klişe - Stereotype

Asya , Amerika ve Afrika sakinlerini tipik kıyafetleriyle betimleyen, dünya halklarının 18. yüzyıldan kalma bir Hollanda gravürü . Aşağıda bir İngiliz , bir Hollandalı , bir Alman ve bir Fransız gösterilmektedir .
Donut ve kahve satın alan polis memurları, Kuzey Amerika'da algılanan basmakalıp davranışa bir örnek .

Sosyal psikoloji , bir Stereotipi belirli bir insan kategorisi hakkında genelleştirilmiş bir inanç olarak tanımlar . İnsanların belirli bir gruptaki her kişi hakkında sahip olabileceği bir beklentidir. Beklenti türü değişebilir; örneğin grubun kişiliği, tercihleri, görünümü veya yeteneği hakkında bir beklenti olabilir. Stereotipler bazen aşırı genelleştirilir, yanlıştır ve yeni bilgilere karşı dirençlidir, ancak bazen doğru olabilir.

İnsan gruplarıyla ilgili bu tür genellemeler hızlı karar vermede faydalı olabilirken, belirli kişilere uygulandığında hatalı olabilir ve önyargılı tutumların sebepleri arasındadır .

Açık stereotipler

Açık bir klişe, kişinin sahip olduğunun farkında olduğu ve kişinin insanları yargılamak için kullandığının farkında olduğu klişeleri ifade eder. Bir kişi, bir yaklaşık bir yargıda bulunmak olan belirli bir kişi B grubundan G ve kişinin bir grubu için açık bir klişe sahip G , karar eğilim kısmen bilinçli kontrolü ile hafifletilebilir; bununla birlikte, bir klişenin bilinçli farkındalığından kaynaklanan önyargıları dengeleme girişimleri, klişe tarafından yaratılan önyargı miktarını ya küçümseme ya da fazla tahmin etme nedeniyle, genellikle gerçekten tarafsız olmakta başarısız olur.

örtük stereotipler

Örtük klişeler, bireylerin bilinçaltında yatan, kontrolleri veya farkındalıkları olmayan kalıplardır.

Gelen sosyal psikoloji , bir klişe bir bütün olarak gösteren bireylere veya davranışların tüm grubu temsil etme amaçlıdır yaygın bireyler veya davranışlar belirli yollarla belirli türleri hakkında kabul edilen herhangi bir düşüncedir. Bu düşünceler veya inançlar gerçeği tam olarak yansıtabilir veya yansıtmayabilir . Psikoloji içinde ve diğer disiplinler arasında, zaman zaman ortak noktaları paylaşan ve aynı zamanda çelişkili unsurlar içeren farklı kavramsallaştırmalar ve stereotipleme teorileri mevcuttur. Sosyal bilimlerde ve psikolojinin bazı alt disiplinlerinde bile, klişeler zaman zaman yeniden üretilir ve belirli teorilerde, örneğin diğer kültürlerle ilgili varsayımlarda tanımlanabilir.

etimoloji

Terimi klişe geliyor Fransız sıfat klişe gelen ve türemiştir Yunan kelimeleri στερεός ( müzik setleri ), "sağlam, katı" ve τύπος ( yazım hataları ), izlenim , dolayısıyla "bir veya daha fazla üzerinde katı izlenim fikirler / teorileri ."

Terim ilk olarak 1798'de matbaa ticaretinde Firmin Didot tarafından herhangi bir tipografiyi çoğaltan bir baskı plakasını tanımlamak için kullanıldı . Baskı için orijinal yerine kopya baskı plakası veya stereotip kullanılır.

Basım dışında, "klişe"ye ilk referans, görüntünün değişmeden devam etmesi anlamına gelen bir isim olarak 1850'de yapıldı . Bununla birlikte, "klişe"nin modern psikolojik anlamda ilk kez Amerikalı gazeteci Walter Lippmann tarafından Public Opinion adlı çalışmasında kullanılması 1922 yılına kadar değildi .

Diğer gruplararası tutum türleri ile ilişki

Stereotipler, önyargı ve ayrımcılık birbiriyle ilişkili ancak farklı kavramlar olarak anlaşılmaktadır. Stereotipler en bilişsel bileşen olarak kabul edilir ve genellikle bilinçli farkındalık olmadan ortaya çıkar; oysa önyargı, stereotipleştirmenin duygusal bileşenidir ve ayrımcılık, önyargılı tepkilerin davranışsal bileşenlerinden biridir. Gruplar arası tutumların bu üçlü görüşünde, kalıp yargılar, kendilerinden farklı olarak algılanan grup üyelerinin özellikleri hakkındaki beklentileri ve inançları yansıtır, önyargı duygusal tepkiyi temsil eder ve ayrımcılık eylemleri ifade eder.

İlişkili olmasına rağmen, üç kavram birbirinden bağımsız olarak var olabilir. Göre Daniel Katz ve Kenneth BRALY, insanlar duygusal bir grubun adının tepki verdiğinde ırk ayrımına yol stereotyping ardından atfeden bu grubun üyelerine özellikleri ve bu özellikleri değerlendirmek.

Stereotiplerin olası önyargılı etkileri şunlardır:

  • Temelsiz önyargıların veya bilgisizliğin gerekçesi
  • Kişinin tutum ve davranışlarını yeniden düşünme isteksizliği
  • Bazı kalıplaşmış gruplara mensup kişilerin faaliyetlere veya alanlara girmesini veya başarılı olmasını engellemek

İçerik

Stereotip içerik modeli , Fiske ve ark. (2002): Algılanan sıcaklık ve yetkinlik kombinasyonlarından kaynaklanan dört tip stereotip.

Stereotip içerik, insanların bir grubu karakterize ettiğini düşündüğü nitelikleri ifade eder. Stereotip içerik çalışmaları, stereotiplemede yer alan sebepler ve mekanizmalardan ziyade insanların başkaları hakkında ne düşündüklerini inceler.

Gordon Allport gibi sosyal psikologlar tarafından önerilen ilk stereotip içerik teorileri, dış grupların stereotiplerinin tek tip antipatiyi yansıttığını varsayıyordu . Örneğin, Katz ve Braly, klasik 1933 araştırmalarında etnik stereotiplerin tekdüze olumsuz olduğunu savundular.

Buna karşılık, daha yeni bir klişe içerik modeli, klişelerin sıklıkla kararsız olduğunu ve iki boyuta göre değiştiğini teorize eder: sıcaklık ve yeterlilik. Sıcaklık ve yeterlilik sırasıyla rekabet ve statü eksikliği ile tahmin edilir . Aynı kaynaklar (örneğin kolej alanı) için grup içi ile rekabet etmeyen gruplar sıcak olarak algılanırken, yüksek statülü (örneğin ekonomik veya eğitimsel olarak başarılı) gruplar yetkin olarak kabul edilir. Yüksek ve düşük sıcaklık ve yeterlilik düzeylerinin dört kombinasyonunun her biri içindeki gruplar, farklı duygular ortaya çıkarır. Model, bazı dış grupların beğenildiği ancak sevilmediği, diğerlerinin ise sevildiği ancak saygı görmediği olgusunu açıklar. Bu model, çeşitli ulusal ve uluslararası örnekler üzerinde deneysel olarak test edildi ve stereotip içeriğini güvenilir bir şekilde tahmin ettiği bulundu.

Fonksiyonlar

İlk çalışmalar, klişelerin yalnızca katı, bastırılmış ve otoriter insanlar tarafından kullanıldığını ileri sürdü. Bu fikir, stereotiplerin her yerde mevcut olduğunu öne süren çağdaş çalışmalar tarafından çürütülmüş ve stereotiplerin kolektif grup inançları olarak kabul edilmesi önerilmiştir, yani aynı sosyal gruba ait olan insanlar aynı stereotipleri paylaşırlar. Modern araştırmalar, stereotiplerin tam olarak anlaşılmasının, onları iki tamamlayıcı perspektiften ele almayı gerektirdiğini ileri sürer: belirli bir kültür/alt kültür içinde paylaşıldığı ve bireysel bir kişinin zihninde şekillendirildiği gibi.

Bilişsel ve sosyal işlevler arasındaki ilişki

Stereotipleştirme, kişilerarası düzeyde bilişsel işlevlere ve gruplar arası düzeyde sosyal işlevlere hizmet edebilir. Stereotipleştirmenin gruplararası düzeyde işlemesi için (bkz. sosyal kimlik yaklaşımları: sosyal kimlik teorisi ve kendi kendini sınıflandırma teorisi ), bir bireyin kendisini bir grubun parçası olarak görmesi ve o grubun bir parçası olmanın da birey için belirgin olması gerekir.

Craig McGarty, Russell Spears ve Vincent Y. Yzerbyt (2002), klişeleştirmenin bilişsel işlevlerinin en iyi sosyal işlevleriyle ilişkili olarak anlaşıldığını ve bunun tersi olduğunu savundu.

Bilişsel fonksiyonlar

Stereotipler dünyayı anlamlandırmaya yardımcı olabilir. Bilgileri basitleştirmeye ve sistematize etmeye yardımcı olan bir kategorizasyon biçimidir. Böylece bilgi daha kolay tanımlanır, hatırlanır, tahmin edilir ve tepki verilir. Stereotipler, nesne veya insan kategorileridir. Stereotipler arasında nesneler veya insanlar birbirinden olabildiğince farklıdır. Stereotipler içinde nesneler veya insanlar mümkün olduğunca birbirine benzer.

Gordon Allport , insanların kategorize edilmiş bilgileri anlamayı neden daha kolay bulduğuna olası cevaplar önerdi. İlk olarak, insanlar yanıt modellerini belirlemek için bir kategoriye başvurabilir. İkincisi, kategorize edilmiş bilgiler, kategorize edilmemiş bilgilere göre daha spesifiktir, çünkü kategorileştirme, bir grubun tüm üyeleri tarafından paylaşılan özellikleri vurgular. Üçüncüsü, insanlar bir kategorideki nesneleri kolayca tanımlayabilir çünkü aynı kategorideki nesnelerin farklı özellikleri vardır. Son olarak, kategorinin kendisi keyfi bir gruplama olabileceğinden, insanlar belirli bir kategorinin özelliklerini verili kabul edebilirler.

Tamamlayıcı bir bakış açısı, klişelerin, insanların daha verimli hareket etmelerini sağlayan zaman ve enerji tasarrufu olarak nasıl işlev gördüğünü teorileştirir. Yine başka bir bakış açısı, klişelerin, insanların sosyal bağlamlarına ilişkin önyargılı algıları olduğunu öne sürüyor. Bu görüşe göre, insanlar sosyal bağlamlarını anlamlandırmak için kısayollar olarak klişeleri kullanırlar ve bu, kişinin kendi dünyasını anlama görevini bilişsel olarak daha az zorlayıcı hale getirir.

Sosyal işlevler: sosyal sınıflandırma

Aşağıdaki durumlarda, klişeleştirmenin genel amacı, insanların kolektif benliklerini (grup içi üyeliklerini) olumlu bir ışık altında tutmalarıdır:

  • sosyal olayları açıklamak için stereotipler kullanıldığında
  • Stereotipler kişinin kendi grubunun ( iç grup ) faaliyetlerini başka bir gruba ( dış grup ) haklı göstermek için kullanıldığında
  • İç grubu, dış gruplardan pozitif olarak farklı olarak ayırt etmek için stereotipler kullanıldığında

Açıklama amaçlı

Yahudi bir erkeğin basmakalıp fiziksel özelliklerini betimleyen bir anti-semitik 1873 karikatürü.

Daha önce de belirtildiği gibi, toplumsal olayları açıklamak için kalıp yargılar kullanılabilir. Henri Tajfel , bazı kişilerin The Protocols of the Elders of Sion'un Yahudi karşıtı içeriklerinin ancak Yahudilerin belirli özelliklere sahip olması durumunda anlamlı olduğunu nasıl bulduğuna dair gözlemlerini anlattı . Bu nedenle, Tajfel'e göre, Yahudiler, Siyon Protokolleri'nde sunulan anti-Semitik 'gerçekler' ile eşleşmek için kötü ve dünya egemenliğine özlem duyanlar olarak klişeleştirildi.

gerekçelendirme amaçları

İnsanlar, kendi gruplarının o dış gruba karşı taahhüt ettiği (veya gerçekleştirmeyi planladığı) eylemleri haklı çıkarmak için bir dış grubun klişelerini yaratır. Örneğin, Tajfel'e göre Avrupalılar, Afrikalı, Hintli ve Çinli insanları Avrupa'nın yardımı olmadan finansal ilerleme sağlayamayacakları şeklinde klişeleştirdi. Bu klişe, Afrika, Hindistan ve Çin'deki Avrupa sömürgeciliğini haklı çıkarmak için kullanıldı.

gruplar arası farklılaşma

Bir varsayım, insanların iç gruplarının dış gruplara göre olumlu bir imaja sahip olmasını istedikleri ve bu nedenle insanlar iç gruplarını ilgili dış gruplardan arzu edilen bir şekilde ayırt etmek istedikleridir. Bir dış grup, iç grubun imajını etkilemiyorsa, o zaman bir imaj koruma bakış açısından, iç grubun bu dış gruptan pozitif olarak farklı olmasının bir anlamı yoktur.

İnsanlar, stereotipleştirme yoluyla ilgili dış gruplar için belirli imajları aktif olarak oluşturabilirler. İnsanlar bunu, iç gruplarının artık ilgili dış gruplardan açıkça ve/veya pozitif olarak farklılaşmadığını gördüklerinde yaparlar ve gruplar arası farklılaşmayı, iç grubu destekleyen bir duruma geri getirmek isterler.

Sosyal işlevler: kendini sınıflandırma

Stereotipler, bir kişinin grup üyeliğini iki adımda vurgulayabilir: Stereotipler, kişinin ilgili boyutlarda grup içi üyelerle benzerliklerini ve ayrıca kişinin ilgili boyutlarda dış grup üyelerinden farklılıklarını vurgular. İnsanlar kendi iç ve dış gruplarının klişelerini bağlama uyacak şekilde değiştirirler. Bir dış grup, bir iç grup üyesine kötü davrandığında, kendi grubunun üyelerine daha çok çekilirler. Bu, bir grup içindeki üyelerin aynı durumlar nedeniyle bir klişe aracılığıyla birbirleriyle ilişki kurabilmeleri olarak görülebilir. Bir kişi, bir görevde başarısız olmak ve onu bir klişe üzerine suçlamak gibi aşağılanmalardan kaçınmak için bir klişeyi benimseyebilir.

Sosyal işlevler: sosyal etki ve fikir birliği

Stereotipler, grup içi fikir birliğinin bir göstergesidir. Grup içi ve/veya dış grup stereotipleri üzerinde grup içi anlaşmazlıklar olduğunda, grup içi üyeler, diğer grup üyelerinin birbirinden ayrılmasını önlemek için toplu eylemde bulunur.

John C. Turner 1987'de, eğer iç grup üyeleri bir dış grup klişesi üzerinde anlaşamıyorlarsa, o zaman üç olası toplu eylemden birinin takip edeceğini öne sürdü: Birincisi, iç grup üyeleri birbirleriyle müzakere edebilir ve farklı alt grup klişelerine sahip oldukları için farklı dış grup klişelerine sahip oldukları sonucuna varabilirler. bir dış grup (örneğin, Rus jimnastikçiler ve Rus boksörler). İkincisi, grup içi üyeler birbirleriyle müzakere edebilirler, ancak kendi aralarındaki kategorik farklılıklar nedeniyle anlaşamadıkları sonucuna varabilirler. Buna göre, bu bağlamda, grup içi üyeleri farklı kategoriler altında kategorize etmek (örn. Demokratlara karşı Cumhuriyetçi) paylaşılan bir kategori (örn., Amerikalı) altından daha iyidir. Son olarak, grup içi üyeler, ortak bir dış grup klişesine ulaşmak için birbirlerini etkileyebilirler.

oluşum

Farklı disiplinler, klişelerin nasıl geliştiğine dair farklı açıklamalar sunar: Psikologlar, bireyin gruplarla olan deneyimine, bu gruplarla ilgili iletişim kalıplarına ve gruplar arası çatışmalara odaklanabilir. Sosyologlara gelince, bir sosyal yapıdaki farklı gruplar arasındaki ilişkilere odaklanabilirler. Stereotiplerin çatışma, kötü ebeveynlik ve yetersiz zihinsel ve duygusal gelişimin sonucu olduğunu öne sürüyorlar. Stereotipler bir kez oluştuğunda, onların kalıcılığını açıklayan iki ana faktör vardır. İlk olarak, şematik işleme (bkz bilişsel etkileri şema ) o kadar bir grup boğulan bir üyesi beklediğimiz gibi zaman, hatta davranış onaylar ve mevcut güçlendirir klişeleri olun. İkincisi, önyargının duygusal veya duygusal yönleri, duygusal tepkilerin gücüne karşı koymada klişelere karşı mantıksal argümanları etkisiz hale getirir.

yazışma yanlılığı

Yazışma yanlılığı , bir kişinin davranışını mizacına veya kişiliğine atfetme ve davranışa neden olan durumsal faktörlerin kapsamını hafife alma eğilimini ifade eder . Yazışma yanlılığı, stereotip oluşumunda önemli bir rol oynayabilir.

Örneğin, Roguer ve Yzerbyt tarafından bir çalışmada (1999) katılımcılar rastgele için veya aleyhte argümanları bulmak için talimat verilmiştir öğrencilere gösteren bir video izledi ötenazi . Ötenazi lehinde görüş bildiren öğrenciler aynı hukuk bölümünden veya farklı bölümlerden gelmektedir. Sonuçlar, videoda öğrencilerin pozisyonları hakkında başka seçenekleri olmadığı açıkça belirtilmiş olmasına rağmen, katılımcıların öğrencilerin tepkilerini tutumlarına bağladıklarını gösterdi. Katılımcılar grup üyeliğinin yani öğrencilerin ait olduğu bölümün ötanazi hakkındaki görüşlerini etkilediğini belirtmişlerdir. Bir ön testin deneklerin ötenaziye ve öğrencilerin ait oldukları bölüme yönelik tutumları hakkında önceden hiçbir beklentilerinin olmadığını ortaya koymasına rağmen, hukuk öğrencileri farklı bölümlerden öğrencilere göre ötenaziden daha fazla lehte olarak algılanmıştır. İlişkilendirme hatası, hukuk öğrencilerinin ötenaziyi destekleme olasılığının daha yüksek olduğu yeni klişeyi yarattı.

Nier et al. (2012) davranıştan eğilimsel çıkarımlar yapma ve durumsal kısıtlamaları görmezden gelme eğiliminde olan kişilerin, düşük statülü grupları yetersiz ve yüksek statülü grupları yetkin olarak klişeleştirme olasılıklarının daha yüksek olduğunu bulmuştur. Katılımcılar , biri diğerinden daha yüksek statüde olarak tanımlanan iki hayali Pasifik Adalı grubunun açıklamalarını dinledi . İkinci bir çalışmada denekler, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki gerçek grupları - yoksullar ve zenginler, kadınlar ve erkekler - yeterlilikleri açısından derecelendirdi. Yazışma yanlılığı ölçüsünde yüksek puan alan denekler, yoksulları, kadınları ve hayali düşük statülü Pasifik Adalılarını yetersiz olarak klişeleştirirken, zenginleri, erkekleri ve yüksek statülü Pasifik Adalılarını yetkin olarak klişeleştirdiler. Yazışma yanlılığı, düşük statülü gruplar, adil dünya hipotezi ve sosyal hakimiyet yönelimi hakkındaki inançlarla bağlantılı diğer ölçümler kontrol edildikten sonra bile, klişeleştirmenin önemli bir yordayıcısıydı .

Kamu sektörü karşıtı önyargıya dayanarak , Döring ve Willems (2021), kamu sektöründeki çalışanların özel sektördeki çalışanlara kıyasla daha az profesyonel olarak değerlendirildiğini bulmuştur. Onlar varsayımına inşa bürokratik kamu sektörünün ve bürokratik doğası vatandaşlar sektöründe çalışanlar hakkında kelimesi algı sızıntıları. Deneysel bir skeç çalışmasıyla, vatandaşların çalışanların sektör üyeliği hakkındaki bilgileri nasıl işlediğini analiz ederler ve temsililik buluşsallığının altında yatan klişe doğrulama varsayımını test etmek için iş dışı rol referanslarını entegre ederler . Sonuçlar, iş dışı rol referanslarının yanı sıra sektörün algılanan çalışan profesyonelliğini etkilediğini, ancak belirli kamu sektörü klişelerinin onaylanması üzerinde çok az etkisi olduğunu göstermektedir. Ayrıca sonuçlar, tutarlı basmakalıp bilgilerin uyum etkisini doğrulamamaktadır: iş dışı rol referansı, sektör üyeliğinin algılanan çalışan profesyonelliği üzerindeki olumsuz etkisini ağırlaştırmamaktadır.

Yanıltıcı korelasyon

Araştırmalar, stereotiplerin, iki olay arasındaki ilişki hakkında hatalı bir çıkarım olan yanıltıcı korelasyon olarak bilinen bilişsel bir mekanizmaya dayalı olarak gelişebileceğini göstermiştir. Eğer istatistiksel olarak seyrek görülen iki olay birlikte meydana gelirse, gözlemciler bu olayların birlikte meydana gelme sıklığını olduğundan fazla tahmin ederler. Bunun altında yatan sebep, ender, seyrek görülen olayların ayırt edici ve dikkat çekici olması ve eşleştirildiğinde daha da belirgin hale gelmesidir. Artan belirginlik, daha fazla dikkat ve daha etkili kodlama ile sonuçlanır, bu da olayların bağlantılı olduğu inancını güçlendirir .

Gruplar arası bağlamda, yanıltıcı korelasyonlar , her ikisi de aynı oranda davranış veya özellik gösterse bile, insanları azınlık grup üyelerine azınlık grup üyelerine daha yüksek oranlarda nadir görülen davranışları veya özellikleri yanlış atfetmeye yönlendirir . Zenciler , örneğin, bir azınlık grup olan ABD siyahlarla ve etkileşim ortalama için nispeten seyrek bir olaydır beyaz Amerikan . Benzer şekilde, istenmeyen davranış (örneğin suç ), arzu edilen davranıştan istatistiksel olarak daha az sıklıkta görülür. Hem "karanlık" hem de "istenmeyen davranış" olayları, seyrek olmaları anlamında ayırt edici olduğundan, ikisinin birleşimi, gözlemcilerin birlikte oluşma oranını olduğundan fazla tahmin etmelerine yol açar. Benzer şekilde, kadınların yeterince temsil edilmediği ve hata gibi olumsuz davranışların, olumlu davranışlardan daha az sıklıkla meydana geldiği işyerlerinde, kadınlar erkeklere göre hatalarla daha güçlü bir şekilde ilişkilendirilmektedir.

Bir dönüm noktası çalışmasında, David Hamilton ve Richard Gifford (1976), stereotip oluşumunda yanıltıcı korelasyonun rolünü inceledi. Deneklere, A ve B gruplarının üyeleri tarafından gerçekleştirilen davranışların tanımlarını okumaları talimatı verildi. Olumsuz davranışlar, olumlu eylemlerden daha fazlaydı ve B grubu, A grubundan daha küçüktü, bu da olumsuz davranışları ve B grubuna üyeliği nispeten seyrek ve ayırt edici hale getiriyordu. Daha sonra katılımcılara bir dizi eylemi kimin gerçekleştirdiği soruldu: A grubu veya B grubundan bir kişi. Sonuçlar, deneklerin hem ayırt edici olayların, hem B grubuna üyelik hem de olumsuz davranışların birlikte meydana gelme sıklığını fazla tahmin ettiğini ve B grubunu değerlendirdiğini gösterdi. daha olumsuz. Bu, olumlu davranışların olumsuz davranışlara oranının her iki grup için de eşdeğer olmasına ve grup üyeliği ile davranışlar arasında gerçek bir ilişki olmamasına rağmen. Hamilton ve Gifford, pozitif davranışlar için seyrek olaylarla benzer bir etki bulmuş olsa da , çalışmaların meta-analitik incelemesi, seyrek, ayırt edici bilgi olumsuz olduğunda yanıltıcı korelasyon etkilerinin daha güçlü olduğunu göstermiştir.

Hamilton ve Gifford'un stereotip oluşumunun ayırt ediciliğe dayalı açıklaması daha sonra genişletildi. McConnell, Sherman ve Hamilton tarafından 1994 yılında yapılan bir araştırma, insanların sunum sırasında ayırt edici olmayan, ancak yargılama sırasında ayırt edici olarak kabul edilen bilgilere dayanarak klişeler oluşturduğunu buldu. Kişi bellekteki ayırt edici olmayan bilginin ayırt edici olduğuna karar verdiğinde, bu bilgi yeniden kodlanır ve sanki ilk işlendiğinde ayırt ediciymiş gibi yeniden temsil edilir.

Ortak ortam

Stereotiplerin neden paylaşıldığına dair bir açıklama, onların insanları aynı şekilde tepki vermeye teşvik eden ortak bir ortamın sonucu olmalarıdır.

'Ortak çevre' ile ilgili sorun, genel olarak açıklamanın, paylaşılan stereotiplerin doğrudan uyaranlar olmadan nasıl ortaya çıkabileceğini açıklamamasıdır. 1930'lardan bu yana yapılan araştırmalar, insanların farklı ırksal ve ulusal grupları nasıl tanımladıkları konusunda birbirlerine oldukça benzer olduklarını, ancak bu insanların tanımladıkları gruplarla kişisel deneyimleri olmadığını ortaya koydu.

Sosyalleşme ve yetiştirme

Başka bir açıklama, insanların aynı klişeleri benimsemek için sosyalleştiğini söylüyor . Bazı psikologlar, stereotiplerin her yaşta özümsenebilmesine rağmen, stereotiplerin genellikle erken çocukluk döneminde ebeveynlerin, öğretmenlerin, akranların ve medyanın etkisi altında edinildiğine inanırlar.

Kalıp yargılar toplumsal değerlerle tanımlanıyorsa, kalıp yargılar ancak toplumsal değerlerdeki değişime göre değişir. Stereotip içeriğinin sosyal değerlere bağlı olduğu önerisi, Walter Lippman'ın 1922 yayınındaki stereotiplerin katı oldukları, çünkü istendiğinde değiştirilemeyecekleri yönündeki argümanını yansıtır .

1940'lardan itibaren ortaya çıkan çalışmalar, kalıplaşmış içeriklerin istenildiği zaman değiştirilemeyeceği fikrini çürütmüştür. Bu araştırmalar, bir grubun başka bir gruba ilişkin klişesinin, gruplar arası ilişkilerinin düzelip düzelmediğine bağlı olarak az ya da çok olumlu olacağını ileri sürdü . Gruplararası olaylar (örneğin, II. Dünya Savaşı , Basra Körfezi çatışması ) genellikle gruplararası ilişkileri değiştirmiştir. Örneğin, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, Siyah Amerikalı öğrenciler, Amerika Birleşik Devletleri'nin İkinci Dünya Savaşı düşmanları olan ülkelerden gelen insanlara karşı daha olumsuz bir klişeye sahipti . Gruplar arası ilişkide herhangi bir değişiklik yoksa, ilgili stereotipler değişmez.

gruplararası ilişkiler

Üçüncü bir açıklamaya göre, paylaşılan klişeler ne ortak uyaranların çakışmasından ne de sosyalleşmeden kaynaklanır. Bu açıklama, klişelerin paylaşıldığını, çünkü grup üyelerinin belirli şekillerde davranmaya motive olduklarını ve klişelerin bu davranışları yansıttığını öne sürer. Bu açıklamadan, stereotiplerin gruplar arası ilişkilerin nedeni değil, sonucu olduğunu belirtmek önemlidir . Bu açıklama, insanların hem iç gruplarını hem de dış gruplarını kabul etmeleri önemli olduğunda, dış grup üyelerinden farklılıklarını ve iç grup üyeleriyle benzerliklerini vurgulayacaklarını varsayar. Uluslararası göç, gruplar arası ilişkiler için daha fazla fırsat yaratır, ancak etkileşimler her zaman klişeleri doğrulamaz. Ayrıca onları oluşturdukları ve korudukları bilinmektedir.

aktivasyon

Stereotiplerin bilişsel olarak işlenmesinin ikili süreç modeli, stereotiplerin otomatik aktivasyonunu, bireyin aklına getirilen kalıplaşmış bilgiyi göz ardı etmeyi veya görmezden gelmeyi seçebileceği kontrollü bir işlem aşaması tarafından takip edildiğini ileri sürer.

Bir dizi çalışma, stereotiplerin otomatik olarak etkinleştirildiğini bulmuştur. Örneğin, Patricia Devine (1989), basmakalıp bir grubun bir üyesinin (veya bazı sembolik eşdeğerlerinin) varlığında stereotiplerin otomatik olarak etkinleştirildiğini ve stereotipin kasıtsız aktivasyonunun yüksek ve düşük önyargılı kişiler için eşit derecede güçlü olduğunu öne sürdü. . Siyahların kültürel klişesiyle ilgili kelimeler bilinçaltı olarak sunuldu . Görünüşte ilgisiz bir izlenim oluşturma görevi sırasında , denekler, ırk tanımlı olmayan bir hedef kişinin davranışlarını açıklayan bir paragraf okudular ve hedef kişiyi birkaç özellik ölçeğinde derecelendirdiler. Sonuçlar, yüksek oranda ırksal kelimeler alan katılımcıların, hikayedeki hedef kişiyi, stereotiple ilgili daha düşük oranda kelimelerle sunulan katılımcılardan önemli ölçüde daha düşmanca olarak değerlendirdiğini gösterdi. Bu etki, hem yüksek hem de düşük önyargılı denekler için geçerliydi (Modern Irkçılık Ölçeği ile ölçüldüğü gibi). Böylece, ırksal klişe, kişisel olarak desteklemeyen düşük önyargılı bireyler için bile etkinleştirildi. Alternatif hazırlama yöntemlerini kullanan çalışmalar, cinsiyet ve yaş klişelerinin etkinleştirilmesinin de otomatik olabileceğini göstermiştir.

Sonraki araştırmalar, kategori aktivasyonu ile stereotip aktivasyonu arasındaki ilişkinin daha karmaşık olduğunu öne sürdü. Örneğin, Lepore ve Brown (1997), Devine'in çalışmasında kullanılan kelimelerin hem nötr kategori etiketleri (örneğin, "Siyahlar") hem de klişe nitelikler (örneğin, "tembel") olduğunu belirtmişlerdir. Yalnızca tarafsız kategori etiketleri sunulsaydı, yüksek ve düşük önyargılı insanların farklı tepki vereceğini savundular. Devine en benzer bir tasarımda, Lepore ve Brown astarlanmış "Siyahlar" ve "Batı Hint" ve ardından daha sonraki gösterim oluşum görev ilişkili klişe ayırıcı aktivasyonunu değerlendirilen etiketleri kullanarak Afrikalı-Amerikalıların kategorisini. Yüksek önyargılı katılımcıların, olumsuz stereotipik boyutlarda hedef kişiyi puanlarını artırdığını ve olumlu boyutta azalttığını, düşük önyargılı deneklerin ise tam tersi yönde eğilim gösterdiğini bulmuşlardır. Sonuçlar, kategori – ve klişenin kendisi değil – hazırlandığında, önyargı ve klişe onaylama düzeyinin insanların yargılarını etkilediğini göstermektedir.

Araştırmalar, insanların basmakalıp karşıt bilgileri etkinleştirmek ve böylece olumsuz stereotiplerin otomatik aktivasyonunu azaltmak için eğitilebileceğini göstermiştir . Kawakami ve ark. (2000), örneğin, katılımcılara bir kategori etiketi sunuldu ve stereotipik özelliklere "Hayır" ve stereotipik olmayan özelliklere "Evet" yanıtını vermeleri öğretildi. Bu eğitim döneminden sonra denekler, stereotip aktivasyonunun azaldığını gösterdi. Bu etki, halihazırda var olan kalıp yargıların olumsuzlanmasından ziyade yeni ve daha olumlu kalıp yargıların öğrenilmesine dayanır .

Otomatik davranışsal sonuçlar

Ampirik kanıtlar, stereotip aktivasyonunun sosyal davranışı otomatik olarak etkileyebileceğini göstermektedir. Örneğin, Bargh , Chen ve Burrows (1996), katılımcıların yaş stereotipleriyle ilgili sözcükleri gördükleri şifreli bir cümle testi uygulayarak, katılımcılarının yarısında yaşlı stereotipini etkinleştirmiştir. Stereotiple hazırlanan denekler, kontrol grubuna göre önemli ölçüde daha yavaş yürüdüler (test özellikle yavaşlığa atıfta bulunan herhangi bir kelime içermemesine rağmen), bu nedenle stereotipin yaşlı insanların hareket edeceğini düşündürecek şekilde hareket ettiler. Ve yaşlıların klişesi, depresyon yoluyla onların öznel algısını etkileyecektir. Başka bir deneyde, Bargh, Chen ve Burrows, siyahlarla ilgili klişenin saldırganlık kavramını içerdiğinden, siyah yüzlere bilinçaltında maruz kalmanın, rastgele seçilen beyaz üniversite öğrencilerinin, bilinçaltında bir film izleyen katılımcılara göre daha fazla saldırganlık ve düşmanlık ile tepki verme olasılığını artırdığını da buldular. Beyaz yüz. Benzer şekilde, Correll ve ark. (2002), siyahlarla ilgili aktifleştirilmiş stereotiplerin insanların davranışlarını etkileyebileceğini göstermiştir. Bir dizi deneyde, siyah beyaz katılımcılar , siyah veya beyaz bir kişinin silah veya zararsız bir nesne (örneğin bir cep telefonu ) tutarken gösterildiği bir video oyunu oynadılar . Katılımcılar, hedefi vurup vurmamaya mümkün olduğunca çabuk karar vermek zorundaydı. Hedef kişi silahlı olduğunda, hem siyah hem de beyaz katılımcılar hedefi siyahken vurmaya karar vermede, beyaz olduğunda olduğundan daha hızlıydı. Hedef silahsız olduğunda, katılımcılar beyazken onu daha hızlı vurmaktan kaçındı. Zaman baskısı, şutör yanlılığını daha da belirgin hale getirdi.

Kesinlik

Beauty Parade'den Mart 1952'de kadın sürücüleri klişeleştiren bir dergi özelliği . Model olarak Bettie Page'e sahiptir .

Stereotipler, etkili kısayollar ve anlamlandırma araçları olabilir. Bununla birlikte, insanları her bir birey hakkında yeni veya beklenmedik bilgileri işlemekten alıkoyabilir, böylece izlenim oluşturma sürecini önyargılı hale getirebilirler. İlk araştırmacılar, stereotiplerin gerçekliğin yanlış temsilleri olduğuna inanıyorlardı. 1930'larda yapılan bir dizi öncü çalışma, yaygın olarak kabul edilen ırksal klişeler için hiçbir ampirik destek bulamadı. 1950'lerin ortalarına gelindiğinde, Gordon Allport, "Bütün kanıtlara meydan okuyarak bir klişenin büyümesi mümkündür" diye yazdı.

Stereotiplerin oluşumunda yanıltıcı korelasyonların rolü üzerine yapılan araştırmalar, iki olay arasındaki ilişki hakkında yanlış çıkarımlar (örneğin, bir sosyal gruba üyelik ve kötü veya iyi nitelikler) nedeniyle stereotiplerin gelişebileceğini düşündürmektedir. Bu, en azından bazı stereotiplerin yanlış olduğu anlamına gelir.

Ampirik sosyal bilim araştırması, klişelerin genellikle doğru olduğunu göstermektedir. Jussim et al. demografik özellikler, akademik başarı, kişilik ve davranışla ilgili dört ırksal kalıp yargı ve yedi cinsiyet kalıp yargısı çalışmasını gözden geçirdi. Buna dayanarak, yazarlar etnik ve toplumsal cinsiyet klişelerinin bazı yönlerinin doğru olduğunu, siyasi bağlantı ve milliyetle ilgili klişelerin ise çok daha az doğru olduğunu savundu. Terracciano ve ark. ayrıca milliyetle ilgili basmakalıp inançların farklı kültürlerden insanların gerçek kişilik özelliklerini yansıtmadığını da bulmuştur.

Marlene MacKie, stereotipler yanlış olsa da, bunun ampirik bir iddiadan ziyade bir tanım olduğunu savunuyor - stereotiplerin varsayılan yanlışlığına ampirik bir keşif gibi davranılmasına rağmen, stereotipler basitçe yanlış olarak tanımlandı.

Etkileri

atıf belirsizliği

Niteliksel belirsizlik, kalıplaşmış grupların üyelerinin, başkalarının kendilerine yönelik davranışlarının nedenlerini yorumlamada deneyimledikleri belirsizliği ifade eder. Negatif almak Kalıplaşmış bireyler geribildirim yapabilirsiniz bağlıyor böyle sosyal gruba karşı yeteneği veya kötü çaba veya değerlendiricinin basmakalıp ve önyargı olmaması gibi kişisel eksiklikleri, ya da. Alternatif olarak, olumlu geribildirim ya kişisel değere atfedilebilir ya da bir sempati ya da acıma biçimi olarak iskonto edilebilir .

Crocker ve ark. (1991), siyah katılımcıların ırklarının farkında olan beyaz bir kişi tarafından değerlendirildiği zaman, siyah deneklerin geri bildirime güvenmediklerini, olumsuz geribildirimi değerlendiricinin stereotiplerine ve olumlu geribildirimi değerlendiricinin tarafsız görünme arzusuna bağladıklarını göstermiştir. Siyah katılımcıların ırkı değerlendirici tarafından bilinmediğinde, geri bildirimi daha fazla kabul ediyorlardı.

Atıf belirsizliğinin bir kişinin benlik saygısını etkilediği gösterilmiştir . Olumlu değerlendirmeler aldıklarında, basmakalıp bireyler başarılarını gerçekten hak edip etmedikleri konusunda emin değiller ve sonuç olarak başarıları için kredi almakta zorlanıyorlar. Olumsuz geribildirim durumunda, belirsizliğin, insanların suçu dış nedenlere atmasına izin verdiği için benlik saygısı üzerinde koruyucu bir etkiye sahip olduğu gösterilmiştir. Ancak bazı araştırmalar, bu etkinin yalnızca klişeleşmiş bireylerin olumsuz sonuçlarının değerlendiricilerin önyargılarından kaynaklandığından kesinlikle emin olduklarında geçerli olduğunu bulmuştur. Belirsizliğe yer kalırsa, kalıplaşmış bireyler kendilerini suçlama eğilimindedir.

Atıf belirsizliği, performansla ilgili değerlendirmelere güvenilmediğinden veya iskonto edilmediğinden, kişinin becerilerini değerlendirmesini de zorlaştırabilir. Ayrıca, kişinin çabalarının doğrudan sonuçlarla bağlantılı olmadığı inancına yol açarak kişinin başarılı olma motivasyonunu baskılayabilir .

klişe tehdit

Kız ve erkek çocuklar için stereotip tehdidinin (ST) matematik test puanları üzerindeki etkisi. Osborne'dan (2007) veriler.

Stereotip tehdidi, insanlar sosyal grupları hakkında olumsuz bir stereotipin farkında olduklarında ve bu stereotipi onaylayabilecekleri endişesi veya endişesi yaşadıklarında ortaya çıkar. Stereotip tehdidinin çeşitli alanlarda performansı baltaladığı gösterilmiştir.

Claude M. Steele ve Joshua Aronson, stereotip tehdidinin standart testlerde entelektüel performansı düşürebileceğini gösteren ilk deneyleri gerçekleştirdi . Bir çalışmada, görev bir zeka ölçüsü olarak çerçevelendiğinde, siyah üniversite öğrencilerinin sözlü bir testte beyaz öğrencilerden daha kötü performans gösterdiğini buldular. Bu şekilde sunulmadığında performans farkı daraldı. Müteakip deneyler, testi entelektüel yeteneğin teşhisi olarak çerçevelemenin, siyah öğrencileri grupları hakkında olumsuz kalıp yargılardan daha fazla haberdar ettiğini ve bunun da performanslarını bozduğunu gösterdi. Sadece akademisyenler değil, aynı zamanda spor, satranç ve iş dünyası da dahil olmak üzere birçok farklı alanda bir dizi sosyal grup için klişe tehdit etkileri gösterilmiştir .

Stereotip tehdidi sadece teorik olarak geniş çapta eleştirilmekle kalmadı, aynı zamanda deneysel kanıtlarını çoğaltmaya yönelik birkaç girişimde de başarısız oldu. Kavramı destekleyen bulguların, birden fazla metodolojik inceleme tarafından yayın yanlılığının ürünü olduğu öne sürülmüştür .

Kendi kendini doğrulayan kehanet

Stereotipler, insanları sosyal grupların üyelerinden belirli eylemler beklemeye yönlendirir. Bu klişe temelli beklentiler, kişinin bir kişinin davranışı hakkındaki yanlış beklentilerinin, sosyal etkileşim yoluyla, o kişiyi klişe tutarlı şekillerde hareket etmeye yönlendirdiği, böylece kişinin hatalı beklentilerini onayladığı ve klişeyi doğruladığı, kendi kendini gerçekleştiren kehanetlere yol açabilir.

Word, Zanna ve Cooper (1974), bir iş görüşmesi bağlamında stereotiplerin etkilerini gösterdiler . Beyaz katılımcılar, deneylerden önce standart bir şekilde hareket etmek üzere eğitilmiş siyah beyaz deneklerle röportaj yaptı. Videoya kaydedilen görüşmelerin analizi, siyahi iş başvurusunda bulunanlara farklı davranıldığını gösterdi: Daha kısa görüşme süreleri ve daha az göz teması aldılar; görüşmeciler daha fazla konuşma hatası (örneğin, kekemelik , cümle tamamlama, tutarsız sesler) yaptı ve siyahi adaylardan fiziksel olarak uzaklaştı. İkinci bir deneyde, eğitimli görüşmecilere, hepsi beyaz olan başvuranlara, ilk deneyde beyazlar veya siyahlar gibi muamele etmeleri talimatı verildi. Sonuç olarak, ilk deneyin siyahları gibi muamele gören başvuru sahipleri, daha önce beyazlara uygulanan tedaviyi alan görüşmecilere göre daha gergin bir şekilde davrandılar ve daha olumsuz performans derecelendirmeleri aldılar.

Snyder, Tanke ve Berscheid tarafından 1977'de yapılan bir araştırma, erkekler ve kadınlar arasındaki sosyal etkileşimlerde benzer bir model buldu. Erkek lisans öğrencilerinden , fiziksel olarak çekici veya çekici olmadığına inandıkları kadın lisans öğrencileriyle telefonda konuşmaları istendi . Görüşmeler kayda alındı ​​ve analizler, çekici bir kadınla konuştuklarını düşünen erkeklerin, çekici olmayan kadınlarla konuştuklarına inanan erkeklere göre daha olumlu ve arkadaşça iletişim kurduklarını gösterdi. Bu, kadınların davranışlarını değiştirdi: Bilmeden fiziksel olarak çekici olarak algılanan kadın denekler, çekici olmadığı düşünülen deneklere kıyasla arkadaşça, sevimli ve sosyal bir şekilde davrandılar.

J. Thomas Kellow ve Brett D. Jones tarafından 2005 yılında yapılan bir araştırma, kendi kendini gerçekleştiren kehanetin Afro-Amerikan ve Kafkas lise birinci sınıf öğrencileri üzerindeki etkilerini inceledi. Hem beyaz hem de siyah öğrencilere, test performanslarının eyalet çapında, yüksek bahisli standart bir testteki performanslarını öngöreceği konusunda bilgi verildi . Ayrıca, tarihsel olarak, beyaz öğrencilerin testte siyah öğrencilerden daha iyi performans gösterdiği söylendi. Bu bilgi, hem beyaz hem de siyah öğrencilerde, beyaz öğrencilerin testte Afrikalı Amerikalı öğrencilerden istatistiksel olarak önemli ölçüde daha yüksek puan aldığı kendi kendini gerçekleştiren bir kehanet yarattı. Stereotip tehdit standardize testlerde yeterli performans bu çalışmada Afrikalı Amerikalı öğrencileri etkiledi.

Muhasebe mesleğinde, mesleğin üyelerini mizahsız, içe dönük fasulye sayıcıları olarak temsil eden popüler bir klişe vardır. Bu klişenin, iletişim becerilerinin önemini hafife alan ve rolde sayısallaştırmanın önemini abartan birçok yeni girişle mesleğe ilgi duyanlar üzerinde bir etkisi olduğu ve böylece klişenin devam etmesine katkıda bulunduğu öne sürülmüştür.

Ayrımcılık ve önyargı

Stereotipler sosyal gerçekliği basitleştirip haklı çıkardığı için, insanların birbirlerini nasıl algıladıkları ve birbirlerine nasıl davrandıkları üzerinde potansiyel olarak güçlü etkileri vardır. Sonuç olarak, klişeler işgücü piyasalarında ve diğer alanlarda ayrımcılığa yol açabilir . Örneğin, Tilcsik (2011), stereotipik olarak erkek heteroseksüel özelliklere sahip iş başvurusunda bulunan işverenlerin , özellikle gey erkeklere karşı ayrımcılığa girme olasılığının yüksek olduğunu bulmuştur ve cinsel yönelime dayalı ayrımcılığın kısmen belirli klişelerden kaynaklandığını ve bu klişelerin birçok emek piyasasında büyük görünür. Agerström ve Rooth (2011) , Örtük İlişkilendirme Testi tarafından yakalanan otomatik obezite klişelerinin , obezlere karşı gerçek işe alım ayrımcılığını öngörebileceğini gösterdi . Benzer şekilde, deneyler cinsiyet kalıp yargılarının işe alım kararlarını etkileyen yargılarda önemli bir rol oynadığını göstermektedir .

Stereotipler ırkçı önyargılara neden olabilir . Örneğin, bilim adamları ve aktivistler, ön ödemeli dolandırıcılara atıfta bulunmak için "Nijeryalı Prens" klişesinin kullanılmasının ırkçı olduğu konusunda uyardılar , yani " Nijerya'yı , bazı insanların hala çevrimiçi yaptığı gibi, bir dolandırıcılar ve hileli prensler ülkesine indirgemek , bir çağrılması gereken klişe".

Kendi kendini klişeleştirme

Stereotipler öz değerlendirmeleri etkileyebilir ve öz stereotiplemeye yol açabilir. Örneğin, Correll (2001, 2004), belirli kalıp yargıların (örneğin, kadınların daha düşük matematik becerisine sahip olduğu kalıp yargısı), kadınların ve erkeklerin kendi yeteneklerine (örneğin matematik ve fen) ilişkin değerlendirmelerini, erkeklerin kendi görev yeteneklerini değerlendirecek şekilde etkilediğini bulmuştur. aynı düzeyde performans gösteren kadınlardan daha yüksektir. Benzer şekilde, Sinclair ve ark. (2006), Asyalı Amerikalı kadınların etnik kökenleri ve Asyalı Amerikalıların matematikte üstün oldukları ilgili klişe göze çarptığında matematik becerilerini daha olumlu değerlendirdiklerini göstermiştir. Buna karşılık, cinsiyetleri ve buna karşılık gelen kadınların daha düşük matematik becerilerine ilişkin klişe göze çarptığında, matematik yeteneklerini daha az olumlu olarak değerlendirdiler. Sinclair ve ark. Bununla birlikte, stereotiplerin öz değerlendirmeler üzerindeki etkisine, birinin hayatındaki yakın insanların bu stereotipleri onaylama derecesinin aracılık ettiği bulunmuştur . İnsanların kendilerini stereotipleştirmeleri, yakınlarının onları stereotip-tutarlı veya tutarsız bir şekilde görüp görmemesine bağlı olarak artabilir veya azalabilir.

Cox , Abramson , Devine ve Hollon'a (2012) göre, klişeleştirme, insanların kendileri hakkında olumsuz öz klişelere sahip olduklarında, depresyonda da merkezi bir rol oynayabilir . Önyargıdan kaynaklanan bu depresyon (yani "önyargı") grup üyeliğiyle (örneğin Me–Gay–Kötü) ilişkili olabilir veya olmayabilir (örneğin Me–Kötü). Biri damgalanmış bir grup hakkında önyargılı inançlara sahipse ve daha sonra o gruba üye olursa, önyargılarını içselleştirebilir ve depresyon geliştirebilir. İnsanlar ayrıca sözlü ve fiziksel istismar gibi olumsuz çocukluk deneyimleri nedeniyle kendi kalıp yargıları yoluyla önyargı içselleştirme gösterebilirler.

gözlemler için yedek

Stereotipler, az ya da çok karmaşık bir fikri uygun bir şekilde ifade eden geleneksel ve tanıdık sembol kümeleridir. Genellikle cinsiyet, ırk, etnik ve kültürel arka planlar hakkında basit açıklamalardır ve yanlış bilgi ve yanılgı kaynağı olabilirler. Örneğin, bir okulda öğrenciler bir tema yazma görevi ile karşı karşıya kaldıklarında, genellikle okudukları veya izledikleri kitaplardan, filmlerden ve dergilerden edindikleri klişeleri kullanarak edebi çağrışımlar açısından düşünürler.

Stereotipleştirmedeki tehlike, varlığında değil, kültürel bir kimliğin yanlış yorumlanması ve gözlemin yerine geçebilmesi gerçeğinde yatmaktadır . Bilgi okuryazarlığını teşvik etmek, kalıplaşmış kalıplarla etkili bir şekilde mücadele edebilen pedagojik bir yaklaşımdır. Çok kültürlü "gerçekleri kurgudan" ayırmak için bilgi okuryazarlığının kullanılması gerekliliği, edebiyat ve medyadan örneklerle iyi bir şekilde gösterilmiştir.

sanat ve kültürde Rolü

Bir barut fıçısını yakan ve bir şişe sallayan sarhoş bir İrlandalıyı betimleyen, Her zamanki İrlandalı Şeyler Yapma Şekli başlıklı Amerikan siyasi karikatürü . Yayınlandığı Harper Weekly , 1871.

Stereotipler, dramatik stok karakterleri şeklini aldıkları çeşitli kültürel medyalarda yaygındır . Stereotiplerin hemen fark edilebilir doğası, reklamcılıkta ve durum komedisinde etkili oldukları anlamına gelir . Alexander Fedorov (2015) bir medya stereotip analizi konsepti önerdi. Bu kavram, medya bağlamında insanların, fikirlerin, olayların, hikayelerin, temaların vb. basmakalıp görüntülerinin tanımlanması ve analizini ifade eder.

Filmlerde görünen karakterler, dünya çapındaki insanların cinsiyet ilişkilerini, ırkı ve kültürel toplulukları nasıl algıladıklarını büyük ölçüde etkiler. Dünya çapındaki bilet satışlarının yaklaşık %85'i Hollywood filmlerine yönelik olduğundan, Amerikan film endüstrisi, farklı kültür ve çeşitlilikteki karakterleri klişe kategorilere sığdırmak için büyük ölçüde sorumlu olmuştur. Bu, filmlerde görülen cinsiyet, ırk, etnik ve kültürel klişelerin yayılmasına ve kalıcı olmasına yol açmıştır. [89]

Örneğin, Hollywood filmlerinde Ruslar genellikle acımasız ajanlar, acımasız gangsterler ve kötü adamlar olarak tasvir edilir . Rus Amerikalı profesör Nina L. Kruşçeva'ya göre , "Ruslardan korkunç olarak bahsetmeden televizyonu açıp sinemaya bile gidemezsiniz." Latin Amerikalıların film ve basılı medyadaki tasvirleri, dar bir dizi karakterle sınırlıdır. Latin Amerikalılar büyük ölçüde Latino maço veya Latina vixen, çete üyeleri, (yasadışı) göçmenler veya eğlenceler gibi cinselleştirilmiş figürler olarak tasvir edilir . Karşılaştırıldığında, nadiren çalışan profesyoneller, iş liderleri veya politikacılar olarak tasvir edilirler.

In Hollywood filmleri , tarihsel olarak kullanılmış olan birkaç Latin Amerika klişeler vardır. Bazı örnekler El Bandido, Melez Harlot, Erkek Soytarı, Dişi Palyaço, Latin Aşık, Kara Leydi, Bilge Yaşlı Adam ve Zavallı Peon'dur. Hollywood filmlerindeki pek çok Hispanik karakter, bu temel stereotiplerden bir veya daha fazlasından oluşur, ancak Latin Amerikalı aktörlerin bu stereotipik kriterlerin dışındaki karakterleri temsil ettiğini görmek nadirdir.

Kadınlara ilişkin medya klişeleri ilk olarak 20. yüzyılın başlarında ortaya çıktı. Victoria dönemi kadınlık idealleri, Yeni Kadın , Gibson Kızı , Femme fatale ve Flapper dahil olmak üzere, dergilerde kadınların çeşitli klişe tasvirleri veya "tipleri" ortaya çıktı . [88]

Stereotipler, video oyunlarında da yaygındır; kadınlar, " sıkıntı içindeki küçük hanım " veya cinsel nesneler gibi stereotipler olarak tasvir edilir (bkz . Video oyunlarında cinsiyet temsili ). Araştırmalar, azınlıkların çoğunlukla sporcular ve gangsterler gibi klişe rollerde tasvir edildiğini gösteriyor (bkz . Video oyunlarında ırksal temsiller ).

Gelen literatüründe ve sanat , klişeler vardır klişe veya öngörülebilir karakter veya durumlar. Tarih boyunca hikaye anlatıcıları, izleyiciyi yeni hikayelerle anında buluşturmak için basmakalıp karakterlerden ve durumlardan yararlandı.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar