Thoronet Manastırı - Thoronet Abbey
Thoronet Manastırı ( Fransızca : L'abbaye du Thoronet ), on ikinci yüzyılın sonlarında ve on üçüncü yüzyılın başlarında inşa edilmiş, şimdi bir müze olarak restore edilmiş eski bir Cistercian manastırıdır . Bu şehirleri arasında oturtulmuş Draguignan ve Brignoles içinde Var Bölümü Provence güneydoğu Fransa'da. Birlikte "Provence'ın Üç Kızkardeşi" olarak bilinen Sénanque Manastırı ve Silvacane ile birlikte Provence'taki üç Cistercian manastırından biridir .
Thoronet Manastırı, Cistercian tarikatının ruhunun en güzel örneklerinden biridir. Kilisenin akustiği bile keşişlere belirli bir disiplin dayatıyordu; uzun bir yankı yaratan taş duvarlar nedeniyle keşişler birlikte yavaş ve mükemmel şarkı söylemeye zorlandılar.
Thoronet Manastırı Kronolojisi
- 1098 - İlk Kurucu sistersiyen de manastırın cîteaux yakın, Dijon içinde, Burgundy tarafından, Robert de Molesme .
- 1136 - Citeaux'daki manastırın "torunu" olan Mazan Manastırı'ndan bir grup Cistercian keşişi, Var bölgesinde Notre-dame-des-Floriéges adında yeni bir manastır buldu .
- 1140 - Raimond ve Etienne des Baux , Fréjus'un 45 kilometre kuzeybatısındaki uzak bir dağ vadisinde yeni bir manastır için arazi bağışladı.
- yaklaşık 1157 Keşişler Floriéges'den Le Thoronet'e taşınır
- yaklaşık 1176 ila 1200 Manastırın inşaatı
- 1176 - Provence Kontu Alphonse I , Abbey mülkünü onaylar.
- 1199 - ozan Folquet de Marseille , Le Thoronet'in başrahibi olur.
- 1785 - Manastırın iflas ettiği ve laikleştiği ilan edildi.
- 1791 Abbey mülkünün satışı ilan edildi -
- 1840 Thoronet Manastırı, Fransa'da tarihi anıt olarak sınıflandırılan ilk binalardan biridir.
- 1841 - Manastırın restorasyonu başlar.
- 1854 - Fransız Hükümeti manastır ve keşiş mahallelerini satın aldı.
- 1938 - Manastırın geri kalanı Fransız Hükümeti tarafından satın alındı.
Tarih
1098 yılında Robert de Molesme bir "yeni manastırı" kurdu cîteaux içinde Burgundy o aşırı lüks ve dekorasyon olarak gördükleri bir tepki olarak, Benediktin yönetiminde, manastırlar Cluny . 6. yüzyılda yazılan St Benedict Kuralı'na daha sıkı bir şekilde uyulması ve ayrıntıların dikkat dağıtıcılığını ortadan kaldırarak hacim, ışık ve ince duvarcılığı vurgulayan sade bir estetik çağrısında bulundu .
Clairvaux'lu Bernard yönetiminde , Cistercian Order hızlı bir genişlemeye başladı. 1154'te öldüğü zaman, Fransa'da 280 Cistercian manastırı vardı - 12. yüzyılın sonunda 500'den fazla.
Provence'daki ilk Cistercian topluluğu, Tourtour yakınlarındaki Florieyes nehri üzerindeki Notre-Dame de Florielle'ye yerleşmişti. Castellane'nin yerel lordları tarafından onlara toprak verilmişti . İlk yerleşim görünüşe göre tarım sistemleri için tatmin edici değildi, bu yüzden yaklaşık 1157'de Le Thoronet'te zaten sahip oldukları araziye yirmi beş kilometre güneye taşındılar. Yeni site, daha verimli toprakların, birkaç derenin ve bir pınarın avantajlarına sahipti.
Manastırın tam olarak ne zaman inşa edildiği bilinmiyor, ancak mülkün unvanı Provence Kontu tarafından onaylandığında, muhtemelen 1176'da çalışmalar devam ediyordu . Manastırın tamamı aynı anda inşa edildi, bu da sıra dışı mimari birliğini açıklamaya yardımcı oluyor. Kilise muhtemelen ilk olarak 12. yüzyılın sonunda inşa edilmiş, ardından manastırın geri kalanı 13. yüzyılın başlarında inşa edilmiştir.
Le Thoronet'in bilinen ilk başrahibi, 1199'da seçilen Folquet de Marseille'dir. Yaklaşık 1150'de Cenevizli tüccarlardan oluşan bir ailede dünyaya geldi, önce bir ozan , bir besteci ve seküler aşk şarkılarının şarkıcısı olarak olağanüstü bir kariyeri vardı Ortaçağ avrupası. 1195'te müzik kariyerinden ayrıldı ve bir keşiş, sonra başrahip, ardından 1205'te Toulouse Piskoposu oldu . Ölümünden bir asırdan kısa bir süre sonra, Dante onu Paradiso Canto IX'daki Cennet sakinlerinden biri olarak konumlandırarak onurlandırdı .
13. yüzyılda manastırda yirmi beşten fazla keşiş yoktu, ancak bağışlardan para geliyordu ve Manastırın yukarı Provence ile Akdeniz kıyıları arasında geniş arazileri vardı. Manastır için en önemli endüstri sığır ve koyun yetiştiriciliğiydi. Et yerel pazarda satıldı ve koyun derileri manastırın yazıhanesinde kullanılan parşömen yapımında kullanıldı . Abbey ayrıca tuz at havuzları işletilen Hyères'in sahilde bulunan ve balıkçılık Martigues , Hyères'in ve Saint-Maxime . Manastırda gerekli olmayan balıklar yerel pazarda satıldı.
Tarım ve yönetimin çoğu , manastırı eğitimli ve genellikle soylu ailelerden gelen koro keşişleriyle paylaşan, alt bir sosyal sınıftan gelen keşişler olan meslekten olmayan kardeşler tarafından yapıldı . Rahip kardeşler, koroya veya manastırın kararlarına katılmadılar ve ayrı bir binada uyudular.
14. yüzyılda manastır düşüşteydi. 1328'de Başrahip, Büyük Kıtlıktan sadece birkaç yıl sonra, kendi keşişlerini yerel köylüleri soymaya çalışmakla suçladı . 1348'de Provence, bu sefer nüfusu daha da azaltan Kara Veba tarafından tekrar harap edildi . 1433'te Le Thoronet'te yaşayan sadece dört keşiş vardı.
14. yüzyılda, Avignon'da papa düzenlenen manastırların başrahiplerin gibi dışarıdan adlandırma uygulamaya başladı commendam içinde . 15. yüzyılda, bu ayrıcalık, genellikle mali veya siyasi nedenlerle başrahipleri seçen Fransa kralları tarafından devralındı. Yeni abbots commendam içinde manastırın gelir pay aldı, ancak orada ikamet vermedi. 16. yüzyılda, manastır kilisesi korunurken, diğer binalar büyük ölçüde harabe halindeydi. Manastır muhtemelen Din Savaşları sırasında bir süreliğine terk edilmiştir .
18. yüzyılda, başrahip, tarikatın kurallarının çok katı olduğuna karar verdi ve heykeller, çeşme gibi dekoratif özellikler ekledi. ve kestane ağaçlarının olduğu bir cadde. Abbey derinden borç içindeydi ve 1785'te Bourges'de yaşayan başrahip iflas ilan etti. Le Thoronet 1785'te kutsandı ve kalan yedi keşiş diğer kiliselere veya manastırlara taşındı. Bina 1791'de satılacaktı, ancak satıştan sorumlu devlet yetkilileri, kilisenin, mezarlığın, çeşmenin ve kestane ağaçlarının "sanat ve mimari hazineleri" olduğunu ve "Milletin Malı olarak kalması gerektiğini" ilan ettiler. " Manastır binalarının ve arazilerinin geri kalanı satıldı.
1840 yılında, yıkık binalar , yazar ve anıtların ilk resmi müfettişi olan Prosper Mérimée'nin dikkatini çekti . İlk Fransız Anıtları Tarihi listesine girmiş , 1841'de kilise ve çan kulesinin restorasyonuna başlanmıştır. 1854'te devlet revak, fasıl binası, avlu ve yatakhaneyi, 1938'de ise kilisenin kalan kısımlarını satın almıştır. manastır hala özel mülkiyette.
1978'den beri, bir tarikat olan Bethlehem Kızkardeşleri , manastırda Pazar Ayini'ni kutluyorlar.
Manastır binaları
St. Benedict Hükümdarlığı'nın ardından Thoronet Manastırı, tüm ihtiyaçlarını karşılayan özerk bir topluluk olacak şekilde tasarlandı. Rahipler, rahip olmayanların girmesinin kesinlikle yasak olduğu bu topluluğun merkezinde izole bir şekilde yaşıyorlardı.
Manastırın tasarımı, Sistersiyenlerin dini inançlarının bir ifadesiydi. En temel ve saf unsurları kullandı; kaya, ışık ve su, içinde yaşayan keşişler için sade, saf ve basit bir dünya yaratmak için. Kilisenin kelimenin tam anlamıyla bir kayanın üzerine yerleştirilmesi, güçlü bir inanç üzerine inşa etme ilkesini sembolize ediyordu. Tasarımın sadeliği, basit bir hayata ilham vermesi ve dikkat dağıtıcı şeylerden kaçınması gerekiyordu.
Manastır, yakınlardaki bir taş ocağından alınan düzgün kesme taşlardan inşa edilmiştir. Tüm taşlar aynı cins ve renkteydi ve kilisenin etrafındaki taşlık zemine uyum sağlayarak topluluğa bir uyum sağlıyordu. Taşlar, herhangi bir kusur veya görsel dikkat dağınıklığını önlemek için düzgün kesme taş yüzeyler sağlamak üzere dikkatlice kesildi ve yerleştirildi .
Su temini, Cistercian rahipleri için çok önemli bir faktördü; içmek ve yemek pişirmek, değirmeni çalıştırmak ve haftada bir kez yapılan mandatum gibi dini törenler için kullanılıyordu . Rahipler, muhtemelen mutfakta ve keşişlerin yıkandığı çeşmelerde akan su ve dini törenler için saf su sağlayan ustaca bir su sistemi tasarladılar.
Manastır Kilisesi
Manastır kilisesi sitenin en yüksek noktasında yer alır ve bir Latin haçı şeklindedir, yaklaşık kırk metre uzunluğunda ve yirmi metre genişliğinde, doğu-batı yönelimli, koro ve sunak her zamanki gibi doğu ucundadır. . Dış cephe, süslemesiz, tamamen sadedir. Sadece keşişlerin içeri girmesine izin verildiğinden, anıtsal bir giriş yok, sadece soldaki rahipler ve sağdaki rahipler için sadece iki basit kapı var.
Keşişlerin kapısı "Ölülerin Kapısı" olarak biliniyordu, çünkü ölen keşişlerin cesetleri bir ayinden sonra bu kapıdan dışarı çıkarıldı. Önce güney duvarının yanındaki uzun bir raf olan bir depoya yerleştirildiler , daha sonra doğrudan mezarlığın toprağına gömüldüler.
Basit çan kulesi muhtemelen 1170 ile 1180 arasında inşa edilmiş ve otuz metreden daha yüksek. Düzen kuralları, taştan veya aşırı yükseklikteki çan kulelerini yasakladı, ancak Mistral rüzgarlarının daha kırılgan ahşap yapıları havaya uçurduğu Provence'ta istisnalar yapıldı .
Kilise içte sivri beşik tonozla örtülü üç nefli bir ana nef ve iki yan neften oluşmaktadır. Tonozları destekleyen kemerler, nefin duvarlarının yaklaşık iki metre yukarısında, özenle oyulmuş taş kaidelere dayanan yarım sütunlar üzerinde durmaktadır.
Doğu ucundaki koro, Teslis'i simgeleyen üç yarım daire kemerli pencereli yarım kubbeli tonozlu bir apsis ile sona ermektedir . Nefteki üç revak yapının diğer bölümlerine erişim sağlar. Transeptin apsislerinde, Cîteaux ve Clairvaux'daki Cistercian manastırlarında olduğu gibi, ana kutsal alanla aynı şekilde hizalanmış iki küçük şapel vardır .
Chevet Abbey, sunağın arkasındaki yarım daire alanı, hiçbir dekorasyon, ancak işçilik arıtma yanı sıra mükemmel yuvarlak forma sahiptir, kendisi Manastırların dini fikirlerin bir ifadesi oldu. Dairenin, seküler dünyaya ait olan karenin aksine, ilahi olanın mükemmelliğine yaklaşması gerekiyordu.
Apsisteki üç pencere, üstteki yuvarlak oculus , mihraba dikkat çeker. Doğuya dönük olarak, sabahın ilk ışığını yakalarlar ve İsa'nın dünyaya geri dönmesinin beklendiği yöne bakarlar. Onlar ve transeptteki dört küçük pencere, özellikle en önemli dini ayinlerin , övgülerin ve akşam dualarının yapıldığı gün doğumu ve gün batımı sırasında içerideki taşa hayat verecek kadar ışık sağlar . Pencerelerden sızan ışık taşın rengini değiştirmiş ve yavaş yavaş hareket eden karanlık ve ışık şekilleri oluşturmuş, manastırdaki yaşamın temel unsuru olan zamanın geçişine işaret etmiştir.
Soluk vitray pencereler 1935 yılına aittir - Corrèze'deki Obazine Manastırı'ndan 12. yüzyıldan kalma vitray modeline göre yeniden yaratılmıştır .
Rahipler Binası
Keşişler binası kilisenin kuzeyinde yer alır ve kiliseye merdivenlerle bağlanır, bu da keşişlerin hizmetlere doğrudan erişmesine izin verir.
Yurt keşişlerin binanın üst katında bulunmaktadır. Başrahipin sol tarafında, kısa bir merdivenin yukarısında ayrı bir hücre vardı. Yatakhane yarım daire biçimli pencerelerle aydınlanıyordu. Her pencerenin önünde bir keşiş uyudu.
İki metre yüksekliğinde, üç metre genişliğinde ve dört metre uzunluğunda, tek pencereli, kilise transeptine karşı yapılmış bir oda olan Sacristy , kilise kıyafetlerinin ve kutsal kıyafetlerin saklandığı yerdi . Transepte açılan bir kapıdan kiliseye doğrudan erişimi vardı. Sacristan gece hizmetler için yurt zili çaldım Abbey hazine sorumlu olduğunu ve sezon bağlı olarak dini hizmetler için kesin süre belirlemek için astronomik gözlem yapmak için çatıya tırmandı.
Armarium (library) keşişlerin binanın alt düzeyde üç metre oda cloister üzerine açılması ile bir üç metredir. Armium, keşişler tarafından düzenli olarak kullanılan laik kitapları içeriyordu. Tıp, geometri, müzik, astroloji kitapları ile Aristoteles , Ovid , Horace ve Platon'un klasik eserlerini içerdiğine inanılıyor .
Bölüm Ev veya capitulary Hall, rahipler Aziz Benedict üstünlüğü bir kısımın bir okuma için günlük buluştu ve toplum konularını görüşmek üzere bir odaydı. Yeni başrahiplerin seçimi de bu odada gerçekleşti. Süslenmiş başlıkları olan iki sütuna dayanan çapraz nervürlü tonozlu mimarisi, manastırda en rafine olanıydı ve yeni Gotik tarzın etkisini gösterdi . Duvarlar ve sütunlar yaklaşık 1170'e, tonozlar 1200-1240'a kadar uzanıyor.
Kuralın okunması ve tartışmalar sırasında, keşişler tahta sıralara oturdular ve Başrahip doğuya, girişe bakacak şekilde oturdu. Ana heykel unsuru, güney sütundaki düzenin basit bir haçıdır, bunun önünde keşişler kısaca eğilir. Kuzey sütunun başlığına başrahipin otoritesinin simgesi olan haç tutan bir el işlenmiştir. Bazen bu odaya gömülürdü, böylece ölümden sonra hafızası yaşayan başrahipin otoritesine katkıda bulunurdu.
Monks Hall , keşişlerin binanın kuzey ucunda, ama kalıntıları ve küçük kalıntıları içine düştü. Oda giysi yapmak için, atölye olarak, yeni keşişlerin eğitimi için ve bir skriptoryum olarak , manastırdaki tek ısıtmalı oda olduğu için el yazmalarının yazıldığı oda olarak kullanıldı.
Manastır
Manastır , manastırın ortasında, manastır hayatının merkeziydi. Bir kenarı yaklaşık otuz metredir, uzun bir yamuk şeklindedir ve araziyi takip ederek keşişlerin binasından nehre doğru eğimlidir. Garip şekline ve çok engebeli bir zemine sahip olmasına rağmen mimari bütünlüğünü korumayı ve doğal çevresiyle bütünleşmeyi başarıyor; bazı yerlerde yamacın kayası mimarinin bir parçası haline gelir.
İnşaat 1175'te başladı ve Thoronet manastırını mevcut en eski Sistersiyen manastırlarından biri yaptı. Güney galeri en eskisidir, ardından doğu galerisi, daha modern bir hafif sivri beşik tonoz tavana sahip bölüm evinin yanındadır. İnşaat, eski yemekhanenin yanındaki kuzey galeri ve batı galeri tarafından tamamlandı. Daha sonraki bir tarihte, yine ortadan kaybolduğu için ikinci bir galeri seviyesi inşa edildi.
Galerilerin kalın duvarları, çift kemerli kemerleri, her bir merkezi sütunun üzerindeki basit yuvarlak açıklıklar ve sade başlıklar, manastıra özel bir güç ve sadelik kazandırıyor.
Eskiden yemekhanenin girişi olan yerin önündeki revakta bir lavabo ya da yıkama çeşmesi duruyor. Nervürlü tonoz çatı ile kendi altıgen yapısında yer almaktadır. Su yakındaki bir kaynaktan geldi ve keşişler tarafından yıkama, tıraş, cilt bakımı ve çamaşır yıkamak için kullanıldı. Lavabo, orijinal merkezi havzanın bir parçasına dayanan bir yeniden yapılanmadır.
Eski Kuzey Kanadı
Bir Cistercian manastırının kiliseye bakan kuzey kanadı, geleneksel olarak yemekhaneyi (yemek odası), mutfakları ve kalfahaneyi veya ısıtmalı oturma odasını içerir. Kuzey kanadı harabeye döndü ve 1791'de terk edildi.
Lay Brothers için Bina
Manastırın meslekten olmayan kardeşler için yapılan kanadı, diğer binalardan çok sonra, on üçüncü yüzyıla tarihlenmektedir. Bina iki katlıydı, zemin katta yemek odası ve üst katta yatakhane vardı. Binanın iki kemeri Tombareu Nehri'ni geçmektedir. Tuvaletler binanın bu bölümünde bulunuyordu.
Kiler
Mahzen, revağın doğu galerisine bağlı uzun dikdörtgen bir odadır. Bu bina çok sayıda tadilattan geçmiştir ve artık orijinal şekli değildir. On altıncı yüzyılda bir şarap mahzenine dönüştürülmüş ve şarap presleri hala görülebilmektedir.
Le Thoronet ve Le Corbusier
Thoronet Manastırı, İsviçreli mimar Le Corbusier üzerinde önemli bir etkiye sahipti . İkinci Dünya Savaşı'nın ardından, çağdaş sanatçılar Marc Chagall , Fernand Léger , Henri Matisse ve Pierre Bonnard ile temasları olan Dominikli bir rahip ve sanatçı olan Peder Couturier , Le Corbusier'i tasarım yapmaya davet etti. Lyon'a yakın La Tourette'de bir manastır . Peder Coutourier, 1953'te Le Corbusier'e şöyle yazmıştı: "Umarım Le Thoronet'e gidebilirsin ve orayı seversin. Bana öyle geliyor ki, o zaman bir manastırın nasıl olması gerektiğinin özünü orada bulacaksın. inşa edildi; insanların sessizlik yemini ile yaşadıkları, kendilerini düşünmeye ve meditasyona adadıkları ve zaman içinde çok fazla değişmeyen ortak bir hayata adadıkları bir yer." Le Corbusier, Thoronet'i ziyaret etti ve ziyareti hakkında, "ışık ve gölge, bu hakikat mimarisinin hoparlörleridir" gözlemini içeren bir makale yazdı. Sonunda inşa ettiği manastır, kule ve basit hacimler ve duvarlara düşen parlak ışığın yarattığı dönüşümlü dolu ve boş alanlar dahil olmak üzere Thoronet'ten ilham alan bir dizi özelliğe sahiptir.
Le Thoronet'in Etkisi
İngiliz mimar John Pawson da Thoronet'i Çek Cumhuriyeti'ndeki Novy Dvur manastırına ilham kaynağı olarak kullandı (2004).
Le Thoronet, 1966'da La Pierre Sans Chagrin'i yayınlayan Belçikalı şair Henry Bauchau (1913 doğumlu) için bir ilham kaynağıydı .
1964'te Fransız mimar Fernand Pouillon , manastırdaki usta bir işçinin günlüğü biçiminde tarihi bir roman olan Les pierres sauvages'i yayınladı . Deux Magots (1965) ödülünü kazandı ve Umberto Eco tarafından "Orta Çağ anlayışına büyüleyici bir katkı" olarak övüldü .
Kaynaklar ve alıntılar
Ayrıca bakınız
bibliyografya
- Pouillon, Fernand , 1964. Les Pierres sauvages ( Manastırın Taşları )
- Dimier, Père Anselme, 1982: L'art cistercien . Sürümler Zodiaque: La Pierre-qui-Vire. (Fransızcada)
- Molina, Nathalie, 1999: Le Thoronet Manastırı , Monum - Editions du patrimoine.
- Denizeau, Gérard, 2003: Histoire Visuelle des Monuments de France . Larousse: Paris. (Fransızcada)
- Fleischhauer, Carsten, 2003: Die Baukunst der Zisterzienser in der Provence: Sénanque - Le Thoronet - Silvacane . Abteilung Architekturgeschichte des Kunsthistorischen Instituts der Universität zu Köln. Köln Üniversitesi. (Almanca'da)
- Fransa Mediéval , 2004: Monum, Éditions du patrimoine/Guides Gallimard. (Fransızcada)
- Bastié, Aldo, nd: Les Chemins de la Provence Romane . Baskılar Ouest-Fransa. (Fransızcada)
Dış bağlantılar
- Abbaye du Thoronet - Resmi site
- L'Abbaye du Thoronet sur Abbayes en Provence
- L'architecture du Thoronet
- Visitez l'abbaye du Thoronet en quelques fotoğrafları
- (Fransızca) Romanes.com: Le Thoronet Manastırı, fotoğraflar ve plan
- (İtalyanca) Lucabardello.it: Le Thoronet Manastırı, fotoğraflar ve plan
- Fotoğraflar
Koordinatlar : 43°27′37″K 6°15′50″E / 43.46028°K 6.26389°D