diye yazdı, "kendisinin ve arkadaşlarının tüm eylemlerinde tamamen haklı olduklarına dair inancının tartışılmaz açıklığından etkilenecekti". Bir çevirmenle McWhorter, Sarı Kurt'un hayatını ve Nez Perce'nin tarihini incelemeye başladı. Bu çalışmadan iki kitap yayınladı: Sarı Kurt: Kendi Hikayesi (1944) ve Beni Duyun, Şeflerim! (1951).

O zamana kadar, Nez Perce ve 1877 Savaşı hakkındaki tek kayıtlar, onlara karşı savaşan beyaz ABD askerleri tarafından yazılmıştır. Hesapları kendi bakış açılarıyla renklendi. General Oliver Otis Howard , 1877 Nez Perce Savaşı sırasında Nez Perce'yi takip eden ABD birliklerine komuta etti; tarihsel hesabını Nez Perce Joseph: Atalarının Hesabı, Toprakları, Konfederasyonları, Düşmanları, Cinayetleri, Savaşı, Peşinde ve Yakalanması (1881) olarak yayınladı .

McWhorter, kültürel kimliklerini korumaya yardımcı olmak için Nez Perce perspektifini sunmak istedi. Nez Perce, 11 Haziran 1855'te Walla Walla anlaşmalarının imzalanmasından bu yana çok fazla değişiklik geçirmişti: "Komiserlerin, gelecekteki üç eyalette otuz milyon hektarlık araziyi satın almaları bir aydan kısa sürdü ... ve bir Kolombiya Nehri boyunca Yerli Amerikan kimliğinin değişen kumlarına yeni bir katman ". 1855 ile 1877 arasında Amerika Birleşik Devletleri, Nez Perce Rezervasyonu'nda orijinal boyutunun bir kısmına küçültülmeye zorladı .

Toprak ve kaynaklarla ilgili birkaç anlaşmazlığın ardından, Nez Perce halkı beyazların toprakları üzerindeki etkisinden bıktı. Üç Nez Perce oğlunun eylemleri, 1877'de Nez Perce Savaşı'nın başlaması için katalizördü: "General Howard bize tüfeği gösterdi. Biz, 'Evet' yanıtını veriyoruz. Onun için bir kavga çıkaracağız. Onun savaşını başlatacağız! " McWhorter tekrar ifade edilen Sarı Wolf'un hikayeydi marşı yaşam ve kayıp tarzlarına uğruna savaşan bütün Nez Perce. "Antlaşmasız" Nez Perce'yi vahşiler olarak değil, Amerikalı zalimlere direnen güçlü bir halk olarak tasvir etti. Bunu yaparken, McWhorter meydan klişe uzun beyaz gözüyle anlattı Kızılderili geçmişleri sürdürdüğü edilmişti.

Daha sonra McWhorter, ölümünden sonra 1951'de Hear Me, My Chiefs adıyla yayınlanan Nez Perce'nin "Saha Tarihi" ni tamamlamak için çalıştı ! Nez Perce Tarihi ve Efsanesi . Son çalışması Washington Eyaleti'nin Palouse bölgesindeki Nez Perce'nin tarihini ve 1877 savaşının sonunu izleyen olayları kapsıyordu . "McWhorter, ölüm döşeğindeyken oğlu Virgil'e ... cenazesini görmek için bir ricada bulundu. başlıksız Alan Geçmişi yayınına kadar. " Nez Perce halkının sesinin onların bakış açısından duyulması ve anlatılması son arzusuydu. Kitabı 1951 yılında oğlu Virgil McWhorter tamamladı.

McWhorter'ın Yellow Wolf ve Nez Perce ile geliştirdiği dostluk, onun tarihsel bulguları açısından paha biçilemez olduğunu kanıtladı. McWhorter, 1944'teki ölümüne kadar, Hindistan İşleri Bürosu ile Nez Perce ilişkilerinde çok aktif kaldı. Hayatının büyük bir bölümünde, ısrarlı bir tarihçi ve şefkatli bir arkadaş olarak çalışarak Kızılderili kimliklerini korumak için savaştı. McWhorter'ın çabaları olmasaydı, Nez Perce hikayesi muhtemelen yalnızca geleneksel yaşamlarından ve kültürlerinden habersiz beyaz adamlar tarafından anlatılırdı.

Yöntemler ve araştırma

McWhorter resmi bir eğitim almadı. Edebiyat alanındaki geniş okumasından, Yerli Amerikan yaşamı, kültürü ve tarihi hakkında araştırma yapmak için ilham aldı. Yerli Amerikalılar hakkında yazılan kitapların çoğunun eksik olduğuna inanıyordu çünkü yazarlar çok uzaktı; kendi bakış açılarını kazanmak için Amerikan Yerlileri ile doğrudan ilgilenmemişlerdi. McWhorter, savunuculuk tutkusunu, halkın kendilerinin de söylediği gibi Yerli Amerikalıların yazı tarihleriyle birleştirmeye karar verdi. Çiftliğinde yerel yerlilerle sık sık karşılaşıyordu, ancak aynı zamanda Pasifik Kuzeybatı rodeo pistini gezen sahte Kızılderili kampları oluşturarak da angajman aradı .

Bu tur şirketindeki katılımcılar geleneksel Kızılderili kıyafetleri giydiler, danslarını ve davullarını yaptılar. Hem Nez Percé hem de Yakama kabilelerinden yerli Amerikalılar sık ​​sık katılımcılardı. McWhorter, bu rodeo pistinin eski göçebe yaşam tarzlarının geleneksel mevsimlik turlarına benzemesi nedeniyle olduğunu söyledi. Rodeolarda çok sayıda Yerli Amerikalıyla röportaj yapma fırsatı buldu: "... her rodeo veya adil McWhorter, kabile sözlü geleneğini daha fazla öğrendi ve duyduklarını kaydetti. Elindeki eşsiz fırsatı çok iyi anladı." McWhorter bu kadar çok kaynakla gerçeklerini kontrol edebilirdi. Gerçekler ve açıklamalar, doğruluklarını pekiştiriyor gibi görünen birden fazla kişi tarafından sıklıkla tekrarlandı. Hem Yerli Amerikalılar hem de McWhorter, rodeoların performanslarından gelir elde etti.

McWhorter'ın rodeoları, Buffalo Bill Cody gibi şovmenlerin düzenlediği performanslarla tezat oluşturuyordu . Batı'nın 'beyaz badanalı' versiyonu yerine, McWhorter'ın rodeoları geleneksel ve otantik Kızılderili kültürünü temsil ediyordu. Beyaz yerleşimcileri bölgedeki yerli halklar hakkında eğitme çabasının bir parçasıydı. McWhorter, bu etkinliklerde, Kızılderili savunuculuğu ve tarihine olan ilgisini paylaşan sempatik temaslarla da tanıştı. McWhorter, 1914'te Walla Walla'da düzenlenen Frontier Days kutlamasında, Mourning Dove olarak da bilinen Cristal McLeod ile tanıştı . O , Co-ge-we-a, The Half-Blood: A Tasiction of the Great Montana adlı yarı otobiyografik bir roman yazmış, ancak henüz yayınlamamış, Okanogan kökenli karışık ırk (yarı kan) bir kadındı. Otlak. McWhorter, Mourning Dove ile arkadaş olacak, editörlüğünü yapacak ve romanını yayınlamasına yardım edecek. Yerli Amerikan kültürünün, kendisinin de dahil olduğu beyaz kültüre karşı mücadelesini ifade ettiğine inanıyordu.

Ayrıca eski bir dağ adamı ve tuzakçı olan Andrew Garcia ile tanıştı . Garcia erken hayatında toplam üç Kızılderili kadınla evlenmişti. Bunlardan biri, Şef Joseph ile topraklarından kaçanların arasında bulunan bir Nez Perce kadındı . Toplantılarını izleyen aralarındaki yazışmalarda Garcia, Montana'daki ve oradaki Kızılderili kabileleri arasındaki yaşam hakkında birkaç bin sayfa yazdı. Bu materyalden Tough Trip Through Paradise adlı bir kitap yayınladı . İçinde , Şef Joseph ve takipçilerini avlayan 7. ABD Süvari ile Kızılderili karşılaşmaları hakkında daha fazla ayrıntı verdi. Garcia'nın çalışması, Montana Tarih Kurumu tarafından tutulacak yeterli tarihsel öneme sahiptir. McWhorter ile arkadaşlığını geliştirmemiş olsaydı hesabını yazmamış olabilirdi.

Tarihsel önem

McWhorter, tarihe olan derin ilgisini Kızılderili haklarının savunuculuğuyla birleştirdi . Merakı ve açıklığı, Yerli Amerikalılarla arkadaş olmasına izin verdi. Yerli Amerikan tarihinin ve efsanelerinin pek çok ilk elden anlatımlarını dinledi. McWhorter, kişisel ilişkileri olduğu halklar hakkında tarihler yazmaya çalıştı.

Montana Eyalet Üniversitesi profesörü Alanna Kathleen Brown, 1997'de yeni bir biyografisini incelerken,

400 yıldan fazla bir süredir, Avroamerikalılar batıya doğru hareket ederken, bir "vahşi doğaya" yerleştiklerini iddia ettiler. Yerli halklarla karşılaştıklarında, büyük çoğunluk istediklerini almak için güç ve hukuk kullanarak üstün bir ırkın ayrıcalıklarını savundu ve açgözlülüğünü ilahi iradenin tezahürü olarak haklı çıkardı. Yerli Amerikan halkları için onların gelişi , insanlık tarihindeki en büyük soykırım anlamına geliyordu . McWhorter anladı ve dehşete düştü. Enerjisini etrafını saran Kızılderili kabilelerinin kültürlerini anlamaya adadı ve kendini, geçtiğini gördüklerinin efsanelerini ve epik kişisel hikayelerini anlatmaya adadı. McWhorter, bir avukat olabildiği her an Yerli Amerikalılara karşı adil muamele ve ahlak için sürekli olarak savundu. Bu aşk için, kendi beyaz akranlarının çoğu tarafından alay edildi ve izole edildi.

McWhorter tarafından çalışır

Bu liste eksik ; Eğer yardımcı olabilirsiniz eksik öğeleri ekleyerek ile güvenilir kaynaklardan .

McWhorter, bir roman yazan ilk Kızılderili kadın olarak kabul edilen Mourning Dove ile işbirliği yaparak bir editör olarak da hareket etti . Ayrıca halkının geleneksel halk masallarından oluşan bir koleksiyon yayınladı.

  • Cogewea, Melez Kan (1927), Mourning Dove . McWhorter, editörlük yaptı ve kitaba katkıda bulundu.
  • Mourning Dove'dan Coyote Stories (Caldwell, Idaho: The Caxton Printers, Ltd, 1933). McWhorter, editörlük yaptı ve kitaba katkıda bulundu.

daha fazla okuma

  • Steven Ross Evans, Yaşlı Kurt Sesi: Lucullus Virgil McWhorter ve Nez Perce Kızılderilileri (WSU Press, 1997)

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar